Nemolchi.Uz
12.1K subscribers
3.39K photos
349 videos
3 files
7.1K links
18+. Медиа-проект против гендерного насилия в Узбекистане. Рег.#1418 от 10.05.2021.

🇺🇿 O'zbek tilida: @SukutSaqlama

Регистрация на экскурсию https://forms.gle/7dqR5dzAy3Q4C1n28

Чат: @nemolchichat
Юристы: @nemolchilaw_bot
Психологи: @nemolchibot
Download Telegram
Женщины принимали активное участие в джадидистском движении Туркестана и смело реализовывали свои мечты и цели. В результате в различных городах Туркестанской области стали возникать современные школы и школы для девочек в «российском стиле».

Умные и просвещенные отцы не возражали против обучения дочерей в этих школах. Талантливые девушки, обладающие достаточными религиозными и светскими знаниями, после окончания школы начали служить своему народу, выбрав такие профессии, как журналистика, педагогика и медицина.

В Туркестане «новометодные» школы, называемые «аль-джадия» или «усули савтия», наряду с сохранением мусульманских элементов объединяли в себе компоненты новых способов современного обучения, предусматривающих применение оригинальной методики, изучение иностранных и русского языков, светских наук, ослабление влияние духовенства на школу. Особое внимание в них уделялось интеграции национальных и религиозных традиций народа.

В результате целая группа туркестанских просветителей приступила к образовательной реформе, одним из элементов которой было обучение грамоте на родном языке. Большинство «новометодных» школ до 1910 года использовались учебники, написанные на татарском языке.

Первые учебники на  сартовском (узбекском) наречии следовали конкретным методическим целям, соответствующие возрасту и мировоззрению учащихся, которые способствовали обучению чтению и письму в короткие сроки.

В 1903 году вышла книга Али Аскара Калинина «Му‘аллими сани» (Книга для чтения). Первым учебником, написанном на местном языке, стала азбука автора С. Саидазизова, «Устоди авваль» изданная в 1902 году. Использовались эти учебники до 1930 года. А первая азбука для обучения детей «туземцев» в русско-туземных школах была написана инспектором народного образования В. Наливкиным «Сартовско-персидская хрестоматия».
По данным турецкого ученого Рожи Чакироза, в 1918 году в Ташкенте действовало 72 джадидские школы.

Первые «новометодные» школы в крае открывались по инициативе и на финансовые средства прогрессистов из числа представителей местных национальностей. Например, ещё в 1893 году в Самарканде на средства Абдульгани Хусаинова была открыта «новометодная» школа. Обучение в них длилось три или четыре года.

Продолжение завтра

Подготовили Росина Ангалышева и Шохрух Саъдуллаев

#НеМолчиУз #спецпроект_немолчи #женщинывистории #ўзлик
16 женщин обвинили иллюзиониста Дэвида Копперфильда в домогательствах и насилии

Об этом стало известно из расследования The Guardian. Больше половины из пострадавших сказали, что на момент домогательств им еще не было 18. Двум из них было по 15 лет. Обвинения касаются событий с конца 1980-х по 2014 год.

67-летний иллюзионист отвергает обвинения. Его адвокаты называют обвинения ложными и неправдоподобными и настаивают, что Копперфильд выступает за права женщин и поддерживает движение #MeToo.

Одна из 16 женщин еще в 2018 году публично обвинила иллюзиониста в изнасиловании. Она рассказала, что это произошло в 1988 году, когда ей было 17 лет и она была моделью. Копперфильд, которому тогда было 32 года, пригласил ее на свое шоу и привел в бар. Льюис увидела, что иллюзионист подсыпал ей что-то в напиток. После нескольких глотков она отключилась и события ночи помнит лишь отрывочно.

В четырех случаях женщины рассказали, что Копперфильд во время своих выступлений трогал их без согласия и заставлял трогать его с сексуальным подтекстом. Одна из них говорит, что ей было 15 лет, когда Копперфильд трогал ее на сцене за грудь — это видели ее отец и сестра, сидевшие в зале.

The Guardian пишет, что две женщины, которые изначально согласились под своими именами рассказать о домогательствах Копперфильда, попросили журналистов убрать их рассказы из статьи. Журналисты предполагают, что женщинам могли предложить компенсацию в обмен на отказ от публичных высказываний об иллюзионисте.

Источник:
https://kosa.media/2024/05/kopperfilda-obvinili-v-domogatelstvah/

#НеМолчиУз
Читаю истории о домогательствах на улице. Я тоже, когда то в молодости, была в такой ситуации.

Шла с ребёнком в коляске, навстречу ехала компания подростков на велосипедах, я немного к обочине съехала, их много было, как вдруг один, просто руку выставил и схватил за грудь. Это как пощёчина выглядело... Униженное состояние...И это произошло так быстро, что сразу я и не среагировала. Можно было за руку схватить, можно было толкнуть... Но... Я только смогла что то крикнуть вслед уезжающим подросткам. А им было весело. А он, наверное, чувствовал себя героем...

