قال عبدالله ابن الإمام أحمد: رأيت أبي عند موته ينظر قلت: يا أبت، إلى أي شيء تنظر؟ قال: "هذا ملك الموت قائم بحذائي يقول: (إني بكل سخي رفيق)".
‏*طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى

الوضوء سر بين العبد وبين الله؛ وقد ينتقض وضوءه ولا يدري به أحد؛ فإذا حافظ عليه لم يحافظ عليه إلا لله سبحانه؛ ومن كان كذلك لا يكون إلا مؤمنا.
‏*مجموع الفتاوى جـ١٨صـ٢٦١

زواج عائشة رضي الله عنها


اولاً نعلم كلنا ان الزواج اذا توفرت فيه هاذي النقاط الثلاثة
ليس من حق شخص ان يقول هذا الزواج مضر او غير صحيح النقاط الثلاث هي ١- ان لم يصحب هاذا الزواج ضرر جسدياً ٢-ان لم يصحب هاذا الزواج ضرر نفسياً ٣- ان ان لم يصحب هذا الزواج ضرر عقلياً ، ارايت هاذي النقاط الثلاث ان وجدت في الزواج ، هل من حقك او حق اي شخص يقول ان هذا الزواج غير صحيح وزواج خطأ ان لم تحدث هذا النقاط الثلاثة في الزوجة اذا الزواج لا غبار عليه صحيح من ناحية علمية وطبيه كذلك وناخذ النقاط الثلاثة هاذي ونطبقها على السيده عائشة امي الصديقه بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها ، هل السيدة عائشة تضررت نفسياً؟ لا لو تضررت نفسياً ماكان تغار على النبي ﷺ ف السيده عائشة اكثر زوجة تغار على النبي ﷺ من باقي الزوجات والغيره دليل ان هي تحب زوجها فإذا كانت تحب زوجها فاذا هي مرتاحه معه نفسياً اذا ليس هناك ضرر نفسي ، تضررت جسديا؟ لا بلا شك لا لان السيده عائشة كانت بصحة جيدة وسأذكر حديث روا الامام احمد في مسندهي ان النبي ﷺ كان يتسابق مع السيدة عائشة يعني يلعب معها مسابقة ومره فازت على النبي ﷺ في السباق لان كان وزنها خفيف ومره النبي ﷺ فاز عليها وقال هاذي بتلك ياعائشة يعني هاذي بهاذي 1-1 ، بالله هاذي حياة زوجين فيها نقد او شبه !!!!! ، تضررت عقلياً ؟ بلا شك لا، لانها كانت معلمه وكان لديها تلاميذ كثر والسيدة عائشة معروفه في ذكاءها وهي اكثر امراة في تاريخ الاسلام روت احاديث واحكام النساء كلها روتها السيدة عائشة وبعد وفاة الرسول ﷺ ظلت ٤٤ سنة وتنقل لنا السنة وان كان هنالك امر بين الصحابة اختلاف رجعو للسيده عائشة يسألونها عن ماذا كان يفعل النبي ﷺ اذا هي لم تتضر من هذا الزواج عقلياً ، ودائما يُذكر لاصحاب الشبهات التي يلقونها الملاحدة والنصارى عن الزواج هاذا ، ان المراة تتسابق مع زوجها تلعب معه تغار عليه امورها تمام لم تصاب بأي ضرر انت وش حشرك عشان تتدخل يعني انت ستعرف مصلحة السيدة عائشة اكثر منها ومن ابيها وامها !!؟ مع انو الاب موافق والام موافقه وعائشة موافقه والعشيرة موافقه والكفار موافقين لايوجد ايت مشرك او يهودي او نصراني اعترض على هذا الزواج رغم انهم منتظرين الزلة عن النبي ﷺ ،الناس كلهم موافقين الا طلع لنا بطرس والملاحدة والنصارى اعترضو قبلها لايوجد اي اعتراض على هذا الزواج هذي النقطة الاولة اما الثانية وفي حديث الامام البيهقي في السنن قلت اذا بلغت الجارية 9 سنين فهي امراة هذا كلام قالتهو السيدة عائشة طبعاً بغض النظر عن صحة سند الرواية ولكن معنى الرواية بالاتفاق هي صحيحة ف السيدة عائشة هنا قالت ان اذا بلغت الجارية 9 سنين فهي امراة مش قاصرة قالت امراة كما يقولون اصحاب هاذي الشبهه ،هذا باعتراف التي حولها الشبهه هي بنفسها قالت رضي الله عنها قالت اذا بلغت٩ فهي امراه ،الامر الثالث موضوع العمر ،العمر يتغير بتغيير المكان والزمان يعني التي عمرها اليوم ٩ سنين ليست كالتي كان عمرها ٩سنين قبل ١٤٠٠ سنة هذا امراً مستحيل كذلك العمر يختلف من مكان الى مكان مثال : المراة التي تجدها في البلاد الباردة ممكن يكون عمرها١٥ سنه وتظهر لك كان عمرها ٦ سنين لانها لم تنضج بشكل كامل لانها في بلاد باردة اما البلاد الحارة في الجزيرة العربية مثلاً تجد التي عمرها٩ سنين مقابلها في البلاد الباردة كان عمرها٢٦، ولذلك الفقاه لم يضعو العمر ك شرط لان العمر يختلف بتغير الاعراف والاماكن والزمان فلذلك السيده عائشة فذلك الوقت كانت بالغه لانها تعيش في بلاد حارة بمعنى انها نضجت بشكل المطلوب ولذلك الان انتم يا اصحاب الشبهات الي تلقونه الشبهه هاذي لو تسألو نسائكم الكبار في السن الذين باقو على قيد الحياة تسألوهم متى تزوجتو او تسال اي شخص لديها امراة كبيره في السن ستجد قبل ٥٠ عام فقط هناك نساء تزوجنا في عمر ١٥ عام او ١٤ او ١٣ ومن ثم اسألهم هل تضررو في لانهم تزوجو في هذا العمر ؟ ، وانا الان لم ابلغ الخمس و العشرون عاماً ووالدتي تزوجت ابي في عمر ١٥ عام وستجد الكثير من النساء في القرن ال ٢٠ يتزوجونا وهنا صغار لانهن نضجن بما يكفي فمبالك قبل ١٤٠٠ سنة ! ، والان انا مستعد ان اتيك بكتب غير اسلاميه ها انظر غير اسلاميه ، لم يعترضون على زواج السيده عائشة ويعلمون ان الزواج بالعمر هذا بذلك الوقت طبيعي

