Forwarded from همس المشاعر (﴿❁نبض✾الحروفৣ❁﴾)
صلّوا على الـي سيرتھ .. كلها نور
دربھ نجـاة ... ودرب غيرھ مـضرھ
صلاھ وحدھ منك بـ العشر ماجور
وشلون لـو كررت .. مرھ .. ومرھ❤️.!
#_اللهم_صل_وسلم_على_نبينا_محمد
دربھ نجـاة ... ودرب غيرھ مـضرھ
صلاھ وحدھ منك بـ العشر ماجور
وشلون لـو كررت .. مرھ .. ومرھ❤️.!
#_اللهم_صل_وسلم_على_نبينا_محمد
🦋💕
ابشر .فديتك . والغلا والوفا لك
رفيق دربي انت و وليف روحي
عطري وبسماتي وبوحي فدا لك
صوتك يهنيني ويشفي جروحي
🦋💕
ابشر .فديتك . والغلا والوفا لك
رفيق دربي انت و وليف روحي
عطري وبسماتي وبوحي فدا لك
صوتك يهنيني ويشفي جروحي
🦋💕
مقال بصفحات مجلة أقلام عربية عن شاعر البادية صالح عبدالله السعيدي بقلم وليد المصري
نفحات من الشعر الشعبي 5
للشعر الشعبي مكانته الراقية وخصوصاً في البادية اليمنية لأنه الوسيلة الحقيقية لتوثيق تاريخها وعاداتها وأسلاف وأعراف ولهجات قبائلها، وهو الغذاء الروحي لهم وزينة مجالسهم ولسان حالهم، وهم أكثر الناس تذوقاً وعشقاً وإجادة له.
*شاعر البادية اليمنية*
في الرحلة الخامسة من نفحات الشعر الشعبي تم اختيار شاعر أطلق عليه لقب شاعر البادية وتسمى به وصدر له ديوان موسوم بـ "صور من البادية" لكنه لم يكتب له الانتشار في أرجاء الوطن كما انتشرت بعض ما يحتوي من أبيات؛ كان جلها يعبر عن البادية اليمنية وقضايا الوطن والمواطن وقد تغنت تلك الكلمات مع الطيور، ورفرفت مع أوراق الشجر لهبات النسيم وتنقلت تلك المعاني في مواضع كثيرة تميز بها جمال طبيعة البادية، وتجولت في مدرجاتها، وبين حقولها وأزهارها ونبع شلالتها، ولامست مشاعر أبناء البادية وعبرت عن أفراحهم وهمومهم بإسلوب رشيق جميل لا ركاكة في لفظة ولا اختلال في وزنه.
*من هو شاعر البادية*
-الاسم/صالح عبدالله قائد السعيدي.
-مواليد عام 1934م محافظة إب .مديرية القفر.
-تقلد مجموعة من المناصب الإدارية كان آخرها مستشار محافظ محافظة إب.
-توفي في 10 مايو 1997م.
-بدأ كتابة الشعر في الستينات من القرن الماضي، واشتهر بكتاباته الهادفة وشعره الراقي.
-صدر له ديوان بعنوان "صور من البادية" .
- نشرت بعض من قصائده بموسوعة شعر الغناء اليمني للقرن العشرين.
-تغنى بقصائده مجموعة من رموز الفن اليمني أبرزهم الفنان الراحل محمد أبو نصار(1)
وبعد 22عام من رحيل هذا الشاعر العملاق نمسح غبار النسيان الذي طال مسيرته الأدبية وتاريخه الثقافي والاجتماعي ونعيد لذاكرة المهتمين والمتذوقين وجمهور الشعر نفحات مما جادت به قريحته
*أبعاد الصورة في شعر صالح عبد الله السعيدي *
للحديث عن هذا الجانب نقتبس من صفحات كتاب يحمل عنوان (مدارات في أبعاد النص وإطلالة على المشهد الثقافي اليمني) للناقد الأستاذ/ زيدالفقيه(2)
والذي أجاد في القول عن الشاعر السعيدي وكتب في أولى مداراته قائلاً:
” ذلك الشاعر الذي لقب بشاعر البادية إنما تدثر بهذا اللقب لأنه حمل البادية على صهوة حرفه ونقلها إلى كل قارئ ، ذلك لأنه عاش تجربته الشعرية وسط هذه البادية لأن التجربة لا تكون في ذاتها معاناة إلا حين لا يمكن التعبير عنها بصراحة أمام مجتمع يبالغ في إخفاء مشاعره وخنق أحاسيسه ووجدانه ”.
*البعد العاطفي للصورة عند السعيدي *
ويضيف الناقد زيد الفقيه في إطار حديثه عن هذا البعد الهام في قصائد الشاعر السعيدي
” إن القصيدة التي اغتزلها السعيدي وخط نمطها لجديرة بالاهتمام من قبل باحثي اليمن لأن هذا النوع من الشعر لا يمكن أن يكشف معانيه ويسبر أغواره إلا الباحثون اليمنيون وليس جميعهم وإنما من عانقت أقدامهم تربة ذلك الريف الموغل في قلب اليمن .. ذلك لأنه يذكرهم بتلك الطفولة البريئة للمجتمع الذي يتعامل بها ذلك البتول وتلك المحجرة ”.
*البعد الاجتماعي للصورة في ديوان ( صور من البادية)للشاعر السعيدي *
يضيف الناقد الفقيه في هذا السياق بالقول
” إن السعيدي وهو يصور لنا تلك الملامح للحياة الاجتماعية الريفية لم يصور الطبيعة المجردة فحسب بل لقد أعاد تشكيل الطبيعة من جديد مازجاٍ إياها بعواطفه الرقيقة الجياشه ولن يستطيع ذلك المصور الذي يرسم الطبيعة بآلة التصوير أن يصور العادات والتقاليد الاجتماعية المصاحبة كما رسمتها مخيلة السعيدي
*نماذج من قصائد الشاعر*
وبما أن شعر الغزل هو لغة العواطف الخالدة وحديث الأرواح والقلوب؛ سوف نبدأ باختيار هذا النموذج من قصائد شاعر البادية من هذا الجانب، حيث حملت أبياته عاطفة صادقة ووجدان راقي
سلبت عقلي
ياناس قلبي معذب والفؤاد مغرم
والعين تبكي وقلبي زايد أحزانه
من حين شاهدت فتان الربى الأحوم
من الغرايب قتلني لحظة اعيانه
باهي المحيا مهفهف دري المبسم
السحر في مقلته والورد باوجانه
من حين سلم عليا قلت له تسلم
منقوش كفه مخضب دقل ابنانه
وارخى لثامه وقال اسمح لي اتكلم
واحمر وجهه خجل والدمع باجفانه
الوجه سبحان ربي ذي خلق واحكم
يشابه البدر في حجمه وميزانه
واعيانه البحر فيه الموج يتلاطم
وانفه السيف للفرسان طعانه
وليش ياذي سلبت الروح تتحكم
ماهكذا يعمل العاشق بخلانه
يا بدوية
بإيجاز نختار هذه الأبيات من قصيدة البدوية
نـاديـت يــا بـدويـة يـ ام الـعـيـون الكحـيـلـة
يــــاشـمـــس يا طـالـعـه
شــي عنـدكـم للهوى دلـــه ولـلـحـب حـيـلـه
تـكـون لـي نـافـعـه
الـحــب يـافـايـق الـغــزلان مـاشــي مثـيـلـه
بـ ايـــامـه الـبـادعـه
فقـالـت أسـكـت ولا تنـطـق باصـغـر وسيـلـه
بـاخبـارك الموجـعـه
الحـب يشتـي عقـول تـرعـاه وانـفـس نبيلـه
يـشـتي قلـوب شاجـعه
ما أجمل الباديه
ومن قصائد جمال البادية
نفحات من الشعر الشعبي 5
للشعر الشعبي مكانته الراقية وخصوصاً في البادية اليمنية لأنه الوسيلة الحقيقية لتوثيق تاريخها وعاداتها وأسلاف وأعراف ولهجات قبائلها، وهو الغذاء الروحي لهم وزينة مجالسهم ولسان حالهم، وهم أكثر الناس تذوقاً وعشقاً وإجادة له.