Мне вот до сих пор интересно, зачем? Что то почувствовать он не мог, слишком быстро все произошло. Этим поступком он хотел доказать, какой он герой?
А герой ли?

========================
Из писем в NeMolchi.uz. Вы можете отправить свою историю анонимно: https://goo.gl/forms/3nVmQXAFLb5dq5B92

#НеМолчиУз #УзбекистанБезНасилия #НеМолчи #ЯНеБоюсьСказать
Приглашаем вас на встречу группы поддержки для женщин. Тема: "Детские сексуализированные травмы"

На этой встрече мы обсудим сложную, но важную тему детских сексуализированных травм. Мы поговорим о последствиях таких травм, способах их распознавания и методах работы с ними для восстановления и исцеления.

Присоединяйтесь к нам, чтобы получить поддержку и узнать о доступных методах помощи.

Приходите сами или поделитесь с теми, кому это сейчас необходимо!

📅 Дата: 25 мая
🕒 Время: 12:00
📍 Место встречи будет объявлено позже

Участие бесплатное, места ограничены. Регистрация по ссылке в шапке профиля.

#НеМолчиУз #ГруппаПоддержки #ПсихологическаяПомощь
Активизация женщин в обществе стала причиной протеста консервативного духовенства, и эти взгляды также нашли отражение в прессе того времени. На страницах «Turkiston viloyatining gazetasi» (Ведомостей Туркестанской области) и журнала «Al-isloh» (Аль-Ислах) осуждается образование женщин в школе и смелое вступление в общество.

В это время женщины в Туркестане начали заниматься преподавательской, медицинской профессиями. Они регулярно знакомились с периодической прессой и направляли в редакцию свои мнения.
В статье «Просвещение женщин и девушек», опубликованной 17 октября 1922 года в Туркестанской газете, было сказано: «Давно пришло время серьезно отнестись к проблеме научной необходимости просвещения и воспитания женщин и девушек. Замалчивание этой проблемы может явиться в будущем причиной весьма печальных и трагических последствий. Одной из нерешенных задач является вопрос о полном возвращении женщинам их прав..."

В статье «Turkiston musulmonlari tarafidan bir sado»(Голос мусульман Туркестана), опубликованной в 11-м номере за 1914 год еще, одна жительница из Ташкента, подвергает критике проблемы туркестанского общества.

«Наша святая родина Туркестан - лучшая и богатейшая страна по почве, воде и воздуху, почему мы не можем использовать ее должным образом?»? Причина в том, что мы не осведомлены о современных науках, таких как промышленность и торговля, и мы не можем отличить пользу от вреда, закрывая глаза на новые науки, которыми Всевышний Аллах наделил нас… Вывод таков, что мы остаемся в тюрьме невежества, не признавая нашей необразованности, как по отношению к людям так и окружающему миру… Туркестанцы лишены современных знаний, тратят заработанные деньги на бесполезные вещи вроде свадеб и похорон, дошли до высшей степени расточительности. Мы читаем новости об открытии учреждений каждый день. Как наши мусульманские и русские соотечественники во внутренней России день ото дня делают успехи, а десять миллионов наших мусульман Туркестана все еще не отказываются от необразованности».

Газета «Sadoyi Turkiston» (Садой Туркестан) послужила платформой для женщин-реформаторов и поддержала их образование в школах, как полноценных членов общества, становящихся участницами общественных и политических процессов. Например, в статье «Xonimlar tovushi» (Женский голос) в газете был сделан акцент на «женском вопросе». Редактор газеты подчеркивал, что пришло время открывать специальные школы для женщин, с учетом их требований и запросов, и призывает чиновников, ученых и педагогов объединиться в этой работе.

Продолжение завтра

Подготовили Росина Ангалышева и Шохрух Саъдуллаев

#НеМолчиУз #спецпроект_немолчи #женщинывистории #ўзлик
Итак, давайте пересмотрим старый стереотип, заложенный в наши умы учебниками, о косматом пещерном человеке, обнаружившем, что соление рыбы и приготовление пищи предохраняют ее от порчи; что глина, из которой формуют горшки и запекают на очаге, удерживает жидкость; что сплетенный вместе тростник позволяет делать корзины, укрытия, одежду; что камни, отколотые и натертые до нужной формы, можно использовать для изготовления инструментов и приспособлений. Давайте исправим старое впечатление, что именно косматый человек первым увидел пользу огня и подумал способы сохранить, использовать и создать его; этот косматый человек впервые обнаружил, что бревно, положенное под его ношу, будет катить ее, и запустил колесо; этот косматый человек обнаружил, что плавучее бревно выдержит его вес и перенесет его через реку, и запустил лодки. Прежде всего, давайте отбросим неуместную картину косматого пещерного человека, украшающего свою керамику и плетеные изделия изящными узорами и расписывающего стены своего пещерного жилища изысканными изображениями природы.

