человек вспоминает (благое) в бедах.
поэтому,
будучи недо-поэтом,
хочется напомнить о благах.
о том и об этом.
сердцебиение,
зрение,
кровообращение.
здоровье,
семья,
небеса
и земля.
хвала Господу за это,
но
человек неблагодарен за это.
поведано в Писании об этом.
поэтому,
будучи недо-поэтом,
хочется напомнить о благах.
о том и об этом.
сердцебиение,
зрение,
кровообращение.
здоровье,
семья,
небеса
и земля.
хвала Господу за это,
но
человек неблагодарен за это.
поведано в Писании об этом.
Как же много на не-
бесах и на земле знамений, мимо которых они
проходят и отворачиваются» (сура 12 «Йусуф =
Юсуф», аят 105).
бесах и на земле знамений, мимо которых они
проходят и отворачиваются» (сура 12 «Йусуф =
Юсуф», аят 105).
весь мир — нахву (арабский синтаксис),
каждый играет свой иъроб (падеж).
а ты в ней — мансубат (тут надо знать),
самый непредсказуемый, загадочный
и неясный.
весь мир - сарф (морфология)… (конец предложения)
каждый играет свой иъроб (падеж).
а ты в ней — мансубат (тут надо знать),
самый непредсказуемый, загадочный
и неясный.
весь мир - сарф (морфология)… (конец предложения)
Forwarded from M. Abu al-Walid (AWM)
Мы знаем уже, что наша мысль достигает полной чёткости и ясности только тогда, когда она получает выражение во внешней речи. Мы знаем, что невозможность сделать свою мысль понятной для другого свидетельствует о том, что она не до конца уяснилась и для нас самих. Отсюда следует, что развитие мышления теснейшим образом связано с развитием речи. Трудно достигнуть высокой культуры ума при низкой культуре речи.
Б.М. Теплов
Forwarded from надежда обречённого
никогда не смей бросать что - то с долгосрочным потенциалом, лишь потому что не можешь справиться с временным стрессом.
Forwarded from M. Abu al-Walid (AWM)
«Если ты находишься в мечети своего района, бродишь между её колоннами в одиночестве, углубляясь в сокровища знаний… Или если ты сидишь в дальнем углу своего кабинета, где книги и справочники разложены перед тобой, их уголки загнуты, и ты погружён исследования… Или если ты стоишь на призыве, переминаясь с ноги на ногу… И вдруг тебя одолевает сон, или ты получаешь сообщение от друзей, предлагающих прогулку – как часто в таких случаях человек слабеет, теряет концентрацию, и его душа начинает уговаривать его отдохнуть…
Но, ради Аллаха, вспомни слова Ибрахима аль-Харби:
أجمع عقلاء كل أمة أن النعيم لا يُدرك
بالنعيم
«Все мудрецы единодушны в том, что наслаждение не достигается посредством наслаждения» – и ты увидишь, как твоя решимость вновь окрепнет и ты устремишься к своему делу, отбросив искушения покоя за спину!».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from надежда обречённого
тому, кто избавится от пустой болтовни, будет подарена мудрость.
тому, кто избавится от привычки проявлять излишнее любопытство, будут подарены скромность и смирение.
тому, кто избавится от привычки выискивать недостатки у других людей, будет дарована способность исправлять изъяны собственной души.
Умар ибн аль-Хаттаб.
тому, кто избавится от привычки проявлять излишнее любопытство, будут подарены скромность и смирение.
тому, кто избавится от привычки выискивать недостатки у других людей, будет дарована способность исправлять изъяны собственной души.
Умар ибн аль-Хаттаб.
Forwarded from Между Строк
الوصفة الطبية من كل مرض🦠
Медицинский рецепт от любой болезни :
1. Ее голос два раза в день
2. Ее глаза перед сном
Медицинский рецепт от любой болезни :
1. Ее голос два раза в день
2. Ее глаза перед сном
мир сегодня.
человек занимается (на уровне профессии) недозволенным, плохим, аморальным. затем говорит какую-то правильную вещь. и ему за это готовы аплодировать стоя, просто потому что он есть.
человек занимается благим, полезным для себя и общества. но стоит что-то сделать не то, так его сразу обвиняют в лицемерии, грязи и в убийстве Кеннеди.