*شاعر البادية اليمنية*
في الرحلة الخامسة من نفحات الشعر الشعبي تم اختيار شاعر أطلق عليه لقب شاعر البادية وتسمى به وصدر له ديوان موسوم بـ "صور من البادية" لكنه لم يكتب له الانتشار في أرجاء الوطن كما انتشرت بعض ما يحتوي من أبيات؛ كان جلها يعبر عن البادية اليمنية وقضايا الوطن والمواطن وقد تغنت تلك الكلمات مع الطيور، ورفرفت مع أوراق الشجر لهبات النسيم وتنقلت تلك المعاني في مواضع كثيرة تميز بها جمال طبيعة البادية، وتجولت في مدرجاتها، وبين حقولها وأزهارها ونبع شلالتها، ولامست مشاعر أبناء البادية وعبرت عن أفراحهم وهمومهم بإسلوب رشيق جميل لا ركاكة في لفظة ولا اختلال في وزنه.
*من هو شاعر البادية*
-الاسم/صالح عبدالله قائد السعيدي.
-مواليد عام 1934م محافظة إب .مديرية القفر.
-تقلد مجموعة من المناصب الإدارية كان آخرها مستشار محافظ محافظة إب.
-توفي في 10 مايو 1997م.
-بدأ كتابة الشعر في الستينات من القرن الماضي، واشتهر بكتاباته الهادفة وشعره الراقي.
-صدر له ديوان بعنوان "صور من البادية" .
- نشرت بعض من قصائده بموسوعة شعر الغناء اليمني للقرن العشرين.
-تغنى بقصائده مجموعة من رموز الفن اليمني أبرزهم الفنان الراحل محمد أبو نصار(1)
وبعد 22عام من رحيل هذا الشاعر العملاق نمسح غبار النسيان الذي طال مسيرته الأدبية وتاريخه الثقافي والاجتماعي ونعيد لذاكرة المهتمين والمتذوقين وجمهور الشعر نفحات مما جادت به قريحته
*أبعاد الصورة في شعر صالح عبد الله السعيدي *
للحديث عن هذا الجانب نقتبس من صفحات كتاب يحمل عنوان (مدارات في أبعاد النص وإطلالة على المشهد الثقافي اليمني) للناقد الأستاذ/ زيدالفقيه(2)
والذي أجاد في القول عن الشاعر السعيدي وكتب في أولى مداراته قائلاً:
” ذلك الشاعر الذي لقب بشاعر البادية إنما تدثر بهذا اللقب لأنه حمل البادية على صهوة حرفه ونقلها إلى كل قارئ ، ذلك لأنه عاش تجربته الشعرية وسط هذه البادية لأن التجربة لا تكون في ذاتها معاناة إلا حين لا يمكن التعبير عنها بصراحة أمام مجتمع يبالغ في إخفاء مشاعره وخنق أحاسيسه ووجدانه ”.
*البعد العاطفي للصورة عند السعيدي *
ويضيف الناقد زيد الفقيه في إطار حديثه عن هذا البعد الهام في قصائد الشاعر السعيدي
” إن القصيدة التي اغتزلها السعيدي وخط نمطها لجديرة بالاهتمام من قبل باحثي اليمن لأن هذا النوع من الشعر لا يمكن أن يكشف معانيه ويسبر أغواره إلا الباحثون اليمنيون وليس جميعهم وإنما من عانقت أقدامهم تربة ذلك الريف الموغل في قلب اليمن .. ذلك لأنه يذكرهم بتلك الطفولة البريئة للمجتمع الذي يتعامل بها ذلك البتول وتلك المحجرة ”.
*البعد الاجتماعي للصورة في ديوان ( صور من البادية)للشاعر السعيدي *
يضيف الناقد الفقيه في هذا السياق بالقول
” إن السعيدي وهو يصور لنا تلك الملامح للحياة الاجتماعية الريفية لم يصور الطبيعة المجردة فحسب بل لقد أعاد تشكيل الطبيعة من جديد مازجاٍ إياها بعواطفه الرقيقة الجياشه ولن يستطيع ذلك المصور الذي يرسم الطبيعة بآلة التصوير أن يصور العادات والتقاليد الاجتماعية المصاحبة كما رسمتها مخيلة السعيدي
*نماذج من قصائد الشاعر*
وبما أن شعر الغزل هو لغة العواطف الخالدة وحديث الأرواح والقلوب؛ سوف نبدأ باختيار هذا النموذج من قصائد شاعر البادية من هذا الجانب، حيث حملت أبياته عاطفة صادقة ووجدان راقي
سلبت عقلي
ياناس قلبي معذب والفؤاد مغرم
والعين تبكي وقلبي زايد أحزانه
من حين شاهدت فتان الربى الأحوم
من الغرايب قتلني لحظة اعيانه
باهي المحيا مهفهف دري المبسم
السحر في مقلته والورد باوجانه
من حين سلم عليا قلت له تسلم
منقوش كفه مخضب دقل ابنانه
وارخى لثامه وقال اسمح لي اتكلم
واحمر وجهه خجل والدمع باجفانه
الوجه سبحان ربي ذي خلق واحكم
يشابه البدر في حجمه وميزانه
واعيانه البحر فيه الموج يتلاطم
وانفه السيف للفرسان طعانه
وليش ياذي سلبت الروح تتحكم
ماهكذا يعمل العاشق بخلانه
يا بدوية
بإيجاز نختار هذه الأبيات من قصيدة البدوية
نـاديـت يــا بـدويـة يـ ام الـعـيـون الكحـيـلـة
يــــاشـمـــس يا طـالـعـه
شــي عنـدكـم للهوى دلـــه ولـلـحـب حـيـلـه
تـكـون لـي نـافـعـه
الـحــب يـافـايـق الـغــزلان مـاشــي مثـيـلـه
بـ ايـــامـه الـبـادعـه
فقـالـت أسـكـت ولا تنـطـق باصـغـر وسيـلـه
بـاخبـارك الموجـعـه
الحـب يشتـي عقـول تـرعـاه وانـفـس نبيلـه
يـشـتي قلـوب شاجـعه
ما أجمل الباديه
ومن قصائد جمال البادية
نختار بعض الأبيات كإشارة للقارىء عن إبداع الشاعر في ديوانه صور من البادية
ما أجمل البادية حيث الجمال المفضل
يفوق كل الجمال
حيث المليحات ربات الولوع المدلل
بغنجهن والدلال
بلبسهن والدرايا والقوام المفصل
وفن ما له مثال
بكل وادي على الآبار تغرف وتنهل
بدلوهن والحبال
وهكذا الباديه حيث الجمال المكحل
وحيث مرعى الغزال
والزرع يانع وبالوديان في خيره أقبل
وبالحقول والجبال
والبن في لونه الأحمر على الغرس حمل
مولاه يجني وكال
وقصيدة أخرى يتحدث الشاعر عن البادية وينقل من خلالها عادات وتقاليد الأعراس فيها ببساطة ووضوح وسلاسة دون تكلف ونختار مقدمتها لضيق المجال ولمزيد من الأطلاع على قصائد الشاعر يجدها القارىءفي الصفحة(3)التي تم انشائها له في موقع التواصل الإجتماعي Facebook
ما أجمل البادية حيث القلوب السلية
والجو ماطر وطل
ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻐﻮﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍلأﻧﻬﺎﺭ ﺳﻴﺮه ﻭجيه
ﻳﺘﺒﺎﺩﻟﻴﻦ القُـبـل
ﺗﺴﻤﻊ ﻏﻨﺎﻫﻦ ﻭﻫﻦ ﻳﺘﺒﺎﺩﻟﻴﻦ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ
ﺑـ اﺷﻌﺎﺭﻫﻦ ﻭﺍﻟﻐﺰﻝ
ﻳﻤﺸﻴﻦ ﺻﻔﻴﻦ ﺗﺘﻮﺳﻄﻬﻦ ﺍﻟﺒﺎﺩﻋﻴﺔ
ﻳﺮﺩﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﺠﻞ
ﻳﺘﺰﺍﻗﻤﻴﻦ ﻳﺮﻗﺼﻴﻦ ﺍﻟﺮﻗﺼﺔ ﺍﻟﻬﻮﺷﻠﻴﺔ
ﺑﺠﺪﻫﻦ ﻭﺍﻟﻬﺰﻝ
ومن الجزء الثاني من قصيدة البادية نختار
ما أحسن البادية والسيل تسمع دويه
من كل شعبه نزل
وبارق الصيف لاح والخير جاء يارعية
وحان وقت العمل
وقصيدة البادية بجزئيها يصور الشاعر فيها حياة ساكنيها بجميع تفاصيلها
هلاله
من اروع القصائد التي مزجت العلاقة الوجدانية بين الشاعر ومن يحب من جانب وبينه وبين موطنه الذي شغفه حباً من جانب آخر
خلف تلك الجبال الشاهقه والملاوي
حيثما الظل والفيحا ومرعى الغزاله
سرت والقلب في شاغل وبالعقل داوي
من معنّى سلب حسي برقة دلاله
حين أشر طلع بالجسم خاضل وكاوي
والطريق اضلمت والقلب زاد انفعاله
والضما نالني من بعد ماكنت راوي
قلت هات إسقني من غيل صافي زلاله
وانتظر دلني مادمت بالسير غاوي
واطلب الروح لو حبيت مني دلاله
قال تلك الطريق ان كنت للسير ناوي،
وانتبه للطريق واحذر تجاهك رماله
والوحوش ضاريه والذيب كاسر وعاوي
والنمر منتظر صيده يعشي عيال
أوتجي لك معي ان كنت للحب هاوي
حيثما الغيد لايوجد بصنعا مثاله
قلت ويش البلد قالت بلاد ابن ( ساوي )
قلت والإسم قالت لي يقولوا ( هلاله )
قلت والناس قالت عادة الضيف يأوي
والحبيب يكتفي إذا حبيبه قباله
قل والحب قالت ماعلى الحب حاوي
عادة القلب يعشق كل حالي جماله
قلت والجرح قالت عندنا له مداوي
اللقا بالحبيب كم جرح بالقلب زاله
قلت والأنس قالت عطر فلي وجاوي
تسمع العود والمغنى ودقه وباله
قلت والعدل قالت كل شي بالتساوي
لانت عادل تجد عندي شروط العداله
وانت قلي حديدي أنت ولا مخاوي
او مراسل معك من كل عاشق رساله
قلت والله انا شاعر مولع وهاوي
واليمن قبلتي وديانها والجباله
وتوجد قصائد أخرى ومتعددة لايسع المجال لسرد أبياتها وسنكتفي بذكر بعض عناوينها
–يا منيتي –احتجاج الضمير–خذلان أمه–القات–موسم التشجير–أعياد الوطن–نصيحة-آهات مهاجر -من الواقع..
وكثير من القصائد المغمورة والمشهورة والتي نسعى الى توثيقها واعادة نشرها من جديد وبتعاون مع الشاعر خالد السعيدي نجل شاعر البادية.
ــــــــــــــــــــــــ
الهوامش
ــــــــــــــــــــــــ
1-محمد حسين حميد الدين الشهير بـ أبو نصار فنان يمني من مواليد1941م وتوفي في ديسمبر عام2002م فنان يمني غنى جميع الألوان اليمنية وله العديد من الأغاني التي كتبها ولحنها بنفسه وهو من أشهر الفنانين حيث انتشرت أغانيه في جميع الأوساط اليمنية.
2-زيد صالح الفقيه
صحفي وكاتب وناقد مواليد بني مسلم مديرية القفر محافظة إب في عام1964 ودرس اللغة العربية في جامعة صنعاء ثم تابع دراسته في جامعة ذمار. عين وكيلا للهيئة العامة اليمنية للكتاب.
3-صفحة الشاعرwww.facebook.com/salehalseydy/
ما أجمل البادية حيث الجمال المفضل
يفوق كل الجمال
حيث المليحات ربات الولوع المدلل
بغنجهن والدلال
بلبسهن والدرايا والقوام المفصل
وفن ما له مثال
بكل وادي على الآبار تغرف وتنهل
بدلوهن والحبال
وهكذا الباديه حيث الجمال المكحل
وحيث مرعى الغزال
والزرع يانع وبالوديان في خيره أقبل
وبالحقول والجبال
والبن في لونه الأحمر على الغرس حمل
مولاه يجني وكال
وقصيدة أخرى يتحدث الشاعر عن البادية وينقل من خلالها عادات وتقاليد الأعراس فيها ببساطة ووضوح وسلاسة دون تكلف ونختار مقدمتها لضيق المجال ولمزيد من الأطلاع على قصائد الشاعر يجدها القارىءفي الصفحة(3)التي تم انشائها له في موقع التواصل الإجتماعي Facebook
ما أجمل البادية حيث القلوب السلية
والجو ماطر وطل
ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻐﻮﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍلأﻧﻬﺎﺭ ﺳﻴﺮه ﻭجيه
ﻳﺘﺒﺎﺩﻟﻴﻦ القُـبـل
ﺗﺴﻤﻊ ﻏﻨﺎﻫﻦ ﻭﻫﻦ ﻳﺘﺒﺎﺩﻟﻴﻦ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ
ﺑـ اﺷﻌﺎﺭﻫﻦ ﻭﺍﻟﻐﺰﻝ
ﻳﻤﺸﻴﻦ ﺻﻔﻴﻦ ﺗﺘﻮﺳﻄﻬﻦ ﺍﻟﺒﺎﺩﻋﻴﺔ
ﻳﺮﺩﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﺠﻞ
ﻳﺘﺰﺍﻗﻤﻴﻦ ﻳﺮﻗﺼﻴﻦ ﺍﻟﺮﻗﺼﺔ ﺍﻟﻬﻮﺷﻠﻴﺔ
ﺑﺠﺪﻫﻦ ﻭﺍﻟﻬﺰﻝ
ومن الجزء الثاني من قصيدة البادية نختار
ما أحسن البادية والسيل تسمع دويه
من كل شعبه نزل
وبارق الصيف لاح والخير جاء يارعية
وحان وقت العمل
وقصيدة البادية بجزئيها يصور الشاعر فيها حياة ساكنيها بجميع تفاصيلها
هلاله
من اروع القصائد التي مزجت العلاقة الوجدانية بين الشاعر ومن يحب من جانب وبينه وبين موطنه الذي شغفه حباً من جانب آخر
خلف تلك الجبال الشاهقه والملاوي
حيثما الظل والفيحا ومرعى الغزاله
سرت والقلب في شاغل وبالعقل داوي
من معنّى سلب حسي برقة دلاله
حين أشر طلع بالجسم خاضل وكاوي
والطريق اضلمت والقلب زاد انفعاله
والضما نالني من بعد ماكنت راوي
قلت هات إسقني من غيل صافي زلاله
وانتظر دلني مادمت بالسير غاوي
واطلب الروح لو حبيت مني دلاله
قال تلك الطريق ان كنت للسير ناوي،
وانتبه للطريق واحذر تجاهك رماله
والوحوش ضاريه والذيب كاسر وعاوي
والنمر منتظر صيده يعشي عيال
أوتجي لك معي ان كنت للحب هاوي
حيثما الغيد لايوجد بصنعا مثاله
قلت ويش البلد قالت بلاد ابن ( ساوي )
قلت والإسم قالت لي يقولوا ( هلاله )
قلت والناس قالت عادة الضيف يأوي
والحبيب يكتفي إذا حبيبه قباله
قل والحب قالت ماعلى الحب حاوي
عادة القلب يعشق كل حالي جماله
قلت والجرح قالت عندنا له مداوي
اللقا بالحبيب كم جرح بالقلب زاله
قلت والأنس قالت عطر فلي وجاوي
تسمع العود والمغنى ودقه وباله
قلت والعدل قالت كل شي بالتساوي
لانت عادل تجد عندي شروط العداله
وانت قلي حديدي أنت ولا مخاوي
او مراسل معك من كل عاشق رساله
قلت والله انا شاعر مولع وهاوي
واليمن قبلتي وديانها والجباله
وتوجد قصائد أخرى ومتعددة لايسع المجال لسرد أبياتها وسنكتفي بذكر بعض عناوينها
–يا منيتي –احتجاج الضمير–خذلان أمه–القات–موسم التشجير–أعياد الوطن–نصيحة-آهات مهاجر -من الواقع..