Ибо не мужчина, а женщина сделала все эти открытия и изобрела все эти ремесла, женщина, вечно борющаяся за самое важное - обеспечить едой и кровом своих детей, сделать их дом комфортным, смягчить и скрасить их жизнь, а также сделать мир более безопасным и приятным местом для их взросления. В то время как мужчина предавался своим увлечениям, охотой и рыбной ловлей, и проводил собрания своей «ложи», женщина инициировала и продолжала реальную работу в этом мире. «Женщина изобрела труд, ибо первобытный мужчина был всего лишь бездельником», - пишет Макгоуэн.

Источник: "Первый пол" Э. Гулд.

#НеМолчиУз #женщинывистории
Прочитала историю девушки про санаторий и врача домогавшегося её в 10 лет и решила рассказать свою историю.

Мне было около 15 лет и я пропустила плановый школьный медосмотр. Мне пришлось проходить его самой. Дошла очередь до дерматолога. В виду подросткового периода у меня тоже было акне, но незначительное и не на лице, а в области ключицы и на плечах.
Дерматолог был мужчина лет 30. На осмотре он спросил есть ли жалобы, на что я ответила "нет, кроме подростковой сыпи". Он попросил показать область поражения, в частности грудь. Это врач, просьба адекватная и я её выполнила. После чего он сказал: что нужно есть меньше жирного и сладкого. Сказал "наверно, вы едите много сладкого", на что я сказала что не ем его совсем, а если и бывает, то редко. Он спросил почему, я сказала что в нашей семье стараются есть здоровую пищу. После чего он предложил мне стать его любовницей за деньги и что тогда я смогу позволить себе сладкое и ни в чём себе не отказывать.

Мне было 15 лет, у него в руках была моя анкета с датой рождения, я пришла на медосмотр со школы... Я вежливо ему отказала, сказав что мне это неинтересно. Если бы тогда я размышляла как сейчас - на него было бы написано заявление. Также позже я узнала, что этот человек работал дерматовенерологом, брал взятки и требовал мыть его машину и выполнять другие поручения за его обычную работу. Среди "пострадавших" от его подобных действий есть и знакомые мне мужчины.

Самое ужасное что когда у моей дочки проявилась первая аллергия в виде сыпи на руках, я обратилась в больницу и мне пришлось встретиться с этим человеком снова. За эти годы он сменил место работы.
Я запомнила его фамилию и увидела его лицо. Я отказалась идти на приём к нему, обратилась в регистратуру и попросила направить нас к другому врачу, объяснив что с этим мы не хотим иметь дело. Нас направили к главному врачу. Это был мужчина лет 50. Он говорил со мной на "ты" что для меня неприемлемо и является признаком явного неуважения, но в тот момент я это проглотила. Он спросил почему мы отказались от того врача, я ответила, он выслушал, поставил диагноз "аллергическая сыпь" ребёнку и мы ушли. Очевидно он не собирался ничего предпринимать. И я тоже.

Потому-что прошло уже много лет и я бы ничего не смогла доказать. Я сделала что могла, по крайней мере его нынешний руководитель знает какой сотрудник работает под его началом...

========================
Из писем в NeMolchi.uz. Вы можете отправить свою историю анонимно: https://goo.gl/forms/3nVmQXAFLb5dq5B92

#НеМолчиУз #УзбекистанБезНасилия #НеМолчи #ЯНеБоюсьСказать
На Чемпионате мира по паралегкой атлетике в Японии
Дилафруз Ахмадхонова завоевала серебро!


Дилафруз Ахмадхонова показала выдающийся результат в толкании ядра на Чемпионате мира, продемонстрировав 8,95 м.

🥈 Дилафруз Ахмадхонова (класс F35)

Дилафруз уже имеет лицензию на Паралимпийские игры 2024 года в Париже. Её история – это яркий пример того, как женщины могут преодолевать любые препятствия и достигать величайших высот в спорте.

Поздравляем Дилафруз Ахмадхонову с этим замечательным достижением и желаем ей дальнейших успехов в Париже-2024!

Источник: пресс-служба Национального паралимпийского комитета https://t.me/Paralympicuz/9041

#НеМолчиУз #ЖенщиныСпорт #Паралимпиада2024
Борьба за равенство и модернизацию

Джадиды и консерваторы продолжали разделяться во взглядах на роли женщин, причем первые аргументировали, что туркестанским женщинам следует разрешить участие в выборах летом 1917 года, а консерваторы отвергали равенство женщин на основе Корана.


Основной лозунг джадидов - «Свобода, равенство, справедливость» идеи, разработанные джадидами, служили росту политической культуры членов общества, в частности, женщин. Джадиды считали невозможным проводить реформу общества, направлять его развитие по пути прогресса без правильного решения вопроса семьи, без полноправного участия женщин в общественной жизни, без правильного воспитания молодого поколения.

Влияние джадидов на жизнь туркестанских женщин было значительным. Их понимание прогресса, сформированное идеями джадидизма, стало ключевым элементом активной роли женщин в советском проекте по модернизации общества. Идеи джадидизма о современном материнстве и гражданстве стали частью советской идеологии, что способствовало изменению роли и статуса женщин в обществе.

