تحزيب_القرآن_الكريم_على_السُّوَر_والرُّكُوعات.pdf
2.4 MB
• تحزيب القرآن الكريم على السُّوَر والرُّكُوعات.
دَعوةٌ لتعظيم القرآن بتحرّي هَديِ النبيّ ﷺ في تحزيبه القرآنَ على السور، وبمقاربةِ ذلك بتحزيبه على معانٍ قصيرةٍ مكتملة -كالركوعات الهندية- يُمكِن أن يُقرأ المعنى الواحدُ منها مُفرَدًا؛ لئلّا يُبدّد عِضِين قِدَدًا، بقراءته متفرّق المعاني والقِصص، فلا يركع إمامٌ قبل تمام السِّياق، ولا يبتدئ قارئٌ بما لا يُتدبّر إلا بعد رَدّ اللِّحاقِ على السِّباق.
واللهَ أسأل الإخلاصَ والتوفيق والسداد، وأن ينفع به الأيمة والقراء وعموم المسلمين.
❁ نبع العلوم
دَعوةٌ لتعظيم القرآن بتحرّي هَديِ النبيّ ﷺ في تحزيبه القرآنَ على السور، وبمقاربةِ ذلك بتحزيبه على معانٍ قصيرةٍ مكتملة -كالركوعات الهندية- يُمكِن أن يُقرأ المعنى الواحدُ منها مُفرَدًا؛ لئلّا يُبدّد عِضِين قِدَدًا، بقراءته متفرّق المعاني والقِصص، فلا يركع إمامٌ قبل تمام السِّياق، ولا يبتدئ قارئٌ بما لا يُتدبّر إلا بعد رَدّ اللِّحاقِ على السِّباق.
واللهَ أسأل الإخلاصَ والتوفيق والسداد، وأن ينفع به الأيمة والقراء وعموم المسلمين.
❁ نبع العلوم
Forwarded from نبع العلوم
❁ مَنهَجٌ في دِراسة عُلوم التفسير:
وهو تسع درجات، في كلّ درجة علمٌ من علوم التفسير، ومَتنُه المرشّحُ لدراسته فيه، فمَن ترقّى فيه متدرِّجًا بالحفظ والفهم، والجِدِّ وجمع الهَمّ؛ فقد حصّل شيئًا حَسنًا مِن علم التفسير، يبلِّغُه -إن أَمدّه الله بمَددٍ مِن عنده- إلى الإشراف على مَلَكَة التفسير، وعلم التأويل.
• وهذا بيانُه مفصَّلًا: "الإرشاد إلى منازل التلقّي، ومراتب الترقّي في علوم التفسير".
• وأصل هذا المنهج محاضرة في: مجلسين للشيخ صالح العصيمي في كيفيّة تلقّي علم التفسير.
• وهذه صور للكتب والمتون المُرَشَّحة: منثورة مع مَنهَجها في تسلسل تغريدات، وفيها فوائد وزيادات.
❁ نبع العلوم
وهو تسع درجات، في كلّ درجة علمٌ من علوم التفسير، ومَتنُه المرشّحُ لدراسته فيه، فمَن ترقّى فيه متدرِّجًا بالحفظ والفهم، والجِدِّ وجمع الهَمّ؛ فقد حصّل شيئًا حَسنًا مِن علم التفسير، يبلِّغُه -إن أَمدّه الله بمَددٍ مِن عنده- إلى الإشراف على مَلَكَة التفسير، وعلم التأويل.
• وهذا بيانُه مفصَّلًا: "الإرشاد إلى منازل التلقّي، ومراتب الترقّي في علوم التفسير".
• وأصل هذا المنهج محاضرة في: مجلسين للشيخ صالح العصيمي في كيفيّة تلقّي علم التفسير.
• وهذه صور للكتب والمتون المُرَشَّحة: منثورة مع مَنهَجها في تسلسل تغريدات، وفيها فوائد وزيادات.
❁ نبع العلوم
Forwarded from نبع العلوم
❁ فائدة في الطريقة المُثْلَى لفَهْم القرآن وحفظه:
١- تحديد آيات القرآن بحسب موضوعها؛ فمثلًا الآيات الأولى مِن سورة البقرة تحدَّثتْ عن أصناف ثلاثة: صِنف المؤمنين، ثم صِنف الكافرين، ثم صِنف المنافقين، فمعرفة موضوع هذه الآيات وتحديدها وأين تنتهي، مما يُعين على فَهْم القرآن وحفظه، و"تفسير ابن كثير" في غالب أحواله يسير على هذا.