وكثير من القصائد المغمورة والمشهورة والتي نسعى الى توثيقها واعادة نشرها من جديد وبتعاون مع الشاعر خالد السعيدي نجل شاعر البادية.
ــــــــــــــــــــــــ
الهوامش
ــــــــــــــــــــــــ
1-محمد حسين حميد الدين الشهير بـ أبو نصار فنان يمني من مواليد1941م وتوفي في ديسمبر عام2002م فنان يمني غنى جميع الألوان اليمنية وله العديد من الأغاني التي كتبها ولحنها بنفسه وهو من أشهر الفنانين حيث انتشرت أغانيه في جميع الأوساط اليمنية.
2-زيد صالح الفقيه
صحفي وكاتب وناقد مواليد بني مسلم مديرية القفر محافظة إب في عام1964 ودرس اللغة العربية في جامعة صنعاء ثم تابع دراسته في جامعة ذمار. عين وكيلا للهيئة العامة اليمنية للكتاب.
3-صفحة الشاعرwww.facebook.com/salehalseydy/
Forwarded from المكتبة التاريخية التراثية اليمنية
كتاب : رحلة فى الشعر اليمنى قديمه وحديثه.
تأليف : عبدالله البردوني .
يفرد المؤلف هذا الكتاب عن شعرا اليمن قديما وحديثا، منذ العصر الجاهلي إلى اليوم، مرورا بالعصر الإسلامي، حتى عصر النهضة، وركز الحديث بصورة أكثر على شعراء اليمن المحدثين والمعاصرين بصورة أكبر، من مدرسة إريان، إلى مدرسة حجة، وشعراء أيضا من الريف اليمني، ثم فصلا خاصا عن الأدب وكيف يكتب عهد الثورة، وأيضا الشعر الشعبي في اليمن، متكلما عن بعض رموزه، ابتداء من محمد عبدالله شرف الدين، وانتهاء بعبدالله هاشم الكبسي الشاعر الغنائي المعروف، وفيما بينهما كوكبة أخرى، مثل الشاعر عبد الرحمن الآنسي، والخفنجي، وغزال المقدشية، وصالح سحلول وعلي صبرة، ومطهر الإرياني، وآخرين
تأليف : عبدالله البردوني .
يفرد المؤلف هذا الكتاب عن شعرا اليمن قديما وحديثا، منذ العصر الجاهلي إلى اليوم، مرورا بالعصر الإسلامي، حتى عصر النهضة، وركز الحديث بصورة أكثر على شعراء اليمن المحدثين والمعاصرين بصورة أكبر، من مدرسة إريان، إلى مدرسة حجة، وشعراء أيضا من الريف اليمني، ثم فصلا خاصا عن الأدب وكيف يكتب عهد الثورة، وأيضا الشعر الشعبي في اليمن، متكلما عن بعض رموزه، ابتداء من محمد عبدالله شرف الدين، وانتهاء بعبدالله هاشم الكبسي الشاعر الغنائي المعروف، وفيما بينهما كوكبة أخرى، مثل الشاعر عبد الرحمن الآنسي، والخفنجي، وغزال المقدشية، وصالح سحلول وعلي صبرة، ومطهر الإرياني، وآخرين
نفحات من الشعر الشعبي (10)
الشاعر محمد ناصر صبر العنسي
مجلة اقلام عربية
اكتوبر 2019م العدد 36
بقلم وليد المصري
يتميز الشعر الشعبي بلغته البسيطة الدارجة وبتلقائيته غير المتكلفة وسلاسة ألفاظه ووضوح معانيه دون أي تعقيد، محققاً بذلك رقما قياسيا لدى جمهور الأدب، ويعد من أشهر ضروب الشعر وأقربها إلى النفوس، ويمتاز أيضاً برموزه ورواده عبر مراحل الزمن المتعاقبة.
رموز وأعلام الشعر الشعبي اليمني
برزت أسماء كثيرة منذ القدم في مجال الشعر الشعبي بجميع ألوانه وفنونه وفي هذه النفحة نختار أحد هذه الأسماء؛ ولا أجد تقديما أو تعريفا لشاعر موضوعنا هذا أجمل مما كتبه الأديب والشاعر أ.د. عبدالعزيز المقالح في مقدمته لديوان الشاعر والمؤرخة في 1989م
الشاعر محمد ناصر صبر العنسي
من قلب الريف ومن عنس القبيلة الباسلة والمشهورة بشعرائها وشاعراتها
أيضاً؛ خرج محمد ناصر العنسي ليكون في البداية صوت قبيلته قبل أن يتسع وعيه ويحاول أن يكون صوت شعبه بكل قبائله وبكل همومه وطموحاته.
ولد في قرية مرام اسبيل عام 1917م وفي مكتب القريه تعلم الشاعر محمد ناصر صبر العنسي في طفولته مايتعلمه المحظوظون أمثاله من أبناء القرى, وفي شبابه المبكر شده بريق الغربة فهاجر إلى السودان , وفي مهجره تفتح وعيه على العصر والناس , ولكن أحاسيسه الوطنيه جعلته يتساءل إلى متى الغربه؟
وقد اختار الشاعر مدينة تعز مكاناَ للإقامة.
بعد إعلان الجمهوريه العربيه اليمنيه بدأ الشعر الشعبي يعزف أغاني البطوله وكان الشاعر/ محمد ناصر صبر العنسي واحداَ من شعراء الثورة الذين حملوا صوت البشارة واستنطقوا الوجدان الشعبي في قصائدهم المواكبة للتغيير والواقفة في وجه القوى المعادية، وقد عرفته الجماهير في تعز من خلال قصائده الثائرة ,فأطلقت عليه لقب (شاعر الثورة)....
ومنذ قيام الثوره المجيدة وهو يتغنى بأمجاد سبتمبر....
وهذه إشارات عابرة وتعريف موجز بالديوان وبصاحب الديوان وخلاصة القول أن بعض قصائده تقدم رؤية فنية متجسدة في شكل فني شعبي أصيل .
إصدارات الشاعر
صدر للشاعر
.ديوان شامل موسوم بـ ديوان العنسي ويحتوي على ديوان السيل والزبد وديوان قصائد للوطن
.ديوان براكين ثورية
.قصائد متعدده انتشرت في أوساط جمهور الشعر ومتذوقيه عبر تسجيلات الكوماني التاريخية وبصوت مجموعة من رموز الفن الشعبي ابرزهم الشاعر عبدالعزيز القعشمي.
منحه المشير عبدالله السلال لقب شاعر الثورة عبر وثيقة موجهه لمحافظ لواء تعز آنذاك الشيخ /صالح بن ناجي الرويشان والذي بدوره حرر وثيقة وأرسلها للشاعر بهذا الخصوص.