Туркестанские женщины, в результате этого, стали гражданками Советского Узбекистана, приняв новые общественные роли и гендерные идентичности. Это сделало их партнерами в процессе строительства нового, модернизированного общества.

Продолжение следует

Подготовили Росина Ангалышева и Шохрух Саъдуллаев

#НеМолчиУз #спецпроект_немолчи #женщинывистории #ўзлик
Трудное начало. Первый год брака, который поставил все на место. Ожидания и реальность могут кардинально различаться, и мой первый год в браке стал тому ярким примером.

Первое время после свадьбы, полного радостных моментов и праздника, быстро сменилось реальностью совместной жизни, которая оказалась далеко не такой уж и радужной. Через несколько дней после торжества мой муж уехал на учебу в другой город, оставив меня одну с его родителями. Это время стало настоящим испытанием. Жизнь под одной крышей с ними оказалась наполнена не только бытовыми трудностями, но и постоянными придирками со стороны моей свекрови, которая не упускала случая упомянуть о моих недостатках, критиковала каждое моё действие и сравнивала меня с идеальными невестами, которых она видела в своих мечтах.

Каждый день мне приходилось сталкиваться с огромным давлением и стрессом. Я пыталась угодить родителям мужа, готовила, убирала, старалась поддерживать дом в идеальной чистоте, но мои усилия не были оценены. Свекровь продолжала унижать меня, а мой муж, видя меня всего несколько раз в месяц, не мог полностью понять глубину моих переживаний. Сложности в отношениях внутри семьи, стресс и постоянные упреки неизбежно сказались на моем здоровье. Настоящим испытанием стала попытка завести детей. Когда после множества врачей и анализов выяснилось, что проблема была не во мне, а в муже, моё облегчение было омрачено новой волной критики и недопонимания.

Первый год в браке заставил меня переосмыслить многие вещи и сделать трудный выбор — оставить этот дом. Благодаря поддержке своих родителей, я нашла в себе силы начать все сначала. Несмотря на все трудности, я вынесла для себя важный урок — иногда нужно иметь смелость отпустить ту жизнь, которая приносит тебе боль, чтобы открыть дверь к новому счастью и гармонии.

========================
Из писем в NeMolchi.uz. Вы можете отправить свою историю анонимно: https://goo.gl/forms/3nVmQXAFLb5dq5B92

#НеМолчиУз #свекрови #НеМолчи #развод
Во Франции запустили кампанию «Води как женщина» с целью сократить число смертей на дорогах.

Ее задача развенчать стереотип о том, что мужчины водят лучше женщин. По данным за 2022–2023 годы 84% смертельных аварий произошли по вине мужчин и 93% пьяных водителей, попадающих в аварии, — мужчины.

На сайте компании подчеркивается, что «Водить как женщина» означает водить безопасно и остаться в живых.

По данным ассоциации, 42% водителей во Франции – женщины. Годовой пробег у них почти такой же, как у мужчин: 11 200 км – у женщин и 12 500 км – у мужчин. При этом около 84% ДТП со смертельным исходом были вызваны мужчинами, следует из отчета французских властей о безопасности дорожного движения.
93% водителей, попавших в аварию в состоянии алкогольного опьянения, были мужчинами;
84% аннулированных водительских прав принадлежали мужчинам.

#НеМолчи #НеМолчиУз
Если мужчина утверждает, что в него стреляли...

...Стоит пристально рассмотреть и другие важные вопросы:

— Не все такие! Не все пистолеты заряжены!

— Ты же не собираешься выдвигать обвинения и эгоистично разрушать чужую жизнь всего из-за нескольких секунд?

— Сколько было времени? Почему ты не сидел дома так поздно?

— Ты застонал. Значит, тебе всё понравилось. Ты получил удовольствие от выстрела.

— Что в твоём поведении заставило их думать, что ты хочешь быть пристреленным?

— Этот пистолет абсолютно безвреден. Я знаю его много лет. Он и мухи не обидит.

— С тобой всё в порядке. Идти можешь? Ну так уходи. Столько шума из-за ничего... Просто забудь, что это случилось.

— Боль субъективна. Боль зависит от тебя. Перестань хотеть её чувствовать.

— Пуля? Откуда мы знаем, что ты не врёшь? Мы ещё не выслушали вторую сторону.

— Оружие есть оружие! Оно не может себя контролировать. Ты не знал, что пистолеты стреляют?

— Он вышел на улицу?! В мире, где существует оружие? Сам напросился!

— Почему ты просто не сказал «нет»?

— Не такой уж ты и огнестрелябельный! Будь благодарен, что хоть кто-то захотел пустить в тебя пулю.

— Я видела, как ты ешь. Похоже, тебе нравится, когда в твой желудок что-то попадает. Так на что тебе жаловаться? Ты получил что хотел.

— Хватит строить из себя жертву.