٢- معرفة المفردات الواردة في الآيات، وذلك بالرجوع إلى الكتب المكتوبة في هذا الفنِّ، وأشهَرُها كتاب "مفردات القرآن"؛ للراغب الأصفهاني.
٣- معرفة تصريف الكلمة في أصلها، وإدراك هذا الفنِّ بالرجوع إلى كتُب الصَّرْف، ككتاب شذى العَرْف في معرفة فنِّ الصَّرْف"
، ومن الكتب التفسيرية المهتمَّة بهذا كتاب ابن عاشور المسمَّى "التحرير والتنوير".
٤- اشتقاق الكلمة، ومعرفة ذلك مما يُعِين على فَهْم المراد منها، وهذا في تفسير "التحرير والتنوير" أوضحُ مِن غيره، وكذا كتاب "البحر المحيط"؛ لأبي حَيَّان الأندلسي.
٥- العِلم بإعراب كلمات القرآن، وذلك بالرجوع إلى الكتب التي تناولت الموضوع، ومنها: "مُعرَب القرآن".
٦- البلاغة القرآنية الواردة في الآيات، والنظر في الكتب المهتمَّة بذلك، كتفسير "الكشاف"؛ للزمخشري - مع الحذر مِن اعتزاليَّاته - وكذا تفسير أبي السعود العمادي "إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم".
٧- معرفة سبب نزول الآيات والسوَر، فهذا مُعِين جدًّا على فَهْم المراد من الآيات، وأوسَع كتاب في ذلك هو "لُباب النقول في معرفة أسباب النزول"، وكذلك كتاب "أسباب النزول"؛ للواحدي.
٨- معرفة الناسخ والمنسوخ، وممن توسَّع في الكتابة عنه ابن النحاس في كتابه "الناسخ والمنسوخ".
٩- متشابه الآيات لفظًا، وضبط ذلك، وقد كتب فيها كثيرًا، ومنها "الدليل إلى متشابه الآيات".
١٠- متشابه القرآن معنى، وفيه كتاب مطبوع اسمه "درة التنزيل وغرة التأويل".
١١- معرفة معاني الجُمَل القرآنية على حسب علامات الوقف، وأحسَنُ مَن تكلَّم فيه "الطبري في تفسيره".
١٢- المعنى العامُّ للآيات، وأكثرُ كُتُب التفسير تناولتْ ذلك، ومن الكُتُب المعاصرة كتاب "تيسير الكريم الرحمن"؛ للسعدي.
١٣- معرفة الأحكام الواردة في الآيات، ككتاب "أحكام القرآن"؛ لابن العربي، وهو مختصرٌ مفيد، وأوسع منه كتاب "الجامع لأحكام القرآن"؛ للقُرْطبي.
١٤- الآيات التي ظاهرها التعارُض، أو ما يُسمَّى بمشْكل القرآن، وأفضل مَن تكلَّم عن ذلك الشنقيطي في كتابه "أضواء البيان"، و"دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب"، ومن الكُتُب في ذلك "تأويل مُشْكل القرآن"؛ لابن قتيبة.
١٥- المناسبات بين السوَر وبين الآيات، وأجمَعُ كتابٍ في ذلك كتابُ "نظْم الدُّرَر في المناسبات بين الآيات والسوَر"؛ لبرهان الدِّين البقاعي.
١٦- تفسير القرآن على القواعد الأصولية، وقد ألَّف في ذلك الطوفي كتابًا أسماه "الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية".
• أملاه الشيخ عبدالله بن غديان رحمه الله.
• وهذا مقطع صوتي للشيخ في وسائل تثبيت حفظ القرآن فيه شيء من هذا الذي أملاه.
• وهذا مقطع آخر مثله.
• وهذا مقطع آخر للشيخ يجيب فيه سائلًا عن أفضل كتب التفسير.
❁ نبع العلوم
١- تحديد آيات القرآن بحسب موضوعها؛ فمثلًا الآيات الأولى مِن سورة البقرة تحدَّثتْ عن أصناف ثلاثة: صِنف المؤمنين، ثم صِنف الكافرين، ثم صِنف المنافقين، فمعرفة موضوع هذه الآيات وتحديدها وأين تنتهي، مما يُعين على فَهْم القرآن وحفظه، و"تفسير ابن كثير" في غالب أحواله يسير على هذا.
