Forwarded from همس المشاعر (﴿❁نبض✾الحروفৣ❁﴾)
خلوة مع الله.pdf
2.5 MB
النفوس الوافية رغم المصاعب ماتميل
والسماء كثر السحـب مايغطــي نورها
الوفـــي لأجل الوفـاء مايذله مستحيل
والثقه بالنفس حصــن القلوب وسورها
منقول
والسماء كثر السحـب مايغطــي نورها
الوفـــي لأجل الوفـاء مايذله مستحيل
والثقه بالنفس حصــن القلوب وسورها
منقول
"الوصية"
توسط الليل، والأوجاع مستنفرة
والخوف ينفض غبار النوم في محجري
وزرع قلبي على يُمناي والميسرة
سنابله تحت قيض الواقع البربري
يا "زايد" انهض، وصحّي "بسملة" يا مرة
إنّي بكم يا عيالي رغم فقري ثري
إنهض فديتك، وهات اللوح والمحبرة
حرّر بها محتوى صدري، ومن مصدري
"وصيتي" تكتنزها مثل حب الذرة
مكسب سنيني، وناتج عمري المحوري
الأولة: صل، والقرآن لا تهجره
ولا تبايع على دينك ولا تشتري
وهِد بالعلم عرش الجهل والقنطرة
وعيد لي دهشة اليونان والسومري
وما ورد في رواية كعب والحيدرة
من حادثة سيد الثقلين والأشعري
جادل بها إمبراطورية العسكرة
ومحكمة تعفي الجاني، وتعدم بري
ولا تصفق مع الباطل وتستثمره
ولا تكُن في سبيل المصلحة عنصري
من قوم كسرى، وغيرك سيده قيصره
خطوط حمرا، وبيضاوي على حوثري
منابر الهدم والتشطير والبعثرة
ومجزرة ثور يناير وسبتمبري
فلا تأمك دقون الزيف والمظهرة
مثل البريك المسّيس "قاح ابو جيتري"
يذبح بيسرى، ويمنى تطلب المغفرة !
جوعه صنع من جسد مسلم بري جمبري
مهما تغنى بلحن الدين في منبره
بسم النبي يكذب الأفاك والمفتري
والمعتدي من لهب صُفر القشّر صعتره
أما ترى مرعفه منفوش في خنجري ؟
والثانية: لا تجادل صاحبك تخسره
والصدق يرقى بك المريخ والمشتري
وفي صدور المجالس عيبك الثرثرة
مهابة الصمت في لب الكلام الطري
وعيب غيرك بعينك كفّنه واستره
لا من على شاشتك شافه ولا من دري
عينك على النقد عين النحل ع المزّهَرَة
لا مثل عين الذبابة ع الجريحة جري
وجُهد غيرك حذاري تسرقه بهررة
مُحال سيف المهلهل يحمله جحدري
ترى الأسد صار كنج الغاب والمفخرة
بعزة النفس، لا بالمخلب العنتري
يلزم عرينه، ورمح الجوع في مخصره
لا ينتزع صيد ناله مخلب الكوجري
والحُب له حبل، لا يطول ولا تقصره
وحين تبغض خصومك لا تُكن خيبري
ولذة العفو عند النصر والمقدرة
أشهى من العجّوة المضمور والسكري
الصخر يُدمي جبين النخلة المثمرة
وباسق الطلح لا يُرمى ولا يحتري
ولا تقلل من المعروف او تحقره
طيب المحاصيل من طيب الوطن والذري
وحسب مقدورك المحتاج لا تنهره
ولا تعينه بعين الشامت المزدري
وتحتفل جنب جارك والحزن يعصره
وعزف عودك يزلزل داره المهتري
والضعف لو داهمك في زحمة الجمهرة
إتجنب القوم، لا يشعر بك الشوشري
إلثم جراحك بصمت الصبر والسيطرة
على خفايا خوارج ذاتك الجوهري
والثالثة: ليل ابو وجهين لا تسهره
ولا تسافر مع ناقص ولا مبوري
الذيل في معشر الهامات لا تحشره
والسرسري بين حنشان الضما سرسري
والفسل لا يبهرك هرجه وتستكثره
كله فشنقات يتحشرج بها ميزري
ثعيل، يتقمص المقدام والقسورة
على النطيحة، وفوق الميتة يهتري
ومن يراهن على الفاتر ويستنصره
يحيى به العمر شوكة حانبة بالمري
ذليل، والمن والتلميح يستعمره
وهاجس الخوف بالخفية وبالمنشري
والجيد لا ترتهن منه، ولا تكسره
لو يكتسر له صماحك والحفا ينبري
وحين تحتاج فيك المعركة معبره
لا ترهقه في حروبك فوق ون تو ثري
والرابعة: ثِق فلا عنتر ولا الشنفرة
او أمرؤ القيس إبن أبان والبحتري
نازعني السلطنة والتاج والجوهرة
ومملكة حرف خاتمها على خُنصري
والخامسة: يا كبير الخمسة المعذرة
وسِّع لي القبر، حالي ضاق به مخصري
مشتاق للموت شوق الحُر للمقبرة
سيف الفرنجي ولا سلسه على منحري
والخاتمة: صل، والقرآن لا تهجره
ولا تبايع على دينك ولا تشتري
__________ إنتهى .
الشاعر سلطان الموسمي
توسط الليل، والأوجاع مستنفرة
والخوف ينفض غبار النوم في محجري
وزرع قلبي على يُمناي والميسرة
سنابله تحت قيض الواقع البربري
يا "زايد" انهض، وصحّي "بسملة" يا مرة
إنّي بكم يا عيالي رغم فقري ثري
إنهض فديتك، وهات اللوح والمحبرة
حرّر بها محتوى صدري، ومن مصدري
"وصيتي" تكتنزها مثل حب الذرة
مكسب سنيني، وناتج عمري المحوري
الأولة: صل، والقرآن لا تهجره
ولا تبايع على دينك ولا تشتري
وهِد بالعلم عرش الجهل والقنطرة
وعيد لي دهشة اليونان والسومري
وما ورد في رواية كعب والحيدرة
من حادثة سيد الثقلين والأشعري
جادل بها إمبراطورية العسكرة
ومحكمة تعفي الجاني، وتعدم بري
ولا تصفق مع الباطل وتستثمره
ولا تكُن في سبيل المصلحة عنصري
من قوم كسرى، وغيرك سيده قيصره
خطوط حمرا، وبيضاوي على حوثري
منابر الهدم والتشطير والبعثرة
ومجزرة ثور يناير وسبتمبري
فلا تأمك دقون الزيف والمظهرة
مثل البريك المسّيس "قاح ابو جيتري"
يذبح بيسرى، ويمنى تطلب المغفرة !
