بسم الله الرحمن الرحیم
ان من الشعرلحکمه
عندما امسك بقلمي لاكتب عن شاعر تعجز الكلمات لوصفه الراقي، فكلما كتبت بحقه لن توافيه السطور فالقلم يعجز عن وصفه ولكن على قدر الامكان سأكتب نبذة حولد الشاعر الكبير نزار عودة الخزرجي.
ولد الشاعر نزار عودة الخزرجي عام (١٣٥١ هـ.ش ١٩٧٢م) في قرية المچرية من توابع سهل میسان
في بداية الثورة الاسلامية انتقل نزار مع اسرته إلى حي العين (عين دو) قرب الاهواز حيث اخذوها سكنًا لهم.
درس الابتدائية في حي العين ثم تابع المتوسطة في الاهواز ولكنه ترك الدرس عند الصف التاسع لسبب وفاة والده الذي تعلم منه فنون الشعر كالهوسة(اليزلة) و الابوذية.
انشغف للشعر عندما كان في ١٢ من عمره ومارسه بحب شديد حيث طبع له ديوان شعر المعروف بكأس الصبر.
ومن اولاد الشاعر برزو اثنين من اولاده للساحة الادبية وهم علي نزار وحسين نزار شعراء بمعنی الكلمة
ومن اعماله:اُسس على يد الشاعر مجمع شعراء حي العين الذي من خلال ذلك المجمع تخرج اكثر من ثلاثين شاعر باتوا يخدمون شعبهم على صعيد الادب والثقافة فكانوا يعكسون معاناة ذلك الحي من خلال اشعارهم ومن ضمن طليعة هؤلاء الشعراء الراحل رسول ارهيف الساري الذي وافته المنية عام (١٣٩٩ هـ.ش)
اضافتاً على مجمع حي العين ضلّ الشاعر يساعد الكثير من الشباب والشابات و... حول الشعر والادب ومازال حتى الان يدرس ويعلم الاجيال عبر التواصل الاجتماعي (الواتساب والتلیجرام و...) من جميع المناطق ڬ (المحمرة، السوس ،تستر، والاهواز ..) ايضاً يحرص على خدمة جميع ابناء بني جلدتهِ العرب ،عشق عمله وکل مايعمل في سبيل الله خدمة للشعب وما ينتظره من الابناء هو ان يبذلوا جهدهم ويکونوا شعراء بالحق
شارك الادیب نزار عودة في عديد من المؤسسات الخيرية ليخفف من معاناة الفقراء فقد كان لشاعرنا قلب رؤوف ليحسن ظروف المحتاجين وتحقيق التنمية وايضاً من الاعمال الخيرية التي ساهم بها: بناء مكتب ثقافي باسم حسينية ام البنين
كان لشاعرنا مشاركات عديدة في المهرجانات التي كانت تقيم في داخل وخارج البلاد مثل العراق.
والجدير بالذكر ان الشاعر فقد سجل بطولة له ايام حادثة السيول حيث وقف مع الابطال وساند المتضررين وساعدهم في كثير من الامور ليثبت عزمه وحبه لابناء وطنه.
وختاما نسأل الله العلي العظيم ان يمن على شاعرنا بالصحة والعافية وان يوفقه لخدمة وطنه انه سميع مجيب الدعاء.
*سناء فرحان ابراهيم ...✍🏻*
*#منتـــــــــــــــدی*
*لغتي-هویتي-ثقافتي*
ان من الشعرلحکمه
عندما امسك بقلمي لاكتب عن شاعر تعجز الكلمات لوصفه الراقي، فكلما كتبت بحقه لن توافيه السطور فالقلم يعجز عن وصفه ولكن على قدر الامكان سأكتب نبذة حولد الشاعر الكبير نزار عودة الخزرجي.
ولد الشاعر نزار عودة الخزرجي عام (١٣٥١ هـ.ش ١٩٧٢م) في قرية المچرية من توابع سهل میسان
في بداية الثورة الاسلامية انتقل نزار مع اسرته إلى حي العين (عين دو) قرب الاهواز حيث اخذوها سكنًا لهم.
درس الابتدائية في حي العين ثم تابع المتوسطة في الاهواز ولكنه ترك الدرس عند الصف التاسع لسبب وفاة والده الذي تعلم منه فنون الشعر كالهوسة(اليزلة) و الابوذية.
انشغف للشعر عندما كان في ١٢ من عمره ومارسه بحب شديد حيث طبع له ديوان شعر المعروف بكأس الصبر.
ومن اولاد الشاعر برزو اثنين من اولاده للساحة الادبية وهم علي نزار وحسين نزار شعراء بمعنی الكلمة
ومن اعماله:اُسس على يد الشاعر مجمع شعراء حي العين الذي من خلال ذلك المجمع تخرج اكثر من ثلاثين شاعر باتوا يخدمون شعبهم على صعيد الادب والثقافة فكانوا يعكسون معاناة ذلك الحي من خلال اشعارهم ومن ضمن طليعة هؤلاء الشعراء الراحل رسول ارهيف الساري الذي وافته المنية عام (١٣٩٩ هـ.ش)
اضافتاً على مجمع حي العين ضلّ الشاعر يساعد الكثير من الشباب والشابات و... حول الشعر والادب ومازال حتى الان يدرس ويعلم الاجيال عبر التواصل الاجتماعي (الواتساب والتلیجرام و...) من جميع المناطق ڬ (المحمرة، السوس ،تستر، والاهواز ..) ايضاً يحرص على خدمة جميع ابناء بني جلدتهِ العرب ،عشق عمله وکل مايعمل في سبيل الله خدمة للشعب وما ينتظره من الابناء هو ان يبذلوا جهدهم ويکونوا شعراء بالحق
شارك الادیب نزار عودة في عديد من المؤسسات الخيرية ليخفف من معاناة الفقراء فقد كان لشاعرنا قلب رؤوف ليحسن ظروف المحتاجين وتحقيق التنمية وايضاً من الاعمال الخيرية التي ساهم بها: بناء مكتب ثقافي باسم حسينية ام البنين
كان لشاعرنا مشاركات عديدة في المهرجانات التي كانت تقيم في داخل وخارج البلاد مثل العراق.
والجدير بالذكر ان الشاعر فقد سجل بطولة له ايام حادثة السيول حيث وقف مع الابطال وساند المتضررين وساعدهم في كثير من الامور ليثبت عزمه وحبه لابناء وطنه.
وختاما نسأل الله العلي العظيم ان يمن على شاعرنا بالصحة والعافية وان يوفقه لخدمة وطنه انه سميع مجيب الدعاء.
