♦️دستور عایشه به توسل به قبر پیامبر
میخوام روایت دستور عایشه به توسل به قبر پیامبر رو که در سنن دارمی مطرح شده رو مطرح کنیم ببینیم عایشه و بقیه صحابه مشرک میشن یا نه
🔴93 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ النُّكْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوْزَاءِ أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قُحِطَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَحْطًا شَدِيدًا، فَشَكَوْا إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ: " 👈انْظُرُوا قَبْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاجْعَلُوا مِنْهُ كِوًى إِلَى السَّمَاءِ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ سَقْفٌ 👉. قَالَ: 👈ففَعَلُوا، 👈فمُطِرْنَا مَطَرًا حَتَّى نَبَتَ الْعُشْبُ، وَسَمِنَتِ الْإِبِلُ حَتَّى تَفَتَّقَتْ مِنَ الشَّحْمِ، فَسُمِّيَ عَامَ الْفَتْقِ
👈[تعليق المحقق] 👈رجاله ثقات👉 وهو موقوف على عائشة
اوس بن عبد الله میگوید : مردم مدینه دچار قحطی شدیدی شدند؛ پس به عائشه شکایت کردند، عائشه گفت: 👈به قبر رسول خدا (ص) رو بیاورید، و پنجره‌هایی از آن به سوی آسمان بگشایید؛ به طوری که بین قبر آن حضرت و آسمان سقفی نباشد. 👉 راوی گوید: 👈مردم همین کار را انجام دادند ؛👈 پس باران فراوانی بارید؛ تا جایی که گیاهان رویید و شترها آن قدر چاق شدند که از شدت چربی ترک برداشتند، به حدی که آن سال را سال ترکیدن نامیدند .
محقق كتاب : 👈تمام راويان اين روايت، ثقه هستند👉 و موقوف بر عائشه است
سنن دارمی ج1 ص227
🔴 این روایت ثابت میکند عایشه و صحابه که پیامبر رو دیده بودند و از ایشون همه چیز رو یاد گرفته بودند توسل را شرک نمیدانستند👉همچنین 👈خودشان توسل میکردند
#توسل #عایشه
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
میخوام روایت دستور عایشه به توسل به قبر پیامبر رو که در سنن دارمی مطرح شده رو مطرح کنیم ببینیم عایشه و بقیه صحابه مشرک میشن یا نه
🔴93 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ النُّكْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوْزَاءِ أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قُحِطَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَحْطًا شَدِيدًا، فَشَكَوْا إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ: " 👈انْظُرُوا قَبْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاجْعَلُوا مِنْهُ كِوًى إِلَى السَّمَاءِ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ سَقْفٌ 👉. قَالَ: 👈ففَعَلُوا، 👈فمُطِرْنَا مَطَرًا حَتَّى نَبَتَ الْعُشْبُ، وَسَمِنَتِ الْإِبِلُ حَتَّى تَفَتَّقَتْ مِنَ الشَّحْمِ، فَسُمِّيَ عَامَ الْفَتْقِ
👈[تعليق المحقق] 👈رجاله ثقات👉 وهو موقوف على عائشة
اوس بن عبد الله میگوید : مردم مدینه دچار قحطی شدیدی شدند؛ پس به عائشه شکایت کردند، عائشه گفت: 👈به قبر رسول خدا (ص) رو بیاورید، و پنجره‌هایی از آن به سوی آسمان بگشایید؛ به طوری که بین قبر آن حضرت و آسمان سقفی نباشد. 👉 راوی گوید: 👈مردم همین کار را انجام دادند ؛👈 پس باران فراوانی بارید؛ تا جایی که گیاهان رویید و شترها آن قدر چاق شدند که از شدت چربی ترک برداشتند، به حدی که آن سال را سال ترکیدن نامیدند .
محقق كتاب : 👈تمام راويان اين روايت، ثقه هستند👉 و موقوف بر عائشه است
سنن دارمی ج1 ص227
🔴 این روایت ثابت میکند عایشه و صحابه که پیامبر رو دیده بودند و از ایشون همه چیز رو یاد گرفته بودند توسل را شرک نمیدانستند👉همچنین 👈خودشان توسل میکردند
#توسل #عایشه
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
♦️در مورد تفسیر به رأی قرآن چی جواب آتئیست ها رو بدیم؟!
🔸نکته اول: تفسیر به رای به معنای برداشت های ذوقی و سلیقه ای و بدون مبانی عقلی و بدون در نظر گرفتن قواعد الفاظ می باشد.
🔸نکته ی دوم : در دین مبین اسلام، تفسیر به رای حرام و وعده ی عذاب بدان داده شده است.
🔸نکته ی سوم : با وجود قوانین مربوط به تفسیر و وجود مسلمات عقلی و معارف محکم و نصوص قرآنی و روائی به راحتی تفسیر به رای قابل تشخیص است.
#تفسیر #شبهات_خداناباوران
🔹شما دوستان عزیز هم میتوانید سوالات خود را به آی دی @xxmortezaxxx
ارسال فرموده و پاسخ را دریافت فرمایید.
✍🏻استاد حیدری
@javadheidari110
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔸نکته اول: تفسیر به رای به معنای برداشت های ذوقی و سلیقه ای و بدون مبانی عقلی و بدون در نظر گرفتن قواعد الفاظ می باشد.
🔸نکته ی دوم : در دین مبین اسلام، تفسیر به رای حرام و وعده ی عذاب بدان داده شده است.
🔸نکته ی سوم : با وجود قوانین مربوط به تفسیر و وجود مسلمات عقلی و معارف محکم و نصوص قرآنی و روائی به راحتی تفسیر به رای قابل تشخیص است.
#تفسیر #شبهات_خداناباوران
🔹شما دوستان عزیز هم میتوانید سوالات خود را به آی دی @xxmortezaxxx
ارسال فرموده و پاسخ را دریافت فرمایید.
✍🏻استاد حیدری
@javadheidari110
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
💠حقایق فاطمی
♦️ حقیقت بیست و هشتم :
🔸اگر به حضرت زهرا سلام الله علیها حمله شد چرا حضرت علی علیه السلام دفاع نکردند؟ قسمت اول
#حقایق_فاطمی
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
♦️ حقیقت بیست و هشتم :
🔸اگر به حضرت زهرا سلام الله علیها حمله شد چرا حضرت علی علیه السلام دفاع نکردند؟ قسمت اول
#حقایق_فاطمی
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
♦️پاسخ به شبهه رد خلاقت توسط امیرالمومنین علیه السلام در خطبه 92 نهج البلاغه (1)
☑️مخالفین شیعه با احتجاج به خطبه 92 نهج البلاغه ادّعا می کنند که حضرت امیرالمومنین(ع) اعتقادی به خلافت خویش نداشته،و آن را رد کرده است و شیعه دیگر نمی تواند بگوید که این امر، الهی است،زیرا خود علی(ع) از آن گریزان بوده است.