جوعه صنع من جسد مسلم بري جمبري
مهما تغنى بلحن الدين في منبره
بسم النبي يكذب الأفاك والمفتري
والمعتدي من لهب صُفر القشّر صعتره
أما ترى مرعفه منفوش في خنجري ؟
والثانية: لا تجادل صاحبك تخسره
والصدق يرقى بك المريخ والمشتري
وفي صدور المجالس عيبك الثرثرة
مهابة الصمت في لب الكلام الطري
وعيب غيرك بعينك كفّنه واستره
لا من على شاشتك شافه ولا من دري
عينك على النقد عين النحل ع المزّهَرَة
لا مثل عين الذبابة ع الجريحة جري
وجُهد غيرك حذاري تسرقه بهررة
مُحال سيف المهلهل يحمله جحدري
ترى الأسد صار كنج الغاب والمفخرة
بعزة النفس، لا بالمخلب العنتري
يلزم عرينه، ورمح الجوع في مخصره
لا ينتزع صيد ناله مخلب الكوجري
والحُب له حبل، لا يطول ولا تقصره
وحين تبغض خصومك لا تُكن خيبري
ولذة العفو عند النصر والمقدرة
أشهى من العجّوة المضمور والسكري
الصخر يُدمي جبين النخلة المثمرة
وباسق الطلح لا يُرمى ولا يحتري
ولا تقلل من المعروف او تحقره
طيب المحاصيل من طيب الوطن والذري
وحسب مقدورك المحتاج لا تنهره
ولا تعينه بعين الشامت المزدري
وتحتفل جنب جارك والحزن يعصره
وعزف عودك يزلزل داره المهتري
والضعف لو داهمك في زحمة الجمهرة
إتجنب القوم، لا يشعر بك الشوشري
إلثم جراحك بصمت الصبر والسيطرة
على خفايا خوارج ذاتك الجوهري
والثالثة: ليل ابو وجهين لا تسهره
ولا تسافر مع ناقص ولا مبوري
الذيل في معشر الهامات لا تحشره
والسرسري بين حنشان الضما سرسري
والفسل لا يبهرك هرجه وتستكثره
كله فشنقات يتحشرج بها ميزري
ثعيل، يتقمص المقدام والقسورة
على النطيحة، وفوق الميتة يهتري
ومن يراهن على الفاتر ويستنصره
يحيى به العمر شوكة حانبة بالمري
ذليل، والمن والتلميح يستعمره
وهاجس الخوف بالخفية وبالمنشري
والجيد لا ترتهن منه، ولا تكسره
لو يكتسر له صماحك والحفا ينبري
وحين تحتاج فيك المعركة معبره
لا ترهقه في حروبك فوق ون تو ثري
والرابعة: ثِق فلا عنتر ولا الشنفرة
او أمرؤ القيس إبن أبان والبحتري
نازعني السلطنة والتاج والجوهرة
ومملكة حرف خاتمها على خُنصري
والخامسة: يا كبير الخمسة المعذرة
وسِّع لي القبر، حالي ضاق به مخصري
مشتاق للموت شوق الحُر للمقبرة
سيف الفرنجي ولا سلسه على منحري
والخاتمة: صل، والقرآن لا تهجره
ولا تبايع على دينك ولا تشتري
__________ إنتهى .
الشاعر سلطان الموسمي
مقال جديد من نفحات من الشعر الشعبي
#مجلة_اقلام_عربية العدد46اغسطس2020
ومع فارس من فرسان الشعر واحد رموزه وهو الشاعر محمد ناصر الغرسي رحمة الله تغشاه
بقلم وليدالمصري
نفحات من الشعر الشعبي 20
إن أهمية الشعر الشعبي تتمثل في حضوره القوي في معظم طقوس الحياة العامة للشعب اليمني، ولتعدد وسائل الحياة وتقلباتها وأحداثها دور كبير في وفرة اغراضه وخصائصه، ويعتبر بجميع ألوانه سجلاً تاريخياً لكل الأحداث الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية.
إن الأسباب التي جعلت الشعر الشعبي يتميز بمكانة عالية ذات أهمية لدى المجتمع اليمني هي القيم الأخلاقية والأدبية والإنسانية التي ينشرها عبر عناصره الوفيرة وتفرعاتها، وقد سبق أن تناولنا في الأعداد السابقة مجموعة من ألوانه المشهورة في اليمن وهي: القصيدة، الباله، الزامل، المجاراة، الرزفة، المساجلة، وكذلك مجموعة من الأغراض منها الوطنية، الاجتماعية، الغزلية، الحكمية، الموعظة، وفي موضوعنا هذا سنتناول الغرض السياسي من نصوص القصيدة الشعبية، وهو من الأغراض المهمة والذي بواسطته يتم ترجمة الواقع بأبيات شعرية يستوعبها المجتمع ويدرك من خلالها ما يدور من حوله، وشاعرنا لهذا العدد هو
"الشاعر محمد ناصر محمد الغرسي"
مواليد عام 1941م- قبيلة خولان- اليمانيتين- قرية الغرس، محافظة صنعاء، وهو أحد ضباط الجيش اليمني برتبة عميد
-شارك في فعاليات وطنية متعددة، وكان يطلق عليه لقب الناطق الرسمي باسم سبتمبر المجيد
-من مؤسسي جمعية الشعراء الشعبيين
-تم تكريمه من قبل جهات متعدده تقديراً لأدواره الوطنية، وكان يحظى بمكانة عالية لدى كل أفراد المجتمع، له قصائد وزوامل ومهايد متعددة أغلبها تتحدث عن الافتخار بالوطن وتعبر عما يعانيه أبناء الشعب من خلال معايشته للواقع.
وله أيضاً مساجلات عديدة مع مجموعة من رموز الشعر الشعبي.
