This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Очень кринжовый тик-ток от Холмогорова
Говорят, что речь Навального войдёт в историю. В чем мы сильно сомневаемся: она скучная и даже современникам неинтересна.
В связи с последними событиями неплохо напомнить речь агитатора-социалиста Петра Алексеева, произнесенную в суде на процессе Пятидесяти 9 марта 1877 года. Эти слова вдохновили тысячи революционеров, их учили наизусть, печатали в листовках и прокламациях. Запомните и вы, быть может это вам предстоит стать «интеллигентной молодежью».
«...Из всего мною выше сказанного видно, что русскому рабочему народу остается только надеяться самим на себя и не от кого ожидать помощи, кроме от одной нашей интеллигентной молодежи...
Председатель (вскакивает и кричит). Молчите, замолчите!
Петр Алексеев (возвысив голос, продолжает). Она одна братски протянула к нам свою руку. Она одна откликнулась, подала свой голос на все слышанные стоны Российской империи. Она одна до глубины души прочувствовала, что значат и отчего это всюду слышны крестьянские стоны. Она одна не может холодно смотреть на этого изнуренного, стонущего под ярмом деспотизма, угнетенного крестьянина. Она одна, как добрый друг, братски протянула к нам свою руку и от искреннего сердца желает вытащить нас из затягивающей пучины на благоприятный для всех стонущих путь. Она одна, не опуская руки, ведет нас, раскрывая все отрасли для выхода всех наших собратьев из этой лукаво построенной ловушки, до тех пор, пока не сделает нас самостоятельными проводниками к общему благу народа. И она одна неразлучно пойдет с нами до тех пор, пока (говорит, подняв руку) подымется мускулистая рука миллионов рабочего люда...
Председатель (волнуется и, вскочив, кричит). Молчать, молчать!
Петр Алексеев(возвышая голос)... и ярмо деспотизма, огражденное солдатскими штыками, разлетится в прах!»
Речь полностью: http://istmat.info/node/33750
В связи с последними событиями неплохо напомнить речь агитатора-социалиста Петра Алексеева, произнесенную в суде на процессе Пятидесяти 9 марта 1877 года. Эти слова вдохновили тысячи революционеров, их учили наизусть, печатали в листовках и прокламациях. Запомните и вы, быть может это вам предстоит стать «интеллигентной молодежью».
«...Из всего мною выше сказанного видно, что русскому рабочему народу остается только надеяться самим на себя и не от кого ожидать помощи, кроме от одной нашей интеллигентной молодежи...
Председатель (вскакивает и кричит). Молчите, замолчите!
Петр Алексеев (возвысив голос, продолжает). Она одна братски протянула к нам свою руку. Она одна откликнулась, подала свой голос на все слышанные стоны Российской империи. Она одна до глубины души прочувствовала, что значат и отчего это всюду слышны крестьянские стоны. Она одна не может холодно смотреть на этого изнуренного, стонущего под ярмом деспотизма, угнетенного крестьянина. Она одна, как добрый друг, братски протянула к нам свою руку и от искреннего сердца желает вытащить нас из затягивающей пучины на благоприятный для всех стонущих путь. Она одна, не опуская руки, ведет нас, раскрывая все отрасли для выхода всех наших собратьев из этой лукаво построенной ловушки, до тех пор, пока не сделает нас самостоятельными проводниками к общему благу народа. И она одна неразлучно пойдет с нами до тех пор, пока (говорит, подняв руку) подымется мускулистая рука миллионов рабочего люда...
Председатель (волнуется и, вскочив, кричит). Молчать, молчать!
Петр Алексеев(возвышая голос)... и ярмо деспотизма, огражденное солдатскими штыками, разлетится в прах!»
Речь полностью: http://istmat.info/node/33750
Для крестьян появление фельдшерицы, лекарки, как они выражались, было диковинкой. Мужики шли к попам для разъяснения, для всех ли я приставлена или только для баб.
После разъяснения меня осадили пациенты. Бедный народ стекался ко мне, как к чудотворной иконе, целыми десятками и сотнями; около фельдшерского домика стоял с утра до позднего вечера целый обоз; скоро моя слава перешла за пределы трех волостей, которыми я заведовала, а потом и за пределы уезда...