✅متن کامل خطبه:
💠و مِنْ کَلام لَهُ عَلَیْهِ السّلامُ
لَمّا اُریـدَ عَلَى الْبَیْعَـهِ بَعْـدَ قَتْـلِ عُثْـمانَ
دَعُونى وَالْتَمِسُوا غَیْرى، فَاِنّا مُسْتَقْبِلُونَ اَمْراً لَهُ وُجُوهٌ وَ اَلْوانٌ، لاتَقُومُ لَهُ الْقُلُوبُ، وَلاتَثْبُتُ عَلَیْهِ الْعُقُولُ. وَ اِنَّ الاْفاقَ قَدْ اَغامَتْ، وَ الْمَحَجَّهَ قَدْ تَنَکَّرَتْ. وَ اعْلَمُوا اَنّى اِنْ اَجَبْتُکُمْ رَکِبْتُ بِکُمْ ما اَعْلَمُ، وَلَمْ اُصْغِ اِلى قَوْلِ الْقائِلِ وَ عَتْبِ الْعاتِبِ. وَ اِنْ تَرَکْتُمُونى فَاَنَا کَاَحَدِکُمْ وَلَعَلّى اَسْمَعُکُمْ وَ اَطْوَعُکُمْ لِمَنْ وَلَّیْتُمُوهُ اَمْرَکُمْ. وَ اَنَا لَکُمْ وَزیراً خَیْرٌ لَکُمْ مِنّى اَمیراً.
نهج البلاغه،خطبه۹۲(در بعضی چاپ ها شماره ۹۱)
✅ترجمه:
💠از سخنان آن حضرت است به هنگامى که مردم پس از کشته شدن عثمان خواستند با او بیعت کنند:
رهایم کنید و غیر مرا بخواهید، زیرا ما با حادثه اى روبرو هستیم که آن را چهره ها و رنگهاست،حادثه اى که دلها بر آن استوار، و عقلها بر آن پایدار نمى ماند. آفاق حقیقت را ابر سیاه گرفته،و راه مستقیم دگرگون و ناشناخته شده است. بدانید اگر خواسته شما را پاسخ دهم بر اساس آنچه خود مى دانم با شما رفتار مى کنم، و به گفتار هیچ گوینده و سرزنش هیچ سرزنش کننده اى توجه نمى کنم. و اگر رهایم کنید مانند یکى از شما خواهم بود، و شاید شنواتر و فرمانبردارتر از شما براى کسى باشم که حکومت خود را به او مى سپارید. و من براى شما به وزارت بنشینم بهتر از قیام به امارت است.
✅پاسخ:
✳️ما در پاسخ به این حرف های بی پایه که مخالفین مطرح می نمایند دو نوع پاسخ ارائه می دهیم:
1️⃣-بررسی سند خطبه
2️⃣-بررسی متن خطبه
ان شاء الله که مورد رضای خداوندِ علی قرار گیرد.
1️⃣⏪بررسی سند خطبه:
✔️همانطور که همه می دانند سید رضی(رضوان الله تعالی علیه) در نهج البلاغه،خطبه ها و مطالب را بدون سند و بصورت مرسل نقل کرده است و اینگونه احتجاج به مطالب این کتاب باطل است و باید وهابی بتواند که اعتبار و اتصال این نقل را ثابت کند چرا که شیعه همه ی قسمت های نهج البلاغه را قبول ندارد.
✔️امّا با کمی بررسی به دست می آید که خطبه ی مذکور از چه جایی نقل شده است!!
✔️راوی این روایت شخصیست بنام سیف بن عمر که در ضعیف بودن جزو مشهور ترین راویان است.
✔️یکی از مصادر دیگر شیعه که این روایت را نقل کرده است کتاب الجمل شیخ مفید است که به صراحت می گوید این مطلب را سیف نقل کرده است:
🔘و روى سیف عن رجاله قال اجتمع الناس إلى علی ع سألوه أن ینظر فی أمورهم و بذلوا له البیعه فقال لهم التمسوا غیری…
(الجمل والنصره لسید العتره فی حرب البصره ص۱۲۹ ط مکتب الاعلام الاسلامی)
✔️کمی بیشتر که بگردیم به یقین خواهیم رسید که ناقل این مطلب خود خود سیف بن عمر است❕
پایان قسمت اول
✍🏻مبین ربیعی
#خطبه_92
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
☑️مخالفین شیعه با احتجاج به خطبه 92 نهج البلاغه ادّعا می کنند که حضرت امیرالمومنین(ع) اعتقادی به خلافت خویش نداشته،و آن را رد کرده است و شیعه دیگر نمی تواند بگوید که این امر، الهی است،زیرا خود علی(ع) از آن گریزان بوده است.
✅متن کامل خطبه:
💠و مِنْ کَلام لَهُ عَلَیْهِ السّلامُ
لَمّا اُریـدَ عَلَى الْبَیْعَـهِ بَعْـدَ قَتْـلِ عُثْـمانَ
دَعُونى وَالْتَمِسُوا غَیْرى، فَاِنّا مُسْتَقْبِلُونَ اَمْراً لَهُ وُجُوهٌ وَ اَلْوانٌ، لاتَقُومُ لَهُ الْقُلُوبُ، وَلاتَثْبُتُ عَلَیْهِ الْعُقُولُ. وَ اِنَّ الاْفاقَ قَدْ اَغامَتْ، وَ الْمَحَجَّهَ قَدْ تَنَکَّرَتْ. وَ اعْلَمُوا اَنّى اِنْ اَجَبْتُکُمْ رَکِبْتُ بِکُمْ ما اَعْلَمُ، وَلَمْ اُصْغِ اِلى قَوْلِ الْقائِلِ وَ عَتْبِ الْعاتِبِ. وَ اِنْ تَرَکْتُمُونى فَاَنَا کَاَحَدِکُمْ وَلَعَلّى اَسْمَعُکُمْ وَ اَطْوَعُکُمْ لِمَنْ وَلَّیْتُمُوهُ اَمْرَکُمْ. وَ اَنَا لَکُمْ وَزیراً خَیْرٌ لَکُمْ مِنّى اَمیراً.
نهج البلاغه،خطبه۹۲(در بعضی چاپ ها شماره ۹۱)
✅ترجمه:
💠از سخنان آن حضرت است به هنگامى که مردم پس از کشته شدن عثمان خواستند با او بیعت کنند:
رهایم کنید و غیر مرا بخواهید، زیرا ما با حادثه اى روبرو هستیم که آن را چهره ها و رنگهاست،حادثه اى که دلها بر آن استوار، و عقلها بر آن پایدار نمى ماند. آفاق حقیقت را ابر سیاه گرفته،و راه مستقیم دگرگون و ناشناخته شده است. بدانید اگر خواسته شما را پاسخ دهم بر اساس آنچه خود مى دانم با شما رفتار مى کنم، و به گفتار هیچ گوینده و سرزنش هیچ سرزنش کننده اى توجه نمى کنم. و اگر رهایم کنید مانند یکى از شما خواهم بود، و شاید شنواتر و فرمانبردارتر از شما براى کسى باشم که حکومت خود را به او مى سپارید. و من براى شما به وزارت بنشینم بهتر از قیام به امارت است.
✅پاسخ:
✳️ما در پاسخ به این حرف های بی پایه که مخالفین مطرح می نمایند دو نوع پاسخ ارائه می دهیم:
1️⃣-بررسی سند خطبه
2️⃣-بررسی متن خطبه
ان شاء الله که مورد رضای خداوندِ علی قرار گیرد.