-كثير من قصائد تغنى بها مجموعة من رموز الفن الشعبي اليمني
-توفاه الله بتاريخ 7 /12 / 2006م
"نماذج مختصرة من قصائده "
في إطار الشعر السياسي والاجتماعي
من قصيدة في تاريخ 15 /7 / 1975
لا خير في النزله ولا عد خير معنا في الطلوع
مالاح لي منزال هذه القوم من مطلاعها
واتحير التيار من زحف المجامع والجموع
والحبل ملوي في غوارب يابسين اصماعها
ان ما تبايعنا في المرباع فوتنا البيوع
لا المشتري صافح ولا اطلق نيته بياعها
اكبر على زارت خبر ذي لا انتشر ماله وقوع
يذهب جفاء لافي الهوى يمكث ولافي قاعها
والشعب صابر للمصاعب والمتاعب والوجوع
وأشخاص تتقسم حقوقه من ثَنى وأرباعها
مقصودهم بالمربحه والمصلحه تهدى فروع
وتخصهم من اجل يتسهل لهم وزاعها
والشعب ضيعتوه خليتوه ثاكل بالدموع
وابن الشهيد وأهل الشهيد خمص البطون جياعها"
"الجهل عذبنا"
يا رزق من يدّ الفقير الكادح الله يقطعك
ما اشتيك من قلبي وذي يشتيك مقطوع الصّله
لكن بتحكمنا الظروف القاسيه ذي تحكمك
والا فلا عد خير فى الدوله ولا فى القَبيَلَه
ما دام واحنا كلنا اصبحنا سمك ياكل سمك
مثل الدبا لا مات واحد جاه الآخر ياكله
الجهل عذبنا وخلا شعبنا الحرّ ارتبك
والفقر هو ذي مزق الشعب اليماني وانكله
من مساجلة مع شاعر
اهوين يا شعبنا المغلوب والفعله
ما حد ظهر له من الفاعل ولا المفعول
عيبان ماشي معه ركنه على القشله
ولا براش الاشم جنب الصمع مشلول
ياهل ترى عاد شي للمشكله حله
والا قد الشعب من حلاتها محلول
ان لم يكن للمواطن حل في الدوله
فالدهر قلبه بقلبه كل شي بيزول
ما واحد الا وسوا في اليمن بكله
ولا درا الا وهو من سلطته معزول
وهكذا من غفل واغتر بالغفله
ما يشعر الا وهو من غفلته مغفول
حب الطمع ضيع ارباب اليمن واهله
واصبحت من جيز عشاق الطمع مهزول
"ارضي وعرضي"
أرضي وعرضي لازم احميها لو اقتات الحلس واشرب هليله وارتدي من اجلها طحل النقوس
من اجل هذا قلت ذا والا قد الحبحب بلس
أما السياسة يشربوها مثل شرب اللانجوس
عبرت وقتي والزمن على المشاكل والهوس
ما اليوم قد هوّنت من بدع الزوامل والهجوس
قلّبتها صلّبتها وهاجسي عنه احتبس
لاجل التنافس والخنافس ذي لهم فيها حلوس
مانا نعم ماعاد في قلبي على الدنيا القمس
لو تصبح البصرا علينا مثل ما ليل الوكوس
باصبر وبااتصبّر وبا استخدم لها طول النفس ومن صبر يظفر وعقب الصبر طيّاب النفوس
والله ولو عاد القضايا غامضه فيها لبس
لابد ما الملبوس يتحقق غموضه واللبوس
الاوله والثانيه والثالثه وسط الجنس
وقزة وانا اخشى من قفا الوقزة يقع قلع الضروس
الزمن يتقلب
يا هل ترى ما للزمان تقلَّب
ومن تكلم يختلف بكلامه
كلين يتمخيل على ظهر أشعب
يركب على ظهره وفك لجامه
احتار فكري والفؤاد استغرب
ما لليمن بيعيش في دوامه
لو كانت الأيام تأتي بأطيب
لا قول ما شي با تقوم قيامه
لكن عند الله ما هو اقرب
الله يصِّل كل حد محتامه
في حقيقة الأمر؛ أن قصائد الغرسي وفيرة وكثيرة، متعددة الأغراض والخصائص في أزمنة مختلفة بحسب أحداثها وأوضاعها، وموضوعنا للإشارة والتعريف والإنصاف ونتمنى أن نجد
#مجلة_اقلام_عربية العدد46اغسطس2020
ومع فارس من فرسان الشعر واحد رموزه وهو الشاعر محمد ناصر الغرسي رحمة الله تغشاه
بقلم وليدالمصري
نفحات من الشعر الشعبي 20
إن أهمية الشعر الشعبي تتمثل في حضوره القوي في معظم طقوس الحياة العامة للشعب اليمني، ولتعدد وسائل الحياة وتقلباتها وأحداثها دور كبير في وفرة اغراضه وخصائصه، ويعتبر بجميع ألوانه سجلاً تاريخياً لكل الأحداث الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية.
إن الأسباب التي جعلت الشعر الشعبي يتميز بمكانة عالية ذات أهمية لدى المجتمع اليمني هي القيم الأخلاقية والأدبية والإنسانية التي ينشرها عبر عناصره الوفيرة وتفرعاتها، وقد سبق أن تناولنا في الأعداد السابقة مجموعة من ألوانه المشهورة في اليمن وهي: القصيدة، الباله، الزامل، المجاراة، الرزفة، المساجلة، وكذلك مجموعة من الأغراض منها الوطنية، الاجتماعية، الغزلية، الحكمية، الموعظة، وفي موضوعنا هذا سنتناول الغرض السياسي من نصوص القصيدة الشعبية، وهو من الأغراض المهمة والذي بواسطته يتم ترجمة الواقع بأبيات شعرية يستوعبها المجتمع ويدرك من خلالها ما يدور من حوله، وشاعرنا لهذا العدد هو
"الشاعر محمد ناصر محمد الغرسي"
مواليد عام 1941م- قبيلة خولان- اليمانيتين- قرية الغرس، محافظة صنعاء، وهو أحد ضباط الجيش اليمني برتبة عميد
-شارك في فعاليات وطنية متعددة، وكان يطلق عليه لقب الناطق الرسمي باسم سبتمبر المجيد
-من مؤسسي جمعية الشعراء الشعبيين
-تم تكريمه من قبل جهات متعدده تقديراً لأدواره الوطنية، وكان يحظى بمكانة عالية لدى كل أفراد المجتمع، له قصائد وزوامل ومهايد متعددة أغلبها تتحدث عن الافتخار بالوطن وتعبر عما يعانيه أبناء الشعب من خلال معايشته للواقع.
وله أيضاً مساجلات عديدة مع مجموعة من رموز الشعر الشعبي.
-كثير من قصائد تغنى بها مجموعة من رموز الفن الشعبي اليمني
-توفاه الله بتاريخ 7 /12 / 2006م
"نماذج مختصرة من قصائده "
في إطار الشعر السياسي والاجتماعي
من قصيدة في تاريخ 15 /7 / 1975
لا خير في النزله ولا عد خير معنا في الطلوع
مالاح لي منزال هذه القوم من مطلاعها
واتحير التيار من زحف المجامع والجموع
والحبل ملوي في غوارب يابسين اصماعها
ان ما تبايعنا في المرباع فوتنا البيوع
لا المشتري صافح ولا اطلق نيته بياعها
اكبر على زارت خبر ذي لا انتشر ماله وقوع
يذهب جفاء لافي الهوى يمكث ولافي قاعها
والشعب صابر للمصاعب والمتاعب والوجوع
وأشخاص تتقسم حقوقه من ثَنى وأرباعها
مقصودهم بالمربحه والمصلحه تهدى فروع
وتخصهم من اجل يتسهل لهم وزاعها
والشعب ضيعتوه خليتوه ثاكل بالدموع
وابن الشهيد وأهل الشهيد خمص البطون جياعها"
"الجهل عذبنا"
يا رزق من يدّ الفقير الكادح الله يقطعك
ما اشتيك من قلبي وذي يشتيك مقطوع الصّله
لكن بتحكمنا الظروف القاسيه ذي تحكمك
والا فلا عد خير فى الدوله ولا فى القَبيَلَه
ما دام واحنا كلنا اصبحنا سمك ياكل سمك
مثل الدبا لا مات واحد جاه الآخر ياكله
الجهل عذبنا وخلا شعبنا الحرّ ارتبك
والفقر هو ذي مزق الشعب اليماني وانكله
من مساجلة مع شاعر
اهوين يا شعبنا المغلوب والفعله
ما حد ظهر له من الفاعل ولا المفعول
عيبان ماشي معه ركنه على القشله
ولا براش الاشم جنب الصمع مشلول
ياهل ترى عاد شي للمشكله حله
والا قد الشعب من حلاتها محلول
ان لم يكن للمواطن حل في الدوله
فالدهر قلبه بقلبه كل شي بيزول
ما واحد الا وسوا في اليمن بكله
ولا درا الا وهو من سلطته معزول
وهكذا من غفل واغتر بالغفله
ما يشعر الا وهو من غفلته مغفول
حب الطمع ضيع ارباب اليمن واهله
واصبحت من جيز عشاق الطمع مهزول
"ارضي وعرضي"
أرضي وعرضي لازم احميها لو اقتات الحلس واشرب هليله وارتدي من اجلها طحل النقوس
من اجل هذا قلت ذا والا قد الحبحب بلس
أما السياسة يشربوها مثل شرب اللانجوس
عبرت وقتي والزمن على المشاكل والهوس
ما اليوم قد هوّنت من بدع الزوامل والهجوس
قلّبتها صلّبتها وهاجسي عنه احتبس
لاجل التنافس والخنافس ذي لهم فيها حلوس
مانا نعم ماعاد في قلبي على الدنيا القمس
لو تصبح البصرا علينا مثل ما ليل الوكوس
باصبر وبااتصبّر وبا استخدم لها طول النفس ومن صبر يظفر وعقب الصبر طيّاب النفوس
والله ولو عاد القضايا غامضه فيها لبس
لابد ما الملبوس يتحقق غموضه واللبوس
الاوله والثانيه والثالثه وسط الجنس
وقزة وانا اخشى من قفا الوقزة يقع قلع الضروس
الزمن يتقلب
يا هل ترى ما للزمان تقلَّب
ومن تكلم يختلف بكلامه
كلين يتمخيل على ظهر أشعب
يركب على ظهره وفك لجامه
احتار فكري والفؤاد استغرب
ما لليمن بيعيش في دوامه
لو كانت الأيام تأتي بأطيب
لا قول ما شي با تقوم قيامه
لكن عند الله ما هو اقرب
الله يصِّل كل حد محتامه
في حقيقة الأمر؛ أن قصائد الغرسي وفيرة وكثيرة، متعددة الأغراض والخصائص في أزمنة مختلفة بحسب أحداثها وأوضاعها، وموضوعنا للإشارة والتعريف والإنصاف ونتمنى أن نجد
هذه القصائد وغيرها من قصائد الشاعر الراحل يحتويها كتاب وتكون في متناول القارىء.
