Пусть Аллах умертвит тех, кто отдаёт приоритет “человечности” над приверженностью Религии Аллаха, в неизменно этом положении. Пусть Аллах запечатает их сердца на этом состоянии и воскресит их в компании тех секуляристов и врагов Аллаха, чьи лозунги они несли в мусульманские массы (с бездумной гордостью и с радостью обольщенцев), умышленно или неосознанно гася в сердцах верующих свет их ревностной, крепкой приверженности Религии Господа Единого, у Которого нет ни супруги, ни ребёнка, и Который превыше того, чем Его описывают невежественные, и пречист от того, что говорят о Нём беззаконники. И да падёт проклятие Аллаха на поступающих несправедливо. А́ми́н, йа Рабб.
О, Аллах, Внушающий и Ведущий, внуши нам ненависть к тому, что Тебе ненавистно, и любовь к тому, что Ты любишь. И поведи нас к величию обоих миров. И поведи нас Своим Путём, наставив на правое слово, наставив на верное дело и убеждение. А́ми́н.
О, Аллах, Внушающий и Ведущий, внуши нам ненависть к тому, что Тебе ненавистно, и любовь к тому, что Ты любишь. И поведи нас к величию обоих миров. И поведи нас Своим Путём, наставив на правое слово, наставив на верное дело и убеждение. А́ми́н.
« نسأل الله العافية وأن يكتب الإيمان في قلوبنا ، وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة . فوالله لأن يعيش المسلم جاهلاً خلف البقر ، لا يعرف من العلم شيئاً سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر ، خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق » ، – ميزان الإعتدال ، ٦٦٠/٣
«Мы просим у Аллаха благоденствия, и чтобы Он начертал в наших сердцах веру, чтобы укрепил нас Твёрдым Словом в бренном мире и в мире вечном. Так вот, клянусь Аллахом: то, чтобы мусульманин провёл жизнь невежественным, присматривая за коровами, не зная из наук ничего, кроме некоторых Сур из Корана, читая которые бы он совершал намазы, веровал в Аллаха и в Последний День, во много раз лучше для него, чем такие “познания” или такие “подлинности”!»
— Аз-Захаби́ в «Ми́за́ну-ль-И‘тида́ль», 660/3
«Мы просим у Аллаха благоденствия, и чтобы Он начертал в наших сердцах веру, чтобы укрепил нас Твёрдым Словом в бренном мире и в мире вечном. Так вот, клянусь Аллахом: то, чтобы мусульманин провёл жизнь невежественным, присматривая за коровами, не зная из наук ничего, кроме некоторых Сур из Корана, читая которые бы он совершал намазы, веровал в Аллаха и в Последний День, во много раз лучше для него, чем такие “познания” или такие “подлинности”!»
— Аз-Захаби́ в «Ми́за́ну-ль-И‘тида́ль», 660/3
Если для нас, людей, сегодня доступна возможность говорить друг с другом, находясь на расстояниях в тысячи километров, — используя специальные средства и приспособления, — то возникает один хороший вопрос. Какая в этом проблема для джиннов? Тем более, если учитывать, что они в другом измерении, они имеют больше возможностей, чем мы — люди. Причём и больше, и качественно лучше. И они более развиты, более умны (я про разумных джиннов, а не про дебилов, которые среди них есть так же, как среди людей есть люди-дебилы). Имеют ряд сущностных преимуществ.
И вот когда мы сами себе ответим логически верно “Ничего!”, то для тебя станет ясно множество других вопросов, которыми можно задаться, понаблюдав за суфиями;
Тогда-то ты и поймёшь, чего это они парят в воздухе или не тонут на воде, что это за загадочные “равхани” к ним являются и “учат” их, как это они на расстояниях видели образы знакомых или своих шайхов, как слышали их голоса и передавали им свои вопросы. И многое другое (в том числе сомнительные обряды в темных комнатах, истига́сы не к Аллаху, вхождения в транс, эпилептические приступы). То есть всё, что является забавами джиннов и их планомерной работой по введению людей в заблуждение.