٢- معرفة المفردات الواردة في الآيات، وذلك بالرجوع إلى الكتب المكتوبة في هذا الفنِّ، وأشهَرُها كتاب "مفردات القرآن"؛ للراغب الأصفهاني.
٣- معرفة تصريف الكلمة في أصلها، وإدراك هذا الفنِّ بالرجوع إلى كتُب الصَّرْف، ككتاب شذى العَرْف في معرفة فنِّ الصَّرْف"
، ومن الكتب التفسيرية المهتمَّة بهذا كتاب ابن عاشور المسمَّى "التحرير والتنوير".
٤- اشتقاق الكلمة، ومعرفة ذلك مما يُعِين على فَهْم المراد منها، وهذا في تفسير "التحرير والتنوير" أوضحُ مِن غيره، وكذا كتاب "البحر المحيط"؛ لأبي حَيَّان الأندلسي.
٥- العِلم بإعراب كلمات القرآن، وذلك بالرجوع إلى الكتب التي تناولت الموضوع، ومنها: "مُعرَب القرآن".
٦- البلاغة القرآنية الواردة في الآيات، والنظر في الكتب المهتمَّة بذلك، كتفسير "الكشاف"؛ للزمخشري - مع الحذر مِن اعتزاليَّاته - وكذا تفسير أبي السعود العمادي "إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم".
٧- معرفة سبب نزول الآيات والسوَر، فهذا مُعِين جدًّا على فَهْم المراد من الآيات، وأوسَع كتاب في ذلك هو "لُباب النقول في معرفة أسباب النزول"، وكذلك كتاب "أسباب النزول"؛ للواحدي.
٨- معرفة الناسخ والمنسوخ، وممن توسَّع في الكتابة عنه ابن النحاس في كتابه "الناسخ والمنسوخ".
٩- متشابه الآيات لفظًا، وضبط ذلك، وقد كتب فيها كثيرًا، ومنها "الدليل إلى متشابه الآيات".
١٠- متشابه القرآن معنى، وفيه كتاب مطبوع اسمه "درة التنزيل وغرة التأويل".
١١- معرفة معاني الجُمَل القرآنية على حسب علامات الوقف، وأحسَنُ مَن تكلَّم فيه "الطبري في تفسيره".
١٢- المعنى العامُّ للآيات، وأكثرُ كُتُب التفسير تناولتْ ذلك، ومن الكُتُب المعاصرة كتاب "تيسير الكريم الرحمن"؛ للسعدي.
١٣- معرفة الأحكام الواردة في الآيات، ككتاب "أحكام القرآن"؛ لابن العربي، وهو مختصرٌ مفيد، وأوسع منه كتاب "الجامع لأحكام القرآن"؛ للقُرْطبي.
١٤- الآيات التي ظاهرها التعارُض، أو ما يُسمَّى بمشْكل القرآن، وأفضل مَن تكلَّم عن ذلك الشنقيطي في كتابه "أضواء البيان"، و"دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب"، ومن الكُتُب في ذلك "تأويل مُشْكل القرآن"؛ لابن قتيبة.
١٥- المناسبات بين السوَر وبين الآيات، وأجمَعُ كتابٍ في ذلك كتابُ "نظْم الدُّرَر في المناسبات بين الآيات والسوَر"؛ لبرهان الدِّين البقاعي.
١٦- تفسير القرآن على القواعد الأصولية، وقد ألَّف في ذلك الطوفي كتابًا أسماه "الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية".
• أملاه الشيخ عبدالله بن غديان رحمه الله.
• وهذا مقطع صوتي للشيخ في وسائل تثبيت حفظ القرآن فيه شيء من هذا الذي أملاه.
• وهذا مقطع آخر مثله.
• وهذا مقطع آخر للشيخ يجيب فيه سائلًا عن أفضل كتب التفسير.