Какая-нибудь несчастная баба шла ко мне пешком за 60-70 верст, страдая кровотечением; возвращаясь, она рассказывала, что, как только я прикоснулась к ней, кровотечение остановилось; другие привозили воды и масла, прося меня "наговорить" на них, так как слышали, что я хорошо "заговариваю" болезни; ко мне приводили седых как лунь стариков, 15-20 лет тому назад потерявших зрение и чающих перед смертью увидеть при моей помощи свет.
Народу было в диковинку внимание, подробный расспрос и разумное наставление, как употреблять лекарство.
В первый месяц я приняла 800 человек больных, а в течение 10 месяцев - 5 тысяч человек, столько же, сколько земский врач в течение года в городе, при больнице, с помощью нескольких фельдшеров.
Вскоре нам удалось открыть школу. Евгения заявила крестьянам, что она возьмется даром обучать детей, пусть только присылают их: все учебные пособия у нас есть, отцам не придется покупать ни азбук, ни бумаги, ни перьев. У нее сейчас же собралось 25 человек учеников и учениц.
Надо заметить, что во всех трех волостях моего участка не было ни одной школы. Когда жители села Ключевки, бывшие крепостные Устинова, выразили ему желание устроить училище, тот отсоветовал им как вещь несвоевременную и дорого стоящую. Некоторые из учеников были привезены к Евгении из других сел и деревень иногда верст за 20. Кроме учеников маленьких были и взрослые, некоторые мужики просили заниматься с ними арифметикой, необходимой для всевозможных мирских и волостных учетов. Скоро сестра приобрела лестное название: "наша золотая учительша".
Вера Фигнер «Воспоминания», описан 1879-1880 год
После разъяснения меня осадили пациенты. Бедный народ стекался ко мне, как к чудотворной иконе, целыми десятками и сотнями; около фельдшерского домика стоял с утра до позднего вечера целый обоз; скоро моя слава перешла за пределы трех волостей, которыми я заведовала, а потом и за пределы уезда...
Какая-нибудь несчастная баба шла ко мне пешком за 60-70 верст, страдая кровотечением; возвращаясь, она рассказывала, что, как только я прикоснулась к ней, кровотечение остановилось; другие привозили воды и масла, прося меня "наговорить" на них, так как слышали, что я хорошо "заговариваю" болезни; ко мне приводили седых как лунь стариков, 15-20 лет тому назад потерявших зрение и чающих перед смертью увидеть при моей помощи свет.
Народу было в диковинку внимание, подробный расспрос и разумное наставление, как употреблять лекарство.
В первый месяц я приняла 800 человек больных, а в течение 10 месяцев - 5 тысяч человек, столько же, сколько земский врач в течение года в городе, при больнице, с помощью нескольких фельдшеров.
Вскоре нам удалось открыть школу. Евгения заявила крестьянам, что она возьмется даром обучать детей, пусть только присылают их: все учебные пособия у нас есть, отцам не придется покупать ни азбук, ни бумаги, ни перьев. У нее сейчас же собралось 25 человек учеников и учениц.
Надо заметить, что во всех трех волостях моего участка не было ни одной школы. Когда жители села Ключевки, бывшие крепостные Устинова, выразили ему желание устроить училище, тот отсоветовал им как вещь несвоевременную и дорого стоящую. Некоторые из учеников были привезены к Евгении из других сел и деревень иногда верст за 20. Кроме учеников маленьких были и взрослые, некоторые мужики просили заниматься с ними арифметикой, необходимой для всевозможных мирских и волостных учетов. Скоро сестра приобрела лестное название: "наша золотая учительша".
Вера Фигнер «Воспоминания», описан 1879-1880 год
Forwarded from Калхозное безумие
Жоржа Плеханова вам на ночь:
Вообразите квартального, олицетворяющего полицейское государство; рядом с ним вообразите буржуа, вступающего в борьбу с квартальным и желающего отвоевать у него некоторые права для себя, но не для рабочего класса, и, наконец, представьте себе пролетария, который смотрит на борьбу буржуа с квартальным и спрашивает себя: «Что же мне делать?»