И дело так обстоит не только с ситуацией с суфиями. Если ты в целом хочешь хорошо понимать людей и происходящее среди людей, то старайся понимать природу джиннов. Изучай их. Узнавай о разных историях, которые приключались у людей с ними и выноси для себя важные уроки, наблюдения. Потому что в этом мире повсюду всё и все имеют связь с фактором джиннов. Они везде орудуют. И, к слову, не забывай просить защиты от них и от того, чтобы оказаться вводящим или вводимым в заблуждение. Ведь этот мир — между тобой и ними; если даже ты о них не думаешь и не подозреваешь, это нисколько не значит, что также и они не думают о тебе или не обращают на тебя внимания. Как бы не так. Они повсюду. И они контактируют с людьми. Так или иначе.
Вот только паранойи и фобий не надо теперь, кстати. Это глупо и бесполезно. Просто будьте бдительны и не спешите верить во всё и каждому, – зная и веря, что существует мир джиннов. А особенно будьте бдительны там, где нет непосредственных указаний со стороны Двух Источников: Корана и Сунны. Ведь на излишках джинны людей зачастую и подлавливают (как в случае с ростовщичеством тем же или расточительством, к примеру). Это их тема. Это их стихия. Вот и будь трезв и осмотрителен там, где высока вероятность их попыток воздействовать на тебя или играть с тобой и твоим разумом.
И вот когда мы сами себе ответим логически верно “Ничего!”, то для тебя станет ясно множество других вопросов, которыми можно задаться, понаблюдав за суфиями;
Тогда-то ты и поймёшь, чего это они парят в воздухе или не тонут на воде, что это за загадочные “равхани” к ним являются и “учат” их, как это они на расстояниях видели образы знакомых или своих шайхов, как слышали их голоса и передавали им свои вопросы. И многое другое (в том числе сомнительные обряды в темных комнатах, истига́сы не к Аллаху, вхождения в транс, эпилептические приступы). То есть всё, что является забавами джиннов и их планомерной работой по введению людей в заблуждение.
И дело так обстоит не только с ситуацией с суфиями. Если ты в целом хочешь хорошо понимать людей и происходящее среди людей, то старайся понимать природу джиннов. Изучай их. Узнавай о разных историях, которые приключались у людей с ними и выноси для себя важные уроки, наблюдения. Потому что в этом мире повсюду всё и все имеют связь с фактором джиннов. Они везде орудуют. И, к слову, не забывай просить защиты от них и от того, чтобы оказаться вводящим или вводимым в заблуждение. Ведь этот мир — между тобой и ними; если даже ты о них не думаешь и не подозреваешь, это нисколько не значит, что также и они не думают о тебе или не обращают на тебя внимания. Как бы не так. Они повсюду. И они контактируют с людьми. Так или иначе.
Вот только паранойи и фобий не надо теперь, кстати. Это глупо и бесполезно. Просто будьте бдительны и не спешите верить во всё и каждому, – зная и веря, что существует мир джиннов. А особенно будьте бдительны там, где нет непосредственных указаний со стороны Двух Источников: Корана и Сунны. Ведь на излишках джинны людей зачастую и подлавливают (как в случае с ростовщичеством тем же или расточительством, к примеру). Это их тема. Это их стихия. Вот и будь трезв и осмотрителен там, где высока вероятность их попыток воздействовать на тебя или играть с тобой и твоим разумом.
Истихра́дж — то есть “экзорцизм” — это полезное занятие не только в лечебно-оздоровительных целях. Это ещё и отличная школа жизни, психологии. Да, хорошая психологическая практика. Ценная пища для размышлений. Эффективная мотивация для трезвости ума, для точности в познаниях и в Религии. Тот, кто не занимался исламским экзорцизмом и даже не интересовался им, многое теряет.
К сожалению, некоторые читающие из выше написанного не вынесут ничего, кроме: “Ах этот негадяй! Вахабист наверно! Суфиев не лубит!”, – или: “Мамочки! Я теперь боюсь быть в темноте! Меня цапнет за ногу из-под кровати джинн! Страшный, мерзкий джиннюка! Бррр! Мне стра-а-а-шно! А-а-а! Включите свет! Здесь джинны…?”. Но что поделать? Всегда ни без этого.