-معلومات هذا المقال وافانا بها الأستاذ صدام الغرسي وهو من أقارب الشاعر
-معلومات هذا المقال وافانا بها الأستاذ صدام الغرسي وهو من أقارب الشاعر
نفحات من الشعر الشعبي(٢١)
وليدالمصري
إن تعدد أغراض الشعر الشعبي يتيح للشاعر الكتابة بحرية مطلقة، ويفتح أمامه آفاق واسعة تمكنه من التعبير الإبداعي بحسب ما يملكه من قدرات وإمكانيات بلاغية ليسمو بمشاعره بجودة ما يكتب من أشعار هادفة ذات معان صادقة.
الدعاء والمناجاة والتوسل
مع استمرار الكتابة عن أغراض الشعر الشعبي نختار في هذا العدد غرض المناجاة والتوسل للخالق عز وجل، وقد لا يكون هذا الغرض مستقلاً بحد ذاته كونه يأتي دائماً في مقدمة القصائد الفردية أو المساجلات أو أي نوع من أنواع الشعر الشعبي، ولكن أهميته وسمو مكانته تجعل منه غرضاً مهماً كونه يعبر عن تعلق الأنفس بخالقها، والدعاء هو مخ العبادة والدنيا بزخرفها وما فيها من فتن لا تساوي لحظة صادقة يلهج فيها اللسان بذكر الله ومناجاته والتوسل إليه بالعفو عن الذنوب نتيجة غفلة القلوب وهو سبحانه وتعالى غافر الذنب وقابل التوب، وشعراؤنا في هذا المجال سطروا حروفا من نور اجتمعت في كلمات موزونة ومقفاة تطرب لمعناها الأنفس وترقص لها القلوب لما تحمله من مشاعر صادقة، وقد وقع اختيارنا على نماذج من ابداعات "الشاعر أحمد عبدربه المعمري"
نبذة عن الشاعر:
-من مواليد 1965م محافظة ذمار مديرية جهران قرية شرارة
-وهو احد الشخصيات الاجتماعية البارزة في الوطن واحد مشائخ محافظة ذمار وله مساهمات متعددة في معالجة بعض القضايا الاجتماعية وإصلاح ذات البين
-عضو مؤسس للملتقى الاول لشعراء اليمن الشعبيين 2007م
-عضو لجنة التحكيم في مسابقة شاعر الشعراء - دمشق 2007م
-أحد رموز الشعر الشعبي في اليمن وقد ذاع صيته في شعر المساجلات مع كوكبة من شعراء اليمن أمثال الشاعر شايف الخالدي والصنبحي والعلفي وبن كاروت والكهالي والقطنه وثابت عوض وبن عسكر وغيرهم، وله قصائد مغناة من قبل مجموعة من رموز الفن اليمني، وله مشاركات في فعاليات ثقافية متعددة
-يحظى بمكانة عالية في الساحة الأدبية وفي شعر المساجلات يتجه إليه الشعراء من كل مناطق الوطن لمساجلته والاستفادة من تجربته وصواب رأيه حيث يتصف برجاحة عقل وسعة صدر وتمثيل الشعر والأدب في أجمل صورة لتناوله كل القضايا التي يناقشها بأسلوب يجمع القلوب على الألفة والإخاء ويشجب التطرف والعنصرية بتعبير إبداعي لايختلف عليه اثنان.