Социалисты-утописты отвечали: «Не вмешивайся в эту борьбу, это семейная ссора твоих врагов, кто бы из них ни победил, ты ничего не выиграешь или даже много потеряешь». Мы, стоящие на точке зрения современного научного социализма, скажем пролетариату: «Исход этой борьбы не безразличен для тебя; каждый удар, получаемый квартальным от буржуа, есть шаг вперед по пути прогресса, и потому он принесет тебе пользу. Но, борясь с квартальным, буржуа думает не о тебе, а о себе, к тому же он не справится с квартальным; поэтому ты должен сам вмешаться в борьбу, вооружившись, по французскому выражению, до зубов для того, чтобы не только повалить квартального, но и быть в состоянии дать отпор буржуа, когда тот захочет лишить тебя плодов победы». Вот и все.
Вообразите квартального, олицетворяющего полицейское государство; рядом с ним вообразите буржуа, вступающего в борьбу с квартальным и желающего отвоевать у него некоторые права для себя, но не для рабочего класса, и, наконец, представьте себе пролетария, который смотрит на борьбу буржуа с квартальным и спрашивает себя: «Что же мне делать?»
Социалисты-утописты отвечали: «Не вмешивайся в эту борьбу, это семейная ссора твоих врагов, кто бы из них ни победил, ты ничего не выиграешь или даже много потеряешь». Мы, стоящие на точке зрения современного научного социализма, скажем пролетариату: «Исход этой борьбы не безразличен для тебя; каждый удар, получаемый квартальным от буржуа, есть шаг вперед по пути прогресса, и потому он принесет тебе пользу. Но, борясь с квартальным, буржуа думает не о тебе, а о себе, к тому же он не справится с квартальным; поэтому ты должен сам вмешаться в борьбу, вооружившись, по французскому выражению, до зубов для того, чтобы не только повалить квартального, но и быть в состоянии дать отпор буржуа, когда тот захочет лишить тебя плодов победы». Вот и все.
5 февраля (24 января по старому стилю) Вера Засулич стреляла в петербургского градоначальника Ф. Трепова. Событие имело большой резонанс. Сейчас о нем мало вспоминают и знают, но в истории революционного движения - это событие занимает особое место, как знак борьбы против ретроградства, полицейского насилия и тупости чиновничества за достоинство человеческой личности (ничего не напоминает?)
Небольшая предыстория, побудившая девушку совершить геройский поступок:
"В июле предыдущего, 1877 года, столичный градоначальник генерал-адъютант Фёдор Трепов решил проинспектировать Дом предварительного заключения на Шпалерной улице.
Здесь он встретил в прогулочном дворике осуждённого на 15 лет каторги народника Боголюбова. Тот, как полагалось по тюремным правилам, снял шапку и поклонился генералу. Но Трепову не понравилось то, что заключённый говорил с кем-то из других гулявших узников. На генеральское замечание Боголюбов вежливо ответил, что он уже осуждён, и ему разговаривать разрешается.
Однако через несколько минут уже взвинченный генерал снова встретил во дворе Боголюбова. И второй раз тот здороваться и кланяться не стал. Взбешённый, Трепов закричал "Шапку долой!" и попытался её сорвать, шапка слетела, а сам арестованный чуть было не упал. Трепов приказал высечь Боголюбова, но велел пока повременить с этим, а сам покинул тюрьму.
Распоряжение его было формально незаконно, и сам он в нём сомневался, так что отправился к высокому начальству с вопросом, можно ли сечь. Министр юстиции граф Пален на вопрос градоначальника наставительно ответил: «Высечь не только можно, но и нужно, я вам, как министр юстиции, разрешаю». После чего Трепов отдал распоряжение привести приказ о наказании Боголюбова в исполнение." Произошло это 25 июля (6 августа) 1877 года. Приказ Ф. Ф. Трепова о сечении розгами был нарушением закона о запрете телесных наказаний от 17 (29) апреля 1863 года и вызвал широкое возмущение в российском обществе.
Прийдя позже к Трепову на прием Вера Ивановна выстрелила тяжело его ранив, была моментально арестована и подвергнута тюремному заключению. Ее вина была настолько очевидна,что власти решили отдать делопроизводство суду присяжных, за что в итоге поплатились.