Ненавижу тексты, когда они не укладываются в аккурат в абзац. Выглядит потом как-то некрасиво. Эстетичности нет.
يقول الشيخ عبد الله الغزي ، حفظه الله وسدد خطاه : الذي يريد أن يُثبت أن عالمًا (ما) أو طائفة (ما) خالفوا السلف في مسألة = فعليه أن يسلك هذا الإجراء العلمي :
تحدد نطاق السلف ، ثم تأتي بنصوص صريحة لأهل هذا النطاق في ذات المسألة ، ثم تثبت أنه لا يوجد خلاف معتبر بينهم في تلك المسألة
عند ذلك ؛ فلا شك أن ما ستقدمه سيكتسب قيمة معرفية، وسيكون - مستقبلًا - محل وفاق بين العقلاء من الأطراف المتنازعة
أما أنك لا تحدد مفهوم السلف ، ثم تأتي بنصوص عامة هي واردة في أدبيات من يخالفك ، ثم نكتشف أن عددًا من أهل هذا النطاق يقررون نفس تقرير مخالفيك = فأنت في الحقيقة لم تصنع شيئًا
وبعض ما تراه من الأبحاث والدراسات في هذا الإطار هي واقعة في هذه الإشكالية المنهجية الكبيرة ، وعليه ؛ فليس بالضرورة عندما ترى عنوان دراسة فيها جملة : (...التي خالف فيها السلف) أو (...في ضوء عقيدة السلف) أن يكون الأمر كذلك فعلًا ، وإنما في مسائل هي تقريرات خلف لا سلف ! وفي مسائل ثانية هم سلف متخيل لا حقيقة لهم! وفي مسائل ثالثة هو خلاف معتبر لا ينبغي عقد ألوية الولاء والبراء عليه
تحدد نطاق السلف ، ثم تأتي بنصوص صريحة لأهل هذا النطاق في ذات المسألة ، ثم تثبت أنه لا يوجد خلاف معتبر بينهم في تلك المسألة
عند ذلك ؛ فلا شك أن ما ستقدمه سيكتسب قيمة معرفية، وسيكون - مستقبلًا - محل وفاق بين العقلاء من الأطراف المتنازعة
أما أنك لا تحدد مفهوم السلف ، ثم تأتي بنصوص عامة هي واردة في أدبيات من يخالفك ، ثم نكتشف أن عددًا من أهل هذا النطاق يقررون نفس تقرير مخالفيك = فأنت في الحقيقة لم تصنع شيئًا
وبعض ما تراه من الأبحاث والدراسات في هذا الإطار هي واقعة في هذه الإشكالية المنهجية الكبيرة ، وعليه ؛ فليس بالضرورة عندما ترى عنوان دراسة فيها جملة : (...التي خالف فيها السلف) أو (...في ضوء عقيدة السلف) أن يكون الأمر كذلك فعلًا ، وإنما في مسائل هي تقريرات خلف لا سلف ! وفي مسائل ثانية هم سلف متخيل لا حقيقة لهم! وفي مسائل ثالثة هو خلاف معتبر لا ينبغي عقد ألوية الولاء والبراء عليه
Но эта глубоко философская фраза звучит двояко, так что большинство поймёт её превратно.
“Эй, стучащийся в дверь, сжалься, когда в неё стучишь. Ибо нет больше в доме хозяев. Они разбрелись по земле всевозможными путями, да рассеялись, – так, словно и не было никогда ни радостей, ни любимых. Сжалься над своими ладонями, ведь в доме ни единой души; не надейся получить ответа, ибо влюблённые ушли. И над домом ты сжалься, – не буди его ран; у домов есть души точно так, как души есть и у людей!”.
Прям очень-очень напомнило поэму о ребёнке, со словами в начале:
“О, море, не топи ребёнка, что бежал! Смилуйся над его братом, над его матерью, что жалуется, и над его отцом… Сжалься над ними, глубокое море, ибо они уносили ноги…!”.
“О, море, не топи ребёнка, что бежал! Смилуйся над его братом, над его матерью, что жалуется, и над его отцом… Сжалься над ними, глубокое море, ибо они уносили ноги…!”.