1️⃣⏪بررسی سند خطبه:
✔️همانطور که همه می دانند سید رضی(رضوان الله تعالی علیه) در نهج البلاغه،خطبه ها و مطالب را بدون سند و بصورت مرسل نقل کرده است و اینگونه احتجاج به مطالب این کتاب باطل است و باید وهابی بتواند که اعتبار و اتصال این نقل را ثابت کند چرا که شیعه همه ی قسمت های نهج البلاغه را قبول ندارد.
✔️امّا با کمی بررسی به دست می آید که خطبه ی مذکور از چه جایی نقل شده است!!
✔️راوی این روایت شخصیست بنام سیف بن عمر که در ضعیف بودن جزو مشهور ترین راویان است.
✔️یکی از مصادر دیگر شیعه که این روایت را نقل کرده است کتاب الجمل شیخ مفید است که به صراحت می گوید این مطلب را سیف نقل کرده است:
🔘و روى سیف عن رجاله قال اجتمع الناس إلى علی ع سألوه أن ینظر فی أمورهم و بذلوا له البیعه فقال لهم التمسوا غیری…
(الجمل والنصره لسید العتره فی حرب البصره ص۱۲۹ ط مکتب الاعلام الاسلامی)
✔️کمی بیشتر که بگردیم به یقین خواهیم رسید که ناقل این مطلب خود خود سیف بن عمر است❕
پایان قسمت اول
✍🏻مبین ربیعی
#خطبه_92
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
♦️حکمت هایی از نهج البلاغه
حکمت ۱
امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: به هنگام بروز فتنه چون اشتر دو ساله باش كه نه پشتى استوار دارد كه بر آن سوار توان شد و نه پستانى شيرده، كه از آن شير توان دوشيد.
#نهج_البلاغه
@nedayeshiacom
حکمت ۱
امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: به هنگام بروز فتنه چون اشتر دو ساله باش كه نه پشتى استوار دارد كه بر آن سوار توان شد و نه پستانى شيرده، كه از آن شير توان دوشيد.
#نهج_البلاغه
@nedayeshiacom
💠حقایق فاطمی
♦️ حقیقت بیست و نهم :
🔸اگر به حضرت زهرا سلام الله علیها حمله شد چرا حضرت علی علیه السلام دفاع نکردند؟ قسمت دوم
#حقایق_فاطمی
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
♦️ حقیقت بیست و نهم :
🔸اگر به حضرت زهرا سلام الله علیها حمله شد چرا حضرت علی علیه السلام دفاع نکردند؟ قسمت دوم
#حقایق_فاطمی
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
♦️پاسخ به شبهه رد خلاقت توسط امیرالمومنین علیه السلام در خطبه 92 نهج البلاغه (2)
✔️سری بزنیم به کتب مشهور و تواریخ معتبر اهل سنّت!!
🔘طبری در تاریخ خودش مطلب را این گونه نقل می کند:
وکتب إلی السری عن شعیب عن سیف عن محمد وطلحه قالا فقالوا لهم دونکم یا أهل المدینه فقد أجلناکم یومین فوالله لئن لم تفرغوا لنقتلن غدا علیا وطلحه والزبیر وأناسا کثیرا فغشى الناس علیا فقالوا نبایعک فقد ترى ما نزل بالإسلام وما ابتلینا به من ذوی القربى فقال علی دعونی والتمسوا غیری فإنا مستقبلون أمرا …
(تاریخ الطبری ج ۲ ص ۷۰۰، اسم المؤلف: لأبی جعفر محمد بن جریر الطبری الوفاه: ۳۱۰ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت)
🔘ابوالفرج بن جوزی مورّخ و عالم بزرگ مخالفین نیز این روایت را اینگونه مطرح می کند:
وحدثنا سیف عن محمد وطلحه قالا قالوا یا أهل المدینه قد أجلناکم یومکم فوالله لئن لم تفرغوا لنقتلن غدا علیا وطلحه والزبیر وأناسا کثیرا فغشی الناس علیا فقالوا نبایعک فقد ترى ما نزل بالإسلام فقال دعونی والتمسوا غیری فقالوا ننشدک الله إلا ما فعلت فقال قد أجبتکم لما أرى واعلموا أنی إن أجبتکم رکبت بکم ما أعلم وإن ترکتمونی فإنما أنا کأحدکم إلا أنی أسمعکم وأطوعکم …
(المنتظم ج ۵ ص ۶۵ ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن علی بن محمد بن الجوزی أبو الفرج الوفاه: ۵۹۷ ، دار النشر : دار صادر – بیروت – ۱۳۵۸ ، الطبعه : الأولى)
🔰و وقتی جلوتر برویم خواهیم دید که این مطلب در کتاب خود سیف بن عمر نیز آمده است:
فقال علی دعونی والتمسوا غیری فإنا مستقبلون امرا له وجوه وله الوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت علیه العقول فقالوا ننشدک الله ألا ترى …
(الفتنه ووقعه الجمل ج ۱ ص۹۳،اسم المؤلف: سیف بن عمر الضبی الأسدی الوفاه: ۲۰۰ ، دار النشر : دار النفائس –بیروت – ۱۳۹۱ ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : أحمد راتب عرموش)
🔰حال که مشخص شد اصل خطبه اصلا منقول از اهل سنّت است باید گفت که آیا وهابی هنوز آنقدری سوادش قد نمی دهد که نمیتواند با مطالب خودشان بر شیعه احتجاج کند؟!
🔰جالب است که این روایت با خود مبنای اهل سنّت نیز ضعیف به شمار می رود زیرا سیف بن عمر از مشهورترین ضعفای اهل سنّت است.
تعدادی از جرح های سیف بن عمر را باهم نظاره کنیم…
⚠️ذهبی بزرگترین رجالی اهل سنّت در میزان الاعتدال می گوید:
سیف بن عمر الضبی الاسیدى …قال عباس، عن یحیى: ضعیف. وروى مطین، عن یحیى: فلس خیر منه. وقال أبو داود: لیس بشئ. وقال أبو حاتم: متروک. وقال ابن حبان: اتهم بالزندقه. وقال ابن عدی: عامه حدیثه منکر.
(میزان الاعتدال ج۲ص۲۵۵ ط دار المعرفه للطباعه والنشر)
⚠️سیف بن عمر…یحیی بن معین (پدر علم رجال اهل سنّت) میگوید ضعیف و در جای دیگر میگوید فلس بهتر از سیف بن عمر است!ابوداود گفته است سیف چیزی نیست و ابوحاتم وی را متروک دانسته و ابن حبان اورا متهم به زندیق بودن میداند و ابن عدی نیز حدیثهای وی را منکر می داند.
