خلاصة ما أراد الإمام ابن الجوزي قوله:
-أنّ تأخُر إجابة الدُّعاء محْضُ ابتلاء وامتحان.
-أنّ عيْنُ الجهل أنْ يطلب العبدُ ما له قبل أن يؤدّي ما عليه.
-قبل أنْ تطلُب الإجابة عليك أن تسُدّ طُرُق المعاصي.
-التسليم لأمر الحكيم الذي يعلَم ما يُصلحك وما يضرُّك، فقد تطلُب شيئا فيه ضررُك.
-أنّ تأخُر إجابة الدُّعاء محْضُ ابتلاء وامتحان.
-أنّ عيْنُ الجهل أنْ يطلب العبدُ ما له قبل أن يؤدّي ما عليه.
-قبل أنْ تطلُب الإجابة عليك أن تسُدّ طُرُق المعاصي.
-التسليم لأمر الحكيم الذي يعلَم ما يُصلحك وما يضرُّك، فقد تطلُب شيئا فيه ضررُك.
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي: "التوحيد هو الإكسير الأعظم، فلو وضع ذرة منها على جبال الذنوب والخطايا، لقلبها حسنات".
*جامع العلوم والحكم
*جامع العلوم والحكم
قال الإمام ابن كثير رحمه الله :
"فلا ألفة بين روحين أعظم مما بين الزوجين"
📔| التفسير (٥٢٥/٣) |
"فلا ألفة بين روحين أعظم مما بين الزوجين"
📔| التفسير (٥٢٥/٣) |
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
"من نصح أخاه سرًا فقد نصحه وزانه
ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه"
📔| حلية الأولياء (١٤٠/٩) |
"من نصح أخاه سرًا فقد نصحه وزانه
ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه"
📔| حلية الأولياء (١٤٠/٩) |
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
"إن المؤمن المتوكِّل على الله
إذا كاده الخلق فإن الله يكيد له
وينتصر له بغير حول منه ولا قوة"
📔| إعلام الموقعين (٢٢٠/٣) |
"إن المؤمن المتوكِّل على الله
إذا كاده الخلق فإن الله يكيد له
وينتصر له بغير حول منه ولا قوة"
📔| إعلام الموقعين (٢٢٠/٣) |
ثلاثٌ من مفسدات القلوب؛ فاحذرها .
قال الإمام مالك -رحمه الله-:
(أول المعاصي: الكبر والحسد والشح).
📔 ترتيب المدارك (٢/٦٦)
قال الإمام مالك -رحمه الله-:
(أول المعاصي: الكبر والحسد والشح).
📔 ترتيب المدارك (٢/٦٦)
قال الإمام سفيان الثوري - رحمه الله -:
ما أعطي عبدٌ شيئًا أفضل من أن يُفهمه الله
دينه، وما يزال العبد بخيرٍ ما كان العِلْمُ أحبّ
إليه من الذهب والفضة.
📔جامع بيان العلم وفضله (٩٣/١)
ما أعطي عبدٌ شيئًا أفضل من أن يُفهمه الله
دينه، وما يزال العبد بخيرٍ ما كان العِلْمُ أحبّ
إليه من الذهب والفضة.
📔جامع بيان العلم وفضله (٩٣/١)
قال إبــن ديـنـار - رحـمـه الله :
الخوف على العمل أن لا يتقبل أشد من العمل ! .
📔لطائف المعارف (٢٠٩)
الخوف على العمل أن لا يتقبل أشد من العمل ! .
📔لطائف المعارف (٢٠٩)
قال لقمان الحكيم لابنه:
يَا بُنَيَّ، أَوَّلُ مَا تَتَّخِذُهُ فِي الدُّنْيَا:
امْرَأَة صَالِحَةٌ وَصَاحِبٌ صَالِحٌ،
تَسْتَرِيحُ إِلَى المَرْأَةِ الصَّالِحَةِ إِذَا دَخَلْتَ،
وَتَسْتَرِيحُ إِلَى الصَّاحِبِ الصَّالِحِ إِذَا خَرَجْتَ إِلَيْهِ.