-له ديوانان تحت الطبع بعنوان"مساجلات المعمري والخالدي" و "ديوان ابو يافع" وعدة أعمال في مرحلة الإعداد
"نماذج من أبيات المناجاة"
((١))
كـريـم رحـمـن فـرجـها عـلـى كـل مـن ضـاق
من كــــــــربــــــــتـــــه والــــــــــــزهـــــــــــق
يـامـالك الـمـلك ذي لـلـكون مـنشي وخـلاق
عــــــــبـــــــدك لـــــبـــــابـــــك طــــــــــــــرق
يــسـر لــنـا مـاتـعسر وانــت مـعـطي ورزاق
يــــــــــــامـــــــــــن لــــــخــــــلـــــقـــــه رزق
يـامـن لـمـوسى جـعلت الـبحر دربـاً وانـفاق
لــــــــــه صــــــــــار مــــشـــقـــوق شـــــــــق
وانطقت عيسى وهوفي سن قبل الـتنطاق
لــــــــكــــــــن بــــــــأمـــــــرك نــــــــطـــــــق
ولــوط اهـلـكت قـومـه لانـهـم قــوم فـساق
وكــــــــــــــــل كــــــــافــــــــر فــــــــســـــــق
((٢))
يالله يـاقـادر ويــدك فــوق الايــدي قــادره
انـت الـذي لا راد لـلشي ان يـقله كـون كـان
مـولاي لايـخفاك حـالي وانـت عينك ناظره
سـآلك بسورةهود والسجده وطه والدخان
تـغـفر ذنــوب احـمـد وثـبتني بـدنيا وآخـره
ويـوم تشخص فيه ابصار البشر انساً وجان
كــلً يـقـول يـارب نـفسي والـخلايق نـافره
والـمرء مـن اهـله يـفر مـهما يـنادوا يـافُلان
((٣))
يـاكريم الـعطاء يـا اشفق من الاهل وارحم
صـاحب الامـر والـخيره وتـصريف الاحكام
يـامن انـطقت عند الجذع عيسى ابن مريم
اسـألـك بـاسـمك الأعـظـم وطــه والانـعـام
فـــرج الــهـم يـامـن لا ســواك يـفـرج الـهـم
واغــفـر الــذنـب يــاوالـي وعــالـي وعـــلام
((٤))
يـارب اسآلك باسمك الأعظم وآيات السور
بالنور والفرقان وسورة هود والتوبه وطور
يـسر امـوري يـاعظيم الشآن من بعد العسر
وتـصـلح اعـمالي واجـعلها تـجارة لـن تـبور
ياقاضي الحاجةومن فضلك تزيد من لك شكر
ومـكتفل بالرزق والمنعم على العبد الشكور
تـسمع دبـيب النمل في جُنح الليالي والغدر
وعـالـماً مـا فـي سـمـاواتك وبــرك والـبـحور
يـاقابل الـتوبه لـمن لـك تـاب ولـلمذنب غفر
سـآلك تـسامحنا وتـغفر ذنـب عبدك ياغفور
((٥))
الـمـعمري قــال خـاب الـظن بـالناس يـارب
والـــــــظـــــــن بـــــــــــــك مــــايـــخـــيـــب
الـيـك مـديـت يــدي وانــت اســرع واقـرب
ولـــــــلـــــــدُعـــــــاء مُـــــســــتــــجــــيــــب
ورحـمتك واسـعه يـا اشـفق من الأم والأب
وصـــــــاحـــــــبـــــــي والـــــحـــــبـــــيـــــب
((6))
يــاالله يـالـمـعـبـود ما للعبد غيرك يــســألـه
زيل الـتـعب والـهـم فـرج كـربته ياذالجلال
خلقـت واتـكـفـلـت سبحانك ورزقـي كـافـله
ما اريد منك غير ستر الحال والرزق الحلال
وليدالمصري
إن تعدد أغراض الشعر الشعبي يتيح للشاعر الكتابة بحرية مطلقة، ويفتح أمامه آفاق واسعة تمكنه من التعبير الإبداعي بحسب ما يملكه من قدرات وإمكانيات بلاغية ليسمو بمشاعره بجودة ما يكتب من أشعار هادفة ذات معان صادقة.
الدعاء والمناجاة والتوسل
مع استمرار الكتابة عن أغراض الشعر الشعبي نختار في هذا العدد غرض المناجاة والتوسل للخالق عز وجل، وقد لا يكون هذا الغرض مستقلاً بحد ذاته كونه يأتي دائماً في مقدمة القصائد الفردية أو المساجلات أو أي نوع من أنواع الشعر الشعبي، ولكن أهميته وسمو مكانته تجعل منه غرضاً مهماً كونه يعبر عن تعلق الأنفس بخالقها، والدعاء هو مخ العبادة والدنيا بزخرفها وما فيها من فتن لا تساوي لحظة صادقة يلهج فيها اللسان بذكر الله ومناجاته والتوسل إليه بالعفو عن الذنوب نتيجة غفلة القلوب وهو سبحانه وتعالى غافر الذنب وقابل التوب، وشعراؤنا في هذا المجال سطروا حروفا من نور اجتمعت في كلمات موزونة ومقفاة تطرب لمعناها الأنفس وترقص لها القلوب لما تحمله من مشاعر صادقة، وقد وقع اختيارنا على نماذج من ابداعات "الشاعر أحمد عبدربه المعمري"
نبذة عن الشاعر:
-من مواليد 1965م محافظة ذمار مديرية جهران قرية شرارة
-وهو احد الشخصيات الاجتماعية البارزة في الوطن واحد مشائخ محافظة ذمار وله مساهمات متعددة في معالجة بعض القضايا الاجتماعية وإصلاح ذات البين
-عضو مؤسس للملتقى الاول لشعراء اليمن الشعبيين 2007م
-عضو لجنة التحكيم في مسابقة شاعر الشعراء - دمشق 2007م
-أحد رموز الشعر الشعبي في اليمن وقد ذاع صيته في شعر المساجلات مع كوكبة من شعراء اليمن أمثال الشاعر شايف الخالدي والصنبحي والعلفي وبن كاروت والكهالي والقطنه وثابت عوض وبن عسكر وغيرهم، وله قصائد مغناة من قبل مجموعة من رموز الفن اليمني، وله مشاركات في فعاليات ثقافية متعددة
-يحظى بمكانة عالية في الساحة الأدبية وفي شعر المساجلات يتجه إليه الشعراء من كل مناطق الوطن لمساجلته والاستفادة من تجربته وصواب رأيه حيث يتصف برجاحة عقل وسعة صدر وتمثيل الشعر والأدب في أجمل صورة لتناوله كل القضايا التي يناقشها بأسلوب يجمع القلوب على الألفة والإخاء ويشجب التطرف والعنصرية بتعبير إبداعي لايختلف عليه اثنان.
-له ديوانان تحت الطبع بعنوان"مساجلات المعمري والخالدي" و "ديوان ابو يافع" وعدة أعمال في مرحلة الإعداد
"نماذج من أبيات المناجاة"
((١))
كـريـم رحـمـن فـرجـها عـلـى كـل مـن ضـاق
من كــــــــربــــــــتـــــه والــــــــــــزهـــــــــــق
يـامـالك الـمـلك ذي لـلـكون مـنشي وخـلاق
عــــــــبـــــــدك لـــــبـــــابـــــك طــــــــــــــرق
يــسـر لــنـا مـاتـعسر وانــت مـعـطي ورزاق
يــــــــــــامـــــــــــن لــــــخــــــلـــــقـــــه رزق
يـامـن لـمـوسى جـعلت الـبحر دربـاً وانـفاق
لــــــــــه صــــــــــار مــــشـــقـــوق شـــــــــق
وانطقت عيسى وهوفي سن قبل الـتنطاق
لــــــــكــــــــن بــــــــأمـــــــرك نــــــــطـــــــق
ولــوط اهـلـكت قـومـه لانـهـم قــوم فـساق
وكــــــــــــــــل كــــــــافــــــــر فــــــــســـــــق
((٢))
يالله يـاقـادر ويــدك فــوق الايــدي قــادره
انـت الـذي لا راد لـلشي ان يـقله كـون كـان
مـولاي لايـخفاك حـالي وانـت عينك ناظره
سـآلك بسورةهود والسجده وطه والدخان
تـغـفر ذنــوب احـمـد وثـبتني بـدنيا وآخـره
ويـوم تشخص فيه ابصار البشر انساً وجان
كــلً يـقـول يـارب نـفسي والـخلايق نـافره
والـمرء مـن اهـله يـفر مـهما يـنادوا يـافُلان
((٣))
يـاكريم الـعطاء يـا اشفق من الاهل وارحم
صـاحب الامـر والـخيره وتـصريف الاحكام
يـامن انـطقت عند الجذع عيسى ابن مريم
اسـألـك بـاسـمك الأعـظـم وطــه والانـعـام
فـــرج الــهـم يـامـن لا ســواك يـفـرج الـهـم
واغــفـر الــذنـب يــاوالـي وعــالـي وعـــلام
((٤))
يـارب اسآلك باسمك الأعظم وآيات السور
بالنور والفرقان وسورة هود والتوبه وطور
يـسر امـوري يـاعظيم الشآن من بعد العسر
وتـصـلح اعـمالي واجـعلها تـجارة لـن تـبور
ياقاضي الحاجةومن فضلك تزيد من لك شكر
ومـكتفل بالرزق والمنعم على العبد الشكور
تـسمع دبـيب النمل في جُنح الليالي والغدر
وعـالـماً مـا فـي سـمـاواتك وبــرك والـبـحور
يـاقابل الـتوبه لـمن لـك تـاب ولـلمذنب غفر
سـآلك تـسامحنا وتـغفر ذنـب عبدك ياغفور
((٥))
الـمـعمري قــال خـاب الـظن بـالناس يـارب
والـــــــظـــــــن بـــــــــــــك مــــايـــخـــيـــب
الـيـك مـديـت يــدي وانــت اســرع واقـرب
ولـــــــلـــــــدُعـــــــاء مُـــــســــتــــجــــيــــب
ورحـمتك واسـعه يـا اشـفق من الأم والأب
وصـــــــاحـــــــبـــــــي والـــــحـــــبـــــيـــــب
((6))
يــاالله يـالـمـعـبـود ما للعبد غيرك يــســألـه
زيل الـتـعب والـهـم فـرج كـربته ياذالجلال
خلقـت واتـكـفـلـت سبحانك ورزقـي كـافـله
ما اريد منك غير ستر الحال والرزق الحلال
كلمات شكر وعرفان وإمتنان موجهه للعقيد/ هلال المرادي .من الشاعر/ عبدالله القاسمي ...
