“Не пожалев благих своих щедрот,
Господь под попечение возьмёт
смиренных духом, сердцем сокрушенных.
А кто погряз в деяньях беззаконных, —
тот обречён возмездью наперед!
И будет к ним Создатель непреклонным,
их имена из памяти сотрёт!”
— Наум Гребнёв,
«Книга Псалмов», 141.
Господь под попечение возьмёт
смиренных духом, сердцем сокрушенных.
А кто погряз в деяньях беззаконных, —
тот обречён возмездью наперед!
И будет к ним Создатель непреклонным,
их имена из памяти сотрёт!”
— Наум Гребнёв,
«Книга Псалмов», 141.
“Бегите¹ ж дел, что Богу неугодны,
пусть злоба ваших уст не осквернит.
На праведных взгляд устремлен Господний,
слух Божий гласу праведных открыт!”
— Наум Гребнёв,
«Книга Псалмов», 141.
¹ спешно сторонитесь.
пусть злоба ваших уст не осквернит.
На праведных взгляд устремлен Господний,
слух Божий гласу праведных открыт!”
— Наум Гребнёв,
«Книга Псалмов», 141.
¹ спешно сторонитесь.
Так-то понятно, что это искажённые Псалмы, но некоторые побуждения и идеи, очевидно, искажению не подвергли.
“О Боже, с уст моих во всякий час
к Тебе слова хвалебные стремятся.
Лишь именем Твоим мне похваляться
всю жизнь всенепременно, как сейчас!¹
Пусть люди кроткие возвеселятся,
Воспрянут духом, мой услышав глас.²
Взор, обращенный к Богу, просветлится,
И даже нищий, что и бос и наг,
Избавится от бед, вкусивши благ.³
Кто к Господу душою обратится,
Тот дел своих земных не устыдится,
И будет праведен их каждый шаг,
И ангел против них не ополчится!⁴”
— Наум Гребнёв,
«Книга Псалмов», 140.
¹ очевидно, речь о поминании Аллаха и конкретно о тасби́хе, плюс речь о постоянстве в этом.
² речь явно либо про славословия Аллаху, либо про аза́н, либо про увещевания для уверовавших.
³ мусульманская идея о том, что вера уравнивает всех и одинаково даёт каждому перспективу счастья в Будущей Жизни, если покориться Господу и заслужить Его Довольство.
⁴ идея Ислама и праведного образа жизни, следствием чего станет радостная весть от ангелов в тот День, когда они будут говорить угодникам Аллаха:
“Не бойтесь и не печальтесь, нет для вас сегодня опасности за то, что вы были праведными и покорными! Вас ждёт помилование и довольство Аллаха!”.
к Тебе слова хвалебные стремятся.
Лишь именем Твоим мне похваляться
всю жизнь всенепременно, как сейчас!¹
Пусть люди кроткие возвеселятся,
Воспрянут духом, мой услышав глас.²
Взор, обращенный к Богу, просветлится,
И даже нищий, что и бос и наг,
Избавится от бед, вкусивши благ.³
Кто к Господу душою обратится,
Тот дел своих земных не устыдится,
И будет праведен их каждый шаг,
И ангел против них не ополчится!⁴”
— Наум Гребнёв,
«Книга Псалмов», 140.
¹ очевидно, речь о поминании Аллаха и конкретно о тасби́хе, плюс речь о постоянстве в этом.
² речь явно либо про славословия Аллаху, либо про аза́н, либо про увещевания для уверовавших.
³ мусульманская идея о том, что вера уравнивает всех и одинаково даёт каждому перспективу счастья в Будущей Жизни, если покориться Господу и заслужить Его Довольство.
⁴ идея Ислама и праведного образа жизни, следствием чего станет радостная весть от ангелов в тот День, когда они будут говорить угодникам Аллаха:
“Не бойтесь и не печальтесь, нет для вас сегодня опасности за то, что вы были праведными и покорными! Вас ждёт помилование и довольство Аллаха!”.
Блокнотик Инсана
“О Боже, с уст моих во всякий час к Тебе слова хвалебные стремятся. Лишь именем Твоим мне похваляться всю жизнь всенепременно, как сейчас!¹ Пусть люди кроткие возвеселятся, Воспрянут духом, мой услышав глас.² Взор, обращенный к Богу, просветлится, И даже…
“Пусть люди кроткие возвеселятся, воспрянут духом, мой услышав глас”, – это очень напомнило случай из хади́са:
يَا بِلَالُ ، أَقِمِ الصَّلَاةَ ، أَرِحْنا بِهَا
“О Биля́ль, объяви намаз! Позволь нам в нём отдохнуть!”, – это слова Посланника Аллаха ﷺ , которые он произнёс, когда просил Биля́ля возвестить аза́н.