*سناء فرحان ابراهيم ...✍🏻*
*#منتـــــــــــــــدی*
*لغتي-هویتي-ثقافتي*
شخص يخاطب حبیبتة الگاع وینادیها
بل دکتوره
بعد ما أصابها الجفاف واصبح وجه الارض مبتسمأ متفدعأ
قائلأ
🌻🌻
بقلم نزارعوده
الاهواز
🌼🌼
اضحكي الدنيه
ماتسوه يدكتوره
العمر مثل الوطن ونباگ ناطوره
يدكتوره الگلب مالوم
شابع من زمانه اهموم
يحلم بل فرج كل يوم
ومابان الفرح نوره
يدكتوره
يسيفي وشطفتی وگاعی
دمدي ايدچ عله اوجاعي
الگربج كل وكت ساعي
اشماغمگ زماني او وسع ابحوره
يدكتوره
سميتچ طبيب الروح
واضحكلچ ونا المذبوح
الوادم فتشت بل فووح
وحنه أب امل باچر اجمل الصوره
يدكتوره
واحنة ابأمل بس انعيش
وانگول النبل بل ریش
آنه اویاچ صحنه اتعیش
اليمد اچفوف للذل كون مبتوره
يدكتوره
اضكحي الدنية ماتسوا يدكتوره
العمر مثل الوطن وانباگ ناطوره
✍🏻 نزارعوده
بل دکتوره
بعد ما أصابها الجفاف واصبح وجه الارض مبتسمأ متفدعأ
قائلأ
🌻🌻
بقلم نزارعوده
الاهواز
🌼🌼
اضحكي الدنيه
ماتسوه يدكتوره
العمر مثل الوطن ونباگ ناطوره
يدكتوره الگلب مالوم
شابع من زمانه اهموم
يحلم بل فرج كل يوم
ومابان الفرح نوره
يدكتوره
يسيفي وشطفتی وگاعی
دمدي ايدچ عله اوجاعي
الگربج كل وكت ساعي
اشماغمگ زماني او وسع ابحوره
يدكتوره
سميتچ طبيب الروح
واضحكلچ ونا المذبوح
الوادم فتشت بل فووح
وحنه أب امل باچر اجمل الصوره
يدكتوره
واحنة ابأمل بس انعيش
وانگول النبل بل ریش
آنه اویاچ صحنه اتعیش
اليمد اچفوف للذل كون مبتوره
يدكتوره
اضكحي الدنية ماتسوا يدكتوره
العمر مثل الوطن وانباگ ناطوره
✍🏻 نزارعوده
*هذا الکتاب*
*بقلم حمزه صیّاحي ( ابوخالد)*
(الشعرالشعبي
انواعه واوزانه )
تألیف الکاتب الشاب الاستاذ عبدالحسین الباوي بمقدمته الغنيةعن التعريف و التي تصب في صلب محتوى الكتاب والذى قدم له الدكتور عباس العباسي الطائي استاذ الأدب العربي في الجامعات الايرانية وصاحب اكثر الكتب الادبيه المهمة في الشعر، القصه،المسرح والعروض وغيرها..
هذا الكتاب هو مؤلف يدخل في صلب الأدب التطبيقي وهو مشروع لفهم الشعر الشعبي المتداول عندنا هنا في الاهواز ، خصوصا للراغب في التعرف على كل انواع الشعر الشعبي وعروضه وقواعده ،وهو يشتمل على مائة وثمانية عشر صفحة من القطع المتوسط و يتطرق الى خمسة وثلاثين نوعاً او لوناً من الشعر المحكي يتعرض في كل واحد منه الى تاريخه والتقطيع العروضي فيه .
وبذلك يعطي للشباب الراغبين والدارسين في هذا المجال نظرة" اجمالية" حول الشعر العامي بعد ان كان حكرا على المختصين في فنون الأدب والعروض وسندا للشعر في تمييز هذا النوع من الشعر عن ذاك وعدم الخلط بينهما .
و اذ وضع الخليل بن احمد الفراهيدي في القرن الثاني من الهجره الشعر في خمسة عشر بحرا بالاستقراء من كلام العرب وبمعرفة فن الانغام والايقاع وصاغ ابداعه على هذه المعرفة وزادها تلميذه الاخفش بالبحر المتدارك فهذا لا يعني ان الشعر اجمالاً بانواعه الكثيرة ، خصوصاً شعر البداهة والارتجال قد افل وفقد دوره وعطاءه مع ظهور عبقرية الفراهيدي المتوفي سنة 114 ه---- 791م.
ان هذا الادب الرفيع مثلما وصل الى أبي العتاهية الذي عاصر هذا العبقري ، وهو يحكي الشعر على طريقة اسلافه من عظماء الشعراء استمر كذلك بزخم وابداع لم يتوقف بل توسع وشمل كل الديار الناطقة بلغة العرب حيث الغزل والمدح ،و الهجاء ،و الرثاء والحماسه وغيره الى يومنا هذا .
والاهواز منذ ان كانت احدى ولايات الدولة الاسلامية والتي تمتد حدودها من شيراز الى البصره لم ينقطع فيها شريان هذا النوع من الشعر مثلما لم يقل شأنا. و ادباء هذه المرحلة من التاريخ اللذين اجادوا اصول الفراهيدي واصبحوا فيه علماء واساتذة مثل ابن سكيت الدورقي . وابي نؤاس الاهوازي
وهكذا استمر الشعر بالوانه المختلفة بالفصيح واللهجة المحكية مروراً بالعهد المشعشعي الزاخر بأسماء شعراء كبار وبعده عهد الحكومات الكعبية وحتى يومنا هذا
ويبدو ان الموسيقى لم تفارق الكلمات التي حملت المشاعر و الاحاسيس وكانت ملازمة لمعشوقها الشعر في مراحله المختلفة ، وعليه نرى ظهور المقام الموسيقي الحويزاوي نسبة الى مبدعه الحويزاوي و نسبة للمدينة التي ولدته اي الحويزه عاصمة الدوله المشعشعية ، وكذلك التفات الشيخ خزعل الى الثقافة واضافةً الى تأسيسه جريدة وغيرها من الأمور الثقافية فهو دعى الى تأسيس مجموعة تهتم بالأدب و فرقة تهتم بالموسيقى والغناء و ودعى الى ذلك شخصيات وفنانين وادباء عراقيين وسوريين اهم الاسماء في هذا التشكيله هما (الموسيقار الحلبي الشيخ علي الدرويش و المطربه الشهيرة صديقه الملايه .
وبعد افول نجم الشيخ خزعل و سلطته وظهور حكومة رضا شاه الملكيه التي اخذت تقمع قسراً وفي اساليب تعسفيه للقضاء على اهم عناصر الهوية وهي الزي واللغة من خلال التهجير الاجباري للممتنعين والرافضين، اشتد وتوسع ظهور الشعر الدارج وعلى رأسه الأبوذيه والقصيدة وراحت الأصوات تغني هذين النوعين من الشعر باصوات رافقت آلة الربابة و المطبگ( الناي المزدوج) وغيرها وازدانت المضايف بالشعر والغناء ، وكان لهذين النوعين المتلازمين بمثابة المؤسسة الاعلاميه العتيدة التي تبث ثقافتها وعطائها بين الناس فرادا وجماعا فتحرك اوتار الربابات والمجاديف في الأنهر والأهوار لتبث سمفونية تحكي وتغني روح المجتمع الرافض لمحو الهوية التي هي منظومة الاخلاق واللغة والزي الذي ينتمي لتراث انساني عريق هو ملك البشرية جمعاء قبل ان يكون ملكاً لشعب .