31 марта (12 апреля) 1878 года присяжные вынесли оправдательный приговор,несмотря на все попытки царизма осудить Веру Засулич. Во многом это заслуга блестящего адвоката Петра Акимовича Александрова, прославившего защитой революционеров и в других делах ,а также принципиальной позицией судьи Анатолия Федоровича Кони, за что он в итоге поплатился своей карьерой.
На следующий день после освобождения приговор был опротестован, и полиция издала приказ о поимке Засулич, но она успела скрыться на конспиративной квартире и вскоре, чтобы избежать повторного ареста, была переправлена в Швейцарию. Там совместно с Г. В. Плехановым, П. Б. Аксельродом, В. Н. Игнатовым и Л. Г. Дейчем в 1883 участвовала в создании первой русской марксистской социал-демократической группы - «Освобождение труда».
У монархистов знатно припекло к слову от оправдания "террористки". Как писал князь Мещерский:
"Оправдание Засулич происходило как будто в каком-то ужасном кошмарном сне, никто не мог понять, как могло состояться в зале суда самодержавной империи такое страшное глумление над государственными высшими слугами и столь наглое торжество крамолы."
Впоследствии первой из женщин-революционерок испробовав метод индивидуального террора, она первой же разочаровалась в его результативности. В дальнейшем Вера Ивановна не приняла Октябрьской революции, считая её контрреволюционным переворотом и встала на сторону "революционных" оборонцев вместе с Плехановым. Тем не менее в истории она осталась по словам Ленина "виднейшим революционером".
Небольшая предыстория, побудившая девушку совершить геройский поступок:
"В июле предыдущего, 1877 года, столичный градоначальник генерал-адъютант Фёдор Трепов решил проинспектировать Дом предварительного заключения на Шпалерной улице.
Здесь он встретил в прогулочном дворике осуждённого на 15 лет каторги народника Боголюбова. Тот, как полагалось по тюремным правилам, снял шапку и поклонился генералу. Но Трепову не понравилось то, что заключённый говорил с кем-то из других гулявших узников. На генеральское замечание Боголюбов вежливо ответил, что он уже осуждён, и ему разговаривать разрешается.
Однако через несколько минут уже взвинченный генерал снова встретил во дворе Боголюбова. И второй раз тот здороваться и кланяться не стал. Взбешённый, Трепов закричал "Шапку долой!" и попытался её сорвать, шапка слетела, а сам арестованный чуть было не упал. Трепов приказал высечь Боголюбова, но велел пока повременить с этим, а сам покинул тюрьму.
Распоряжение его было формально незаконно, и сам он в нём сомневался, так что отправился к высокому начальству с вопросом, можно ли сечь. Министр юстиции граф Пален на вопрос градоначальника наставительно ответил: «Высечь не только можно, но и нужно, я вам, как министр юстиции, разрешаю». После чего Трепов отдал распоряжение привести приказ о наказании Боголюбова в исполнение." Произошло это 25 июля (6 августа) 1877 года. Приказ Ф. Ф. Трепова о сечении розгами был нарушением закона о запрете телесных наказаний от 17 (29) апреля 1863 года и вызвал широкое возмущение в российском обществе.
Прийдя позже к Трепову на прием Вера Ивановна выстрелила тяжело его ранив, была моментально арестована и подвергнута тюремному заключению. Ее вина была настолько очевидна,что власти решили отдать делопроизводство суду присяжных, за что в итоге поплатились.
31 марта (12 апреля) 1878 года присяжные вынесли оправдательный приговор,несмотря на все попытки царизма осудить Веру Засулич. Во многом это заслуга блестящего адвоката Петра Акимовича Александрова, прославившего защитой революционеров и в других делах ,а также принципиальной позицией судьи Анатолия Федоровича Кони, за что он в итоге поплатился своей карьерой.
На следующий день после освобождения приговор был опротестован, и полиция издала приказ о поимке Засулич, но она успела скрыться на конспиративной квартире и вскоре, чтобы избежать повторного ареста, была переправлена в Швейцарию. Там совместно с Г. В. Плехановым, П. Б. Аксельродом, В. Н. Игнатовым и Л. Г. Дейчем в 1883 участвовала в создании первой русской марксистской социал-демократической группы - «Освобождение труда».