А такое умиротворённое и радостное восприятие намаза, в свою очередь, как нам это известно, — согласно 45-му а́яту Су́ры «Аль-Ба́къара», — является признаком смиренности рабов:
﴿ وإنَّها ﴾ أيْ الصَّلاة ﴿ لَكَبِيرَة ﴾ ثَقِيلَة ﴿ إلَّا عَلى الخاشِعِينَ ﴾ السَّاكِنِينَ إلى الطَّاعَة
««И, поистине, она», – то есть, молитва, – «несомненно велика», – тягостна, – «для всех, кроме смиренных», – склонных Аллаху подчиняться», – толкование по «Тафси́ру-ль-Джаля́ла́йн».
يَا بِلَالُ ، أَقِمِ الصَّلَاةَ ، أَرِحْنا بِهَا
“О Биля́ль, объяви намаз! Позволь нам в нём отдохнуть!”, – это слова Посланника Аллаха ﷺ , которые он произнёс, когда просил Биля́ля возвестить аза́н.
А такое умиротворённое и радостное восприятие намаза, в свою очередь, как нам это известно, — согласно 45-му а́яту Су́ры «Аль-Ба́къара», — является признаком смиренности рабов:
﴿ وإنَّها ﴾ أيْ الصَّلاة ﴿ لَكَبِيرَة ﴾ ثَقِيلَة ﴿ إلَّا عَلى الخاشِعِينَ ﴾ السَّاكِنِينَ إلى الطَّاعَة
««И, поистине, она», – то есть, молитва, – «несомненно велика», – тягостна, – «для всех, кроме смиренных», – склонных Аллаху подчиняться», – толкование по «Тафси́ру-ль-Джаля́ла́йн».
Некогда давно, когда У́мма Да́ву́да ﷺ ещё придерживалась его чистой монотеистической веры, наверное кто из них читал какую-то часть из этих слов, которые теперь мы можем — хоть и всего лишь предположительно — увидеть и прочесть;
Интересное ощущение — читать нечто и думать о думах тех, кто читал эти же смыслы когда-то давно, тысячи лет назад, и вместе с тем представлять то, как на него и что из этого влияло. Ну и содержание, разумеется, тоже интересное. Там, где предположительно сохранились верные идеи, имею в виду.
Интересное ощущение — читать нечто и думать о думах тех, кто читал эти же смыслы когда-то давно, тысячи лет назад, и вместе с тем представлять то, как на него и что из этого влияло. Ну и содержание, разумеется, тоже интересное. Там, где предположительно сохранились верные идеи, имею в виду.
“Царя земного войско не спасёт,
Хоть царь его стократно приумножит,
И самый быстрый конь не унесёт
Владельца своего от гнева Божья.
Лишь души тех, кто знает Божий страх,
Убережет Господь от зла и ада,
И напитает плоть во время глада,
И одарит блаженством в двух мирах.
Тем, чья душа для Господа открыта,
Ты, Боже, — упованье и защита.
Возвесели же сердце нам любя.
Пусть будет благодать Твоя святая
Над нами без предела и без края,
Как наше упованье на Тебя!”
— Наум Гребнёв,
«Книга Псалмов», 140.
Хоть царь его стократно приумножит,
И самый быстрый конь не унесёт
Владельца своего от гнева Божья.
Лишь души тех, кто знает Божий страх,
Убережет Господь от зла и ада,
И напитает плоть во время глада,
И одарит блаженством в двух мирах.
Тем, чья душа для Господа открыта,
Ты, Боже, — упованье и защита.
Возвесели же сердце нам любя.
Пусть будет благодать Твоя святая
Над нами без предела и без края,
Как наше упованье на Тебя!”
— Наум Гребнёв,
«Книга Псалмов», 140.
«Баба с возу — волки сыты» может быть и несочетаемо, как поговорка, но довольно объяснимо, как некролог или сводка.
Vanced Manager 2.0.apk
5.5 MB
Vanced Manager — утилита для лёгкой полной установки модификации YouTube Vanced.