— Стрелки стреляют. Они же стрелки. Это естественно и природно. Они не могут сопротивляться инстинктам. Нельзя винить стрелков.

— А чего ты ожидал, выставляя себя напоказ? Твоя футболка слишком коротка. Эта полоска кожи явно намекала, что хочет получить пулю.

— Никто не будет стрелять просто так. Ты улыбался? Зачем? Зачем было так явно намекать, что ты жаждешь выстрела?

— Не бери в голову. Отряхнись и живи дальше.

— Ты не похож на человека, в которого стреляли. Большинство людей, в которых стреляли, падают мёртвыми, а ты остался жив.

— А в меня никогда не стреляли... Даже не знаю, стоит ли тебе верить...

— А ты пробовал расслабиться и получить удовольствие?

Источник: тгк vidima_i_svobodna

#НеМолчиУз #сарказм
Мне тогда было примерно 6 лет… Мы приехали с другой страны, по делам матери на несколько месяцев.

На тот момент мать с отцом были в разводе уже около 4-5 лет. На новогоднем вечере мать познакомилась с ним. Это был худощавый мужчина с узкими глазами и с приоткрытым ртом от недовольства. Они начали жить вместе, но через время все поняли что он тиран. При ссорах он бил маму но меня не трогал (на тот момент). Как-то раз они снова поссорились и мама выбежала во двор, он естественно за ней. Но вернулся он один, не нашел её… Я очень боялась, ведь это была ночь и я одна в доме и с мамой происходит это всё. Открылась дверь, я вздохнула с облегчением и с мыслями, что ну вот мама вернулась, но нет. Это был он. Злой от ярости, он ходил туда-сюда по комнате и в какой-то момент притих. Я лежала на диване с головой под одеялом. Он подошел и начал со мной говорить, так спокойно будто ничего и не случилось. Рассказывал какие-то истории и тихонько лег ко мне на диван. В тот момент он спросил: Хочешь я тебе что-то покажу? И начал стягивать с меня колготки. Я не могу передать тот страх, который я испытала в ту ночь, но тут врывается в дверь мама и с ней была милиция и они меня забрали. Я до сих пор сама у себя спрашиваю, почему же я в ту ночь не рассказала о его действиях? Почему не смогла тогда вымолвить и слова? Если бы сказала тогда, то не было бы всего остального.

Шли годы, мама всё была с ним (это как болезнь какая-то была. Он жил и издевался над нами, не работал, забирал ее деньги, а она все равно была с ним). За эти годы он что только не делал со мной, в то время пока мать была на работе. Он так страшно запугивал меня, какие слова говорил…
Но я больше чувствовала свою беспомощность от того, что видя что он делает с мамой и она все равно с ним. Я думала если расскажу, то она всё равно его простит и он сделает уже потом со мной всё то, о чем угрожает. Я будто стерла многие воспоминания об этих днях из своей памяти. Чувство есть, но вспомнить трудно. Закончился этот ад когда мне было 12 лет.
Почти 6 лет безумия, страха и беспомощности… Сейчас мне чуть больше 20 лет и я до сих пор вижу в кошмарах его… Это меня и побудило, написать этот пост.

Мамочки, женщины! Пожалуйста, не давайте своим детям усомнится в том, что вы в любом из случаев поможете им! Не прыгайте с головой в нездоровые отношения и не тащите детей в эту пучину. Родители будьте бдительны!

========================
Из писем в NeMolchi.uz. Вы можете отправить свою историю анонимно: https://goo.gl/forms/3nVmQXAFLb5dq5B92

#НеМолчиУз #дети #НеМолчи #ЯНеБоюсьСказать
Женщины, которые ощутили первые позывы выйти из ситуации насилия, слышат – от родственниц, от подруг или внутри себя – настойчивый голос коллективного осуждения и сомневаются: «А достаточно ли сильно я страдаю, чтобы иметь право это сделать?»

На приёме у специалиста они смущаются, словно совершили что-то недозволенное, обратившись к нему. Стыдятся того, что отнимают его время, тогда как на свете много людей, гораздо сильнее нуждающихся в помощи (при том, что насилие, которое они описывают, выглядит ужасающим).

Удивляются, узнавая, что изводящие их насмешки тоже насилие: насилие – это ведь когда бьют? Но и в побоях они сомневаются: мол, какие же это побои, так, просто пощёчина! Вот если бы переломал руки и ноги, то это да, было бы насилие…

Таким образом, получается безвыходная ситуация, когда женщина замечает первые признаки абьюза и жалуется на это, то ей говорят: «Тут не на что жаловаться, терпи».

А когда внутреннее неблагополучие в паре становится очевидно для всех, упрекают: «А куда ты раньше смотрела, зачем терпела?»

Убеждение «Ты можешь просить о помощи, только если умираешь» не годится для жизни: ведь когда человек умирает, просить о помощи уже поздно.