أدب_النساء_للٱلبيري [١٣٨]
يَا بُنَيَّ، أَوَّلُ مَا تَتَّخِذُهُ فِي الدُّنْيَا:
امْرَأَة صَالِحَةٌ وَصَاحِبٌ صَالِحٌ،
تَسْتَرِيحُ إِلَى المَرْأَةِ الصَّالِحَةِ إِذَا دَخَلْتَ،
وَتَسْتَرِيحُ إِلَى الصَّاحِبِ الصَّالِحِ إِذَا خَرَجْتَ إِلَيْهِ.
أدب_النساء_للٱلبيري [١٣٨]
قال علي بن خشرم : سألت وكيع عن أدوية الحفظ، فقال : إن علمتك الدواء استعملته ؟ قلت : إي والله . قال : ترك المعاصي ما جربت مثله للحفظ .
•[ سير أعلام النبلاء ( ١٥١/٩) ]
•[ سير أعلام النبلاء ( ١٥١/٩) ]
علم النفس وعدم الانتكاسة
من الأسباب لعدم الالتزام في الدين أو الامور الدنيوية كالرجيم والدراسة وماشابه ذلك .
علم النفس تحدث عن هذا الأمر وسنتكلم فيه بإذن الله .
أما الأسباب ف السبب الاول
Motivation VS disciplines
الدافعية مقابل الإنضباط وهي ان تجعل تحركاتك لهذا الأمور نفس الالتزام أو المحافظة على الدين والنادي تجعلها مبنية على حافز والحافز هذا شعور مؤقت علميا تم إثبات ان الحافز هذا لن يدوم معاك قد يكون ساعة ساعتين أو أسبوع ولكن بنهاية سيختفي والحافز هذا يتغير على حسب المزاج والظروف وهو مقاس على هذا الأمرين مثال على ذلك لو رأيت فديو تمرين في النادي وتحمست انك تعضل وتبني كتلة عضليه وجاك حافز يمكن تتمر الليله ذيك بس وتسحب ف الصحيح ان لا تعتمد على الحوافز هذي قد تساعدك نعم ولكن لا تعتمد عليها بنهاية ستذهب .
السبب الثاني
FOMO
Fear of missing out
وهذا المصلح معروف عند أهل التداول يأخذ قرار لان ان خايف يفوته شي ف يتخذ قرار
ومعنى fomo الخوف من فوات الشيء وهو ليس محصور فقط على التداول بل يقاس على عدة أمور وتلاحظ ان الكثير من الناس يتخذون قرارت بدون دراسة وتفكير لخوفه من فوات الفرصة وكذلك في موضوع الالتزام والمحافظة على الدين وتتقرب إلى الله بطاعات وتبتعد عن المعاصي وترى الكثير من الناس يفعل المحرمات ، هنا يدخل عليك الشيطان من اخبث باب يدخله عليك خصوصا إذ أنت صغير في العمر يحسسك تم الالتزام ومحافظتك على الدين بهذا العمر وهو زهرة الشباب قد يؤدي إلى فوات شي عظيم وممكن يقول لك شف الناس يفعلون الحرام وأنت ملتزم وهم بعدين يتوبون ومعناها انبسطو ولكن تابو بعدين يحاول يقنعك بتأخير التوبة .
السبب الثالث هذا من اكبر أسباب الانتكاسة والعودة لما كنت عليها سابقا من تقصير وفعل محرمات أو ادمان أو عادة سيئة واسمه
Fake nostalgia
وهو الحنين إلى الماضي تكون مثلا قاعد وتمر عليك ذكريات الماضي أو مرحلة أو علاقة أو تجربة بشكل عام وهنا الجسم يفرز مشاعر غريبة ماتقدر توصفها من الذكريات هذي هي nostalgia .