كتب عنه وعن إبداعاته مجموعة من الأدباء في مقالات صحفية ومنشورات وبحوث مختصة بالأدب الشعبي
وقد وافته المنية بتاريخ 2مارس 1992م رحمة الله تغشاه
نماذج من قصائده
ديوان الشاعر بديع بكل ما تعنيه الكلمة من معنى.. واختيار نماذج معينة ليس بالأمر السهل كون ما يحتويه الديوان من الشعر الشعبي بجميع خصائصه الموضوعية والفنية فرائد جزال وكلمات تلامس شغاف القلب. والمتأمل لكل قصائد الديوان سيجد أن الشاعر عاش قضايا المجتمع العامة وأولاها اهتماما كبيرا وتحدث عنها بكل تفاصيلها ببراعة وإتقان.. وسأختار بإيجاز أبيات محدودة من بعض الصفحات
(الأدب والورع)
قال ابن الاعنوس ناموس النفوس القناعه
والموعظه والحكم
والتأنيه والتمسك بالأدب والشجاعه
والصبر عند الألم
وميزة الشعب في الطاعه وحب الوراعه
والعفو قبل الندم
وفي الزراعه وتعليم الحرف والصناعه
والتحليه بالقيم
ذي ما يراعي ولا يرعى حقوق الجماعه
يصبح وجوده عدم
يامن زرعتم حقول المنزله والجراعه
قيتان من ذي حكم
الرعويه والعمل في الارض ضد المجاعه
يقيك من كل هم
ياشعب ياذي بمجهودك شرخت اليراعه
واسويت منها قلم
تكونت من برايتها حروف الطباعه
والساريه والعلم
(المدرسة تصنع الطيار والدكتور)
وهو يتحدث عن ثورة 26سبتمبر
قال ابن ناصر جميع الناس في راحه
من بعدما الشعب جمهر واعلن الدستور
خرج من السجن يتمشى على الساحه
من بعدما كان في زنزانته محصور
ثورة بنا صادقه في شمس وضاحه
واوضاعنا مستقره طاب عهد النور
نصنع ونزرع وريح المجد نفاحه
مادام جد اليماني تبع المشهور
نستبدل القات بليمونه وتفاحه
ووادي الجنتين والمسك والكافور
يا صاحبي لا تظن الجد ممزاحه
ولا تصدق كلام التائه المغرور
ماوجدت النعمة الا بعد مصياحه
احنا وذي كان في حلق اليمن شنظور
قد الذهب في سواعد كل فلاحه
وبيتها منتزه والمانيه بلور
واولادها كالنجوم الزهر لماحه
يتلالأوا والصبايا من بنات الحور
والعلم مجان بسم الله مفتاحه
والمدرسه تصنع الطيار والدكتور
والعقل ما ينضج الا بعد لقاحه
ياشعب علم عيالك ماانتشي مخسور
(الوحدة)
قال اليمن كم صبر صبري وطال انتظاري
حتى لقيت الفرج
وحدة ودولة يمانيه توحد شعاري
ومن هرج له هرج
غنى ترابي من الفرحة ورنت حجاري
والنور من كل فج
بعد التشرذم بمقداري صنعت اعتباري
راقت جميع المهج
والشعب هلل وكبر وانتظم في مداري
حتى انصهر واندمج
في بعض
الشاعر محمد ناصر صبر العنسي
مجلة اقلام عربية
اكتوبر 2019م العدد 36
بقلم وليد المصري
يتميز الشعر الشعبي بلغته البسيطة الدارجة وبتلقائيته غير المتكلفة وسلاسة ألفاظه ووضوح معانيه دون أي تعقيد، محققاً بذلك رقما قياسيا لدى جمهور الأدب، ويعد من أشهر ضروب الشعر وأقربها إلى النفوس، ويمتاز أيضاً برموزه ورواده عبر مراحل الزمن المتعاقبة.
رموز وأعلام الشعر الشعبي اليمني
برزت أسماء كثيرة منذ القدم في مجال الشعر الشعبي بجميع ألوانه وفنونه وفي هذه النفحة نختار أحد هذه الأسماء؛ ولا أجد تقديما أو تعريفا لشاعر موضوعنا هذا أجمل مما كتبه الأديب والشاعر أ.د. عبدالعزيز المقالح في مقدمته لديوان الشاعر والمؤرخة في 1989م
الشاعر محمد ناصر صبر العنسي
من قلب الريف ومن عنس القبيلة الباسلة والمشهورة بشعرائها وشاعراتها
أيضاً؛ خرج محمد ناصر العنسي ليكون في البداية صوت قبيلته قبل أن يتسع وعيه ويحاول أن يكون صوت شعبه بكل قبائله وبكل همومه وطموحاته.
ولد في قرية مرام اسبيل عام 1917م وفي مكتب القريه تعلم الشاعر محمد ناصر صبر العنسي في طفولته مايتعلمه المحظوظون أمثاله من أبناء القرى, وفي شبابه المبكر شده بريق الغربة فهاجر إلى السودان , وفي مهجره تفتح وعيه على العصر والناس , ولكن أحاسيسه الوطنيه جعلته يتساءل إلى متى الغربه؟
وقد اختار الشاعر مدينة تعز مكاناَ للإقامة.
بعد إعلان الجمهوريه العربيه اليمنيه بدأ الشعر الشعبي يعزف أغاني البطوله وكان الشاعر/ محمد ناصر صبر العنسي واحداَ من شعراء الثورة الذين حملوا صوت البشارة واستنطقوا الوجدان الشعبي في قصائدهم المواكبة للتغيير والواقفة في وجه القوى المعادية، وقد عرفته الجماهير في تعز من خلال قصائده الثائرة ,فأطلقت عليه لقب (شاعر الثورة)....
ومنذ قيام الثوره المجيدة وهو يتغنى بأمجاد سبتمبر....
وهذه إشارات عابرة وتعريف موجز بالديوان وبصاحب الديوان وخلاصة القول أن بعض قصائده تقدم رؤية فنية متجسدة في شكل فني شعبي أصيل .
إصدارات الشاعر
صدر للشاعر
.ديوان شامل موسوم بـ ديوان العنسي ويحتوي على ديوان السيل والزبد وديوان قصائد للوطن
.ديوان براكين ثورية
.قصائد متعدده انتشرت في أوساط جمهور الشعر ومتذوقيه عبر تسجيلات الكوماني التاريخية وبصوت مجموعة من رموز الفن الشعبي ابرزهم الشاعر عبدالعزيز القعشمي.
منحه المشير عبدالله السلال لقب شاعر الثورة عبر وثيقة موجهه لمحافظ لواء تعز آنذاك الشيخ /صالح بن ناجي الرويشان والذي بدوره حرر وثيقة وأرسلها للشاعر بهذا الخصوص.