ومن اهم الشعراء الاهوازيين المعاصرين اللذین تحضرنی اسمائهم : مزبان الأمیري ، وداعه البريهی ، منان شبیب الزبیدي ، شایع بن حسن الهلالي ، عبود الحي سلطان ، ابو شاکر طاهر السلامي ، عايد البدوي ، محیبس الهلیچی ، یفیر بن بحیر السلامي ، الملا ابراهيم الدیراوي ، حمد العطيوي ، الملا مهدي الشویکي شاعر الفصحی ، الملا فاضل السکراني امیر الابوذیه ، الملا مهدي السکراني ، عادل السکراني ، نبي نیسي ، موسی الجرفي ، عادل حمیدالحیدري ، عادل الصخراوي ، نزار عوده ،شعراء بیت مشعل ، شعراء بیت زایر علي ، و غیرهم الكثير من الشعراء البارزين و المبدعين والمؤثرين والشاعرات المميزات والمبدعات اللواتي لاعد و لا حصر لهن.
ان الشعر الشعبي عندنا بالرغم من انه لم يصاغ بالقالب و اعتمادا" على قواعد الفراهيدي ، ادى دوراً بارزا في حماية الهوية من الانهيار ، فتحيةً لشعراء الامس فيما اعطوا وتحية لشعراء اليوم فيما سوف يبدعون .ان اللغة العربية واي لغة اخرى هو ناتج جمع بشري و تراث عالمي
*بقلم حمزه صیّاحي ( ابوخالد)*
(الشعرالشعبي
انواعه واوزانه )
تألیف الکاتب الشاب الاستاذ عبدالحسین الباوي بمقدمته الغنيةعن التعريف و التي تصب في صلب محتوى الكتاب والذى قدم له الدكتور عباس العباسي الطائي استاذ الأدب العربي في الجامعات الايرانية وصاحب اكثر الكتب الادبيه المهمة في الشعر، القصه،المسرح والعروض وغيرها..
هذا الكتاب هو مؤلف يدخل في صلب الأدب التطبيقي وهو مشروع لفهم الشعر الشعبي المتداول عندنا هنا في الاهواز ، خصوصا للراغب في التعرف على كل انواع الشعر الشعبي وعروضه وقواعده ،وهو يشتمل على مائة وثمانية عشر صفحة من القطع المتوسط و يتطرق الى خمسة وثلاثين نوعاً او لوناً من الشعر المحكي يتعرض في كل واحد منه الى تاريخه والتقطيع العروضي فيه .
وبذلك يعطي للشباب الراغبين والدارسين في هذا المجال نظرة" اجمالية" حول الشعر العامي بعد ان كان حكرا على المختصين في فنون الأدب والعروض وسندا للشعر في تمييز هذا النوع من الشعر عن ذاك وعدم الخلط بينهما .
و اذ وضع الخليل بن احمد الفراهيدي في القرن الثاني من الهجره الشعر في خمسة عشر بحرا بالاستقراء من كلام العرب وبمعرفة فن الانغام والايقاع وصاغ ابداعه على هذه المعرفة وزادها تلميذه الاخفش بالبحر المتدارك فهذا لا يعني ان الشعر اجمالاً بانواعه الكثيرة ، خصوصاً شعر البداهة والارتجال قد افل وفقد دوره وعطاءه مع ظهور عبقرية الفراهيدي المتوفي سنة 114 ه---- 791م.
ان هذا الادب الرفيع مثلما وصل الى أبي العتاهية الذي عاصر هذا العبقري ، وهو يحكي الشعر على طريقة اسلافه من عظماء الشعراء استمر كذلك بزخم وابداع لم يتوقف بل توسع وشمل كل الديار الناطقة بلغة العرب حيث الغزل والمدح ،و الهجاء ،و الرثاء والحماسه وغيره الى يومنا هذا .
والاهواز منذ ان كانت احدى ولايات الدولة الاسلامية والتي تمتد حدودها من شيراز الى البصره لم ينقطع فيها شريان هذا النوع من الشعر مثلما لم يقل شأنا. و ادباء هذه المرحلة من التاريخ اللذين اجادوا اصول الفراهيدي واصبحوا فيه علماء واساتذة مثل ابن سكيت الدورقي . وابي نؤاس الاهوازي
وهكذا استمر الشعر بالوانه المختلفة بالفصيح واللهجة المحكية مروراً بالعهد المشعشعي الزاخر بأسماء شعراء كبار وبعده عهد الحكومات الكعبية وحتى يومنا هذا
ويبدو ان الموسيقى لم تفارق الكلمات التي حملت المشاعر و الاحاسيس وكانت ملازمة لمعشوقها الشعر في مراحله المختلفة ، وعليه نرى ظهور المقام الموسيقي الحويزاوي نسبة الى مبدعه الحويزاوي و نسبة للمدينة التي ولدته اي الحويزه عاصمة الدوله المشعشعية ، وكذلك التفات الشيخ خزعل الى الثقافة واضافةً الى تأسيسه جريدة وغيرها من الأمور الثقافية فهو دعى الى تأسيس مجموعة تهتم بالأدب و فرقة تهتم بالموسيقى والغناء و ودعى الى ذلك شخصيات وفنانين وادباء عراقيين وسوريين اهم الاسماء في هذا التشكيله هما (الموسيقار الحلبي الشيخ علي الدرويش و المطربه الشهيرة صديقه الملايه .
وبعد افول نجم الشيخ خزعل و سلطته وظهور حكومة رضا شاه الملكيه التي اخذت تقمع قسراً وفي اساليب تعسفيه للقضاء على اهم عناصر الهوية وهي الزي واللغة من خلال التهجير الاجباري للممتنعين والرافضين، اشتد وتوسع ظهور الشعر الدارج وعلى رأسه الأبوذيه والقصيدة وراحت الأصوات تغني هذين النوعين من الشعر باصوات رافقت آلة الربابة و المطبگ( الناي المزدوج) وغيرها وازدانت المضايف بالشعر والغناء ، وكان لهذين النوعين المتلازمين بمثابة المؤسسة الاعلاميه العتيدة التي تبث ثقافتها وعطائها بين الناس فرادا وجماعا فتحرك اوتار الربابات والمجاديف في الأنهر والأهوار لتبث سمفونية تحكي وتغني روح المجتمع الرافض لمحو الهوية التي هي منظومة الاخلاق واللغة والزي الذي ينتمي لتراث انساني عريق هو ملك البشرية جمعاء قبل ان يكون ملكاً لشعب .