человек занимается (на уровне профессии) недозволенным, плохим, аморальным. затем говорит какую-то правильную вещь. и ему за это готовы аплодировать стоя, просто потому что он есть.
человек занимается благим, полезным для себя и общества. но стоит что-то сделать не то, так его сразу обвиняют в лицемерии, грязи и в убийстве Кеннеди.
Forwarded from Муслим Шанкыти
Аджрумия изучается не для того, чтобы сделать из тебя грамматиста, а для того, чтобы разбить твою самоуверенность и показать, что в грамматике ты пока ничего не понимаешь. Лишь осознав это, можно начинать её изучать всерьёз.
«Вы не достигнете благочестия, пока не будете расходовать из того, что любите»
3:92
удивительный аят, который учит нас не просто отдавать, а отдавать наилучшее — это и есть благочестие. поразмышляйте над этим аятом. попробуйте его применить, хотя бы раз в жизни.
3:92
удивительный аят, который учит нас не просто отдавать, а отдавать наилучшее — это и есть благочестие. поразмышляйте над этим аятом. попробуйте его применить, хотя бы раз в жизни.
Forwarded from AlifLive
«НЕ ПОРИЦАЙ СЕБЯ, НЕ ПОДАВЛЯЙ ЖЕЛАНИЯ И ЭМОЦИИ, БУДЬ СОБОЙ, ИНАЧЕ ЭТО ПРИВЕДЕТ К ДЕПРЕССИИ» (с) психологи.
ДУША ПОПРЕКАЮЩАЯ
«Клянусь душой упрекающей» Коран, 75:2
Всевышний Аллах поклялся душой попрекающей, а ведь Он, Свят Он и Велик, не клянется ни чем, кроме того, в чем есть величие и почет, поскольку душа попрекающая (нафсуль ляввама) заключает в себе похвальное качество. Такое мнение передаётся от Ибн Аббаса, Саида ибн Джубайра, Икримы и Муджахида. Ат-Табари сказал: «Наиболее соответствующим явному смыслу откровения является то, что она укоряет своего хозяина зло и сожалеет об упущенном в совершении добра».
Аллах поклялся попрекающей душой, возвеличивая её этим. Поскольку это душа, которая преследует своих обладателей укорами, самоотчётом, порицанием и сожалением. Они заставляют пересматривать свои слова и поступки, сожалеть о сказанном слове или деянии, о причинении боли и о том, что не обошлись учтивее и мягче… Верующие, чьи души озарены самоотчетом, снова и снова проигрывают в уме ситуацию, становясь суровыми к себе и ненавидя любую свою оплошность или допущенную ошибку. Когда такой человек кладет голову на подушку, он разбирает события дня: как он провёл его в своей молитве, поминании Аллаха, чтении Корана. Эта душа преследует его настоящее и прошлое, извлекая из памяти тёмные моменты его жизни, сталкивает его со скрытыми «досье», о которых никто из людей не знает. Она следит за его поступками: «Что ты сказал тому-то? Почему ты так поступил с тем-то? Если бы ты проявил терпение, так было бы лучше. Если бы ты сказал то-то, было бы предпочтительнее». Она напоминает ошибки далекого прошлого, заставляя испытывать стыд перед своим Господом. Более того, она может укорять и укорять его, пока он не заплачет и не начнёт испытывать презрение к самому себе.
Эта самоупрекающая душа порождает в сердце сожаление, а сожаление — это покаяние, таким образом удерживая его сердце в сохранности. И Аллах любит стыдливые и сокрушённые сердца. Верующий, постоянно исследующий взгляд на свои поступки, является самым разумным, поскольку не обманывается молчанием окружающих о его недостатках, ибо люди предпочитают безопасность, умалчивая о порицаемом и не делая замечания. Душа постоянно держит его «на скамье подсудимых» где судья – он сам, отдаляя его от высокомерия, гордости и самолюбования.
Если эти чувства преследуют тебя, значит, Аллах даровал тебе живое сердце. А если нет, то пусть Аллах оживит его.
«Разве тот, кому его злодеяние представлено прекрасным и кто считает его благом, равен тому, кто следует прямым путем?» 35:8
ДУША ПОПРЕКАЮЩАЯ
«Клянусь душой упрекающей» Коран, 75:2
Всевышний Аллах поклялся душой попрекающей, а ведь Он, Свят Он и Велик, не клянется ни чем, кроме того, в чем есть величие и почет, поскольку душа попрекающая (нафсуль ляввама) заключает в себе похвальное качество. Такое мнение передаётся от Ибн Аббаса, Саида ибн Джубайра, Икримы и Муджахида. Ат-Табари сказал: «Наиболее соответствующим явному смыслу откровения является то, что она укоряет своего хозяина зло и сожалеет об упущенном в совершении добра».