نوح ﷺ هو نوح بن لامك بن متٌّشولخ بن خنوخ وهو إدريس ﷺ قيل اسمه خنوخ، بن يرد بن مهلائيل بن قينن بن أنوش بن شيث بن ادم ﷺ
وقيل ان شيث نبي وورد حديث فيه ولكن ضعيف
يقول ﷺ ان الله انزل مائة صحيفة وأربع صحف ، على شيث خمسين صحيفة .
ومعنى شيث هبة الله.
ونوح ﷺ بعد آدم ب ١٢٦ سنة فيما ذكر ابن جرير وغيره
وورد ايضاً ٢٠ قرن
والله تعالى اعلى واعلم
البداية والنهاية

تعريف للإسلام باللغة الإنجليزية

وهاذي تراجم للقران في عدة لغات ، ويجب علينا ان نعلم ان القران لايترجم أبدا ولايجوز ترجمته لأنه سيختلف المعاني ويتغير ف المتواجد بين أيدينا هو تراجم للتفسير القران وليس القران .

واخفض لهما جناح الذل من الرحمة)
‏عن حفصة بنت سيرين رحمها الله قالت: كان محمد بن سيرين رحمه الله إذا دخل على أمه لم يكلمها بلسانه كله تحشما لها.
‏*الزهد للإمام أحمد رحمه الله

‏قال ابن الجوزي رحمه الله:

‏"ما رأيتُ شيئًا أذهبَ للهمِّ مثلَ تلاوةِ القرآن بتدبّر فإن القلب يحيا به حياةً لا تُشبهها حياةٌ أُخرى"

‏ 📚 صيد الخاطر (ص 143)

( ومن يتوكل على الله فهو حسبه)

‏قال الامام ابن رجب رحمه الله :
‏"« فلو حقق الإنسانُ التوكلَ على الله بقلبه لساق اللهُ إليه رزقَه مع أدنى سبب ، كما يسوق إلى الطير أرزاقَها» " .
‏📔جامع العلوم والحكم (ص127/1)

قال بعض السّلف رحمهم الله :

‏"جمع اللّه الطّبّ كلّه في نصف آية
‏﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا﴾"

‏📔تفسير ابن كثير (٢/٢١٠)

قال الإمام ابن القيِّم - رحمه الله -:

‏في وصايا الأطباء لمن أراد حفظ الصحة؛
‏أن يمشي بعد العشاء خطوات، ولو مائة
‏خطوة، ولا ينام عقبه؛ فإنه مُضر جداً.

‏||📔|| زاد المعاد (٢٢٣/٤)

رجل من قريش اسمه عبد الله ابن عثمان أبي قحافة ابن عامر التيمي القريشي ، لُقب في أبو بكر وسمِّي أبو بكر لتبكيرة في الدخول للإسلام وتبكيره للخير والصديق لتصديقه لحادثة الإسراء والمعراج .
فهو احدى المبشرين بالجنة واعز الله بأبي بكر الإسلام

لم ﻳﻜﻦ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻴﺮﺍً
‏ﻛﺄبي ﺫﺭ ﺃﻭ ﺃبي ﻫﺮﻳﺮﺓ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥَ ﺃﻓﻀﻞَ ﻣﻨﻬﻢ !!!

‏ﻟﻢ ﻳﻌﺬﺏْ ﻛﺜﻴﺮﺍً مثل خَباﺏ ﺃﻭ ﺑﻼﻝ ﺃﻭ ﺳﻤﻴﺔ
‏ﺃﻭ ﻳﺎﺳﺮ ...
‏وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥَ ﺃﻓﻀﻞَ ﻣﻨﻬﻢ .. !!!

‏ﻟﻢ ﻳﺼﺐْ ﺑﺪﻧﻪ فى ﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕِ ﻛﻄﻠﺤﺔ ﻭ أبي ﻋﺒﻴﺪﺓ
‏ﻭ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ..
‏ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥَ ﺃﻓﻀﻞَ ﻣﻨﻬﻢ !!!

‏ﻟﻢ ﻳُﻘﺘﻞ ﺷﻬﻴﺪﺍً ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞِ ﺍﻟﻠﻪ مثل عمر ﺑﻦ
‏ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺃﻭ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺃﻭ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ
‏ﻋﻤﻴﺮ ﺃﻭ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥَ ﺃﻓﻀﻞَ ﻣﻨﻬﻢ .. !!!

‏ﻣﺎ ﺍﻟﺴﺮُّ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐُ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻊَ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ( ﺍﻟﻌﻈﻤﺔَ ) ﺍﻟﺘﻲ لم تصل إليها همم الرجال.. ﺇﻧﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻝُ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ يا سادة....

‏الإخلاص - اليقين - الإيمان - التواضع - الرحمة - حب النبي صلى الله عليه وسلم
‏البعد عن الحسد والبغضاء والحقد..

ذات يوم خرج رسول الله ﷺ على اصحابه قبل ان يصلوا العشاء فقال لهم :
انه ليس احد من اهل الارض يصلي هذه الصلاة غيركم .
بمعنى لايوجد من يصلي العشاء على وجه الارض غير هؤلاء النفر الذين حول نبي الله ﷺ .
ولكن قال ﷺ ايضا مبشر للأصحابة انه لن يبقى بيت على وجه الارض إلا وسوف يصله الإسلام .
قال ﷺ : لايبقى على ظهر الارض بيت مدر ولا وبر إلا ادخله الله كلمة الأسلام .
واليوم بفضل من الله الدراسات تقول الأسلام هو اسرع الديانات الارض انتشاراً .
الحديث الاول أخرجه الشيخان
والثاني تخريج المسند ح : ٢٣٨١٤ إسناده صحيح .