ومن اهم الشعراء الاهوازيين المعاصرين اللذین تحضرنی اسمائهم : مزبان الأمیري ، وداعه البريهی ، منان شبیب الزبیدي ، شایع بن حسن الهلالي ، عبود الحي سلطان ، ابو شاکر طاهر السلامي ، عايد البدوي ، محیبس الهلیچی ، یفیر بن بحیر السلامي ، الملا ابراهيم الدیراوي ، حمد العطيوي ، الملا مهدي الشویکي شاعر الفصحی ، الملا فاضل السکراني امیر الابوذیه ، الملا مهدي السکراني ، عادل السکراني ، نبي نیسي ، موسی الجرفي ، عادل حمیدالحیدري ، عادل الصخراوي ، نزار عوده ،شعراء بیت مشعل ، شعراء بیت زایر علي ، و غیرهم الكثير من الشعراء البارزين و المبدعين والمؤثرين والشاعرات المميزات والمبدعات اللواتي لاعد و لا حصر لهن.
ان الشعر الشعبي عندنا بالرغم من انه لم يصاغ بالقالب و اعتمادا" على قواعد الفراهيدي ، ادى دوراً بارزا في حماية الهوية من الانهيار ، فتحيةً لشعراء الامس فيما اعطوا وتحية لشعراء اليوم فيما سوف يبدعون .ان اللغة العربية واي لغة اخرى هو ناتج جمع بشري و تراث عالمي
يستحق الحفاظ عليه..
ان هذا الكتاب الذي صاغه المؤلف عبدالحسين الباوي هو ناتج عن جهد مميز يعطي للشعراء الشباب دافعا جديدا للانتاج والابداع..فتحيةً له ولشعرا الامس واليوم والغد...
ان هذا الكتاب الذي صاغه المؤلف عبدالحسين الباوي هو ناتج عن جهد مميز يعطي للشعراء الشباب دافعا جديدا للانتاج والابداع..فتحيةً له ولشعرا الامس واليوم والغد...
نزارعوده: الشاعر نزار عوده الخزرجی الاهوازی
✍🏻امیرالشریفی
(العمیدیه
نزارعوده من موالید 1351ه ش(1972م)
مسقط راسه قریة المچریه من توابع الحویزه, فی ایام الطفوله انتقل والده الی الاهواز العاصمه وسکن فی حی عین دو ولایزال ساکن حی العین
تربه فی عائله ثقافیه ووالده کان شاعر والشاعر نزار عوده فی 12من عمره کتب اول اشعاره,
طبع دیوانه اباسم کاس الصبر فی عام1391ه ش(2013م)
ابجهد كثير وبدون دعم من اي موسسه شخصيه او جهه حكوميه أسس مجمع شعراء حی العین(مدرسة نزارعوده) و قدم کثیر شعراء للساحه الادبیه یخدمون شعبهم فی طریق التوعیه والاصلاح وتعب کثیرا فی تربیة هذا الجيل من الشعراء خاصتا فی حی العین وحصلو فی کثیر من المهرجانات فی المحافظه علی المرکز الاول والثانی والثالث وكان من ضمن الحكم في بعض المهرجانات الشعريه وحتی شارک فی بعض مهرجانات فی دولة العراق
اثنين من اولاده علي و حسين شعراء ویدرسون الشعر فی مدرسة مجمع شعرا حي العين(مدرسة نزارعوده)
الشاعرنزار شاعر جدا قوی فی الابوذیه والقصیده وحصل علی المرکز الاول فی مهرجان النکهه الاهوازیه بین 180شاعر
يقول المرحوم سيدناجي الموسوي في مقاله عن الشاعر نزار:(والمؤسف انه بالرغم من خدمته الادبيه للساحه الادبيه لم يوظف بلدوائر المعنیه بلامور الثقافیه امثال دائرة الثقافه والارشاد وماشابهها)
بلواقع نزار عوده ابوسعد شاعر صاحب ضمیر ویهتم لامور الاجتماعیه والمعیشیه فی المجتمع الاهوازی و کثیر من اشعاره تشرح لنا الاحداث فی المجتمع ومئاسی الشعب
الشاعر نزار یکتب الشعر ابروح وطنیه وحریه حسینیه ویطالب من خلاله بلعداله العلویه:
لکتب ابدمی قصیده
وغیظ ینوی اعلیَ الغرب
یمه قلمی ایظل حسینی
ومایزل هاذ الدرب
وفی احدی قصایده باسم صخره وگصب یقول للامام علی ع:
وینک یاعلی ماترجع النا الیوم
وشوف اهل الکراسی اعلینه متمرده
شاخ المو کفوها اباسم داحی الباب
وسحگ فوگ الفقیر ابحقد واتعدّه
الشاعر نزار یرفض التخلّی عن المبادئ ویأکّد علی استمراره فی طریق الاصلاح وبیان هموم الناس ویقول فی قصیدته تحت عنوان بصمة شرف:
ابساحات الشعر بصمة شرف خلیت
امنوگف علمنصه اعدای بیه اتحیر
انا شعری حماسی امأیّده الجمهور
شاعر ماعلیت ابلوحة التقدير
اعوفنها المبادئ هسه منی اترید?
کلام الحگ اعوفه وابدی بلتغییر?
انا امعیدی الطبع ماسولفت بهدای
ماودّعت سری ابظلمه وسط البیر
...
شاعر الضمیر نزار فی نفس القصیده المذکوره یرفض التخلّي عن العروبيه والاصول والعرف ويشيّد ابشعراء القدما عبودالحي سلطان الزرگانی ووداعه البريهي وايفير السلامي ابعنوان نموذج جلیل للادب العربی الاهوازی ويقول عن اعکوس الوکت....:
اترجم شعر غیری وانا ابداعی ایموت?
وشعر عبود ادفنه اوداعه وی ایفیر?
اسولف عل مضایف ولکرم ممنوع
وعن بدوی الصحاری العاش وکته ابخیر
...
ماگول ابوارویشد سکن وسط الزوُر?
وظل یفرس ابکیفه وعل ذیاب ایزیر
ماسولف شجاعه وکرم والاخلاق?
ونسه الدله قصدک گهوه والتخدیر?
الشاعرنزار فی احدی قصایده اباسم مضیف الگصب یوصف الرسوم العربیه فی اکرام الضیف والنخوه العربیه( اذا هلهلت حره من سلفنا ابیوم) ویأکد علی دور المثقفین(الحقیقیین) فی بناء الوطن ویتفاخر ابلسان اهل المضیف(العربی) والهویه العربیه
نزار ابوسعد (صاحب قضیه ودارس امن احسین)
هذا اول شطر فی قصیدته تحت عنوان صاحب قضیه
یقول عن قضیته:
نخلاتی الشمر لابد ابسدهن لیش?
طبر هام الکفیل وگصص الضرعان
قضیتی احسین وحده وقلّت الانصار
قبل بلموت لاچن ماقبل ینهان....
شاعرنا الادیب مشایعتاً للحسین ع یرفض السکوت مقابل الظلم ویشرح لنا مئاسی الانسان,نذکر هنا بعض من قصیدته(انته اِس وآنا اِس):
مادریتو یاعمام?گطّعَو جنح الحمام...