Модификация YouTube Vanced предусматривает отсутствие рекламы при просмотре видео на YouTube, возможность продолжать воспроизводить видео на YouTube, свернув приложение, и ещё многое другое (смотрите в настройки Vanced в приложении YouTube Vanced после установки, разбирайтесь).
Менеджер от разработчиков самого мода.
Модификация YouTube Vanced предусматривает отсутствие рекламы при просмотре видео на YouTube, возможность продолжать воспроизводить видео на YouTube, свернув приложение, и ещё многое другое (смотрите в настройки Vanced в приложении YouTube Vanced после установки, разбирайтесь).
Менеджер от разработчиков самого мода.
Блокнотик Инсана
Vanced Manager 2.0.apk
Это модифицированное приложение, в отличие от официального YouTube приложения, удобно тем, что в нём можно видео (если это уроки, например) слушать как mp3-плеер — свернув. И затем уже либо убрать телефон в карман, если его нужно убрать, либо работать в телефоне с другими приложениями, при этом продолжая слушать урок с YouTube.
С подачи Тумсо пошла риторика: “Почему нельзя не считать Шамиля героем?”, – главная идея чего:
“Давайте подумаем, почему те, кто иного мнения насчёт тех или иных исторических личностей, не имеют право на это своё отличное мнение?”. Как ожидание — “каждый имеет право на своё мнение”. И всё бы ничего, да только впрос здесь в другом:
“Почему нельзя не считать Шамиля героем, одновременно считая, что герой Джохар?”. Вот как на самом деле, если речь о трепломэне Тумсо. Ведь у него именно противопоставление Шамиля Джохару. Где один — по факту вещей — был законным мусульманским правителем мусульманского кавказского Имамата, а другой — главой конституционной авантюрной ЧРИ.
Так вот и ответ на этот вопрос: “Потому что это уже посткоммунисткий вайнахский национализм и искажение мышления мусульманскими категориями!”. Вот почему.
У оного Тумсо Джохар “герой” лишь потому что “лидер НАЦИОНАЛ-освободительной борьбы” и чеченец. Хоть Тумсо и божится, что он “избавлен от национализма”, он суть националист. Латентный, убеждённый.
“Давайте подумаем, почему те, кто иного мнения насчёт тех или иных исторических личностей, не имеют право на это своё отличное мнение?”. Как ожидание — “каждый имеет право на своё мнение”. И всё бы ничего, да только впрос здесь в другом:
“Почему нельзя не считать Шамиля героем, одновременно считая, что герой Джохар?”. Вот как на самом деле, если речь о трепломэне Тумсо. Ведь у него именно противопоставление Шамиля Джохару. Где один — по факту вещей — был законным мусульманским правителем мусульманского кавказского Имамата, а другой — главой конституционной авантюрной ЧРИ.
Так вот и ответ на этот вопрос: “Потому что это уже посткоммунисткий вайнахский национализм и искажение мышления мусульманскими категориями!”. Вот почему.
У оного Тумсо Джохар “герой” лишь потому что “лидер НАЦИОНАЛ-освободительной борьбы” и чеченец. Хоть Тумсо и божится, что он “избавлен от национализма”, он суть националист. Латентный, убеждённый.
Имам Ибн Му́флих аль-Ханбали́ пишет, цитируя внука Аль-Къа́ды́ Аби́ Я‘ли́, да смилуется Всевышний Аллах над всеми:
« والصحيح من المذهب : أن علم الكلام مشروع مأمور به ، وتجوز المناظرة فيه والمحاجة لأهل البدع ، ووضع الكتب في الرد عليهم ، وإلى ذلك ذهب أئمة التحقيق : القاضي ، والتميمي » ، – انتهى من ” الآداب الشرعية “ ، ٢٠٦/١
«Верным мнением ма́зхаба — имеется в виду ханбали́тского — является то, что: ‘и́льму-ль-каля́м узаконен Шари‘атом, к нему следует побуждать. Дозволено обращаться к нему при дискуссиях и в ходе установления доводов против приверженцев нововведений, а также составлять книги на тему их опровержения. К этому склонились Има́мы редакционно-исследовательского профиля: Аль-Къа́ды́ и ат-Тами́ми́!», – конец цитаты по книге «Аль-А́да́бу-ш-Шар‘и́йя», 206/1.