У монархистов знатно припекло к слову от оправдания "террористки". Как писал князь Мещерский:
"Оправдание Засулич происходило как будто в каком-то ужасном кошмарном сне, никто не мог понять, как могло состояться в зале суда самодержавной империи такое страшное глумление над государственными высшими слугами и столь наглое торжество крамолы."
Впоследствии первой из женщин-революционерок испробовав метод индивидуального террора, она первой же разочаровалась в его результативности. В дальнейшем Вера Ивановна не приняла Октябрьской революции, считая её контрреволюционным переворотом и встала на сторону "революционных" оборонцев вместе с Плехановым. Тем не менее в истории она осталась по словам Ленина "виднейшим революционером".
Один провластные блогер шутит о прошедших в России протестах: дескать, пустите хипстеров в народ и вся их протестная дурь пройдёт. Нашли чем пугать — народом!
Если бы провластный блогер хоть немного учил историю страны, в которой живет, то знал бы, что хождение в народ стало основной причиной радикализации народников. После того, как московские и петербургские хипстеры 19 века своими глазами увидели, в каких скотских условиях живут народы России, они пришли к единственно правильному выводу — пора кончать с царизмом! Пока жив царь, монархия и развращенная помещичья гниль, из народа будут продолжать высасывать кровь.
А если уничтожим царя — спасём Россию! Универсальная формула на все времена.
Если бы провластный блогер хоть немного учил историю страны, в которой живет, то знал бы, что хождение в народ стало основной причиной радикализации народников. После того, как московские и петербургские хипстеры 19 века своими глазами увидели, в каких скотских условиях живут народы России, они пришли к единственно правильному выводу — пора кончать с царизмом! Пока жив царь, монархия и развращенная помещичья гниль, из народа будут продолжать высасывать кровь.
А если уничтожим царя — спасём Россию! Универсальная формула на все времена.
100 лет со дня смерти Петра Кропоткина - одного из лучших русских людей. Мощнее и прекраснее в моем личном топе наверное только Лев Толстой (я не про талант, а про масштаб личности и красоту души). По рождению князь, creme de la creme, выпускник Пажеского корпуса, куда его зачислил Николай I, а выпустил Александр II (оба - лично). Вместо того, чтобы наслаждаться привилегиями, он страшно тяготился ими. Уехал добровольно служить в Сибирь, занимался там научными исследованиями, которые высоко ценились в Русском географическом обществе и в Академии наук, постепенно пришел к идеям анархизма, влился в революционное движение, сидел в тюрьме, совершил побег, написал ряд важнейших для современного анархизма трудов, в которых полемизировал с популярным в те годы социал-дарвинизмом, рассматривавшим природу как бездушный ресторан, где сильные пожирают слабых. В работе "Взаимопомощь как фактор эволюции" Кропоткин пытался доказать обратное - довольно безумная затея, но ему удалось многих зажечь своими идеями. Главная мысль Кропоткина: "Люди лучше учреждений". Человек по своей природе добр, а портит его общественная надстройка, которую невозможно исправить, можно только снести. Оскар Уайлд называл его "белым Христом, грядущим из России". А Бунин, при всей своей ненависти к революционерам, описал его в "Окаянных днях" так: «Совершенно очаровательный старичок высшего света – и вполне младенец, даже жутко..»
После революции Кропоткин поселился в подмосковном Дмитрове, где помогал развивать местное движение кооперативов. По этому поводу встречался с Лениным. Это был разговор слепого с глухим. Кропоткин говорил о важности кооперации, а Ленин - о красном терроре и диктатуре пролетариата. Вскоре после встречи дмитровскую кооперацию разогнали, а отдельных кооператоров-анархистов бросили в тюрьму. Через несколько месяцев после этого Кропоткин тихо скончался, полностью разочаровавшись в октябрьской революции, но продолжая до последнего вздоха верить в светлую природу человека.
Вот некоторые цитаты из Кропоткина:
"Неужели вы думаете, что противообщественные поступки в
самом деле предотвращаются судьями, тюрьмами и жандармами? Неужели вы не видите, что судья (доносчик, шпион, тюремщик, палач, полицейский) в действительности представляют, каждый из них, центр разврата, распространяемого в обществе?.. Мы требуем одного: чтобы эти гнусные государственные учреждения не делали людей худшими, чем они есть!"