كتب عنه وعن إبداعاته مجموعة من الأدباء في مقالات صحفية ومنشورات وبحوث مختصة بالأدب الشعبي
وقد وافته المنية بتاريخ 2مارس 1992م رحمة الله تغشاه
نماذج من قصائده
ديوان الشاعر بديع بكل ما تعنيه الكلمة من معنى.. واختيار نماذج معينة ليس بالأمر السهل كون ما يحتويه الديوان من الشعر الشعبي بجميع خصائصه الموضوعية والفنية فرائد جزال وكلمات تلامس شغاف القلب. والمتأمل لكل قصائد الديوان سيجد أن الشاعر عاش قضايا المجتمع العامة وأولاها اهتماما كبيرا وتحدث عنها بكل تفاصيلها ببراعة وإتقان.. وسأختار بإيجاز أبيات محدودة من بعض الصفحات
(الأدب والورع)
قال ابن الاعنوس ناموس النفوس القناعه
والموعظه والحكم
والتأنيه والتمسك بالأدب والشجاعه
والصبر عند الألم
وميزة الشعب في الطاعه وحب الوراعه
والعفو قبل الندم
وفي الزراعه وتعليم الحرف والصناعه
والتحليه بالقيم
ذي ما يراعي ولا يرعى حقوق الجماعه
يصبح وجوده عدم
يامن زرعتم حقول المنزله والجراعه
قيتان من ذي حكم
الرعويه والعمل في الارض ضد المجاعه
يقيك من كل هم
ياشعب ياذي بمجهودك شرخت اليراعه
واسويت منها قلم
تكونت من برايتها حروف الطباعه
والساريه والعلم
(المدرسة تصنع الطيار والدكتور)
وهو يتحدث عن ثورة 26سبتمبر
قال ابن ناصر جميع الناس في راحه
من بعدما الشعب جمهر واعلن الدستور
خرج من السجن يتمشى على الساحه
من بعدما كان في زنزانته محصور
ثورة بنا صادقه في شمس وضاحه
واوضاعنا مستقره طاب عهد النور
نصنع ونزرع وريح المجد نفاحه
مادام جد اليماني تبع المشهور
نستبدل القات بليمونه وتفاحه
ووادي الجنتين والمسك والكافور
يا صاحبي لا تظن الجد ممزاحه
ولا تصدق كلام التائه المغرور
ماوجدت النعمة الا بعد مصياحه
احنا وذي كان في حلق اليمن شنظور
قد الذهب في سواعد كل فلاحه
وبيتها منتزه والمانيه بلور
واولادها كالنجوم الزهر لماحه
يتلالأوا والصبايا من بنات الحور
والعلم مجان بسم الله مفتاحه
والمدرسه تصنع الطيار والدكتور
والعقل ما ينضج الا بعد لقاحه
ياشعب علم عيالك ماانتشي مخسور
(الوحدة)
قال اليمن كم صبر صبري وطال انتظاري
حتى لقيت الفرج
وحدة ودولة يمانيه توحد شعاري
ومن هرج له هرج
غنى ترابي من الفرحة ورنت حجاري
والنور من كل فج
بعد التشرذم بمقداري صنعت اعتباري
راقت جميع المهج
والشعب هلل وكبر وانتظم في مداري
حتى انصهر واندمج
في بعض
ه البعض متوحد على الدرب جاري
نحو الحقيقة نهج
يحمي ربوعه من انياب الوحوش الضواري
وفي يديه الحجج
(بدي من الرزق بعضه والشرف كله)
يا مستجيب الدعاء ياغافر الزله
اسدل حجابك على الناموس الانساني
أما من الرزق كُثره مثلما قله
يانفس لا تطمعي رزق الطمع فاني
مآحد من اهل الغنى با يسلم العله
ولا ولد له بمليونه عمر ثاني
بدي من الرزق بعضه والشرف كله
بصون عرضي تصان اعراض جيراني
اسلك طريق التقى في الحل والرحله
تحيا وعينك قريره بين الاجفاني
والحر لا يصحب الا الحر ذي مثله
وعشرة الحر تبقى طول الازماني
نحو الحقيقة نهج
يحمي ربوعه من انياب الوحوش الضواري
وفي يديه الحجج
(بدي من الرزق بعضه والشرف كله)
يا مستجيب الدعاء ياغافر الزله
اسدل حجابك على الناموس الانساني
أما من الرزق كُثره مثلما قله
يانفس لا تطمعي رزق الطمع فاني
مآحد من اهل الغنى با يسلم العله
ولا ولد له بمليونه عمر ثاني
بدي من الرزق بعضه والشرف كله
بصون عرضي تصان اعراض جيراني
اسلك طريق التقى في الحل والرحله
تحيا وعينك قريره بين الاجفاني
والحر لا يصحب الا الحر ذي مثله
وعشرة الحر تبقى طول الازماني
نفحات من الشعر الشعبي11
الشعر هو لغة العاطفة وموسيقى الغناء وهو أيضاً غناء الروح، وكل هذا يؤكد على توأمة الشعر والغناء وارتباطهما ببعض، لأن كل واحد منهما يستدعي الآخر في تناغم الكلمة باللحن وفي كل المواقف المتداخلة بينهما..
وفي هذه النفحة سنتحدث عن شاعر جمع بينهما بأسلوب راق ومشاعر صادقة وصوت عذب
الشاعر عبدالعزيز علي القعشمي
-من مواليد عام 1950م في مديرية الحدأ محافظة ذمار(1)، وقبيلة الحدأ من أشهر القبائل اليمنية عراقة وأصالة، وهي موطن للأدب والشعر ومنها خرج الأديب العربي الكبير الأستاذ عبدالله البردوني.
-من رموز وأعلام الشعر الشعبي اليمني.
-كان عضو الهيئة الاستشارية العليا لجمعية شعراء اليمن الشعبيين.
-له مشاركات متعددة في فعاليات أدبية وثقافية في مناسبات وطنية بثها التلفزيون اليمني.
-كان أحد الشخصيات الاجتماعية البارزة في محافظة ذمار.
-كان فنانا رائعا، يملك موهبة صوتية متفردة أجاد من خلالها التغني بقصائده الشعبية الهادفة التي كان يتشوق لها جمهور الشعر، ويستعذب غناءها، وغنى ايضاً لرموز الشعر الشعبي في ذلك الوقت امثال محمد ناصر صبر، ومحمد الهروجي، وحسين القاضي وغيرهم. وكان يتفاعل مع كل الشعراء ويشجع المواهب الصاعدة
-زادت شهرته بسبب صدق ما ينقله للسامع، فكان الجمهور يعايش القصيدة، ويتعايش معها وهي مغناه بصوته؛ كأنها بلسان كل مواطن يمني، فيشعر المستمع أنها كتبت له ومن أجله، وعبرت عنه.
-أكثر القصائد انتشاراً وخلودا إلى حاضرنا اليوم وباقية للمستقبل كانت التي تعبر عن القيم الإنسانية وصون العلاقات ونبذ الخلافات ومحاربة العادات الدخيلة على المجتمع.
وقد كان لتسجيلات الكوماني التاريخية دور كبير في إيصال صوت الشاعر وقصائده هو وغيره كثير من المبدعين لجمهور الشعر من خلال الإصدارات الفنية المتواصلة، ولازالت هذه الإصدارات محفوظة لليوم حسب تسلسلها وأرقامها التي تأرشفت بها، وتمتلك تسجيلات الكوماني أرشيفا متكاملا لكل القصائد التي تغنى بها رموز الفن وأبرزهم الشاعر القعشمي وغيره وهي محفوظة حتى اليوم وتولي التسجيلات هذا الجانب اهتماما خاصا بإشراف مباشر من الأستاذ محمد أحمد صلاح الكوماني.
وقد وافت الشاعر القعشمي المنية في 27 /7 / 2003 م
نماذج من قصائد الشاعر القعشمي
أغلب القصائد التي كتبها الشاعر كانت معانيها تحلق في سماء الوطن ترسم معاني الاحتفال بثورة سبتمر وأكتوبر ونوفمبر
( ما أعظم اليوم هذا وأجمله وأروعه )
بمناسبة حلول العيد الرابع والعشرين لثورة 26 سبتمبر الخالدة .