Да, действительно, жизнь всегда была полна суровых испытаний. Но разве это причина для того, чтобы проявлять суровость к тем, кому и без того несладко? Поддерживая точку зрения «Надо терпеть, ведь другим ещё хуже», общество превращается в коллективного абьюзера, не задаваясь вопросом: кому это надо, чтобы они терпели? И как это поможет тем, кому ещё хуже? Можно терпеливо преодолевать препятствия, двигаясь к своей цели. Но терпение само по себе, бесцельное и бессмысленное, ценности не представляет. Оно лишь сбивает моральные настройки, в результате чего страдание привыкают считать нормой.


Светлана Морозова
«Со мной так нельзя! Каким бывает насилие и как его распознать»

#НеМолчи #НеМолчиУз #нетнасилию
Собира Холдарова получила профессиональное журналистское образование. Большинство джадидов, которые заложили фундамент узбекской национальной прессы, не обладали углубленными знаниями в журналистике, чего нельзя сказать об их учениках, включая Холдарову.

Уроженка города Чуст в 13 лет попала в детский дом и за шесть месяцев окончила курс по грамоте. Год спустя Собира, одетая в паранджу, начала преподавать в махаллях Коканда. С 1923 по 1925 годы она проходила педагогические курсы в учреждении «Хотин-кизлар Билим Юрти». Собире Холдаровой было всего 17 лет, когда она стала одним из редакторов советской газеты «Янги йул» («Новый путь» с узбекского).
3 ноября 1924 года в старом городе Ташкента прошёл митинг женщин против неравенства. В тот день Собира Холдарова демонстративно сняла паранджу и стала членом коммунистической партии. Он запомнился ей не только общественным протестом, но и свадьбой. Собира вышла замуж за интеллектуала своего времени Саидахмада Назарова. Свадьба прошла в духе интернационализма.

С этого момента карьера Собиры Холдаровой пошла в гору. Девушка днём работала в издании, вечерами преподавала. Для газеты «Янги йул», печатавшейся в духе социализма, Холдарова писала об образовании девочек и девушек, отказе от паранджы, выходе на работу, борьбе против консервативных взглядов.

В 1926 году Собира почувствовала потребность обучиться и получить опыт в журналистике. На руку сыграл тот факт, что Центральный комитет и Коммунистическая партия Узбекистана рассматривали вопрос об отправке делегации молодых людей в возрасте от 23 лет на учёбу в Москву. Собире было всего 20. К тому же у неё был двухлетний сын. Компартия сделала исключение и отправила Холдарову учиться в Москву в Государственный институт журналистики. Сына она оставила свекрови, а супруг поехал вместе с ней.

Собира Холдарова стала первой женщиной из УзССР, получившей образование в области журналистики.

Конец 1920-х — начало 1930-х ознаменовали карьерный рост Холдаровой. После возвращения в Узбекистан она стала главным редактором «Янги йул» и активно участвовала в общественной жизни Узбекистана. В 1930 году её назначили заместителем председателя Центрального комитета по общественной агитации и председателем сектора по работе с женщинами и девушками.

Отношение к Собире Холдаровой наряду с другими представителями узбекской интеллигенции изменилось в 1936 году. Годом позже Собира, её мама и двое её детей — 12-летний сын и 5-летняя дочь — за два часа собрали самое необходимое, покинули свой дом и переехали в маленькую квартиру. Спустя несколько дней «Черный воронок» появился у дверей их квартиры и увез Собиру и её детей. Журналиста обвиняли в «потере классового сознания и связи с интеллектуальным революционным движением», писала Мархамат Алимова. Последующие годы Собира провела в тюрьме и ссылке в Сибири, где воспитала дочь. Что произошло с её сыном — неизвестно.

Собиру Холдарову оправдали в 1950-е. По возвращении домой ей выдали двухкомнатную квартиру; она вернулась в работу в печать.

Источник: gazeta.uz

#НеМолчиУз #женщины_в_истории
Мне нет и 20. Я хожу к стоматологу уже 2 года из-за брекетов.

С осени того года, стоматолог начал массировать зубы. Каждый раз я стою, прислоняюсь к стене, а он с силой давит на мой зуб, но мне совсем не больно. Этот массаж делается для того, чтобы после снятия брекетов зубы не раздвигались обратно. Что неприятно, когда он делает этот массаж, он стоит очень близко ко мне, даже его тело касается моего. Одной рукой он держит мою спину, а другой массирует мне зубы. Бываю я там не часто, примерно 1-2 раза в месяц. Может быть неудобно, когда он меня не держит и делает массаж только одной рукой, но в последний раз, когда я была у него, после массажа он так отошел и слегка постукивая меня по талии рукой сказал, что увидимся через месяц.

Мне это даже очень неприятно. Он старше 50 лет. Там всегда есть люди, и из-за этого я вообще не думаю, что что-то может случиться, мне очень не по себе, особенно когда он даже старше моего отца. Будучи социофобом и интровертом, я ничего не могу ему сказать.