⚠️ذهبی در کتاب دیگر خویش یعنی تاریخ الاسلام نیز میگوید:
سَیْفُ بْنُ عُمَرَ التَّمِیمِیُّ الأُسَیِّدِیُّ، وَیُقَالُ: الضَّبِّیُّ الْکُوفِیُّ…قال یَحْیَى بْنُ مَعِینٍ: ضَعِیفُ الْحَدِیثِ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَتْرُوکٌ، بَابَهُ الْوَاقِدِیِّ. وَقَالَ أَبُو داود: لَیْسَ بِشَیْءٍ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: اتُّهِمَ بِالزَّنْدَقَهِ. وَرَوَى عَبَّاسٌ عَنْ یَحْیَى قَالَ: سَیْفُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّیُّ یُحَدِّثُ عَنْهُ الْمُحَارِبِیُّ، ضَعِیفٌ. وَکَذَا قَالَ النَّسَائِیُّ. وَقَالَ الْحَاکِمُ: سَیْفُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّیُّ اتُّهِمَ بِالزَّنْدَقَهِ، وَهُوَ سَاقِطٌ فِی رِوَایَهِ الْحَدِیثِ. وَرَوَى ابْنُ حِبَّانَ بِإِسْنَادٍ أَنَّهُ کَانَ یَضَعُ الْحَدِیثَ.
(تاریخ الاسلام ج۴ ص۶۴۱ ط دار الغرب الإسلامی)
⚠️سیف بن عمر التمیمی البرجمی، ویقال: السعدی، ویقال: الضبی وقال ابن الجارود: ضعیف یحدث عنه البخاری. وقال الدارقطنی – فیما حکاه البرقانی -: متروک. وقال أبو سعید النقاش: عامه أحادیثه موضوعه، وقال الحاکم أبو عبد الله: اتهم بالسرقه وهو فی الروایه ساقط. وقال ابن الجوزی فی کتاب «الموضوعات»: هو کذاب بإجماعهم. وذکره أبو العرب والساجی، والعقیلی، والبلخی فی «جمله الضعفاء».
پایان قسمت دوم
✍🏻مبین ربیعی
#خطبه_92
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✔️سری بزنیم به کتب مشهور و تواریخ معتبر اهل سنّت!!
🔘طبری در تاریخ خودش مطلب را این گونه نقل می کند:
وکتب إلی السری عن شعیب عن سیف عن محمد وطلحه قالا فقالوا لهم دونکم یا أهل المدینه فقد أجلناکم یومین فوالله لئن لم تفرغوا لنقتلن غدا علیا وطلحه والزبیر وأناسا کثیرا فغشى الناس علیا فقالوا نبایعک فقد ترى ما نزل بالإسلام وما ابتلینا به من ذوی القربى فقال علی دعونی والتمسوا غیری فإنا مستقبلون أمرا …
(تاریخ الطبری ج ۲ ص ۷۰۰، اسم المؤلف: لأبی جعفر محمد بن جریر الطبری الوفاه: ۳۱۰ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت)
🔘ابوالفرج بن جوزی مورّخ و عالم بزرگ مخالفین نیز این روایت را اینگونه مطرح می کند:
وحدثنا سیف عن محمد وطلحه قالا قالوا یا أهل المدینه قد أجلناکم یومکم فوالله لئن لم تفرغوا لنقتلن غدا علیا وطلحه والزبیر وأناسا کثیرا فغشی الناس علیا فقالوا نبایعک فقد ترى ما نزل بالإسلام فقال دعونی والتمسوا غیری فقالوا ننشدک الله إلا ما فعلت فقال قد أجبتکم لما أرى واعلموا أنی إن أجبتکم رکبت بکم ما أعلم وإن ترکتمونی فإنما أنا کأحدکم إلا أنی أسمعکم وأطوعکم …
(المنتظم ج ۵ ص ۶۵ ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن علی بن محمد بن الجوزی أبو الفرج الوفاه: ۵۹۷ ، دار النشر : دار صادر – بیروت – ۱۳۵۸ ، الطبعه : الأولى)
🔰و وقتی جلوتر برویم خواهیم دید که این مطلب در کتاب خود سیف بن عمر نیز آمده است:
فقال علی دعونی والتمسوا غیری فإنا مستقبلون امرا له وجوه وله الوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت علیه العقول فقالوا ننشدک الله ألا ترى …
(الفتنه ووقعه الجمل ج ۱ ص۹۳،اسم المؤلف: سیف بن عمر الضبی الأسدی الوفاه: ۲۰۰ ، دار النشر : دار النفائس –بیروت – ۱۳۹۱ ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : أحمد راتب عرموش)
🔰حال که مشخص شد اصل خطبه اصلا منقول از اهل سنّت است باید گفت که آیا وهابی هنوز آنقدری سوادش قد نمی دهد که نمیتواند با مطالب خودشان بر شیعه احتجاج کند؟!
🔰جالب است که این روایت با خود مبنای اهل سنّت نیز ضعیف به شمار می رود زیرا سیف بن عمر از مشهورترین ضعفای اهل سنّت است.
تعدادی از جرح های سیف بن عمر را باهم نظاره کنیم…
⚠️ذهبی بزرگترین رجالی اهل سنّت در میزان الاعتدال می گوید:
سیف بن عمر الضبی الاسیدى …قال عباس، عن یحیى: ضعیف. وروى مطین، عن یحیى: فلس خیر منه. وقال أبو داود: لیس بشئ. وقال أبو حاتم: متروک. وقال ابن حبان: اتهم بالزندقه. وقال ابن عدی: عامه حدیثه منکر.
(میزان الاعتدال ج۲ص۲۵۵ ط دار المعرفه للطباعه والنشر)
⚠️سیف بن عمر…یحیی بن معین (پدر علم رجال اهل سنّت) میگوید ضعیف و در جای دیگر میگوید فلس بهتر از سیف بن عمر است!ابوداود گفته است سیف چیزی نیست و ابوحاتم وی را متروک دانسته و ابن حبان اورا متهم به زندیق بودن میداند و ابن عدی نیز حدیثهای وی را منکر می داند.
⚠️ذهبی در کتاب دیگر خویش یعنی تاریخ الاسلام نیز میگوید:
سَیْفُ بْنُ عُمَرَ التَّمِیمِیُّ الأُسَیِّدِیُّ، وَیُقَالُ: الضَّبِّیُّ الْکُوفِیُّ…قال یَحْیَى بْنُ مَعِینٍ: ضَعِیفُ الْحَدِیثِ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَتْرُوکٌ، بَابَهُ الْوَاقِدِیِّ. وَقَالَ أَبُو داود: لَیْسَ بِشَیْءٍ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: اتُّهِمَ بِالزَّنْدَقَهِ. وَرَوَى عَبَّاسٌ عَنْ یَحْیَى قَالَ: سَیْفُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّیُّ یُحَدِّثُ عَنْهُ الْمُحَارِبِیُّ، ضَعِیفٌ. وَکَذَا قَالَ النَّسَائِیُّ. وَقَالَ الْحَاکِمُ: سَیْفُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّیُّ اتُّهِمَ بِالزَّنْدَقَهِ، وَهُوَ سَاقِطٌ فِی رِوَایَهِ الْحَدِیثِ. وَرَوَى ابْنُ حِبَّانَ بِإِسْنَادٍ أَنَّهُ کَانَ یَضَعُ الْحَدِیثَ.
(تاریخ الاسلام ج۴ ص۶۴۱ ط دار الغرب الإسلامی)
⚠️سیف بن عمر التمیمی البرجمی، ویقال: السعدی، ویقال: الضبی وقال ابن الجارود: ضعیف یحدث عنه البخاری. وقال الدارقطنی – فیما حکاه البرقانی -: متروک. وقال أبو سعید النقاش: عامه أحادیثه موضوعه، وقال الحاکم أبو عبد الله: اتهم بالسرقه وهو فی الروایه ساقط. وقال ابن الجوزی فی کتاب «الموضوعات»: هو کذاب بإجماعهم. وذکره أبو العرب والساجی، والعقیلی، والبلخی فی «جمله الضعفاء».