❁ نبع العلوم
Forwarded from نبع العلوم
❁ فائدة:
مَثارُ غَلَط بعض طلاب العلم في مسائل صلاة الليل -كتبديعهم الزيادة على إحدى عشرة ركعة- هو عَدمُ تفريقهم بين: النَّفل المطلق مِنها والنَّفل المعيّن، وعَدمُ تفريقهم بين: صلاة التراويح وصلاة الوِتر؛ وكلتاهما صلاة ليلٍ مُعيَّنةٍ، يجب التفريق بينهما في النيّة.
• فهُم بين مُجِيزٍ أن يُزاد في صلاة الليل على إحدى عشرةَ ركعةً، ومانِعٍ مِن ذلك.
وإنّما تصحّ الزيادةُ مِن غير حَدٍّ في: النفل المطلق، أمّا الوتر: فجَوازُ الزيادة على أكثره مَسكوتٌ عنه في المذهب، وأحكامُ الزيادة والنقصان في المسائل التي فيها تَحدِيدٌ بالأقلّ والأكثر محتاجةٌ إلى جَمعٍ وإحكام.
وأمّا التراويح: فتجوز فيها الزيادة على العشرين، لكنّهم جعلوها تطوّعًا، وكأنّهم يلمّحون إلى نَقص أجرها عن مِثلها في التراويح.
وأمّا النَّقص فنَصُّوا على أنّها لا تُنقَص عن العشرين، لكنّهم لم يصرّحوا بالحُكم، وأستظهر الكراهة؛ لأنّ شيخَ الإسلام ابنَ تيمية جوّزه بقَيد طُول القيام، وكثرةُ السجود مقدّمةٌ عليه عندنا.
• وهُم أيضًا بين مُجِيزٍ أن تُصلى صلاةُ الليل رُباعَ رُباعَ؛ أو سَردًا، ومانِعٍ مِن ذلك.
وإنّما يصحّ هذا من غير كراهةٍ في: الوِتر؛ كما ورد في صِفاته، ويصحّ مع الكراهة في: النَّفل المطلق وفي التراويح.
لكن مَن نَوى ركعتين فيهما فقام إلى ثالثةٍ؛ فكثالثةٍ في فجر؛ لأنّه لم ينوها ابتداءً، ولأنّها زيادةٌ على وجهٍ مكروه، بخلاف ما لَو نَوى ركعتين في نَفلِ نهارٍ فقام إلى ثالثةٍ، فإنّه يُتِمّ أربعًا، ولا يسجد للسهو؛ لأنّها زيادةٌ على وجهٍ مباح.
فالقاعدة: أنّ مَن نَوى عَدَدًا نَفلًا فزاد عليه؛ فلا أَثَرَ لزيادته إن كانت على وجهٍ مباحٍ، وذلك بألّا ينوي أَزْيدَ مِن ركعتين لَيلًا، أو أَزْيدَ مِن أربعٍ نهارًا، فإن فَعَل ونوى المكروهَ كان كمَن قام إلى ثالثةٍ في فجرٍ، أو خامسةٍ في ظُهرٍ، والله أعلم.
حرّره: عليّ العامريّ.
في: ٦/رمضان/١٤٤٢
• وهنا تفصيلٌ لمذهب الحنابلة في بعض مسائل قيام الليل، والتراويح، والوتر، وقراءة القرآن؛ يحسن بالحنبليّ مراجعتها في رمضان:
https://drive.google.com/file/d/1Pt_N-cRZnFNYXFCqfN3kXEmiw5M_qH8b/view?usp=drivesdk
#نبع_الفقه
#فقه_الحنابلة
❁ نبع العلوم | https://t.me/nbao_n7/549
مَثارُ غَلَط بعض طلاب العلم في مسائل صلاة الليل -كتبديعهم الزيادة على إحدى عشرة ركعة- هو عَدمُ تفريقهم بين: النَّفل المطلق مِنها والنَّفل المعيّن، وعَدمُ تفريقهم بين: صلاة التراويح وصلاة الوِتر؛ وكلتاهما صلاة ليلٍ مُعيَّنةٍ، يجب التفريق بينهما في النيّة.
• فهُم بين مُجِيزٍ أن يُزاد في صلاة الليل على إحدى عشرةَ ركعةً، ومانِعٍ مِن ذلك.
وإنّما تصحّ الزيادةُ مِن غير حَدٍّ في: النفل المطلق، أمّا الوتر: فجَوازُ الزيادة على أكثره مَسكوتٌ عنه في المذهب، وأحكامُ الزيادة والنقصان في المسائل التي فيها تَحدِيدٌ بالأقلّ والأكثر محتاجةٌ إلى جَمعٍ وإحكام.