....
سلام يا سُندس الكلمه ول إستبرق ...
والصقر والباز والباهوت والطاهش ..
....
...
سلام يانورها والنار والبيرق ...
ونهرها ذي سقى الملهوف والعاطش..
....
....
أنت الفقير المرادي من ضياك أشرق ..
ظلام عصر المظالم واعقَل الطايش..
...
....
والله ماشَل ذي مثلي ولا أستغرق ..
من جُودك إلا نُقَط صفراء على الهامش..
....
....
واكبر كرم.فيك يابحر الكرم يِغرَق .
واكبر معارف تِشِل العارش العارش...
.....
.....
انااشهد إنك من الشيْنه فقير أطرق ..
ون انت من كل زينه في غنى فاحش ...
....
....
.........
وهذا. 👇جواب الشاعر القدير / العقيد هلال المرادي ( الباهوت) ...
القاسمي حن رعده في السما وابرق
شِل القدم من طريق السيل يا طارش
لا راعده حن خلى كل عود اورق
تالي يباسه ودنَّـا ورده الفاتش
ومن تعدى صواعق بارقه يحرق
ويروح في مروحية حدها الباطش
ومن تحدى محيط امواجها الازرق
لقَّـى بنفسه ملاقي نابها الناهش
يا سيد الحرف لو وجه الزمن يعرق
ما شفت انا وانت منَّه للحياء خادش
ولا وقفنا من السندان والمطرق
في موقف الدِّين من زردش ومن داعش
لكن تقبَّـل تحية قلبي المحرَق
لا عاد بـَ افتح ملفاته ولا اناقش
إذا تغابت دروبك قف في المفرق
لاما زمانك يجلي ليلها الغابش
والعفو لا هاجسي من دهشته فرَّق
باقة حروفه حياء من حرفك الجانش
اخوك يا بحر هايج مرتحل زورق
لا تنقده لا تهيَّـب موجك الهاطش....
.....
....
وهذ الجواب الثالث من الشاعر صالح العجي على الشاعرين القديريّن عبدالله القاسمي والشاعر هلال المرادي
/////////////////////////////////////
نوابغ الشعر ثالث طيرها حلق
واقبل من الشوق مدي ريشه الفارش
ماهزه إلا قنيف الزاب ذي ماافرق
ناهض وناهض يعقب مرعده راجش
ياليل سبّل عليك القاسمي واغدق
وهزّ و اخرص ضلامك سيله الداوش
الصافن الصيهلي بالسرج والمحزق
ضهره ينجي سبيل الضايق الطافش
وابن المرادي دليل العرض والفيلق
وبوصلة من سلك فالمسلك المارش
ياعين جالوتها ياغزوة الخندق
يامارد الشعر ذيما داهشه داهش
وادي ذنه مهد سيلك لازعق يزعق
ولا قّرح سدّه القاها على الهامش
....
سلام يا سُندس الكلمه ول إستبرق ...
والصقر والباز والباهوت والطاهش ..
....
...
سلام يانورها والنار والبيرق ...
ونهرها ذي سقى الملهوف والعاطش..
....
....
أنت الفقير المرادي من ضياك أشرق ..
ظلام عصر المظالم واعقَل الطايش..
...
....
والله ماشَل ذي مثلي ولا أستغرق ..
من جُودك إلا نُقَط صفراء على الهامش..
....
....
واكبر كرم.فيك يابحر الكرم يِغرَق .
واكبر معارف تِشِل العارش العارش...
.....
.....
انااشهد إنك من الشيْنه فقير أطرق ..
ون انت من كل زينه في غنى فاحش ...
....
....
.........
وهذا. 👇جواب الشاعر القدير / العقيد هلال المرادي ( الباهوت) ...
القاسمي حن رعده في السما وابرق
شِل القدم من طريق السيل يا طارش
لا راعده حن خلى كل عود اورق
تالي يباسه ودنَّـا ورده الفاتش
ومن تعدى صواعق بارقه يحرق
ويروح في مروحية حدها الباطش
ومن تحدى محيط امواجها الازرق
لقَّـى بنفسه ملاقي نابها الناهش
يا سيد الحرف لو وجه الزمن يعرق
ما شفت انا وانت منَّه للحياء خادش
ولا وقفنا من السندان والمطرق
في موقف الدِّين من زردش ومن داعش
لكن تقبَّـل تحية قلبي المحرَق
لا عاد بـَ افتح ملفاته ولا اناقش
إذا تغابت دروبك قف في المفرق
لاما زمانك يجلي ليلها الغابش
والعفو لا هاجسي من دهشته فرَّق
باقة حروفه حياء من حرفك الجانش
اخوك يا بحر هايج مرتحل زورق
لا تنقده لا تهيَّـب موجك الهاطش....
.....
....
وهذ الجواب الثالث من الشاعر صالح العجي على الشاعرين القديريّن عبدالله القاسمي والشاعر هلال المرادي
/////////////////////////////////////
نوابغ الشعر ثالث طيرها حلق
واقبل من الشوق مدي ريشه الفارش
ماهزه إلا قنيف الزاب ذي ماافرق
ناهض وناهض يعقب مرعده راجش
ياليل سبّل عليك القاسمي واغدق
وهزّ و اخرص ضلامك سيله الداوش
الصافن الصيهلي بالسرج والمحزق
ضهره ينجي سبيل الضايق الطافش
وابن المرادي دليل العرض والفيلق
وبوصلة من سلك فالمسلك المارش
ياعين جالوتها ياغزوة الخندق
يامارد الشعر ذيما داهشه داهش
وادي ذنه مهد سيلك لازعق يزعق
ولا قّرح سدّه القاها على الهامش
نفحات من الشعر الشعبي (22)
الألغاز الشعرية
من ألوان الشعر الشعبي، وأنماطه، وفنونه، ومن أغراضه أيضاً الألغاز الشعرية والتي تعد من الثقافة الذهنية، إضافة إلى مكانتها في الأدب الشعبي وأهميتها بما تحتويه من تساؤلات تنمي معارف الأفراد والجماعات وتفتح أمامهم آفاق البحث والمعرفة.