اما fake nostalgia وهو الشوق الكاذب إلى الماضي ويحذرون من علماء النفس وهي مثبته في علم النفس وهي بكل بساطة نفس nostalgia ولكن أنت ابتعدت عنه لأنه تدري انه ضار وليس نافع أبدا وتدري انه كان قاعد يدمر حياتك وان كان قرار صواب تركه والابتعاد عنه وعقلك هنا يأخذ ذكريات من لحظات سيئة جدا ويفرز مشاعر شوق لها وحنين كالتدخين أو فعل المحرمات وهذا من الشيطآن لا شك يريدك ان تعود إلى العادات السيئة لان هدفه ان يعيش الإنسان في أسوء الأمور في الدنيا والآخرة وهذا خطير في الأمور الدنيوية فمبالك في أمور الدين؟
والسبب الرابع هو
All or nothing
وهو تفكير الكل أو اللاشيء والاتهام بنفاق قريب منه جد self hypocrisy claim ومثال على ذلك اتخاذك لقرار مثل الالتزام بالرجيم ويمر اليوم الأول بالتزام صحيح والثاني كذلك وتاكل زين وتتمرن ثالث مثلا جت طلعه عائلية وطلعتو مطعم وخربتها بالأكل وأنت الخطة الي حاطها مثلا سنه وأنت خربت يوم من السنة ذي طيب الصواب هنا تزود يوم على السنة تعويضا للتخريب الي حصل ولكن البعض هنا يدخل عليهم هذا السبب وإنك ماراح تسوي الخطة الي بانيها ولا راح تلتزم ف تبدّا تلوم نفسك وتقول انك أسبوع ما التزمت وكيف التزم سنة فهنا تترك الخطة الإيجابية الي مخطط لها لأنك فشلت تظن ونفس الكلام بالالتزام بالأمور الأخرى .
والسبب الخامس وكذلك مهم burn out effect
الاحتراق الذاتي ومعناها انك كنت عارف تتدرج صح وتمشي حبة حبة تبغى توصل بسرعة لين ماتهلك نفسك نفس الكلام مثال على ذلك الالتزام بالرجيم يبدًا يصعب الأمور عليه ويهلك نفسه بشكل مجنون يمكن مايحط بهارات على الدجاج ههههههههه لأنه مبالغ في الأمور وإذ استمرّ ف المبالغه ماراح يكمل لأنه بيتعب ف إذا بالغت وحملت نفسك مالا تطيق ماراح تكمل رحلتك وهذا يمشي على كل الأمور الدين والرجيم والدراسة وكل الأمور بالحياة .
السبب السادس وهو intention action gap
فجوة النية والتنفيذ ومثال على ذلك الرجيم ماسكين الرجيم مثال اليوم على كل حال مثلا لو اتخذت قرار انك تبدّا بتقول ببدا الأحد ليه الأحد؟ بتقول الخميس ويكند وطلعات ووناسة وتطلع تأكل والبعض ممكن يأخر للسنة الجديد يقول عشان احسب صح و اوقت صح وهذه كل عذار لاقناع نفسه وهو أصلا كذاب وممكن تجي السنة الجديده ويقول اوه صح ودي أسافر خلني اجلها الشهر الجاي وتضل تدور بهذه الدائرة وهذا انك تبحث عن كماليات الأوضاع وهذا غلط تنتظر تنتظر وتأجل للأسباب غير منطقية وماراح تنجح غالبا .
من الأسباب لعدم الالتزام في الدين أو الامور الدنيوية كالرجيم والدراسة وماشابه ذلك .
علم النفس تحدث عن هذا الأمر وسنتكلم فيه بإذن الله .