باچر ایموتون من عدنه ثلاث..واحد ابلون الحقیقه الثانی ابلون السحابه الثالث امنل گمر جای شایل ابچفه خراخیش ولعابی للیتامه,للعرایه....
وچان ابونه گبل لاینگطع حسه یشتری الخبزه ابتعب روحه العزیزه ومات ابونه
وعافنه ابذمت الشارع کلهه لعیون الحقیقه فدوه لعیون الحقیقه
انته اِس وآنا اِس المای اِس النخل اِس الدنیه اِس
الیاوکت یبقه حچینه ابغیر حس....
خل نزیل امنل سما اعیای المئاسی
ونرفع انگاب الظلام الدثّر اخدود الشمس
الشاعر نزار ابطریق الاصلاح دائما فی کلامه واشعاره یرفض الافکار القبلیّه والطائفیه وفی احدی اجمل ابیاته الابوذیه یقول:
ماهمنی الیسل سیفه وحدبی
واعرفه ماحمه ثایه وحد بی
کلامک للشعب دایم وحّد بی
هیام ابیوت حچی الطائفیه
بلواقع مجتمع الاهوازی محتاج لکثیرین مثل نزار عوده لبناء المستقبل وللتطور والتثقیف والاصلاح,
یقول عنه الدکتور رسول البلاوی فی مقال تحت عنوان (ملامح الادب التسجیلی فی شعر نزار عوده): (حملَ نزار عوده کامیرته الشعریه لیصوّر لنا بعدسته الفنیّه مشاهد واحداث من المجتمع,فتحدّث عن البطاله والحرمان وشحة المياه والكهرباء وظاهرة التراب وقد عاتب المندوبين بلغه صريحة مكشوفه تعكس عن عمق المأساة التي يحملها
✍🏻امیرالشریفی
(العمیدیه
نزارعوده من موالید 1351ه ش(1972م)
مسقط راسه قریة المچریه من توابع الحویزه, فی ایام الطفوله انتقل والده الی الاهواز العاصمه وسکن فی حی عین دو ولایزال ساکن حی العین
تربه فی عائله ثقافیه ووالده کان شاعر والشاعر نزار عوده فی 12من عمره کتب اول اشعاره,
طبع دیوانه اباسم کاس الصبر فی عام1391ه ش(2013م)
ابجهد كثير وبدون دعم من اي موسسه شخصيه او جهه حكوميه أسس مجمع شعراء حی العین(مدرسة نزارعوده) و قدم کثیر شعراء للساحه الادبیه یخدمون شعبهم فی طریق التوعیه والاصلاح وتعب کثیرا فی تربیة هذا الجيل من الشعراء خاصتا فی حی العین وحصلو فی کثیر من المهرجانات فی المحافظه علی المرکز الاول والثانی والثالث وكان من ضمن الحكم في بعض المهرجانات الشعريه وحتی شارک فی بعض مهرجانات فی دولة العراق
اثنين من اولاده علي و حسين شعراء ویدرسون الشعر فی مدرسة مجمع شعرا حي العين(مدرسة نزارعوده)
الشاعرنزار شاعر جدا قوی فی الابوذیه والقصیده وحصل علی المرکز الاول فی مهرجان النکهه الاهوازیه بین 180شاعر
يقول المرحوم سيدناجي الموسوي في مقاله عن الشاعر نزار:(والمؤسف انه بالرغم من خدمته الادبيه للساحه الادبيه لم يوظف بلدوائر المعنیه بلامور الثقافیه امثال دائرة الثقافه والارشاد وماشابهها)
بلواقع نزار عوده ابوسعد شاعر صاحب ضمیر ویهتم لامور الاجتماعیه والمعیشیه فی المجتمع الاهوازی و کثیر من اشعاره تشرح لنا الاحداث فی المجتمع ومئاسی الشعب
الشاعر نزار یکتب الشعر ابروح وطنیه وحریه حسینیه ویطالب من خلاله بلعداله العلویه:
لکتب ابدمی قصیده
وغیظ ینوی اعلیَ الغرب
یمه قلمی ایظل حسینی
ومایزل هاذ الدرب
وفی احدی قصایده باسم صخره وگصب یقول للامام علی ع:
وینک یاعلی ماترجع النا الیوم
وشوف اهل الکراسی اعلینه متمرده
شاخ المو کفوها اباسم داحی الباب
وسحگ فوگ الفقیر ابحقد واتعدّه
الشاعر نزار یرفض التخلّی عن المبادئ ویأکّد علی استمراره فی طریق الاصلاح وبیان هموم الناس ویقول فی قصیدته تحت عنوان بصمة شرف:
ابساحات الشعر بصمة شرف خلیت
امنوگف علمنصه اعدای بیه اتحیر
انا شعری حماسی امأیّده الجمهور
شاعر ماعلیت ابلوحة التقدير
اعوفنها المبادئ هسه منی اترید?
کلام الحگ اعوفه وابدی بلتغییر?
انا امعیدی الطبع ماسولفت بهدای
ماودّعت سری ابظلمه وسط البیر
...
شاعر الضمیر نزار فی نفس القصیده المذکوره یرفض التخلّي عن العروبيه والاصول والعرف ويشيّد ابشعراء القدما عبودالحي سلطان الزرگانی ووداعه البريهي وايفير السلامي ابعنوان نموذج جلیل للادب العربی الاهوازی ويقول عن اعکوس الوکت....:
اترجم شعر غیری وانا ابداعی ایموت?
وشعر عبود ادفنه اوداعه وی ایفیر?
اسولف عل مضایف ولکرم ممنوع
وعن بدوی الصحاری العاش وکته ابخیر
...
ماگول ابوارویشد سکن وسط الزوُر?
وظل یفرس ابکیفه وعل ذیاب ایزیر
ماسولف شجاعه وکرم والاخلاق?
ونسه الدله قصدک گهوه والتخدیر?
الشاعرنزار فی احدی قصایده اباسم مضیف الگصب یوصف الرسوم العربیه فی اکرام الضیف والنخوه العربیه( اذا هلهلت حره من سلفنا ابیوم) ویأکد علی دور المثقفین(الحقیقیین) فی بناء الوطن ویتفاخر ابلسان اهل المضیف(العربی) والهویه العربیه
نزار ابوسعد (صاحب قضیه ودارس امن احسین)
هذا اول شطر فی قصیدته تحت عنوان صاحب قضیه
یقول عن قضیته:
نخلاتی الشمر لابد ابسدهن لیش?
طبر هام الکفیل وگصص الضرعان
قضیتی احسین وحده وقلّت الانصار
قبل بلموت لاچن ماقبل ینهان....
شاعرنا الادیب مشایعتاً للحسین ع یرفض السکوت مقابل الظلم ویشرح لنا مئاسی الانسان,نذکر هنا بعض من قصیدته(انته اِس وآنا اِس):
مادریتو یاعمام?گطّعَو جنح الحمام...