پایان قسمت دوم
✍🏻مبین ربیعی
#خطبه_92
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
♦️فرزندان حضرت آدم، با چه کسانی ازدواج کردند؟
🔸درباره ازدواج فرزندان حضرت آدم (ع) در میان دانشمندان اسلامی دو نظریه وجود دارد:
1. آنان با خواهران خودشان ازدواج کرده اند. از آن جا که در آن زمان (آغاز خلقت) هنوز قانون تحریم ازدواج خواهر و برادر از طرف خداوند قرار داده نشده بود و از طرف دیگر چون راهی برای بقای نسل بشر، غیر از این راه نبوده، ازدواج آنان با یکدیگر صورت گرفته است؛، زیرا حق قانون گذاری از آن خدا است چنان که قرآن می فرماید: "ان الحکم الاّ لله"؛ حکم تنها از آن خدا است
علامه طباطبائی (ره) در این زمینه می فرماید: "ازدواج در طبقه اوّل بعد از خلقت آدم و حوا؛ یعنی در فرزندان بلافصل آدم و همسرش بین برادران و خواهران بوده است و دختران آدم با پسران او ازدواج کرده اند؛ چون در آن روز در تمام دنیا نسل بشر منحصر در همین فرزندان بوده ..... بنابراین، هیچ اشکالی ندارد (اگر چه در عصر ما خبری تعجب آور است و لیکن) از آن جایی که مسئله، یک مسئله تشریعی است و تشریع هم تنها و تنها کار خداوند تعالی است، لذا او می تواند یک روز عملی را حلال و روز دیگر حرام کند
به نظر صاحب تفسیر نمونه قائل شدن به این نظریه عجیب نیست : "اشکالی ندارد که به طور موقت و به جهت ضرورت، برای عده‌ای اینگونه ازدواج در آن زمان بلا مانع و مباح باشد و برای دیگران عموماً تحریم ابدی شود"
طرفداران این نظریه از آیات قرآن مجید نیز برای خود دلیل می‌آورند که خداوند عالم چنین می‌فرماید: "از آن دو (آدم و حوا) مردان و زنان فراوانی در روی زمین منتشر ساخت"
2. نظریه دیگر آن است که چون ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر ممکن نبود؛ زیرا ازدواج با محارم یک عمل قبیح و زشت و شرعا حرام است، فرزندان آدم با دخترانی از جنس بشر ولی از نژاد و نسل دیگر که از نسل های قبل در روی زمین باقی مانده بودند ازدواج کردند. بعدهاً که فرزندان آنها با هم پسر عمو شدند، زناشویی میان خود آنان صورت پذیرفت. این نظریه را نیز بعضی از روایات تأیید میکند؛ زیرا نسل آدم نخستین انسان روی زمین نبوده، بلکه پیش از آن نیز انسان هایی در زمین زندگی داشته‌اند، ولی این قول با ظاهر آیات قرآن نمی سازد؛ زیرا طبق آیه شریفه قرآن نسل بشر فقط به وسیله این دو تن به وجود آمده است. پس در حقیقت این دسته از روایات معارض با قرآن هستند و ما نمی توانیم آنها را بپذیریم.
از این استدلالات می توان نتیجه گرفت که طبق آیات قرآن این نظریه که هابیل و قابیل با همسرانی از جنس ملائکه یا جن ازدواج کرده باشند نیز باطل است؛ زیرا ظاهر این آیه میگوید که نسل بشر فقط به وسیلهه این دو تن (آدم و حوا) به وجود آمده است و اگر غیر از این دو در بقای نسل او دخالت داشتند، باید بفرماید: به وسیله این دو و غیر آنان ... .
علامه طباطبائی (ره) در این زمینه می فرماید: "نسل موجود از انسان تنها منتهی به آدم و همسرش می شود و جز این دو نفر هیچ کس دیگری در انتشار این نسل دخالت نداشته است"
بنابراین، باید ما آن دسته از روایات را قبول کنیم که موافق با آیات قرآن است که حاصل آن قول اوّل است
#ازدواج #آدم
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
🔸درباره ازدواج فرزندان حضرت آدم (ع) در میان دانشمندان اسلامی دو نظریه وجود دارد:
1. آنان با خواهران خودشان ازدواج کرده اند. از آن جا که در آن زمان (آغاز خلقت) هنوز قانون تحریم ازدواج خواهر و برادر از طرف خداوند قرار داده نشده بود و از طرف دیگر چون راهی برای بقای نسل بشر، غیر از این راه نبوده، ازدواج آنان با یکدیگر صورت گرفته است؛، زیرا حق قانون گذاری از آن خدا است چنان که قرآن می فرماید: "ان الحکم الاّ لله"؛ حکم تنها از آن خدا است
علامه طباطبائی (ره) در این زمینه می فرماید: "ازدواج در طبقه اوّل بعد از خلقت آدم و حوا؛ یعنی در فرزندان بلافصل آدم و همسرش بین برادران و خواهران بوده است و دختران آدم با پسران او ازدواج کرده اند؛ چون در آن روز در تمام دنیا نسل بشر منحصر در همین فرزندان بوده ..... بنابراین، هیچ اشکالی ندارد (اگر چه در عصر ما خبری تعجب آور است و لیکن) از آن جایی که مسئله، یک مسئله تشریعی است و تشریع هم تنها و تنها کار خداوند تعالی است، لذا او می تواند یک روز عملی را حلال و روز دیگر حرام کند
به نظر صاحب تفسیر نمونه قائل شدن به این نظریه عجیب نیست : "اشکالی ندارد که به طور موقت و به جهت ضرورت، برای عده‌ای اینگونه ازدواج در آن زمان بلا مانع و مباح باشد و برای دیگران عموماً تحریم ابدی شود"
طرفداران این نظریه از آیات قرآن مجید نیز برای خود دلیل می‌آورند که خداوند عالم چنین می‌فرماید: "از آن دو (آدم و حوا) مردان و زنان فراوانی در روی زمین منتشر ساخت"
2. نظریه دیگر آن است که چون ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر ممکن نبود؛ زیرا ازدواج با محارم یک عمل قبیح و زشت و شرعا حرام است، فرزندان آدم با دخترانی از جنس بشر ولی از نژاد و نسل دیگر که از نسل های قبل در روی زمین باقی مانده بودند ازدواج کردند. بعدهاً که فرزندان آنها با هم پسر عمو شدند، زناشویی میان خود آنان صورت پذیرفت. این نظریه را نیز بعضی از روایات تأیید میکند؛ زیرا نسل آدم نخستین انسان روی زمین نبوده، بلکه پیش از آن نیز انسان هایی در زمین زندگی داشته‌اند، ولی این قول با ظاهر آیات قرآن نمی سازد؛ زیرا طبق آیه شریفه قرآن نسل بشر فقط به وسیله این دو تن به وجود آمده است. پس در حقیقت این دسته از روایات معارض با قرآن هستند و ما نمی توانیم آنها را بپذیریم.