«Принцип, в силу которого следует обращаться с другими так же, как мы желаем, чтоб обращались с нами, представляет собой не что иное, как начало Равенства, т.е. основное начало анархизма»
«Государство – олицетворение несправедливости, угнетения и монополии».
«Государственное воспитание так извращает наш мозг, что само понятие о свободе в нас исчезает и заменяется понятиями рабскими»
"Власть портит даже самых лучших людей»
Самое поразительное - это то, что в Москве до сих есть метро "Кропоткинская", а по всей стране - десятки улиц, названных в честь князя-анархиста. Трудно представить себе что-то более противоположное идеям Кропоткина, чем современная Россия
https://www.facebook.com/823572093/posts/10158992144492094?sfns=mo
После революции Кропоткин поселился в подмосковном Дмитрове, где помогал развивать местное движение кооперативов. По этому поводу встречался с Лениным. Это был разговор слепого с глухим. Кропоткин говорил о важности кооперации, а Ленин - о красном терроре и диктатуре пролетариата. Вскоре после встречи дмитровскую кооперацию разогнали, а отдельных кооператоров-анархистов бросили в тюрьму. Через несколько месяцев после этого Кропоткин тихо скончался, полностью разочаровавшись в октябрьской революции, но продолжая до последнего вздоха верить в светлую природу человека.
Вот некоторые цитаты из Кропоткина:
"Неужели вы думаете, что противообщественные поступки в
самом деле предотвращаются судьями, тюрьмами и жандармами? Неужели вы не видите, что судья (доносчик, шпион, тюремщик, палач, полицейский) в действительности представляют, каждый из них, центр разврата, распространяемого в обществе?.. Мы требуем одного: чтобы эти гнусные государственные учреждения не делали людей худшими, чем они есть!"
«Принцип, в силу которого следует обращаться с другими так же, как мы желаем, чтоб обращались с нами, представляет собой не что иное, как начало Равенства, т.е. основное начало анархизма»
«Государство – олицетворение несправедливости, угнетения и монополии».
«Государственное воспитание так извращает наш мозг, что само понятие о свободе в нас исчезает и заменяется понятиями рабскими»
"Власть портит даже самых лучших людей»
Самое поразительное - это то, что в Москве до сих есть метро "Кропоткинская", а по всей стране - десятки улиц, названных в честь князя-анархиста. Трудно представить себе что-то более противоположное идеям Кропоткина, чем современная Россия
https://www.facebook.com/823572093/posts/10158992144492094?sfns=mo
Facebook
Log in to Facebook
Log in to Facebook to start sharing and connecting with your friends, family and people you know.
ОМОН придуман Колчаком
По инициативе А.В. Колчака впервые в России постановлением Совета министров от 25 мая 1919 г. был создан ОТРЯД МИЛИЦИИ ОСОБОГО НАЗНАЧЕНИЯ (ОМОН)
Колчак особо подчеркивал, что «ОМОН — это боевая часть для охраны и восстановления государственного порядка и общественного спокойствия, служит резервом для формирования милиции в местностях, освобожденных от советской власти для подготовки опытных чинов милиции»
ОМОН действовал там, где открытое военное противостояние сменялось партизанскими, т. е. бандитскими вылазками, диверсиями, перемещением групп вооруженных людей
По инициативе А.В. Колчака впервые в России постановлением Совета министров от 25 мая 1919 г. был создан ОТРЯД МИЛИЦИИ ОСОБОГО НАЗНАЧЕНИЯ (ОМОН)
Колчак особо подчеркивал, что «ОМОН — это боевая часть для охраны и восстановления государственного порядка и общественного спокойствия, служит резервом для формирования милиции в местностях, освобожденных от советской власти для подготовки опытных чинов милиции»
ОМОН действовал там, где открытое военное противостояние сменялось партизанскими, т. е. бандитскими вылазками, диверсиями, перемещением групп вооруженных людей
Forwarded from Заново-медиа
«Собственность есть кража!»
(«La propriété, c'est le vol!»)
— фраза Пьера Жозефа Прудона, французского социалиста-анархиста
Лозунг появился в книге Прудона «Что такое собственность? Или расследование принципа права и власти» 1840 года.