اما إعجاز القرآن البلاغي فلأنه :
• جاء بأفصح الألفاظ .
• في أحسن نظوم التأليف .
• مضمناً اصحَّ المعاني .
واللفظة الواحدة من القرآن لو اخذتها وأدرت لغة العرب لتحصل على لفظة احسن منه؟ ما استطعت .
ولو اردت ان تؤلف بكلماتٍ اخرى غير كلمات القرآن لتوازي حسن تأليفه ورونقته لشهدت له بالنصر ، وعلى نفسك بالعجز .
انظر ايجاز اللفظ مع دقة المعاني وكثرتها ، وتلاؤم الكلام في قوله تعالى ( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
وانظر إلى الإيجاز القراني المعجز في قوله تعالى (فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا )
خلصوا نجيا معناها : خلا بعضهم ببعض يتناجون
ويتشاورون لا يخالطهم غيرهم .
اتحدى ملحد او نصراني ان يأتي بعبارة أوجز وتؤدي نفس هذا المعنى .
وانظر لقوله تعالى ( فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ)
فلما أسلما: خضعا وإنقاذًا للأمر الله تعالى .
وتله للجبين : وضعه على جبينه .
والكثير من الايات تدل على البلاغة العالية
ولكن هل يستطيع بليغ ان يأتي بهذا المعنى المطلوب بنفس هذا العدد من الكلمات بنفس هذا السياق الجمالي ؟ الذي لايخرج عن سير الايات التي قبلها والتي بعدها ؟

من براهين النبوة في حديث عائشة رضي الله عنها قالت :
دَعَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَاطِمَةَ ابْنَتَهُ في شَكْوَاهُ الذي قُبِضَ فِيهَا فَسَارَّهَا بشيءٍ فَبَكَتْ، ثُمَّ دَعَاهَا فَسَارَّهَا فَضَحِكَتْ، قَالَتْ: فَسَأَلْتُهَا عن ذلكَ، 3716- فَقَالَتْ: سَارَّنِي النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأخْبَرَنِي: أنَّه يُقْبَضُ في وجَعِهِ الذي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَبَكَيْتُ، ثُمَّ سَارَّنِي فأخْبَرَنِي، أنِّي أوَّلُ أهْلِ بَيْتِهِ أتْبَعُهُ، فَضَحِكْتُ.
وهذا من أعلام نبوته الواضحة ﷺ ، فقد قبض في وجعه وكانت فاطمة رضي الله عنها اول أهل بيته لاحقا به ، إذ توفيت بعد موته ﷺ بستة اشهر فقد وقع كم اخبر .

وأخبر ﷺ ان أم حَرَامٍ بنت ملحان ستكون من غزاة البحر قال ﷺ
قَالَ: «نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا البَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ، أَوْ: مِثْلَ المُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ» -شَكَّ إِسْحَاقُ- قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهمْ، فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَقُلْتُ: وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ» كَمَا قَالَ فِي الأَوَّلِ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، قَالَ: «أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ»، فَرَكِبَتِ البَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ،

يخبر الذي لاينطق عن الهوى ﷺ عندما كان على الجبل هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال ﷺ اهدأ فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد.
ي الله ما أعظمك ياربي على حفظ دينك اخبر رسول ﷺ عندما قال فما عليك إلا نبي يقصد به نفسه و صديق هو أبو بكر وشهيد هم باقي الصحابة الذين كانو معاه لاحقا استشهدو الصحابة الذين سماهم رسول ﷺ

اخبر ﷺ ان عمار بن ياسر سيقتل شهيد ، ليس هذا فحسب بل واخبر بأن الفئة الباغية هي التي ستقتله ستكون هناك فتنة وتقتله الفئة الباغية
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :
فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ
وقد قتل رضي الله عنه في الفتنة التي حصلت يوم صفين بعد وفاة رسول ﷺ بربع قرن