باچر ایموتون من عدنه ثلاث..واحد ابلون الحقیقه الثانی ابلون السحابه الثالث امنل گمر جای شایل ابچفه خراخیش ولعابی للیتامه,للعرایه....
وچان ابونه گبل لاینگطع حسه یشتری الخبزه ابتعب روحه العزیزه ومات ابونه
وعافنه ابذمت الشارع کلهه لعیون الحقیقه فدوه لعیون الحقیقه
انته اِس وآنا اِس المای اِس النخل اِس الدنیه اِس
الیاوکت یبقه حچینه ابغیر حس....
خل نزیل امنل سما اعیای المئاسی
ونرفع انگاب الظلام الدثّر اخدود الشمس
الشاعر نزار ابطریق الاصلاح دائما فی کلامه واشعاره یرفض الافکار القبلیّه والطائفیه وفی احدی اجمل ابیاته الابوذیه یقول:
ماهمنی الیسل سیفه وحدبی
واعرفه ماحمه ثایه وحد بی
کلامک للشعب دایم وحّد بی
هیام ابیوت حچی الطائفیه
بلواقع مجتمع الاهوازی محتاج لکثیرین مثل نزار عوده لبناء المستقبل وللتطور والتثقیف والاصلاح,
یقول عنه الدکتور رسول البلاوی فی مقال تحت عنوان (ملامح الادب التسجیلی فی شعر نزار عوده): (حملَ نزار عوده کامیرته الشعریه لیصوّر لنا بعدسته الفنیّه مشاهد واحداث من المجتمع,فتحدّث عن البطاله والحرمان وشحة المياه والكهرباء وظاهرة التراب وقد عاتب المندوبين بلغه صريحة مكشوفه تعكس عن عمق المأساة التي يحملها
الدكتور بلاوي يذكر فی مقاله نموذج من اشعار نزار الذی تشرح لنا ضیم الناس وعتابه مع المندوبين :
تاليته نسانه وزاد همنه اضعاف/نشرب ماي خايس والبرق مگطوع
ماکو کهرباء والجو مطر بتراب/ظلمه اهوازنه وماعدنه نشری اشموع
..
شوفو شوارعنه اشصفت/علو المزابل مترین
وتشبه مدارسنه السجن/واطفالنه متعذبین
وسیل المجاری هل دخل/ ببیوتنه وغرگانین
وشبّانّه ابلایه عمل/صارو ضحایه التدخین
شاعرالجلیل نزار فی طريق الاصلاح يرفض الرمي في مراسمات المختلفه ويبيّن سلبيات الامر ویقول فی بیت من قصیدته(انعید علرمی لوشخص گالو مات/ابرگبتمن شباب البل فواتح طاح) وفي احدي هوساته يقول(تخسربلفواتح لیش علمیت فشگ ترمی/وضحیّتها الشباب الراح ابن عمک وابن عمی/اذا عندك چثیرا افلوس جار الیمک ویمی #محتاج ابدفتر لاولاده#)
وایضا ینهی عن الخلافات ابسبب بعض الامور مثل زیان الفواتح وشیل البیارق ویطالب بلابتعاد عن کل مایسبب الفتنه والخلاف بین العمام والعشایر وفی احدی قصایده یوجه کلام عتاب *لبعض* الشیوخ الذی لایهتمون لامور شبابهم وناسهم وشعبهم ويقول لهم:
چا هسه اشلفاکم وانشغلتو بیش?
الوکت بابن القبیله لعب چن ناعور
البعض منکم رفض ماساند المظلوم
بمضیفه اکتفیَ وفلوسه والبافور
عشایرکم غدت چن حطب وسط النار
ودم البعض منکم مانشوفه ایفور
عانینه اشکثروتحملینا الظیم
من یبس نخلنه ونشف مای الهور
بطاله ابسلفنه امنل شباب اهوای
وچم شاب انتحر من الفقر والجور
عدنا چم شباب ابلاذنب مسجون
الحرامی ایعیش بره وهوه ظل مقهور
نسانه بلشوارع بصّطت چالیش?
واحنه الگاع اهلهه ونفط عدنه ابحور
خل البعض یزعل یطگ راسه ابطوف
وصلت للعظم واعلیَ الحچی مجبور
الشاعر نزار فی طریق الاصلاح والمشایعه لسنة الرسول في عدم تكليف اهل النايبه یعاتب العشایر ابسبب الاسراف عند البعض فی المراسمات والفواتح ویقول :
بدل طبخ المفطّح بلفواتح ریت
بی نکرم جیاع البلسلف تنذل
وبفلوس الفشگ والچسوه والهوسات
باب الجامعه ابوجه الفقیر احتل
ابدال النهوه تتزوج ابنیت بیت
وابیال العشیره اتگوم تتمندل
ومانجمع فصل للشایل السچین
السایب بلشوارع والعگل مختل
ومانطبر سلف نرمی ابتوالی الیل
ویترعبل مریض وطفل یتبهذل
..هیچ الله اصطفانه وذکر بلقران
الچانت خیر امه اشلون تتبدل
نزاردائما في كلامه واشعاره یرفض بعض اشخاص الذی باسم المثقفین یحاولون الصعود علی اکتاف الناس وفي احدي قصايده يقول لهم (كافي اللعب عل حبلين)
نتمنی التوفیق والنجاح فی کل مراحل الحیاة للشاعر نزار ونختم هذا المقال ببيت ابوذيه من الشاعر نزارعوده:
چثیره اجروح البگلبی متنعاد
علی الراحت لیالیهم متنعاد
الحمدلله بگه عندی متنعاد
رفع هدمی وخلل مابان بیه
📜
✍🏻بقلم امير الشريفي
(العميديه
@nazarode
تاليته نسانه وزاد همنه اضعاف/نشرب ماي خايس والبرق مگطوع
ماکو کهرباء والجو مطر بتراب/ظلمه اهوازنه وماعدنه نشری اشموع
..
شوفو شوارعنه اشصفت/علو المزابل مترین
وتشبه مدارسنه السجن/واطفالنه متعذبین
وسیل المجاری هل دخل/ ببیوتنه وغرگانین
وشبّانّه ابلایه عمل/صارو ضحایه التدخین
شاعرالجلیل نزار فی طريق الاصلاح يرفض الرمي في مراسمات المختلفه ويبيّن سلبيات الامر ویقول فی بیت من قصیدته(انعید علرمی لوشخص گالو مات/ابرگبتمن شباب البل فواتح طاح) وفي احدي هوساته يقول(تخسربلفواتح لیش علمیت فشگ ترمی/وضحیّتها الشباب الراح ابن عمک وابن عمی/اذا عندك چثیرا افلوس جار الیمک ویمی #محتاج ابدفتر لاولاده#)
وایضا ینهی عن الخلافات ابسبب بعض الامور مثل زیان الفواتح وشیل البیارق ویطالب بلابتعاد عن کل مایسبب الفتنه والخلاف بین العمام والعشایر وفی احدی قصایده یوجه کلام عتاب *لبعض* الشیوخ الذی لایهتمون لامور شبابهم وناسهم وشعبهم ويقول لهم:
چا هسه اشلفاکم وانشغلتو بیش?