Согласно Прудону, собственность противоречит справедливости, потому что нельзя найти никакого принципа, на котором бы можно было её обосновать: ни естественное право, ни захват, ни труд, ни общественный договор. Прудон не отвергал частную собственность как таковую, и даже называл её условием свободы, однако он решительно возражал против того, чтобы сам факт владения ею становился основанием получения дохода.
Прудон обратил внимание на фактор случайности рождения, который при господстве частной собственности и наличии права наследования становится фактором, во многом предопределяющим возможности человека участвовать в управлении общественными делами, в том числе в производстве.
Идея не является абсолютно новой: например, в средние века похожую мысль высказал Цезарь Гейстербахский: «Всякий богатый есть вор или наследник вора». О собственности как о краже говорил французский революционер Жан Пьер Бриссо в работе, опубликованной в 1782 году. Этот афоризм стал лозунгом Революции 1793 года.
Фраза подверглась критике Макса Штирнера и Карла Маркса:
«С другой стороны, ввиду того, что «кража», как насильственное нарушение собственности, сама предполагает собственность, Прудон запутался во всевозможных, для него самого неясных, умствованиях относительно истинной буржуазной собственности.»
— К. Маркс. Из письма И.Б. Швейцеру, 1865
Поскольку, по словам Прудона, «собственность неизбежно порождает деспотизм, правительство произвола, похотливой воли», «собственность есть право употреблять и злоупотреблять», он горячо отстаивает идею коллективной собственности
(«La propriété, c'est le vol!»)
— фраза Пьера Жозефа Прудона, французского социалиста-анархиста
Лозунг появился в книге Прудона «Что такое собственность? Или расследование принципа права и власти» 1840 года.
Согласно Прудону, собственность противоречит справедливости, потому что нельзя найти никакого принципа, на котором бы можно было её обосновать: ни естественное право, ни захват, ни труд, ни общественный договор. Прудон не отвергал частную собственность как таковую, и даже называл её условием свободы, однако он решительно возражал против того, чтобы сам факт владения ею становился основанием получения дохода.
Прудон обратил внимание на фактор случайности рождения, который при господстве частной собственности и наличии права наследования становится фактором, во многом предопределяющим возможности человека участвовать в управлении общественными делами, в том числе в производстве.
Идея не является абсолютно новой: например, в средние века похожую мысль высказал Цезарь Гейстербахский: «Всякий богатый есть вор или наследник вора». О собственности как о краже говорил французский революционер Жан Пьер Бриссо в работе, опубликованной в 1782 году. Этот афоризм стал лозунгом Революции 1793 года.
Фраза подверглась критике Макса Штирнера и Карла Маркса:
«С другой стороны, ввиду того, что «кража», как насильственное нарушение собственности, сама предполагает собственность, Прудон запутался во всевозможных, для него самого неясных, умствованиях относительно истинной буржуазной собственности.»
— К. Маркс. Из письма И.Б. Швейцеру, 1865
Поскольку, по словам Прудона, «собственность неизбежно порождает деспотизм, правительство произвола, похотливой воли», «собственность есть право употреблять и злоупотреблять», он горячо отстаивает идею коллективной собственности
Из письма Александры Федоровны своему Ники 25 февраля 1917 г. номер 647:
"Царское Село, 25 февр. 1917 г.
8 градусов, легкий снежок, - пока сплю хорошо, но несказанно тоскую по тебе, любовь моя. Стачки и беспорядки в городе более чем вызывающи. Это хулиганское движение, мальчишки и девчонки бегают и кричат, что у них нет хлеба, - просто для того, чтобы создать возбуждение, - и рабочие, которые мешают другим работать. Если бы погода была очень холодная, они все, вероятно, сидели бы по домам".
"Царское Село, 25 февр. 1917 г.
8 градусов, легкий снежок, - пока сплю хорошо, но несказанно тоскую по тебе, любовь моя. Стачки и беспорядки в городе более чем вызывающи. Это хулиганское движение, мальчишки и девчонки бегают и кричат, что у них нет хлеба, - просто для того, чтобы создать возбуждение, - и рабочие, которые мешают другим работать. Если бы погода была очень холодная, они все, вероятно, сидели бы по домам".