Тайми́ты в своём репертуаре; системный подход Аби́ Я́‘ли́ аль-Асари́ у них — “та’а́ссур”. Удобно посоны устроились.

Когда очень хочется в ком-то что-то не увидеть — “поддался влиянию”, “совпал”, “запутанно выразился”.

Фразы “Аллах существует без места” и им подобные — когда ещё нет речи о неправильном понимании Существования Аллаха — напоминают мне кичливость и така́ллюф. Ну и ещё хабаши́тов. Так вот, с таким же успехом можно ходить и говорить: “Аллах не подвластен цвето-весовым измерениям и характеристикам”. И будет тот же самый эффект: звучат фразы, которые итак понятны, при здравой ‘акы́де, но как лозунг они — нововведение.

Потому что основа в том, чтоб простой человек лишний раз не задумывался о том, что переключит его внимание, когда он говорит или думает об Аллахе. И не надо людей пичкать всякими васвасами, – будь то васвасы муджассимов или же мутакаллимов, без разницы;

Если человек спокоен, говоря об Аллахе, если ему удаётся проникновенно и искренне Его просить, почитать, подчиняться Ему, то не надо его трогать, и не надо портить его сердце дьявольщиной, после которой он начнёт метаться, поднимая такие вопросы и ища всевозможные ответы, которые могут его либо погубить, либо подпортить.

Если кто-то боится, что он меня недопонял или хочет лишний раз удостовериться, то: дьявольщина для сердец мусульманского простонародья — это, в первую очередь, да, таймитские закидоны и заблуждения, но также это и аш‘аритские узко-профильные суждения по второстепенным тонким вопросам. Да, я это говорю, не переставая быть убеждённым аш‘аритом, вы всё правильно поняли.

Калямизм, служащий ‘акыде А́хлю-с-Су́ннати ва-ль-Джама́‘а — ‘акоидийское лекарство. Тут как и с лекарствами;

Когда кто-то болеет и необходимо подлечить, — лекарства принимаются за милую душу. Когда же их попробует кто-то употреблять в нормальном состоянии — это вред, дрянь, горечь. Вот так же и с калямизмом. Когда им начинают пичкать тех, кому он не нужен, начинается побочка.

Пишет аль-Мана́ви́ в «Фа́йду-ль-Къади́р», 431/4: «Ибн ‘Араби́ сказал:

«‘И́льму́-ль-каля́м, – при всём его почётном статусе, большинство людей в нём не нуждается. Более того, будет достаточно и одного специалиста в нём на город. В отличие от учёных по части правовых ответвлений Религии. Ибо люди нуждаются в обилии учёных Шари́‘ата — в правоведах.

И если человек умрёт, тогда как не знает терминов специализирующихся на детальных исследованиях ‘акы́ды, — таких как «джа́вхар», «‘а́рад», «джисм» / «джисма́ни́» или «рух» / «ру́ха́ни́», – то Аллах с него за это не спросит. Но реально будут спрошены люди именно за всё то, что в обязательном порядке им вменялось в плане такли́фа по части фи́кха и тому подобного!»», – конец цитаты.

Сказал Имам Ма́лик, да будет доволен им Аллах: «Рассуждения в Религии, — подразумевает ‘и́льму-ль-каля́м и с ним связанное, — все они мне ненавистны. И жители нашего Города не переставали питать неприязнь к къадари́зму, к воззрениям Джа́хма и ко всему тому, что с этим схоже. И я не люблю рассуждения, если только не о том, где последуют поступки. Что же касается рассуждений насчёт Аллаха, то мне куда любимее молчать на такие темы. Потому как жители нашего Города порицают / запрещают все рассуждения, кроме тех, за которыми следуют поступки!», – это цитирует Къа́ды́ ‘Ийя́д в «Тарти́бу-ль-Мада́рик», 171/3.

когда тяпнул сливового компота:

Такие черти на иттисолийю в Telegram подписываются порой. Диву даёшься. Не знаю откуда, но скорее всего по чьей-то рекламе. У меня к тем админам собственных групп, которые здесь возможно прочитают это, есть маленькая просьба: не рекламируйте иттисолийю в своих группах, если там аудитория, способная на смысловую нагрузку, вроде “Бог всех любит, мир вокруг вата, сабар ухти, брат за брата это по-божески”. Потому что эти тупоголовые насекомые, после каждого поста по каким-то серьёзным темам, особенно по тафсиру, отписываются и мешают отслеживать статистику. Ну и нервы мне своим тупым существованием щекочут, лишний раз попадаясь на глаза. В общем, не рекламируйте. Иттисолийя — своеобразная и не для всех, не всем понятная по формату. Её рекламировать среди ваты или всякого отребья не надо. Всё, спасибо за внимание.

وداعاً أيها البطل لفقدك تدمع المقل بقاع الأرض قد ندبت فراقك واشتكى الطلل لَإن نائت بنا الأجساد فالأرواح تتصل ففي الدنيا تلاقينا وفي الأخرى لنا الأمل فنسأل ربنا المولى وفي الأسحار نبتهل بأن نلقاك في فرح بدارٍ ما بها ملل بجنات وروضات بها الأنهار والحلل بها الحور تنادينا بصوت ماله مثل بها الأحباب قاطبة كذا الأصحاب والرسل بها أبطال أمتنا بها شهدائنا الأول فيا من سبقت إلى جنان الخلد ترتحل هنيئاً ما ظفرت به هنيئاً أيها البطل

— أبو أسيد ،
١٠ أغسطس ٢٠٠٥ مـ