الوکت بابن القبیله لعب چن ناعور
البعض منکم رفض ماساند المظلوم
بمضیفه اکتفیَ وفلوسه والبافور
عشایرکم غدت چن حطب وسط النار
ودم البعض منکم مانشوفه ایفور
عانینه اشکثروتحملینا الظیم
من یبس نخلنه ونشف مای الهور
بطاله ابسلفنه امنل شباب اهوای
وچم شاب انتحر من الفقر والجور
عدنا چم شباب ابلاذنب مسجون
الحرامی ایعیش بره وهوه ظل مقهور
نسانه بلشوارع بصّطت چالیش?
واحنه الگاع اهلهه ونفط عدنه ابحور
خل البعض یزعل یطگ راسه ابطوف
وصلت للعظم واعلیَ الحچی مجبور
الشاعر نزار فی طریق الاصلاح والمشایعه لسنة الرسول في عدم تكليف اهل النايبه یعاتب العشایر ابسبب الاسراف عند البعض فی المراسمات والفواتح ویقول :
بدل طبخ المفطّح بلفواتح ریت
بی نکرم جیاع البلسلف تنذل
وبفلوس الفشگ والچسوه والهوسات
باب الجامعه ابوجه الفقیر احتل
ابدال النهوه تتزوج ابنیت بیت
وابیال العشیره اتگوم تتمندل
ومانجمع فصل للشایل السچین
السایب بلشوارع والعگل مختل
ومانطبر سلف نرمی ابتوالی الیل
ویترعبل مریض وطفل یتبهذل
..هیچ الله اصطفانه وذکر بلقران
الچانت خیر امه اشلون تتبدل
نزاردائما في كلامه واشعاره یرفض بعض اشخاص الذی باسم المثقفین یحاولون الصعود علی اکتاف الناس وفي احدي قصايده يقول لهم (كافي اللعب عل حبلين)
نتمنی التوفیق والنجاح فی کل مراحل الحیاة للشاعر نزار ونختم هذا المقال ببيت ابوذيه من الشاعر نزارعوده:
چثیره اجروح البگلبی متنعاد
علی الراحت لیالیهم متنعاد
الحمدلله بگه عندی متنعاد
رفع هدمی وخلل مابان بیه
📜
✍🏻بقلم امير الشريفي
(العميديه
@nazarode
ابيات ابوذيه بقلم
الشاعر نزار عودة
الخزرجي
🌹🌹
البعض ريح السعاده منهبلهم
طغو واصبح سلفنه منهبلهم
الوكت لچنه وطلبنا منهبلهم
نظر وانريد منه ايحل قضيه
🌻🌻
ابچوانين الحقد ياصاح منجل
السبب من الاجلهم بعد منجل
طبع بعض الرفاگه اتگول منجل
يحش يابس خضر ويذب عليه
🌻🌻
ابحقد فوگ الگلب دهري بناتل
اهموم وحسبته ايتلني بناتل
حلفت ابگاعنه وشيلة بنات ال
مجد مايطخ راسي اعناد بيه
🌻🌻
چثيره اجروح البگلبي متنعاد
عله الراحت لياليهم متنعاد
الحمد لله بگه عندي متنعاد
رفع هدمي وخلل ما بان بيه
🌻🌻
عالي يل هويته آنه ششلبي
شصعده اش جرحي اخيطنه ششلبي
اش حنطتي افلست من عدهه ششلبي
عمر تعبيت شوك احصد بديه
🌻🌻
اون والوكت يعزف ناي ويعود
الي وجسمي ايتشابه صار وي عود
يجي بعدالعذاب انتظر ويعود
الفرج يمته العمر خلص بذيه
🌻🌻
ربعي اشمالهم شنهي شيتهم
شي بل عسر ماهمت شيتهم
شي دافع عله الصاحب شيتهم
صديجه الزين ويلثگه ابرديه
🌻🌻
ثگل حملي ونخيتك شيلمتني
السبب شي طشرتني شيلمتني
شي شهدت ابحگي شيلمتني
يمتني وبگت يمك هل قضيه
🌻🌻
ناس الچنت اضحي من اجلها
تدير الوجه گامت من اجلها
اسف تحسب شطاره من اجلها
امن جافيها الضمير ايلوم بيه
🌻🌻
الشامت رادته اتركني بنارك
يدهري وصم رماد اصبح بنارك
فرح من جيشت جيشك بنارك
العزم همة جبال الحيل بيه
🌻🌻
العسر ما ذبل اعثوگي وسعفاي
ثخين ودوم بي ياجد وسعفاي
ساعه ابحرك امسيس وسعفاي
العزم بلله الاريده اتنوشه اديه
🌻🌻
ماهمني اليسل سيفه وحدبي
وعرفه ماحمه ثايه وحدبي
كلامك لشعب دايم وحدبي
هيام ابيوت حچي الطائفيه
🌻🌻
ابدرب اهل المعالي الجدم هميت
ابعزم وبجور وكتي عيب هميت
العاش ابذل ترا محسوب هميت
المات ابعز عدل محسوب ليه
🌻🌻
الچانو چفهم ابچفي يخلون
ابخناجر شوصفو ظهري يخلون
ايخسون ابنگلت اجدامي يخلون
ابطريج اهل المجد ظل اثر ليه
🌻🌻
گبل شيابنه چانو يعدلون
ابحكم والمالت احموله يعدلون
الماتو ريت بس مره يعدلون
ويطفون السلف ناره سريه
🌻🌻
هلي چفيتي وعگالي عللهم
واسمهم لليضدوني عللهم
ابساحات الوغى دايم عللهم
يرف بيرق نصر وامبچي الجناب
🌻🌻
وجبلي اتلي ابحروف الوطن فتليت
وبدي حبل الشنق لعداي فتليت
سهم الفت چبد لشعب فتليت
چبد للباع ناسه وصار اذيه
🌻🌻
اتل بل نفس وآخر نفس منتل
او ويعتي اكبر غدت ياصاح منتل
منته الگلت عدعيناك منت ال
صدر دگيت ليش اگطعت بيه
🌻🌻
شفتي اشلون يا روحي درعلاي
ظهري الچنت احسبنه درعلاي
من شاف الوكت جيشه درعلاي
صفه ايخطط حروب ابحقد ليه
🌻🌻
الگلت زينب سبوهه من سبوهه
وما ردت عليهم من سبوهه
اچذبك شنهي قابل من سبوهه
وتنسب بت علي وتمشي سبيه
🌻🌻
بقلم نزار عوده
الاهواز
🌴🌴🌴
الشاعر نزار عودة
الخزرجي
🌹🌹
البعض ريح السعاده منهبلهم
طغو واصبح سلفنه منهبلهم
الوكت لچنه وطلبنا منهبلهم
نظر وانريد منه ايحل قضيه
🌻🌻
ابچوانين الحقد ياصاح منجل
السبب من الاجلهم بعد منجل
طبع بعض الرفاگه اتگول منجل