از این استدلالات می توان نتیجه گرفت که طبق آیات قرآن این نظریه که هابیل و قابیل با همسرانی از جنس ملائکه یا جن ازدواج کرده باشند نیز باطل است؛ زیرا ظاهر این آیه میگوید که نسل بشر فقط به وسیلهه این دو تن (آدم و حوا) به وجود آمده است و اگر غیر از این دو در بقای نسل او دخالت داشتند، باید بفرماید: به وسیله این دو و غیر آنان ... .
علامه طباطبائی (ره) در این زمینه می فرماید: "نسل موجود از انسان تنها منتهی به آدم و همسرش می شود و جز این دو نفر هیچ کس دیگری در انتشار این نسل دخالت نداشته است"
بنابراین، باید ما آن دسته از روایات را قبول کنیم که موافق با آیات قرآن است که حاصل آن قول اوّل است
#ازدواج #آدم
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
💠حقایق فاطمی
♦️ حقیقت سی ام :
🔸اگر به حضرت زهرا سلام الله علیها حمله شد چرا حضرت علی علیه السلام دفاع نکردند؟ قسمت سوم
#حقایق_فاطمی
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
♦️ حقیقت سی ام :
🔸اگر به حضرت زهرا سلام الله علیها حمله شد چرا حضرت علی علیه السلام دفاع نکردند؟ قسمت سوم
#حقایق_فاطمی
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
حضرت ام البنین(س) زنی از تبار دلیران
نام وی فاطمه فرزند حزام بن خالد از قبیله کلاب است او از زنان صدر اسلام، ادیب و شاعری فصیح است. ایشان از خانواده ای ریشه دار و دلاور بود
حضرت ام البنین(س) محبتی خالصانه به فرزندان حضرت فاطمه زهرا داشت و خود را وقف دوستی آنان کرده بود
آنان نیز برای او جایگاهی والا قائل بودند. زینب کبری پس از رسیدن به مدینه به دیدار حضرت ام البنین (س) رفت و شهادت چهار فرزندش را به او تسلیت گفت و همچنین در اعیاد برای عرض تسلیت نزد او می رفت
ولایت مداری و محبت به اهل بیت توسط حضرت ام البنین(س) زبانزد خاص و عام بود
زمانی که بشیر از کربلا برگشت و اخبار کربلا را آورد خدمت حضرت ام البنین(س) رسید. خبر شهادت فرزندانش را یکی یکی به او می داد. ام البنین هر بار می گفت: از حسین چه خبر؟ فرزندانم و هر آنچه زیر آسمان کبود است به فدای حسین. وقتی خبر شهادت امام حسین علیه السلام را شنید با آهی سوزان گفت: بشیر با این خبر بندهای دلم را پاره کردی
حضرت ام البنین(س) بانویی شجاع بود و دارای فضائلی همچون صبر، ولایت مداری، فداکاری و... آنچنان که هم نزد اهل بیت علیهم السلام گرامی بود و هم الگویی شد برای زنان و مادران شهدا در طول تاریخ
روز وفات ایشان روز تكريم مادران شهداست
#ام_البنین
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
نام وی فاطمه فرزند حزام بن خالد از قبیله کلاب است او از زنان صدر اسلام، ادیب و شاعری فصیح است. ایشان از خانواده ای ریشه دار و دلاور بود
حضرت ام البنین(س) محبتی خالصانه به فرزندان حضرت فاطمه زهرا داشت و خود را وقف دوستی آنان کرده بود
آنان نیز برای او جایگاهی والا قائل بودند. زینب کبری پس از رسیدن به مدینه به دیدار حضرت ام البنین (س) رفت و شهادت چهار فرزندش را به او تسلیت گفت و همچنین در اعیاد برای عرض تسلیت نزد او می رفت
ولایت مداری و محبت به اهل بیت توسط حضرت ام البنین(س) زبانزد خاص و عام بود
زمانی که بشیر از کربلا برگشت و اخبار کربلا را آورد خدمت حضرت ام البنین(س) رسید. خبر شهادت فرزندانش را یکی یکی به او می داد. ام البنین هر بار می گفت: از حسین چه خبر؟ فرزندانم و هر آنچه زیر آسمان کبود است به فدای حسین. وقتی خبر شهادت امام حسین علیه السلام را شنید با آهی سوزان گفت: بشیر با این خبر بندهای دلم را پاره کردی
حضرت ام البنین(س) بانویی شجاع بود و دارای فضائلی همچون صبر، ولایت مداری، فداکاری و... آنچنان که هم نزد اهل بیت علیهم السلام گرامی بود و هم الگویی شد برای زنان و مادران شهدا در طول تاریخ
روز وفات ایشان روز تكريم مادران شهداست
#ام_البنین
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
♦️پاسخ به شبهه رد خلاقت توسط امیرالمومنین علیه السلام در خطبه 92 نهج البلاغه (3)
ادامه جرح های سیف بن عمر :
⬅️وقال ابن حبان البستی: اتهم بالزندقه ویروی الموضوعات عن الأثبات، أبنا محمد بن عبد الله قال: سمعت جعفر بن أبان یقول سمعت ابن نمیر یقول:سمعت سیفا الضی، وکان جمیع یقول: حدثنی رجل من بنی تمیم وکان سیف یضع الحدیث، وکان اتهم بالزندقه.
(اکمال تهذیب الکمال ج۶ص۱۹۵ ط الفاروق الحدیثه للطباعه والنشر)
۱۸۴۵ – سیف بن عمر التمیمی الأسدی: ترکوه، واتهم بالزندقه.
(دیوان الضعفاء والمتروکین ج۱ص۱۸۳ ط مکتبه النهضه الحدیثه)
⬅️بقیه کلام ابن حبان : اتهم بالزندقه . و قال البرقانى ، عن الدارقطنى : متروک . و قال الحاکم : اتهم بالزندقه ، و هو فى الروایه ساقط .
(تهذیب التهذیب ج۴ص۲۹۶)
سیف بن عمر التمیمی صاحب کتاب الرده ویقال الضبی ویقال غیر ذلک الکوفی ضعیف الحدیث عمده فی التاریخ افحش بن حبان القول فیه من الثامنه مات فی زمن الرشید.
(تقریب التهذیب ج۱ص۲۶۲ ط دار الرشید)
⬅️آیت الله العظمی خوئی از رجالی های شیعه نیز وی را جعل کننده ی روایت و کذّاب می داند:
سیف بن عمر الوضاع الکذاب…
(معجم رجال الحدیث ج۱۱ص۲۰۷)
✅پس روایت اوّلا از منابع ما نیست و مبنای سنّی دارد،ثانیا طبق مبنای خود اهل سنّت نیز ضعیف و بی اعتبار است.
پایان قسمت سوم
✍🏻مبین ربیعی
#خطبه_92
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
ادامه جرح های سیف بن عمر :
⬅️وقال ابن حبان البستی: اتهم بالزندقه ویروی الموضوعات عن الأثبات، أبنا محمد بن عبد الله قال: سمعت جعفر بن أبان یقول سمعت ابن نمیر یقول:سمعت سیفا الضی، وکان جمیع یقول: حدثنی رجل من بنی تمیم وکان سیف یضع الحدیث، وکان اتهم بالزندقه.