أما الأسباب ف السبب الاول
Motivation VS disciplines
الدافعية مقابل الإنضباط وهي ان تجعل تحركاتك لهذا الأمور نفس الالتزام أو المحافظة على الدين والنادي تجعلها مبنية على حافز والحافز هذا شعور مؤقت علميا تم إثبات ان الحافز هذا لن يدوم معاك قد يكون ساعة ساعتين أو أسبوع ولكن بنهاية سيختفي والحافز هذا يتغير على حسب المزاج والظروف وهو مقاس على هذا الأمرين مثال على ذلك لو رأيت فديو تمرين في النادي وتحمست انك تعضل وتبني كتلة عضليه وجاك حافز يمكن تتمر الليله ذيك بس وتسحب ف الصحيح ان لا تعتمد على الحوافز هذي قد تساعدك نعم ولكن لا تعتمد عليها بنهاية ستذهب .
السبب الثاني
FOMO
Fear of missing out
وهذا المصلح معروف عند أهل التداول يأخذ قرار لان ان خايف يفوته شي ف يتخذ قرار
ومعنى fomo الخوف من فوات الشيء وهو ليس محصور فقط على التداول بل يقاس على عدة أمور وتلاحظ ان الكثير من الناس يتخذون قرارت بدون دراسة وتفكير لخوفه من فوات الفرصة وكذلك في موضوع الالتزام والمحافظة على الدين وتتقرب إلى الله بطاعات وتبتعد عن المعاصي وترى الكثير من الناس يفعل المحرمات ، هنا يدخل عليك الشيطان من اخبث باب يدخله عليك خصوصا إذ أنت صغير في العمر يحسسك تم الالتزام ومحافظتك على الدين بهذا العمر وهو زهرة الشباب قد يؤدي إلى فوات شي عظيم وممكن يقول لك شف الناس يفعلون الحرام وأنت ملتزم وهم بعدين يتوبون ومعناها انبسطو ولكن تابو بعدين يحاول يقنعك بتأخير التوبة .
السبب الثالث هذا من اكبر أسباب الانتكاسة والعودة لما كنت عليها سابقا من تقصير وفعل محرمات أو ادمان أو عادة سيئة واسمه
Fake nostalgia
وهو الحنين إلى الماضي تكون مثلا قاعد وتمر عليك ذكريات الماضي أو مرحلة أو علاقة أو تجربة بشكل عام وهنا الجسم يفرز مشاعر غريبة ماتقدر توصفها من الذكريات هذي هي nostalgia .
اما fake nostalgia وهو الشوق الكاذب إلى الماضي ويحذرون من علماء النفس وهي مثبته في علم النفس وهي بكل بساطة نفس nostalgia ولكن أنت ابتعدت عنه لأنه تدري انه ضار وليس نافع أبدا وتدري انه كان قاعد يدمر حياتك وان كان قرار صواب تركه والابتعاد عنه وعقلك هنا يأخذ ذكريات من لحظات سيئة جدا ويفرز مشاعر شوق لها وحنين كالتدخين أو فعل المحرمات وهذا من الشيطآن لا شك يريدك ان تعود إلى العادات السيئة لان هدفه ان يعيش الإنسان في أسوء الأمور في الدنيا والآخرة وهذا خطير في الأمور الدنيوية فمبالك في أمور الدين؟
والسبب الرابع هو
All or nothing
وهو تفكير الكل أو اللاشيء والاتهام بنفاق قريب منه جد self hypocrisy claim ومثال على ذلك اتخاذك لقرار مثل الالتزام بالرجيم ويمر اليوم الأول بالتزام صحيح والثاني كذلك وتاكل زين وتتمرن ثالث مثلا جت طلعه عائلية وطلعتو مطعم وخربتها بالأكل وأنت الخطة الي حاطها مثلا سنه وأنت خربت يوم من السنة ذي طيب الصواب هنا تزود يوم على السنة تعويضا للتخريب الي حصل ولكن البعض هنا يدخل عليهم هذا السبب وإنك ماراح تسوي الخطة الي بانيها ولا راح تلتزم ف تبدّا تلوم نفسك وتقول انك أسبوع ما التزمت وكيف التزم سنة فهنا تترك الخطة الإيجابية الي مخطط لها لأنك فشلت تظن ونفس الكلام بالالتزام بالأمور الأخرى .