Аллах поклялся попрекающей душой, возвеличивая её этим. Поскольку это душа, которая преследует своих обладателей укорами, самоотчётом, порицанием и сожалением. Они заставляют пересматривать свои слова и поступки, сожалеть о сказанном слове или деянии, о причинении боли и о том, что не обошлись учтивее и мягче… Верующие, чьи души озарены самоотчетом, снова и снова проигрывают в уме ситуацию, становясь суровыми к себе и ненавидя любую свою оплошность или допущенную ошибку. Когда такой человек кладет голову на подушку, он разбирает события дня: как он провёл его в своей молитве, поминании Аллаха, чтении Корана. Эта душа преследует его настоящее и прошлое, извлекая из памяти тёмные моменты его жизни, сталкивает его со скрытыми «досье», о которых никто из людей не знает. Она следит за его поступками: «Что ты сказал тому-то? Почему ты так поступил с тем-то? Если бы ты проявил терпение, так было бы лучше. Если бы ты сказал то-то, было бы предпочтительнее». Она напоминает ошибки далекого прошлого, заставляя испытывать стыд перед своим Господом. Более того, она может укорять и укорять его, пока он не заплачет и не начнёт испытывать презрение к самому себе.
Эта самоупрекающая душа порождает в сердце сожаление, а сожаление — это покаяние, таким образом удерживая его сердце в сохранности. И Аллах любит стыдливые и сокрушённые сердца. Верующий, постоянно исследующий взгляд на свои поступки, является самым разумным, поскольку не обманывается молчанием окружающих о его недостатках, ибо люди предпочитают безопасность, умалчивая о порицаемом и не делая замечания. Душа постоянно держит его «на скамье подсудимых» где судья – он сам, отдаляя его от высокомерия, гордости и самолюбования.
Если эти чувства преследуют тебя, значит, Аллах даровал тебе живое сердце. А если нет, то пусть Аллах оживит его.
«Разве тот, кому его злодеяние представлено прекрасным и кто считает его благом, равен тому, кто следует прямым путем?» 35:8
«Год — это дерево, месяцы — его ветви, дни — отростки, часы — листва, а дыхание — плоды. Чье дыхание в послушании [Всевышнему] — того плоды сладостны; чье дыхание в ослушании — того плоды горче колоквинта. Урожай же будет в День Воскресения, и лишь тогда станет ясно, сладки плоды или горьки».
— Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах).
(скопировано)
— Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах).
(скопировано)
Forwarded from Tullab al-Haramayn
Мусульманину желательно обращаться к Аллаху с мольбами за своих братьев, особенно за тех, кого постигло испытание или беда. При этом не следует ждать, пока они сами попросят о дуа. К этому относится и кунут при бедствиях (кунут ан-назиля), когда человек просит Аллаха избавить своих братьев от трудностей и несчастий. Шариат побуждает к таким мольбам.
Среди доказательств этого — хадис Абу ад-Дарды, в котором Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Кто обращается с мольбой за своего брата в его отсутствие, тому ангел говорит: „И тебе то же самое“». (Передал Муслим.)
Особенно важно совершать такие мольбы за родителей, потомство, семью и близких родственников, таких как братья и сёстры, поскольку они имеют на это ещё большее право.
Шейх Абдуллах ас-Саад فك الله أسره
Среди доказательств этого — хадис Абу ад-Дарды, в котором Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Кто обращается с мольбой за своего брата в его отсутствие, тому ангел говорит: „И тебе то же самое“». (Передал Муслим.)
Особенно важно совершать такие мольбы за родителей, потомство, семью и близких родственников, таких как братья и сёстры, поскольку они имеют на это ещё большее право.
Шейх Абдуллах ас-Саад فك الله أسره
не оставляйте своих братьев (сестер) на растерзание шайтанам. не забывайте их в своих дуа. пишите им. спрашивайте как у них дела.
потому что этот мир стал таким общим. так тесным и близким, но с этим мы отдаляемся друг от друга.