(اکمال تهذیب الکمال ج۶ص۱۹۵ ط الفاروق الحدیثه للطباعه والنشر)
۱۸۴۵ – سیف بن عمر التمیمی الأسدی: ترکوه، واتهم بالزندقه.
(دیوان الضعفاء والمتروکین ج۱ص۱۸۳ ط مکتبه النهضه الحدیثه)
⬅️بقیه کلام ابن حبان : اتهم بالزندقه . و قال البرقانى ، عن الدارقطنى : متروک . و قال الحاکم : اتهم بالزندقه ، و هو فى الروایه ساقط .
(تهذیب التهذیب ج۴ص۲۹۶)
سیف بن عمر التمیمی صاحب کتاب الرده ویقال الضبی ویقال غیر ذلک الکوفی ضعیف الحدیث عمده فی التاریخ افحش بن حبان القول فیه من الثامنه مات فی زمن الرشید.
(تقریب التهذیب ج۱ص۲۶۲ ط دار الرشید)
⬅️آیت الله العظمی خوئی از رجالی های شیعه نیز وی را جعل کننده ی روایت و کذّاب می داند:
سیف بن عمر الوضاع الکذاب…
(معجم رجال الحدیث ج۱۱ص۲۰۷)
✅پس روایت اوّلا از منابع ما نیست و مبنای سنّی دارد،ثانیا طبق مبنای خود اهل سنّت نیز ضعیف و بی اعتبار است.
پایان قسمت سوم
✍🏻مبین ربیعی
#خطبه_92
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
♦️منظور از این جمله ی قرآن که: "زنان کشتزار شمایند"، چیست؟
🔸آیه 223 سوره بقره در ارتباط با اعتقادات نادرست یهود درباره چگونگی آمیزش با همسران نازل شده است
پس از آن‌که در آیه پیشین خداوند احوال زنان را در حال عادى و نیز عادت ماهیانه بیان نموده، به دنبال آن می‌فرماید: «نِساؤُکُمْ حَرْثٌ لَکُمْ فَأْتُوا حَرْثَکُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَ قَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ مُلاقُوهُ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنین»
زنان شما، محل بذرافشانى شما هستند. پس هر زمان که بخواهید، میتوانید با آنها آمیزش کنید. و [سعى نمایید از این فرصت بهره گرفته، با پرورش فرزندان صالح] اثر نیکى براى خود، از پیش بفرستید. تقوا پیشه کنید، و بدانید او را ملاقات خواهید کرد و به مؤمنان، بشارت ده.
🔸در این آیه زنان به کشتزار تشبیه شده‌اند: «نِساؤُکُمْ حَرْثٌ لَکُمْ». «حَرْث»، افشاندن بذر در زمین و آماده کردن آن برای زراعت است«حرث» در اصل مصدر، و به معناى به دست آوردن محصولى است که از زراعت حاصل شده، و پس از آن درو کردن خواهد بود. و براى مبالغه به خود محصولِ کار اطلاق می‌شود.
اضافه نساء به ضمیر «کُم»، دلالت بر اختصاص میکند. منظور از آن این است که زن‌هاى اختصاصى شما که در ازدواج شما هستند، دست‌آورد و محصول برنامه جریان زندگى دنیوى شما می‌باشند. همانطور که با تربیت زراعت و حفظ آن از آفات، محصول مطلوبى براى شما تولید می‌شود، تربیت و حفظ همسر نیز بهترین محصول را به طور مطلق و مطلوب خواهد داد. و با انس و همسرى و همراهى و یارى آنان میتوانید زندگى سالم و توأم با طمأنینه خاطر و آرامش دل و خوشى عیش و شادى و سرور داشته باشیداز این‌رو؛ رَحِم زن مانند زمین، نطفه مرد مانند بذر و فرزندی که متولد می‌شود مانند محصولی است که از زمین به دست می‌آید
🔸تشبیه زن به زمین کشاورزی ممکن است براى برخی جالب نباشد، و آن‌را در شأن زنان ندانند، اما حقیقت این است که نکته ظریفی در این تشبیه نهفته است. در حقیقت قرآن می‌خواهد ضرورت وجود زن را در اجتماع انسانى نشان دهد که زن وسیله اطفای شهوت و هوسرانى مردان نیست، بلکه وسیله‌اى است براى حفظ حیات نوع بشر. این سخن در برابر آنها که نسبت به جنس زن مانند یک بازیچه یا وسیله هوس‌بازى می‌نگرند، هشدار محسوب می‌شود
🔸بنابراین، آیه در صدد بیان این است که نسبت زنان به جامعه انسانى، نسبت کشتزار به انسان کشت‌کار است. همان‌گونه بذرها به تنهایی ارزشی ندارند و وجود کشتزار براى بقاى بذر، لازم است و اگر نباشد بذرها به کلى نابود می‌شوند و دیگر غذایى براى حفظ حیات و بقاى آن نمی‌ماند، همچنین اگر زنان نباشند، بقای نسل انسان در معرض تهدید است، و نسلش قطع می‌شود
#کشتزار
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
🔸آیه 223 سوره بقره در ارتباط با اعتقادات نادرست یهود درباره چگونگی آمیزش با همسران نازل شده است
پس از آن‌که در آیه پیشین خداوند احوال زنان را در حال عادى و نیز عادت ماهیانه بیان نموده، به دنبال آن می‌فرماید: «نِساؤُکُمْ حَرْثٌ لَکُمْ فَأْتُوا حَرْثَکُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَ قَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ مُلاقُوهُ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنین»
زنان شما، محل بذرافشانى شما هستند. پس هر زمان که بخواهید، میتوانید با آنها آمیزش کنید. و [سعى نمایید از این فرصت بهره گرفته، با پرورش فرزندان صالح] اثر نیکى براى خود، از پیش بفرستید. تقوا پیشه کنید، و بدانید او را ملاقات خواهید کرد و به مؤمنان، بشارت ده.
🔸در این آیه زنان به کشتزار تشبیه شده‌اند: «نِساؤُکُمْ حَرْثٌ لَکُمْ». «حَرْث»، افشاندن بذر در زمین و آماده کردن آن برای زراعت است«حرث» در اصل مصدر، و به معناى به دست آوردن محصولى است که از زراعت حاصل شده، و پس از آن درو کردن خواهد بود. و براى مبالغه به خود محصولِ کار اطلاق می‌شود.