وأمّا التراويح: فتجوز فيها الزيادة على العشرين، لكنّهم جعلوها تطوّعًا، وكأنّهم يلمّحون إلى نَقص أجرها عن مِثلها في التراويح.
وأمّا النَّقص فنَصُّوا على أنّها لا تُنقَص عن العشرين، لكنّهم لم يصرّحوا بالحُكم، وأستظهر الكراهة؛ لأنّ شيخَ الإسلام ابنَ تيمية جوّزه بقَيد طُول القيام، وكثرةُ السجود مقدّمةٌ عليه عندنا.
• وهُم أيضًا بين مُجِيزٍ أن تُصلى صلاةُ الليل رُباعَ رُباعَ؛ أو سَردًا، ومانِعٍ مِن ذلك.
وإنّما يصحّ هذا من غير كراهةٍ في: الوِتر؛ كما ورد في صِفاته، ويصحّ مع الكراهة في: النَّفل المطلق وفي التراويح.
لكن مَن نَوى ركعتين فيهما فقام إلى ثالثةٍ؛ فكثالثةٍ في فجر؛ لأنّه لم ينوها ابتداءً، ولأنّها زيادةٌ على وجهٍ مكروه، بخلاف ما لَو نَوى ركعتين في نَفلِ نهارٍ فقام إلى ثالثةٍ، فإنّه يُتِمّ أربعًا، ولا يسجد للسهو؛ لأنّها زيادةٌ على وجهٍ مباح.
فالقاعدة: أنّ مَن نَوى عَدَدًا نَفلًا فزاد عليه؛ فلا أَثَرَ لزيادته إن كانت على وجهٍ مباحٍ، وذلك بألّا ينوي أَزْيدَ مِن ركعتين لَيلًا، أو أَزْيدَ مِن أربعٍ نهارًا، فإن فَعَل ونوى المكروهَ كان كمَن قام إلى ثالثةٍ في فجرٍ، أو خامسةٍ في ظُهرٍ، والله أعلم.
حرّره: عليّ العامريّ.
في: ٦/رمضان/١٤٤٢
• وهنا تفصيلٌ لمذهب الحنابلة في بعض مسائل قيام الليل، والتراويح، والوتر، وقراءة القرآن؛ يحسن بالحنبليّ مراجعتها في رمضان:
https://drive.google.com/file/d/1Pt_N-cRZnFNYXFCqfN3kXEmiw5M_qH8b/view?usp=drivesdk
#نبع_الفقه
#فقه_الحنابلة
❁ نبع العلوم | https://t.me/nbao_n7/549
Forwarded from نبع العلوم
• التراويح أكثر من ألف عام في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام.
كتاب نفيس لشيخ مشايخنا الشيخ العلامة عطية محمد سالم رحمه الله، لا يخلو مبحث منه من فوائد فقهية أو حديثية أو تاريخية.
❁ نبع العلوم
كتاب نفيس لشيخ مشايخنا الشيخ العلامة عطية محمد سالم رحمه الله، لا يخلو مبحث منه من فوائد فقهية أو حديثية أو تاريخية.
❁ نبع العلوم
عَمَلُنا بالقرآن تلاوةً وتدبّرًا واتّباعًا عَمَلٌ له فِينا شفاءً وتزكيةً وهداية.
من خير الدعاء لأمّة الإسلام، وأرجاه بيقين الإجابة: الدعاءُ بحُسن الخلف لها بعد الاسترجاع في مصيبة موت العلماء.
فإنّا لله، وإنّا إليه راجعون، اللهم آجر الأمّة في مصيبتها هذه، وأخلف لها خيرًا، اللهم أخلف لها مَن يجدّد أمرَ دينها، ويجاهِد لإعلاء كلمتك، واسحَت اللهم مَن بدّل دِينها، وناصر أعداء مِلّتك.
فإنّا لله، وإنّا إليه راجعون، اللهم آجر الأمّة في مصيبتها هذه، وأخلف لها خيرًا، اللهم أخلف لها مَن يجدّد أمرَ دينها، ويجاهِد لإعلاء كلمتك، واسحَت اللهم مَن بدّل دِينها، وناصر أعداء مِلّتك.