========================
Из писем в NeMolchi.uz. Вы можете отправить свою историю анонимно: https://goo.gl/forms/3nVmQXAFLb5dq5B92

#НеМолчиУз #УзбекистанБезНасилия #НеМолчи #ЯНеБоюсьСказать
Ловушка для средневековых вдов

В Средневековье женщину, живущую без мужчины, обязательно надо было "пристроить", даже если всё у неё было хорошо и ни желания, ни необходимости в браке она не испытывала.

Например, в Англии в 1130 всех богатых вдов и сирот заносили в казначейский реестр. Для чего это было нужно?

Король "раздавал" их по своему усмотрению. Вдовы, юные наследницы - все они рассматривались как имущество.

Был ли способ выйти из реестра? Да, но!

Вдова, желающая остаться незамужней, должна была купить себе это право. А ловушка заключалась в том, что цена такого выкупа была столь высока, что после такой выплаты вдова бы снова стала бедной и была вынуждена искать мужа...

Но существовала лазейка для средневековых женщин, не желающих вступать в интимную связь с мужчиной, которого ей выбирали в мужья - обет целомудрия.

Дать такой обет девушка могла даже после свадьбы.

Вдовы могли пойти тем же путём. Уходить в монастырь было необязательно, требовались лишь: епископ, кольцо и вуаль.

Епископ благословлял кольцо, которое вдова теперь должна была всегда носить на пальце.

Что до накидки или вуали - их в большинстве случаев носили и замужние женщины, и женщин старшего возраста. Таким был дресс-код.

Например, Маргарет Бофорт из Бедфордшира была замужем трижды, и в третьем браке (ещё при живом муже) дала обет безбрачия. Когда её супруг умирал, она подтвердила своё решение.

Богатая женщина со связями, Маргарет была завидной невестой, но трёх браков ей, очевидно, хватило.

#НеМолчиУз #ликбез
Термин «эмоциональное обслуживание» был введён в научный оборот социологиней Арли Хохшильд (1983 г.). Она писала о том, что в современном обществе всё большую популярность приобретает услуга эмоционального обслуживания. Например, она описывала, как бортпроводниц обучают контролировать чувства пассажиров во время опасных ситуаций, подавляя собственный страх (книга «Управляемое сердце»).

Эмоциональное обслуживание мужчин – это обязательная деятельность женщин в патриархате. Эмоциональное обслуживание мужчин включает в себя все действия, которые совершает женщина с целью угодить и порадовать мужчину, при этом, собственные интересы женщины и её комфорт уходят на второй план. Эмоциональное обслуживание связано с ЖГС, которая внушает женщинам, что они должны быть удобными (мужчинам).

Требование эмоционального обслуживания подкрепляется гендерными стереотипами о том, что мужчина не эмоциональное существо, в отличие от женщины (довольно забавный стереотип, ведь судя по статистике преступлений и изнасилований эмоции и чувства не сдерживают как раз мужчины).

Так же считается, что женщина должна поддерживать мужчину «добытчика» во всём, обеспечивать ему уютное гнёздышко, тыл, где мужчина мог бы отдохнуть, даже если женщина работает больше, чем «добытчик». Женщина должна не только готовить мужчине, убирать дом, ухаживать за детьми, работать в офисе или на другой работе наравне с мужчинами, но при этом женщина должна улыбаться, делая вид, что всё хорошо, всё так, как надо, что её всё устраивает.

С мужчинами надо вежливо. Отказывать мужчинам нельзя, грубить нельзя. Если сотрудник просит налить кофе, надо улыбнуться и налить ему кофе. Незнакомцы пристают к женщинам на улице с фразами: «Улыбайся, что такая грустная?», «А почему ты не хочешь знакомиться со мной?»

Женщина в патриархате не имеет права на агрессию к мужчине. «Вещь» должна повиноваться. Ни комфорт, ни чувства, ни желания, ни даже боль (а иногда и смерть) женщины часто не имеют веса, когда речь идёт о желании мужчины. На все, даже самые мерзкие формы мужских «подкатов» женщина должна отвечать мягко. Женщина обязана терпеть, что бы с ней не делали.

Если к женщине пристаёт мужчина, то это должно быть знаком, что женщина красива. Ведь если женщину хотят, это показатель её ценности.

Хочется подытожить тем, что эмоциональное обслуживание мужчин женщинами – это не только улыбаться и не грубить им, и не только наливать мужчинам кофе по первому требованию. Эмоциональное обслуживание мужчин - это и улыбаться во время болезненной сексуальной практики и говорить: «мне нравится». Часто в ситуациях, вместо здоровой женской агрессии, патриархат требует от женщины эмоционального обслуживания. Таким образом, эмоциональное обслуживание мужчин женщинами носит обязательный характер и существует во всех сферах. 

Источник: тгк Mfradfem

#НеМолчиУз #психология #феминизмнужен
Мне чуть больше 20 лет. Я живу в одном из городов нашей страны. Вот уже на протяжении нескольких лет я замужем и всё это время я терплю насилие со стороны мужа.