يحش يابس خضر ويذب عليه
🌻🌻
ابحقد فوگ الگلب دهري بناتل
اهموم وحسبته ايتلني بناتل
حلفت ابگاعنه وشيلة بنات ال
مجد مايطخ راسي اعناد بيه
🌻🌻
چثيره اجروح البگلبي متنعاد
عله الراحت لياليهم متنعاد
الحمد لله بگه عندي متنعاد
رفع هدمي وخلل ما بان بيه
🌻🌻
عالي يل هويته آنه ششلبي
شصعده اش جرحي اخيطنه ششلبي
اش حنطتي افلست من عدهه ششلبي
عمر تعبيت شوك احصد بديه
🌻🌻
اون والوكت يعزف ناي ويعود
الي وجسمي ايتشابه صار وي عود
يجي بعدالعذاب انتظر ويعود
الفرج يمته العمر خلص بذيه
🌻🌻
ربعي اشمالهم شنهي شيتهم
شي بل عسر ماهمت شيتهم
شي دافع عله الصاحب شيتهم
صديجه الزين ويلثگه ابرديه
🌻🌻
ثگل حملي ونخيتك شيلمتني
السبب شي طشرتني شيلمتني
شي شهدت ابحگي شيلمتني
يمتني وبگت يمك هل قضيه
🌻🌻
ناس الچنت اضحي من اجلها
تدير الوجه گامت من اجلها
اسف تحسب شطاره من اجلها
امن جافيها الضمير ايلوم بيه
🌻🌻
الشامت رادته اتركني بنارك
يدهري وصم رماد اصبح بنارك
فرح من جيشت جيشك بنارك
العزم همة جبال الحيل بيه
🌻🌻
العسر ما ذبل اعثوگي وسعفاي
ثخين ودوم بي ياجد وسعفاي
ساعه ابحرك امسيس وسعفاي
العزم بلله الاريده اتنوشه اديه
🌻🌻
ماهمني اليسل سيفه وحدبي
وعرفه ماحمه ثايه وحدبي
كلامك لشعب دايم وحدبي
هيام ابيوت حچي الطائفيه
🌻🌻
ابدرب اهل المعالي الجدم هميت
ابعزم وبجور وكتي عيب هميت
العاش ابذل ترا محسوب هميت
المات ابعز عدل محسوب ليه
🌻🌻
الچانو چفهم ابچفي يخلون
ابخناجر شوصفو ظهري يخلون
ايخسون ابنگلت اجدامي يخلون
ابطريج اهل المجد ظل اثر ليه
🌻🌻
گبل شيابنه چانو يعدلون
ابحكم والمالت احموله يعدلون
الماتو ريت بس مره يعدلون
ويطفون السلف ناره سريه
🌻🌻
هلي چفيتي وعگالي عللهم
واسمهم لليضدوني عللهم
ابساحات الوغى دايم عللهم
يرف بيرق نصر وامبچي الجناب
🌻🌻
وجبلي اتلي ابحروف الوطن فتليت
وبدي حبل الشنق لعداي فتليت
سهم الفت چبد لشعب فتليت
چبد للباع ناسه وصار اذيه
🌻🌻
اتل بل نفس وآخر نفس منتل
او ويعتي اكبر غدت ياصاح منتل
منته الگلت عدعيناك منت ال
صدر دگيت ليش اگطعت بيه
🌻🌻
شفتي اشلون يا روحي درعلاي
ظهري الچنت احسبنه درعلاي
من شاف الوكت جيشه درعلاي
صفه ايخطط حروب ابحقد ليه
🌻🌻
الگلت زينب سبوهه من سبوهه
وما ردت عليهم من سبوهه
اچذبك شنهي قابل من سبوهه
وتنسب بت علي وتمشي سبيه
🌻🌻
بقلم نزار عوده
الاهواز
🌴🌴🌴
يهل ماشي السلفهم ماتگلهم
اوياك
الٱمل عدنا ماتگلهم
العواصف چنت اظنن ماتگلهم
صفو ريشه ابهوا وشحو عليه
نزارعوده
اوياك
الٱمل عدنا ماتگلهم
العواصف چنت اظنن ماتگلهم
صفو ريشه ابهوا وشحو عليه
نزارعوده
دلیلی امنل قهروالظیم ینزار
اوبعدجرح الگلب هیهات ینزار
بیک اهل الشعرتمتاز ینزار
یضل اسمک علم بل ناصریه
طالب مطرالبدری
ذبل قصنی ابجفاک اویبس عوده
واجر ابیت حزنی اوگلت عوده
انته استاذنه ینزار عوده
ابوذیتک تداوی اجروح بیه
طالب مطرالبدری
اوبعدجرح الگلب هیهات ینزار
بیک اهل الشعرتمتاز ینزار
یضل اسمک علم بل ناصریه
طالب مطرالبدری
ذبل قصنی ابجفاک اویبس عوده
واجر ابیت حزنی اوگلت عوده
انته استاذنه ینزار عوده
ابوذیتک تداوی اجروح بیه
طالب مطرالبدری
في حق الطفل فارس الحيدري
الذي وافته المنية في مجاري گلدشت الاهواز يوم امس
🖤🖤🖤
روح يافارس الربك وشتكي ابحرگة گلب
وگله بهواز العروبه اطفالنه اتموت ابغصب
آنه بلعتني المجاري ونفط ابوي الهم يصب
ويامسئول اليگدر؟؟؟
لحضان امي ايردني اليوم
بقلم نزار عوده
الاهواز
😔😔
الذي وافته المنية في مجاري گلدشت الاهواز يوم امس
🖤🖤🖤
روح يافارس الربك وشتكي ابحرگة گلب
وگله بهواز العروبه اطفالنه اتموت ابغصب
آنه بلعتني المجاري ونفط ابوي الهم يصب
ويامسئول اليگدر؟؟؟
لحضان امي ايردني اليوم
بقلم نزار عوده
الاهواز
😔😔
ابطيب اسعي لخوتك وتعبلهم
وعادي التحچي عنهم وتعبلهم
خل تترس اچفوفك وتعبلهم
خبز لوعوز شفته ايمر ثنيه
بقلم نزارعوده
وعادي التحچي عنهم وتعبلهم
خل تترس اچفوفك وتعبلهم
خبز لوعوز شفته ايمر ثنيه
بقلم نزارعوده
شتعاين بعد عيني شتربي
البعضهم والحچي صاير شتربي
يگلبي اشبيك شتعلم شتربي
حيايه ويوم الك بيها المنيه
نزار عوده
البعضهم والحچي صاير شتربي
يگلبي اشبيك شتعلم شتربي
حيايه ويوم الك بيها المنيه
نزار عوده
The account of the user that owns this channel has been inactive for the last 5 months. If it remains inactive in the next 28 days, that account will self-destruct and this channel may no longer have an owner.