"الألغاز الشعبية"
الألغاز مظهر من مظاهر الأدب الشعبي، وهي
جزء من ثقافة الشعب وتعبير عن جوانب ثقافته المادية والعقلية والروحية والاجتماعية، فاللغز من خلال السؤال والجواب يعطي ملامح خاصة لنوعية الثقافة الشعبية السائدة في المجتمع.
ويهتم دارسو الآداب الشعبية بدراسة الألغاز باعتبارها شكل من أشكال التعبير الأدبي في المجتمع، بجانب ما تحتله من تصوير لبعض جوانب الحياة البيئية وإظهار المهارة الفكرية، فالألغاز الشعبية عرفها الإنسان منذ القدم تستخدم تعبيرات متناقضة تعتمد على المهارة الفكرية، فالألغاز والمسميات المتشابهة لأشياء متغيرة ومختلفة، إلا أنها تعطي إجابة بسيطة وبساطتها هذه تفاجئ السامع الذي يبحث عن إجابة للمعنى المغلق أو المحتجب .
وتتنوع الألغاز وتتعدد وتتحدد وتختلف في
شكل الصياغة وأسلوب التركيب اللغوي باختلاف
البيئة التي نشأت فيها، كما تتضمن موضوعات
تعبر عن المناخ الفكري لمجال نشأتها، وتعتبر
الألغاز من أقدم الأشكال الأدبية التراثية مثلها في ذلك مثل الأمثال الشعبية، ويزخر التراث الشعبي عامة بالألغاز التي تحتوي على العديد من صور البيئة التي كان يحفظها ويتبادلها الآباء والأجداد عادة للتسلية، في جلسات ما، ولإظهار القدرة على التفكير السريع وقوة الملاحظة. "١"
والشعر الشعبي اليمني يزخر بهذا الفن ويعطيه الشعراء اهتماما خاصا، وهو قديم النشأة عريق المكانة، وتوجد الكثير من النصوص التي تناولت هذا الغرض وجميعها بحاجة إلى اهتمام، وتدوين، ونشر، وفي هذا العدد اخترنا أحد الشعراء المتميزين في هذا المجال وهو:
"الشاعر أحمد حسين الحميقاني"
من مواليد 1973م محافظة البيضاء من شعراء المهجر اليمني ويعد من أبرز شعراء اللون الشعبي وقد أسس مع مجموعة من الأدباء اليمنيين صحيفة سبأ الناطقة باللغة العربية والانجليزية والتي كانت تصدر بالولايات المتحدة الامريكية وتهتم في جوانب كبيرة منها بالموروث والأدب الشعبي، وهو عضو المجلس اليمني وأحد رموز الشعر فيه وله قصائد ومساجلات وزوامل من عيون الشعر الشعبي اليمني.
"نماذج من الألغاز الشعرية"
وانا افتيك من بازل وسيقان له قصار
وله ناب من جانب وجنحان من جهه
وقوته عذارى لا أتت ما لها اعتذار
ولا يمشي الا عكس ما انته توجهه"٢"
جواب الشاعر احمد حسين الحميقاني
أنا دون ما طول معي حل باختصار
وذي ما انتبه ملزوم بالرد نبّهه
ثلاثة حروف أسمه تكون بها وصار
(مفك) العلب تونه وصلصه وفاكّهه
تِعب بس غيره ذي تهنّا على الخصار
وجور العمل تالي زمانه يشوّهـــه
اللغز الثاني"٣" للشاعر احمد الحميقاني
ثمن الثمانية يأخذ ناصفة من ثلاث
قد تحسبه خوه لو ما شفت ثلث الاناث
يأخذ من الورث خمسه بس اخر وريث
وان هن معه كلهن يا ذا فهمت الحديث
اللغز الثالث للشاعر صالح علي النعوي
احزيك من بازل له اولاد اربعــــه
متشابهة الاسماء لهم نفس الصفات
لو منهم واحد فني واتقطعـــــــــه
ضاع الهدف يا صاحبي والاب مــــات
واخوات معهم فالرخاء والجعجعة
باحضانهم اربع طنن متفرقــــــــــات
والسن متساوي ذكي من وزعــــه
كل واحدة تسعين من كل الجهــــات
جواب الشاعر احمد حسين الحميقاني
يا مرحبا الشاعر ومن شارك معه
وزن المصانع والحيود الشامخات
طرح نصع بالحيد من جا اتنصعه
دخل رياضيــات في علم اللغــــات
واحنا بداوة ما لنا بالمطبعة
والهندسة واشكالها المتنوعـــات
ارغمتنا ندخل معك في زوبعة
يا الله على الله با يقع خذ لك وهات
شكل المربع حل لغزك واربعه
اضلاع من كل النواحي والجهــــات
وأربع زوايا داخله متوزعة
في حظن ابوهن كلهن لربع خـوات
ذا حلنا وان شي معك با نسمعه
لا عاد تتأخر قده حِله وفـــات
اللغز الرابع للشاعر احمد الحميقاني
القاه في احد المناسبات العامة في منطقته:
احزيك من ثنتين في بطن استوين
يعقد عليهن بازل الله قدره
يجامع الاولى ويحبلهن سوى
ماجابته ليلى تجيبه جوهرة
وعندما عجز المتواجدين حينها عن الحل قال:
لا انتم تبوني حلها باحلها
من حط ركن الدار بيده وضره
ماهل بغيت الكل ياخذ فرصته
وانه يقلب بالمحازي دفتره
فاتورة الماء، والدواء، والكهرباء
وكشف الاسماء لا المعلم كرره
لوراق والكربون يفصل بينهن
اما القلم فالزوج مولى السيطرة
اللغز الرابع للشاعر احمد الحميقاني"٤"
باحازي الشعار واصحاب الفكر
من بازل اسود وسط جوف أمه سكن
ما ينطق الا. لا قد أمه ميّته
واعطى خبرها كيف ماتت بالعلن
يدلي شهاده صادقه فيما حدث
ما يخاف من محسن ولا يخشى حسن
هو ذمته باري. وهم يتلاعبوا
فيما نطق كلا على كيفه عجن
الهوامش
ــــــــــــــ
1- عزيز العرباوي-مجلة الثقافة الشعبيةالبحرينية-العدد١٩صـ 54خريف2012
2-اللغز منق
الألغاز الشعرية
من ألوان الشعر الشعبي، وأنماطه، وفنونه، ومن أغراضه أيضاً الألغاز الشعرية والتي تعد من الثقافة الذهنية، إضافة إلى مكانتها في الأدب الشعبي وأهميتها بما تحتويه من تساؤلات تنمي معارف الأفراد والجماعات وتفتح أمامهم آفاق البحث والمعرفة.