أنشدت ذا القول وأنا أقول في مطلعه
من فكر لا يمكن الماده تغير طباعه
حيا بتسعه وتسعه وأربعه وأربعه
سته وعشرين ذي نور بلادي شعاعه
ما أعظم اليوم هذا وأجمله وأروعه
فيه أنتصر شعبنا الباسل بقوة ذراعه
فيه أشرق النور والظالم لقي مصرعه
على أيدي أبطال سبتمبر رموز الشجاعه
الى ان يقول في وصاياه التي تحدثت عنها القصيدة وهو يخاطب ابن اليمن
الاوله شق درب الحرية وإجزعه
وواقع الشعب في شتى المجالات راعه
والثانية ناصر التوحيد وإتوقعه
في ظل ميثاق مابش فرد يغلب جماعه
والثانية صون حقلك وأحرثه وأزرعه
وإحمه بلادك وشجع منتجات الصناعه
لا تعتمد شي على غيرك وتتضرعه
خل إعتمادك على نفسك تنال المناعه
ذي ما معه حق حق الناس ما ينفعه
إلا جهوده ومحصوله ولذة متاعه
مارد الثورة(2)
وفي نفس المناسبة وفي العيد الثاني عشر يقول :-
شَامخْ نُقمْ رحَّبْ بستمبر وبارك وافتخر
وكل قمة في بلادي رحبت ترحيب حار
باليوم ذي فيه استجاب الشعب لاحكام القدر
واعلن بدوره مارد مارد الثوره وفجرها بنار
حطم عروش الظلم والطغيانْ عدوان البشر
وكسر القيد المزمجر واشرقت شمس النهار
لله در الفكر ذي دبر وخطط وانتصر
وعاد للإنسان مجده بعد طول الانتظار
بلادي بلادي ياطموحي وغايتي(3)
قصيدة القاها الشاعر في مهرجان بمحافظة ذمار عام 1985م نختار منها
لعين السعيدة سعد قلبي وراحتي
اردد نشيد الشعر واطعم حلاوته
بلادي بلادي ياطموحي وغايتي
وآمال قلب القلب واسعد سعادته
لش الوعد مني والقسم ياحبيبتي
ومن ها هنا الجمهور يطرح شهادته
بإنك مفاهيمي وديني وملتي
اشاء الدهر والا واجهتني قساوته
يا أرض بلقيس
قصيدة في احدى المناسبات الوطنية في عام 1985م نختار منها
ياوحدة الشعب يالساني الناطق
ياكل حبي وآمالي واخلاقي
يا أرض بلقيس عاشق تربتك عاشق
يا منيت النفس يا قلبي ومعلاقي
انتي ضميري ومجرى دمي الرائق
وانتي حياتي مماتي مصدر ارزاقي
القصائد التي وصلتنا عبر عدة مصادر للشاعر كثيرة ومتعددة وجميعها دلت الدلالة الواضحة على رقي فكر الشاعر واهتمامه بالقضايا العامة للمجتمع والإنسان اليمني وعايشها بما جادت به قريحته بشعور صادق ورؤية صائبة لكل ما عبر عنه ونقله بأبياته الرائعة.
له في المساجلات مجال واسع يسع لعدة دواوين وكذلك الزوامل وأيضاً القصائد المتنوعة في أغراضها ومجموعة من الأهازيج الشعبية وكلها قد تجتمع في دواوين. و
الشعر هو لغة العاطفة وموسيقى الغناء وهو أيضاً غناء الروح، وكل هذا يؤكد على توأمة الشعر والغناء وارتباطهما ببعض، لأن كل واحد منهما يستدعي الآخر في تناغم الكلمة باللحن وفي كل المواقف المتداخلة بينهما..
وفي هذه النفحة سنتحدث عن شاعر جمع بينهما بأسلوب راق ومشاعر صادقة وصوت عذب
الشاعر عبدالعزيز علي القعشمي
-من مواليد عام 1950م في مديرية الحدأ محافظة ذمار(1)، وقبيلة الحدأ من أشهر القبائل اليمنية عراقة وأصالة، وهي موطن للأدب والشعر ومنها خرج الأديب العربي الكبير الأستاذ عبدالله البردوني.
-من رموز وأعلام الشعر الشعبي اليمني.
-كان عضو الهيئة الاستشارية العليا لجمعية شعراء اليمن الشعبيين.
-له مشاركات متعددة في فعاليات أدبية وثقافية في مناسبات وطنية بثها التلفزيون اليمني.
-كان أحد الشخصيات الاجتماعية البارزة في محافظة ذمار.
-كان فنانا رائعا، يملك موهبة صوتية متفردة أجاد من خلالها التغني بقصائده الشعبية الهادفة التي كان يتشوق لها جمهور الشعر، ويستعذب غناءها، وغنى ايضاً لرموز الشعر الشعبي في ذلك الوقت امثال محمد ناصر صبر، ومحمد الهروجي، وحسين القاضي وغيرهم. وكان يتفاعل مع كل الشعراء ويشجع المواهب الصاعدة
-زادت شهرته بسبب صدق ما ينقله للسامع، فكان الجمهور يعايش القصيدة، ويتعايش معها وهي مغناه بصوته؛ كأنها بلسان كل مواطن يمني، فيشعر المستمع أنها كتبت له ومن أجله، وعبرت عنه.
-أكثر القصائد انتشاراً وخلودا إلى حاضرنا اليوم وباقية للمستقبل كانت التي تعبر عن القيم الإنسانية وصون العلاقات ونبذ الخلافات ومحاربة العادات الدخيلة على المجتمع.
وقد كان لتسجيلات الكوماني التاريخية دور كبير في إيصال صوت الشاعر وقصائده هو وغيره كثير من المبدعين لجمهور الشعر من خلال الإصدارات الفنية المتواصلة، ولازالت هذه الإصدارات محفوظة لليوم حسب تسلسلها وأرقامها التي تأرشفت بها، وتمتلك تسجيلات الكوماني أرشيفا متكاملا لكل القصائد التي تغنى بها رموز الفن وأبرزهم الشاعر القعشمي وغيره وهي محفوظة حتى اليوم وتولي التسجيلات هذا الجانب اهتماما خاصا بإشراف مباشر من الأستاذ محمد أحمد صلاح الكوماني.
وقد وافت الشاعر القعشمي المنية في 27 /7 / 2003 م
نماذج من قصائد الشاعر القعشمي
أغلب القصائد التي كتبها الشاعر كانت معانيها تحلق في سماء الوطن ترسم معاني الاحتفال بثورة سبتمر وأكتوبر ونوفمبر
( ما أعظم اليوم هذا وأجمله وأروعه )
بمناسبة حلول العيد الرابع والعشرين لثورة 26 سبتمبر الخالدة .
أنشدت ذا القول وأنا أقول في مطلعه
من فكر لا يمكن الماده تغير طباعه
حيا بتسعه وتسعه وأربعه وأربعه
سته وعشرين ذي نور بلادي شعاعه
ما أعظم اليوم هذا وأجمله وأروعه
فيه أنتصر شعبنا الباسل بقوة ذراعه
فيه أشرق النور والظالم لقي مصرعه
على أيدي أبطال سبتمبر رموز الشجاعه
الى ان يقول في وصاياه التي تحدثت عنها القصيدة وهو يخاطب ابن اليمن
الاوله شق درب الحرية وإجزعه
وواقع الشعب في شتى المجالات راعه
والثانية ناصر التوحيد وإتوقعه
في ظل ميثاق مابش فرد يغلب جماعه
والثانية صون حقلك وأحرثه وأزرعه
وإحمه بلادك وشجع منتجات الصناعه
لا تعتمد شي على غيرك وتتضرعه
خل إعتمادك على نفسك تنال المناعه
ذي ما معه حق حق الناس ما ينفعه
إلا جهوده ومحصوله ولذة متاعه
مارد الثورة(2)
وفي نفس المناسبة وفي العيد الثاني عشر يقول :-
شَامخْ نُقمْ رحَّبْ بستمبر وبارك وافتخر
وكل قمة في بلادي رحبت ترحيب حار
باليوم ذي فيه استجاب الشعب لاحكام القدر
واعلن بدوره مارد مارد الثوره وفجرها بنار
حطم عروش الظلم والطغيانْ عدوان البشر
وكسر القيد المزمجر واشرقت شمس النهار
لله در الفكر ذي دبر وخطط وانتصر
وعاد للإنسان مجده بعد طول الانتظار
بلادي بلادي ياطموحي وغايتي(3)
قصيدة القاها الشاعر في مهرجان بمحافظة ذمار عام 1985م نختار منها
لعين السعيدة سعد قلبي وراحتي
اردد نشيد الشعر واطعم حلاوته
بلادي بلادي ياطموحي وغايتي
وآمال قلب القلب واسعد سعادته
لش الوعد مني والقسم ياحبيبتي
ومن ها هنا الجمهور يطرح شهادته
بإنك مفاهيمي وديني وملتي
اشاء الدهر والا واجهتني قساوته
يا أرض بلقيس
قصيدة في احدى المناسبات الوطنية في عام 1985م نختار منها
ياوحدة الشعب يالساني الناطق
ياكل حبي وآمالي واخلاقي
يا أرض بلقيس عاشق تربتك عاشق
يا منيت النفس يا قلبي ومعلاقي
انتي ضميري ومجرى دمي الرائق
وانتي حياتي مماتي مصدر ارزاقي
القصائد التي وصلتنا عبر عدة مصادر للشاعر كثيرة ومتعددة وجميعها دلت الدلالة الواضحة على رقي فكر الشاعر واهتمامه بالقضايا العامة للمجتمع والإنسان اليمني وعايشها بما جادت به قريحته بشعور صادق ورؤية صائبة لكل ما عبر عنه ونقله بأبياته الرائعة.