У меня есть ребёнок, почти 5 лет и ребёнок у меня с диагнозом. После того как узнали о диагнозе, муж и его родня постоянно в этом обвиняют меня. Пару лет как я занимаюсь с ребенком, одна вожу ребёнка по занятиям, по во врачам. Постоянно я с ребёнком одна, хорошо что уже есть улучшение, идёт на поправку. Ради своей семьи муж не переехал к нам в столицу. И наоборот, каждый раз когда мы обратно возвращаемся, он начинает скандал перед ребенком, избивает и обзывает меня, смеясь надо мной. Ребёнок всё это видит и каждый раз становится хуже и хуже, ребёнок страдает от всего этого.

Муж с каждым разом все хуже и хуже избивает меня, у меня сил не осталось, а его родня во всем его поддерживают, даже когда он избивает меня. Свекровь даже согласна на то, чтобы он меня убил, оказывается я этого заслуживаю. Он угрожает мне, что меня убъет где бы я не была. Я боюсь его, мне даже мои родные не могут помочь. Я не знаю что мне делать...

========================
Из писем в NeMolchi.uz. Вы можете отправить свою историю анонимно: https://goo.gl/forms/3nVmQXAFLb5dq5B92

#НеМолчиУз #абьюз #НеМолчи #домашнеенасилие
Мужское дезертирство в семье. Когда вы вроде бы спина к спине, плечом к плечу, ну или по патриархальному обычаю - за широкой спиной, за крепким плечом - но ровно до тех пор, пока проблем нет, или пока семья решает мужские проблемы. Как только удар направлен на женщину саму - она с удивлением обнаруживает, что никакого плеча, спины, руки и прочих частей тела для поддержки и защиты у неё нет.

В народе ходит много анекдотов про тещу, но в жизни я чаще слышу, что тещи как раз к мальчикам-то хорошо относятся, да и женщины часто стремятся защитить любимку от грозной мамы, но если невестку решила третировать свекровь, то мужчина либо пожмет плечами и устранится (это ваши женские дела, чё я полезу), либо еще и изобразит оскорбленную невинность (это моя мать, изволь её уважать).

Кстати, в ситуации обратной, если мама как раз добрая безответная женщина, а невестка оказалась с характером - сыночек точно так же запросто может предать маму, такого я тоже видела изрядно, когда сначала на маме паразитировал один сын, а потом на эту кормушку он тащит невесту, детей, друзей - а мама что, мама должна, она же мать!

Дети от предыдущего брака, которые просто выдаются второй супруге, типа, на, вы же бабы знаете, что с ними делать, с детями этими - и дальше тоже варианты разной степени печальности, от "злая мачеха третирует при полном равнодушии отца", до "нервный, накрученный ребенок в новой семье чувствует себя не в своей тарелке и творит дичь, а папенька только обижается и требует, чтобы как-то всё само наладилось так, чтобы была тишь, гладь да божья благодать".

Ну и далее, далее, далее: нет денег - "а что я сделаю, что я, воровать пойду, что ли?", болеет ребенок - "а я что, врач? и вообще, что он у ТЕБЯ все время болеет?", жена в полном загрузе с детьми, погребена под бытовухой - "тебе бы только жаловаться, не не можешь, не делай", я уж молчу про какие-то из ряда вон выходящие случаи, как на женщину кто-то покусился - так у доброй половины "защитников" сразу врубается задняя "ты там сама жопой крутила, а теперь хочешь, чтобы я лез в неприятности из-за тебя", и всё такое прочее.

Женщина думает, у неё есть муж - а у неё вдруг даже просто добропорядочного соседа нет, и вообще никого для поддержки нет. Она одна. И ладно, если совершенно одна, а то еще с "защитником", который ей нож в спину норовит.

Анна Иванова

#НеМолчиУз
О Башорат Мирбабаевой известно очень мало. Она проснулась звездой после заметки в журнале «Огонёк». Новость с фотографией были опубликованы в 1951 году. На снимке Башорат, одетая в профессиональную форму машиниста, стоит, улыбаясь. Позади неё — два железнодорожных вагона.

Башорат Мирбабаева родилась в городе Верный (ныне Алматы — ред.). При каких обстоятельствах перебралась в Узбекистан — неизвестно, однако в 1937 году начала работать машинистом и стала первой в Узбекистане женщиной в этой профессии. Её наставником был советский летчик Абдусамат Тайметов.

В 1941 году Башорат начала доставлять продукцию, произведенную в Узбекистане, на прифронтовую территорию.

29 декабря 1941 года Мирбабаева доставила делегацию с главой правительства УзССР Юлдашем Ахунбабаевым на Юго-Западный фронт. Впоследствии ей присвоили звание Почетного железнодорожника СССР, Заслуженного работника физической культуры и спорта Узбекской ССР.

После войны она стала депутатом Верховного Совета СССР и УзССР. Башорат Мирбабаева скончалась на 94 году жизни.

Источник: gazeta.uz

#НеМолчиУз #женщинывистории