"الألغاز الشعبية"
الألغاز مظهر من مظاهر الأدب الشعبي، وهي
جزء من ثقافة الشعب وتعبير عن جوانب ثقافته المادية والعقلية والروحية والاجتماعية، فاللغز من خلال السؤال والجواب يعطي ملامح خاصة لنوعية الثقافة الشعبية السائدة في المجتمع.
ويهتم دارسو الآداب الشعبية بدراسة الألغاز باعتبارها شكل من أشكال التعبير الأدبي في المجتمع، بجانب ما تحتله من تصوير لبعض جوانب الحياة البيئية وإظهار المهارة الفكرية، فالألغاز الشعبية عرفها الإنسان منذ القدم تستخدم تعبيرات متناقضة تعتمد على المهارة الفكرية، فالألغاز والمسميات المتشابهة لأشياء متغيرة ومختلفة، إلا أنها تعطي إجابة بسيطة وبساطتها هذه تفاجئ السامع الذي يبحث عن إجابة للمعنى المغلق أو المحتجب .
وتتنوع الألغاز وتتعدد وتتحدد وتختلف في
شكل الصياغة وأسلوب التركيب اللغوي باختلاف
البيئة التي نشأت فيها، كما تتضمن موضوعات
تعبر عن المناخ الفكري لمجال نشأتها، وتعتبر
الألغاز من أقدم الأشكال الأدبية التراثية مثلها في ذلك مثل الأمثال الشعبية، ويزخر التراث الشعبي عامة بالألغاز التي تحتوي على العديد من صور البيئة التي كان يحفظها ويتبادلها الآباء والأجداد عادة للتسلية، في جلسات ما، ولإظهار القدرة على التفكير السريع وقوة الملاحظة. "١"
والشعر الشعبي اليمني يزخر بهذا الفن ويعطيه الشعراء اهتماما خاصا، وهو قديم النشأة عريق المكانة، وتوجد الكثير من النصوص التي تناولت هذا الغرض وجميعها بحاجة إلى اهتمام، وتدوين، ونشر، وفي هذا العدد اخترنا أحد الشعراء المتميزين في هذا المجال وهو:
"الشاعر أحمد حسين الحميقاني"
من مواليد 1973م محافظة البيضاء من شعراء المهجر اليمني ويعد من أبرز شعراء اللون الشعبي وقد أسس مع مجموعة من الأدباء اليمنيين صحيفة سبأ الناطقة باللغة العربية والانجليزية والتي كانت تصدر بالولايات المتحدة الامريكية وتهتم في جوانب كبيرة منها بالموروث والأدب الشعبي، وهو عضو المجلس اليمني وأحد رموز الشعر فيه وله قصائد ومساجلات وزوامل من عيون الشعر الشعبي اليمني.
"نماذج من الألغاز الشعرية"
وانا افتيك من بازل وسيقان له قصار
وله ناب من جانب وجنحان من جهه
وقوته عذارى لا أتت ما لها اعتذار
ولا يمشي الا عكس ما انته توجهه"٢"
جواب الشاعر احمد حسين الحميقاني
أنا دون ما طول معي حل باختصار
وذي ما انتبه ملزوم بالرد نبّهه
ثلاثة حروف أسمه تكون بها وصار
(مفك) العلب تونه وصلصه وفاكّهه
تِعب بس غيره ذي تهنّا على الخصار
وجور العمل تالي زمانه يشوّهـــه
اللغز الثاني"٣" للشاعر احمد الحميقاني
ثمن الثمانية يأخذ ناصفة من ثلاث
قد تحسبه خوه لو ما شفت ثلث الاناث
يأخذ من الورث خمسه بس اخر وريث
وان هن معه كلهن يا ذا فهمت الحديث
اللغز الثالث للشاعر صالح علي النعوي
احزيك من بازل له اولاد اربعــــه
متشابهة الاسماء لهم نفس الصفات
لو منهم واحد فني واتقطعـــــــــه
ضاع الهدف يا صاحبي والاب مــــات
واخوات معهم فالرخاء والجعجعة
باحضانهم اربع طنن متفرقــــــــــات
والسن متساوي ذكي من وزعــــه
كل واحدة تسعين من كل الجهــــات
جواب الشاعر احمد حسين الحميقاني
يا مرحبا الشاعر ومن شارك معه
وزن المصانع والحيود الشامخات
طرح نصع بالحيد من جا اتنصعه
دخل رياضيــات في علم اللغــــات
واحنا بداوة ما لنا بالمطبعة
والهندسة واشكالها المتنوعـــات
ارغمتنا ندخل معك في زوبعة
يا الله على الله با يقع خذ لك وهات
شكل المربع حل لغزك واربعه
اضلاع من كل النواحي والجهــــات
وأربع زوايا داخله متوزعة
في حظن ابوهن كلهن لربع خـوات
ذا حلنا وان شي معك با نسمعه
لا عاد تتأخر قده حِله وفـــات
اللغز الرابع للشاعر احمد الحميقاني
القاه في احد المناسبات العامة في منطقته:
احزيك من ثنتين في بطن استوين
يعقد عليهن بازل الله قدره
يجامع الاولى ويحبلهن سوى
ماجابته ليلى تجيبه جوهرة
وعندما عجز المتواجدين حينها عن الحل قال:
لا انتم تبوني حلها باحلها
من حط ركن الدار بيده وضره
ماهل بغيت الكل ياخذ فرصته
وانه يقلب بالمحازي دفتره
فاتورة الماء، والدواء، والكهرباء
وكشف الاسماء لا المعلم كرره
لوراق والكربون يفصل بينهن
اما القلم فالزوج مولى السيطرة
اللغز الرابع للشاعر احمد الحميقاني"٤"
باحازي الشعار واصحاب الفكر
من بازل اسود وسط جوف أمه سكن
ما ينطق الا. لا قد أمه ميّته
واعطى خبرها كيف ماتت بالعلن
يدلي شهاده صادقه فيما حدث
ما يخاف من محسن ولا يخشى حسن
هو ذمته باري. وهم يتلاعبوا
فيما نطق كلا على كيفه عجن
الهوامش
ــــــــــــــ
1- عزيز العرباوي-مجلة الثقافة الشعبيةالبحرينية-العدد١٩صـ 54خريف2012
2-اللغز منق
ول وتم تقديمه للشاعر وهو بادر بالحل
3اجابة اللغز الثاني حرف الثاء
4-اجابة اللغز الرابع صندوق الطائرة الاسود
5-مصدر الاشعار والسيرة الذاتية منتدى المجلس اليمني www.ye1.org
3اجابة اللغز الثاني حرف الثاء
4-اجابة اللغز الرابع صندوق الطائرة الاسود
5-مصدر الاشعار والسيرة الذاتية منتدى المجلس اليمني www.ye1.org
قصيدة_الشيخ_ناجي_بن_علي_الهردي(128k)
<unknown>
القصيدة التاريخية
للشيخ ناجي الهردي
للشيخ ناجي الهردي
قصيدة_الشيخ_ناجي_بن_علي_الهردي(144p)
<unknown>
قصيدة الشيخ ناجي بن علي الهردي