له في المساجلات مجال واسع يسع لعدة دواوين وكذلك الزوامل وأيضاً القصائد المتنوعة في أغراضها ومجموعة من الأهازيج الشعبية وكلها قد تجتمع في دواوين. و
كم نتمنى أن نجد هذه الأعمال منشورة ومدونه بكتاب يضم جزءا من مسيرته الأدبية الحافلة بالعطاء.
الهوامش
ــــــــــــــــ
1- قصائد وبيانات خاصة بالشاعر وافانا بها ابن أخيه الأستاذ علي صالح القعشمي رئيس جمعية شعراء اليمن الشعبيين- ذمار
2-من كتاب الزامل في الحرب والمناسبات لـ صالح أحمد الحارثي -مطبعة الكاتب العربي.دمشق 1990م
3-من كتاب واحة الحدأ الجزء الثاني لـ عبدالرحمن محمد البخيتي صنعاء 2016م
الهوامش
ــــــــــــــــ
1- قصائد وبيانات خاصة بالشاعر وافانا بها ابن أخيه الأستاذ علي صالح القعشمي رئيس جمعية شعراء اليمن الشعبيين- ذمار
2-من كتاب الزامل في الحرب والمناسبات لـ صالح أحمد الحارثي -مطبعة الكاتب العربي.دمشق 1990م
3-من كتاب واحة الحدأ الجزء الثاني لـ عبدالرحمن محمد البخيتي صنعاء 2016م
???????????????
من ديوان الشاعر الكبير احمد عبده بيضان
??????????????
همسي وشعري والبياضة والقلم
تسأل عن الصحبه وكيف أحوالها
في وقت خلى النذل من فوق القمم
والمرجله صارت لغير أبطالها
واهل الفسالة صاروا اصحاب القيم
واهل القيم مايملكوا مثقالها
والجود صابح رمز معدوم الكرم
واهل الكرامة نقصوا مكيالها
حتى الجمايل والمروة والشيم
صارت لقب للإسم ذي ماهولها
والمعرفة للشيخ ذي مثل الصنم
ذي مابيعرف عمها من خالها
والصدق كلمة من نطقها متهم
والكذب كلمة يمدحوا من قالها
وأصبح طويل القوم يتسمى قزم
والناقة العرجاء عصت جمالها
والنعجة اليوم أصبحت تيس الغنم
ترقص الراعي على موالها
ياصاحبي راجع حسابك والرقم
حرك مفاتيحك وفك أقفالها
شوف الرجوله تاج راسك والعلم
ماهي رجوله لا اخفقت بفعالها
والقبيله محراب عرشك والحرم
فوتح عليها لا انتهوا عقالها
والجود هو دارك وعزك والعشم
لا غاب غابت جبهتك من شالها
والصدق مصباح القبيلي والهرم
لا ضاع ضاعت هيبتك وإجلالها
إسلك طريق المرجله وادعس لغم
واترك طريق المنذله لنذالها
الكفو دايم لا سرج خيله عزم
تجي له الصولات والا جالها
إن قال للخيل اعزمي قالت نعم
وان قال ردي تستمع خيالها
والناس مثل الناس من لحمة ودم
ماحد يقايسها بحسب أشكالها
أهل الجمايل يصنعوها من عدم
واهل الفساله هي تحب أمثالها
واصحاب تشفي جرح قلبك والألم
واصحاب جرحك ماخطر في بالها
الكبر يطرح صاحبه تحت القدم
لاجاته الجودة ولاهو نالها
ومن تواضع عاش عمره محترم
وله مكانه كالقمم وأطوالها
وسلعة الدلال لا فيها عثم
عيوبها ترجع على دلالها
واطماع بقعاء ليست الشيء الأهم
ومن عشقها تجوره بااحمالها
كرامتك عزك وعدلك والحكم
أغلى من الدنيا وكل أموالها
وإعرف بأن الله يقهر من ظلم
والناس تتجازى بقدر أعمالها
من ديوان الشاعر الكبير احمد عبده بيضان
??????????????
همسي وشعري والبياضة والقلم
تسأل عن الصحبه وكيف أحوالها
في وقت خلى النذل من فوق القمم
والمرجله صارت لغير أبطالها
واهل الفسالة صاروا اصحاب القيم
واهل القيم مايملكوا مثقالها
والجود صابح رمز معدوم الكرم
واهل الكرامة نقصوا مكيالها
حتى الجمايل والمروة والشيم
صارت لقب للإسم ذي ماهولها
والمعرفة للشيخ ذي مثل الصنم
ذي مابيعرف عمها من خالها
والصدق كلمة من نطقها متهم
والكذب كلمة يمدحوا من قالها
وأصبح طويل القوم يتسمى قزم
والناقة العرجاء عصت جمالها
والنعجة اليوم أصبحت تيس الغنم
ترقص الراعي على موالها
ياصاحبي راجع حسابك والرقم
حرك مفاتيحك وفك أقفالها
شوف الرجوله تاج راسك والعلم
ماهي رجوله لا اخفقت بفعالها
والقبيله محراب عرشك والحرم
فوتح عليها لا انتهوا عقالها
والجود هو دارك وعزك والعشم
لا غاب غابت جبهتك من شالها
والصدق مصباح القبيلي والهرم
لا ضاع ضاعت هيبتك وإجلالها
إسلك طريق المرجله وادعس لغم
واترك طريق المنذله لنذالها
الكفو دايم لا سرج خيله عزم
تجي له الصولات والا جالها
إن قال للخيل اعزمي قالت نعم
وان قال ردي تستمع خيالها
والناس مثل الناس من لحمة ودم
ماحد يقايسها بحسب أشكالها
أهل الجمايل يصنعوها من عدم
واهل الفساله هي تحب أمثالها
واصحاب تشفي جرح قلبك والألم
واصحاب جرحك ماخطر في بالها
الكبر يطرح صاحبه تحت القدم
لاجاته الجودة ولاهو نالها
ومن تواضع عاش عمره محترم
وله مكانه كالقمم وأطوالها
وسلعة الدلال لا فيها عثم
عيوبها ترجع على دلالها
واطماع بقعاء ليست الشيء الأهم
ومن عشقها تجوره بااحمالها
كرامتك عزك وعدلك والحكم
أغلى من الدنيا وكل أموالها
وإعرف بأن الله يقهر من ظلم
والناس تتجازى بقدر أعمالها