« والصحيح من المذهب : أن علم الكلام مشروع مأمور به ، وتجوز المناظرة فيه والمحاجة لأهل البدع ، ووضع الكتب في الرد عليهم ، وإلى ذلك ذهب أئمة التحقيق : القاضي ، والتميمي » ، – انتهى من ” الآداب الشرعية “ ، ٢٠٦/١
«Верным мнением ма́зхаба — имеется в виду ханбали́тского — является то, что: ‘и́льму-ль-каля́м узаконен Шари‘атом, к нему следует побуждать. Дозволено обращаться к нему при дискуссиях и в ходе установления доводов против приверженцев нововведений, а также составлять книги на тему их опровержения. К этому склонились Има́мы редакционно-исследовательского профиля: Аль-Къа́ды́ и ат-Тами́ми́!», – конец цитаты по книге «Аль-А́да́бу-ш-Шар‘и́йя», 206/1.
وفي ” محاسن التأويل “ ، ٥٠٠/٥ : « القول في تأويل قوله تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلاَّ الْحُسْنى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ ﴾ [ سورة التوبة ، ١٠٧ ]
﴿ وَالَّذِينَ ﴾ ، – أي : ومن المنافقين الذين ، – ﴿ اتَّخَذُوا ﴾ ، – أي : بنوا ، – ﴿ مَسْجِداً ضِراراً ﴾ ، – أي : مضارّة لأهل مسجد قباء ، – ﴿ وَكُفْراً ﴾ ، – أي : تقويةً للكفر الذي يضمرونه ، – ﴿ وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ ، – أي الذين كانوا يجتمعون بمسجد قباء اجتماعاً واحدا يؤدون أجلَّ الأعمال ، وهي الصلاة التي يقصد بها تقوية الإسلام بجمع قلوب أهله على الخيرات ، ورفع الإختلاف من بينهم ، – ﴿ وَإِرْصاداً ﴾ ، – أي : إعدادا وترقبا ، وانتظارا ، – ﴿ لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ ﴾ ، – أي : كفر بالله ورسوله من قبل ، وهو أبو عامر الراهب الذي سماه رسول الله ﷺ فاسقا . وكانوا أعدوه له ليصلي فيه ، ويظهر على رسول الله ﷺ ، كما سنفصله . – ﴿ وَلَيَحْلِفُنَّ ﴾ ، – أي : بعد ظهور نواياهم ومقاصدهم السيئة ، – ﴿ إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى ﴾ ، – أي ما أردنا ، ببناء المسجد ، إلا الخصلة الحسنى ، أو الإرادة الحسنى ، وهي الصلاة ، وذكر الله ، والتوسعة على المصلين ، – ﴿ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ ﴾ ، – أي : في حلفهم » ، – انتهى
﴿ وَالَّذِينَ ﴾ ، – أي : ومن المنافقين الذين ، – ﴿ اتَّخَذُوا ﴾ ، – أي : بنوا ، – ﴿ مَسْجِداً ضِراراً ﴾ ، – أي : مضارّة لأهل مسجد قباء ، – ﴿ وَكُفْراً ﴾ ، – أي : تقويةً للكفر الذي يضمرونه ، – ﴿ وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ ، – أي الذين كانوا يجتمعون بمسجد قباء اجتماعاً واحدا يؤدون أجلَّ الأعمال ، وهي الصلاة التي يقصد بها تقوية الإسلام بجمع قلوب أهله على الخيرات ، ورفع الإختلاف من بينهم ، – ﴿ وَإِرْصاداً ﴾ ، – أي : إعدادا وترقبا ، وانتظارا ، – ﴿ لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ ﴾ ، – أي : كفر بالله ورسوله من قبل ، وهو أبو عامر الراهب الذي سماه رسول الله ﷺ فاسقا . وكانوا أعدوه له ليصلي فيه ، ويظهر على رسول الله ﷺ ، كما سنفصله . – ﴿ وَلَيَحْلِفُنَّ ﴾ ، – أي : بعد ظهور نواياهم ومقاصدهم السيئة ، – ﴿ إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى ﴾ ، – أي ما أردنا ، ببناء المسجد ، إلا الخصلة الحسنى ، أو الإرادة الحسنى ، وهي الصلاة ، وذكر الله ، والتوسعة على المصلين ، – ﴿ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ ﴾ ، – أي : في حلفهم » ، – انتهى
Айфон теперь не имеет не то чтобы тех простых функций и возможностей, которые есть даже у простых андроидов вот уже как 5-7 лет, но и… Зарядника. 😂