والسبب الخامس وكذلك مهم burn out effect
الاحتراق الذاتي ومعناها انك كنت عارف تتدرج صح وتمشي حبة حبة تبغى توصل بسرعة لين ماتهلك نفسك نفس الكلام مثال على ذلك الالتزام بالرجيم يبدًا يصعب الأمور عليه ويهلك نفسه بشكل مجنون يمكن مايحط بهارات على الدجاج ههههههههه لأنه مبالغ في الأمور وإذ استمرّ ف المبالغه ماراح يكمل لأنه بيتعب ف إذا بالغت وحملت نفسك مالا تطيق ماراح تكمل رحلتك وهذا يمشي على كل الأمور الدين والرجيم والدراسة وكل الأمور بالحياة .
السبب السادس وهو intention action gap
فجوة النية والتنفيذ ومثال على ذلك الرجيم ماسكين الرجيم مثال اليوم على كل حال مثلا لو اتخذت قرار انك تبدّا بتقول ببدا الأحد ليه الأحد؟ بتقول الخميس ويكند وطلعات ووناسة وتطلع تأكل والبعض ممكن يأخر للسنة الجديد يقول عشان احسب صح و اوقت صح وهذه كل عذار لاقناع نفسه وهو أصلا كذاب وممكن تجي السنة الجديده ويقول اوه صح ودي أسافر خلني اجلها الشهر الجاي وتضل تدور بهذه الدائرة وهذا انك تبحث عن كماليات الأوضاع وهذا غلط تنتظر تنتظر وتأجل للأسباب غير منطقية وماراح تنجح غالبا .
❤2
كنت في بطن أمي وحدي ، وخرجت إلى الدنيا وحدي ، وأموت وحدي ، وادخل القبر وحدي ، واسأل وحدي ، وابعث وحدي ،وأحاسب وحدي ،فإذا دخلت الجنة دخلت وحدي ، واذا دخلت النار دخلت وحدي ،ففي هذه المواطن لن ينفعني احد فمالي وللناس ؟
❤2
فهو سبحانه إذا أراد أن يُعزّ عبده ويجبره وينصره كَسَرَهُ أولاً، ويكون جبره له ونصره على مقدار ذله وانكساره.
- ابن القيم
- ابن القيم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه -وأشار بالسبابة- في اليم فلينظر بم ترجع؟".
رواه الإمامان أحمد ومسلم
رواه الإمامان أحمد ومسلم
قالت عائشة رضي الله عنها :
يا نساء المؤمنين ، إذا أذنبت إحداكن ذنبا ، فلا تخبرن به الناس ،
ولتستغفر الله تبارك وتعالى ، ولتتب إليه ؛
فإن العباد يعيّرون ولا يغيّرون ،
والله يغيّر ولا يعيّر .
📙 مكارم الأخلاق للخرائطي ص 503
يا نساء المؤمنين ، إذا أذنبت إحداكن ذنبا ، فلا تخبرن به الناس ،
ولتستغفر الله تبارك وتعالى ، ولتتب إليه ؛
فإن العباد يعيّرون ولا يغيّرون ،
والله يغيّر ولا يعيّر .
📙 مكارم الأخلاق للخرائطي ص 503
❤2
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فإن كثيرا من الناس لا يعرف النعمة،
إلا، ما يتلذذ به من دنياه،
كما قال بعض السلف:
من لم يعرف نعمة الله إلا في مطعمه ومشربه،
فقد قل علمه وحضر عذابه.
فإن كثيرا من الناس لا يعرف النعمة،
إلا، ما يتلذذ به من دنياه،
كما قال بعض السلف:
من لم يعرف نعمة الله إلا في مطعمه ومشربه،
فقد قل علمه وحضر عذابه.