اضافه نساء به ضمیر «کُم»، دلالت بر اختصاص میکند. منظور از آن این است که زن‌هاى اختصاصى شما که در ازدواج شما هستند، دست‌آورد و محصول برنامه جریان زندگى دنیوى شما می‌باشند. همانطور که با تربیت زراعت و حفظ آن از آفات، محصول مطلوبى براى شما تولید می‌شود، تربیت و حفظ همسر نیز بهترین محصول را به طور مطلق و مطلوب خواهد داد. و با انس و همسرى و همراهى و یارى آنان میتوانید زندگى سالم و توأم با طمأنینه خاطر و آرامش دل و خوشى عیش و شادى و سرور داشته باشیداز این‌رو؛ رَحِم زن مانند زمین، نطفه مرد مانند بذر و فرزندی که متولد می‌شود مانند محصولی است که از زمین به دست می‌آید
🔸تشبیه زن به زمین کشاورزی ممکن است براى برخی جالب نباشد، و آن‌را در شأن زنان ندانند، اما حقیقت این است که نکته ظریفی در این تشبیه نهفته است. در حقیقت قرآن می‌خواهد ضرورت وجود زن را در اجتماع انسانى نشان دهد که زن وسیله اطفای شهوت و هوسرانى مردان نیست، بلکه وسیله‌اى است براى حفظ حیات نوع بشر. این سخن در برابر آنها که نسبت به جنس زن مانند یک بازیچه یا وسیله هوس‌بازى می‌نگرند، هشدار محسوب می‌شود
🔸بنابراین، آیه در صدد بیان این است که نسبت زنان به جامعه انسانى، نسبت کشتزار به انسان کشت‌کار است. همان‌گونه بذرها به تنهایی ارزشی ندارند و وجود کشتزار براى بقاى بذر، لازم است و اگر نباشد بذرها به کلى نابود می‌شوند و دیگر غذایى براى حفظ حیات و بقاى آن نمی‌ماند، همچنین اگر زنان نباشند، بقای نسل انسان در معرض تهدید است، و نسلش قطع می‌شود
#کشتزار
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
💠حقایق فاطمی
♦️ حقیقت سی و یکم :
🔸پشیمانی ابوبکر از حمله به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها _ قسمت اول
#حقایق_فاطمی
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
♦️ حقیقت سی و یکم :
🔸پشیمانی ابوبکر از حمله به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها _ قسمت اول
#حقایق_فاطمی
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
♦️پاسخ به شبهه رد خلافت توسط امیرالمومنین علیه السلام در خطبه 92 نهج البلاغه (4 و پایانی)
2️⃣-بررسی متن خطبه:
⏪امّا با بررسی متن خطبه به این نتیجه میرسیم که هیچ مشکلی در آن نیست❕❕
✅امیرالمومنین میفرمایند: اگر من خلیفه شوم انطوری که می دانم و بدون ترس از سرزنش های سرزنش کنندگان خلافت خواهم کرد و خبر می دهد از آینده که فتنه های جدید در راه است❕
⚠️زیرا همین مردم بودند که در غدیر بیعت کردند و بارها وبارها توسط نبی این امّت به ولایت او دعوت شدند ولی بازهم از او سر باز زدند و امیرالمومنین می دانست که این مردم بر این بیعت جدید نیز مانند قبلی نمی مانند و به ایشان تذکّر داد که من آنطوری که شما میخواهید خلافت نخواهم کرد بلکه علوی خلافت می کنم❗️❕
👈دقیقا مانند زمانی که در شورای 6️⃣ نفره ، عبدالرحمن بن عوف از ایشان خواست سیره ی ابابکر و عمر را تایید کنند و ایشان این کار را نکردند❗️و مولای ما اینجا نیز دقیقا همین را می گویند‼️و کجای این مطلب خلاف عقاید ماست❔❕
🔆🔅امامت الهی مولای ما نیازی به بیعت اهل جمل ندارد و بدون آن نیز از هرچیزی ثابت تر است‼️مولای ما اینجا از امامتی که در زعم مردم است کنار گرفته است❗️امامت بِکری و امامت عُمَری و همه می دانیم که قاطبه ی مردم ،ایشان را خلیفه ای مانند قبلی ها می دانستند نه امامِ الهی و امیرالمومنین از این امامت صحبت کرده است‼️، وگرنه 💫امامت الهی💫 ایشان به تواتر و محکمات ثابت است و نمیتوان با یک روایت ضعیف⚡️ از مصادر اهل سنّت و با این متن آن را رد کرد و امیر مومنان می دانست که همین امّت بعد از بیعت فتنه می کنند و اسیر فتنه ی جمل سواران و خوارج و معاویه می شوند.
⬆️آیا این اتفاق ها شد یا نشد؟!!
⬆️آیا مادر این جماعت بر سوار نشد و فتنه نکرد؟!
⬆️آیا دایی این جماعت قرآن بر نیزه نکرد ؟!
✍🏻مبین ربیعی
#خطبه_92
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
2️⃣-بررسی متن خطبه:
⏪امّا با بررسی متن خطبه به این نتیجه میرسیم که هیچ مشکلی در آن نیست❕❕
✅امیرالمومنین میفرمایند: اگر من خلیفه شوم انطوری که می دانم و بدون ترس از سرزنش های سرزنش کنندگان خلافت خواهم کرد و خبر می دهد از آینده که فتنه های جدید در راه است❕
⚠️زیرا همین مردم بودند که در غدیر بیعت کردند و بارها وبارها توسط نبی این امّت به ولایت او دعوت شدند ولی بازهم از او سر باز زدند و امیرالمومنین می دانست که این مردم بر این بیعت جدید نیز مانند قبلی نمی مانند و به ایشان تذکّر داد که من آنطوری که شما میخواهید خلافت نخواهم کرد بلکه علوی خلافت می کنم❗️❕
👈دقیقا مانند زمانی که در شورای 6️⃣ نفره ، عبدالرحمن بن عوف از ایشان خواست سیره ی ابابکر و عمر را تایید کنند و ایشان این کار را نکردند❗️و مولای ما اینجا نیز دقیقا همین را می گویند‼️و کجای این مطلب خلاف عقاید ماست❔❕
🔆🔅امامت الهی مولای ما نیازی به بیعت اهل جمل ندارد و بدون آن نیز از هرچیزی ثابت تر است‼️مولای ما اینجا از امامتی که در زعم مردم است کنار گرفته است❗️امامت بِکری و امامت عُمَری و همه می دانیم که قاطبه ی مردم ،ایشان را خلیفه ای مانند قبلی ها می دانستند نه امامِ الهی و امیرالمومنین از این امامت صحبت کرده است‼️، وگرنه 💫امامت الهی💫 ایشان به تواتر و محکمات ثابت است و نمیتوان با یک روایت ضعیف⚡️ از مصادر اهل سنّت و با این متن آن را رد کرد و امیر مومنان می دانست که همین امّت بعد از بیعت فتنه می کنند و اسیر فتنه ی جمل سواران و خوارج و معاویه می شوند.
⬆️آیا این اتفاق ها شد یا نشد؟!!
⬆️آیا مادر این جماعت بر سوار نشد و فتنه نکرد؟!
⬆️آیا دایی این جماعت قرآن بر نیزه نکرد ؟!
✍🏻مبین ربیعی
#خطبه_92
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
حکمت های نهج البلاغه
حکمت ۲
امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: آنكه طمع را شعار خود سازد خود را خوار ساخته است و هر كه پريشان حالى خويش با ديگران در ميان نهد تن به ذلت داده است و كسى كه زبانش بر او فرمان راند بى ارج شود.
#نهج_البلاغه
@nedayeshiacom
حکمت ۲
امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: آنكه طمع را شعار خود سازد خود را خوار ساخته است و هر كه پريشان حالى خويش با ديگران در ميان نهد تن به ذلت داده است و كسى كه زبانش بر او فرمان راند بى ارج شود.
#نهج_البلاغه
@nedayeshiacom