Имам И‌бну-ль-Джавзи‌, да смилуется над ним Аллах, пишет:

يقول الإمام ابن الجوزي ، رحمه الله : « مما أفادتني تجاربُ الزمان ، أنه لا ينبغي لأحد أن يظاهر بالعداوة أحدًا ما ستطاع ؛ فإنه ربما يحتاج إليه مهما كانت منزلته . ولقد احتجتُ في عمري إلى ملاطفة أقوام ما خطر لي قط وقوعُ الحاجة إلى التلطف بهم » ، – انتهى . يُنظر : ” صيد الخاطر “ ، ٣٦٩/١

«К толку, усвоенному мной из опыта наших дней, можно отнести то, что никто ни с кем, покуда только хватит сил, не должен выказывать своей вражды; ведь он запросто может заиметь нужду в этом человеке, какого бы тот ранга ни был. И на протяжении своей жизни мне приходилось любезничать с такими людьми, с которыми у меня и в мыслях никогда не возникало нужды полюбезничать!», – цитата по «Са‌йду-ль-Ха‌тыр», 369/1.

Надо понимать, что речь здесь совершенно не про лицемерие, что как камень за пазухой. Ведь лицемерие — это выявление противоположного тому, что утаивается. Тут речь о невыявлении своего резкого отношения к кому-либо в непростые времена, когда не знаешь, кто тебе завтра чем окажется полезен. То есть? Умение балансировать и находить компромиссы с самим собой, себе во благо. Не лицемеря, при этом, и не отказываясь от своих убеждений и принципов по отношению к объекту неприятия.

Очень часто этого опыта не хватает людям, которые размениваются на своей показной вражде ни за что. И огребают потом так, что мало им не кажется.

Вам знакомо ощущение пересмотренного ютуба?
Как будто вам больше нечего там посмотреть, вы всё облазили?

Вот бы сейчас в контактный зоопарк, маленьких утят пшеном покормить.

من العباد ؟ — ﴿ مَن یُفۡسِدُ فِیهَا وَیَسۡفِكُ ٱلدِّمَاۤءَ ﴾

Глаза – это врата души и желоб сознания.

Человек приходит к тому, что он видел и чем восторгался.

Когда я могу бездумно спать, я зачем-то предаюсь вдумчивому бдению.

Искренне не понимаю деятелей, которые записывают подкасты и передачи, где они, заявленно, собираются что-то про что-то или кого-то рассказать, но всю дорогу у них там звучит «мы не знаем», «мы не можем утверждать», «неизвестно, как там на самом деле». Если они не знают, не могут утверждать, и им неизвестно, как там на самом деле, может и разговаривать им тогда не стоит? Нечего сказать, одни гипотезы да сплетни с измышлениями, а кликбейтят.

Есть ли вообще смысл в том, чтоб подключать премиум?

Если бы гусиница держалась за прошлае, она бы никогда не стала бабачкой. Так-то сёстра. ☝️🏻💎

— Чё вы менжуетесь, миньоны? ©

я и рекомендации контента:

Так ли прост радикализм на почве разночтений ма‌зхабов?

Пишет Имам ‘И‌ззу-д-Дин Ибн Аси‌р, да смилуется над ним Аллах, в «Аль-Кя‌милю фи-т-Та‌ри‌х», 322/9:

قال عز الدين ابن الأثير ، رحمه الله : « ثم دخلت سنة ستين وخمسمائة <…> فِي هَذِهِ السَّنَةِ ، فِي صَفَرَ ، وَقَعَ بِأَصْفَهَانَ فِتْنَةٌ عَظِيمَةٌ بَيْنَ صَدْرِ الدِّينِ عَبْدِ اللَّطِيفِ بْنِ الْخَجَنْدِيِّ وَبَيْنَ الْقَاضِي وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ الْمَذَاهِبِ ، بِسَبَبِ التَّعَصُّبِ لِلْمَذَاهِبِ ، فَدَامَ الْقِتَالُ بَيْنَ الطَّائِفَتَيْنِ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَةً ، قُتِلَ فِيهَا خَلْقٌ كَثِيرٌ ، وَاحْتَرَقَ وَهُدِمَ كَثِيرٌ مِنَ الدُّورِ وَالْأَسْوَاقِ ، ثُمَّ افْتَرَقُوا عَلَى أَقْبَحِ صُورَةٍ » ، – انتهى . يُنظر : « الكامل في التاريخ » ، ٣٢٢/٩

«Затем наступил 560-ый год хиджры <…> В этот год, в месяце Са‌фар, в Исфаха‌не возникла жуткая смута между Са‌дри-д-Ди‌ном ‘А‌бди-ль-Ляты‌фом бни-ль-Ха‌джанди‌, верховным судьёй и прочими приверженцами различных ма‌зхабов, на почве фанатичной приверженности к ма‌зхабам;

Бойня между двумя лагерями растянулась на восемь непрерывных дней. В ходе неё было убито много людей, и многие дома и торговые лавки погорели и были разрушены! Затем, на самой безобразной ноте, они разошлись!», – конец цитаты.

Полезно читать и знать историю:

ليس بإنسان ولا عاقل ٠٠٠ من لا يعي التاريخ في صدره
ومن روى أخبار من قد مضى ٠٠٠ أضاف أعمارا إلى عمره

«Не человек, и не разумен тот, кто не несёт в груди своей историю!
А тот, кто переймёт известия о тех, что канули, прибавит годы опыта к своим годам!»

— А́хмад ан-На́сыри́, «Аль-Истикъса́», 62/1.

К примеру, полезно её знать, когда какому-то полудурку придёт в голову «порадеть за ханафизм» и во время коллективного намаза заехать молящемуся, – через седовласого и пожилого мусульманина, причём, молящегося между ними, – по лицу, а потом наскочить и пинать его в мечети. Полезно знать, помнить и понимать, к чему приводили и приводят «радения» таких радикальных полудурков. Ва-лла‌ху-ль-Муста‘а‌н.

Когда сёстра вместе ведьмы плачат © 👒🪽