هلـت لتعظيـم الشـعـائــر مـواعـيـد
وأهــل التقى يجنوا بها كل ما طاب

الله يـعيــدك بالــمســـرات يـاعــيــد
على الحبايب والقرايب والاصحاب

وليد أبو راكان المصري

العيد عيد النوايا والقلوب النظاف
ذي لا دعاها النقا. والطيب مااتخلفت

تندى ملامح صفاها. والمناهل جفاف
مهما السنين استفزت والليالي جفت

كبار بافعالها كبر الحيود. النياف
من كثر. مااتواضعت لله. واتلطفت

تبش والحظ يسقيها المرير. الزعاف
لااتعنفت من غلايبها. ولا. اتحسفت

من صقعة الشمت تتلحف حصير العفاف
وان زاحم الضيم كتف النومسة. نكفت

اصحابها اجواد لاخافت من الله تخاف
يهابها الكبر. والبوقات. . لاسيفت

حسيبي الله على المتكبرين الضعاف
عقارب الطيب في جدرانهم. وقفت

عليهم الذل في المقناص حط المشاف
كم روس طاحت وكم ناحت وكم جيفت

حمي على وجه ما يحسب سقوط الغلاف
واوجيه تجحد عهود الطيب لاصنفت

عز الله أن. المودة. ما عليها خلاف
والله يعوض. عليها. .حيث ما. ودفت

#الشاعر ابوعمار البيضاني

إنتقل إلى رحمة الله الاخ والصديق الأستاذ الشاعر الكبير المغفور له بإذن الله تعالى/
عبدالرقيب الوجيه ابا جمال
وبرحيله فقدت الساحة الشعبية اليمنية هامة شعرية لا تعوض ، وشخصية نالت احترام وتقدير الجميع لنبل أخلاقها ومواقفها المشرفة ، عرفناك ابا جمال خلوقاً طيباً راقياً عزيزاً شريفاً ، وشاعراً مبدعاً ، مسيرتك الأدبية كبيرة وحافلة ومميزة.
رحمك الله واسكنك فسيح جنانه.
تعازينا لابنائه وأهله وذويه ولكل من عرفه ، ونعزي أنفسنا والساحة الشعرية اليمنية في هذا الفقد الكبير والفراغ الذي سيبقى برحيل هذه الهامة .
وإنا لله وإنا إليه راجعون

الشاعر صلاح أبو البدر الاعضب

في وداع الهامه الأدبيه الشامخه الشاعر القدير صاحب الأخلاق الكريمه والصفات النبيله الأخ العزيز الغالي على قلوبنا الفقيد/ عبدالرقيب الوجيه
الجمعه ٤ ابريل ٢٠٢٥م

يامعبد الشمس عين الشمس تتوقد
حسره وكبد السما مرعودها مرعود

ثكلى الكرام الأعزه كل يوم أزيد
ارض اليمن تشتكي فقدان لامحدود

فقدانها فقد مالا يحتمل يُفقٓد
فقدان هد الشماريخ السناد السود

غطّى الرداءٓ التراجيدي حروف ابجد
وألقى حشود المشاعر في نفق مسدود

لقبلة الشعر والمحراب والمعبد
وزمزم الشاعريه ساقي العنقود

قلب الأدب قطّف الونات واتنهد
بأبجديات (نعي الفرقد المفقود)

عبدالرقيب الوجيه الوجه والمقصد
عطر القبيله وملح القبيله واليود

وجه الثقه والثقافه وجهة المٓحشد
وهج الإباء مخزن الجودات والمجهود

هيج الحمايل معه فيلا سريت اشتد
وابشر بعزك ينقض حبلها المعقود

مستودع الدر والياقوت والعسجد
أخلاقه أشبه بطلع الباسق المنضود

بصيغة الجمع والا صيغة المفرد
اودعك والمحاجر سيلها مربود

ياسالفه للأبد تحيى وتتخلد
تفخر بها اجيال وتغادر بها وتعود

حاضر زمانك وماضيك (إحترام الغد)
تاريخ لاهو بمستوعب ولا معدود

يهنالك المرتقى المرموق والمقعد
في مرقد الخلد عيد المؤمن المنشود

مامات من وثق اركانه ومن شيد
بنيان وارسى قواعدها على جلمود

ولا على صوب مكروه القدر يُحمد
غير الذي يوجد المعدوم رب الجود

بقلم الشاعر الأسيف /
ابوعلي عبدالله القاسمي

الشيخ الشاعر عبد العزيز علي القعشمي

رَقْمُ التَّرْجَمَةِ: ( ) - معاصر
تَارِيخُ الْمِيلَادِ: 1370هـ/ 1950م
تاريخ الوفاة: 27 جمادى الأول 1424هـ/ 27 يوليو 2003م
الْقَرْنُ: 19 هـ / 21م
التَّخَصُّصَاتُ: شاعر، فيلسوف، ناقد، ملحن
الصفات: وجيهٌ قبلي، عسكري، مناضل

عبد العزيز بن علي بن مصلح القعشمي

وُلد ونشأ في قرية (القعاشمة) مخلاف النصرة مديرية الحدا بمحافظة ذمار، في بيئة تزخر بالعراقة والأصالة، حيث تُعد مديرية الحدا موطناً لإحدى أشهر القبائل اليمنية التي احتضنت العديد من رموز الأدب والشعر؛ إذ خرج منها أديب العرب الكبير (عبد الله البردوني).

تلقى صَاحب التَّرْجَمَة تعليمه الأولي في "المعلامة" كتاتيب قريته، إذ برزت موهبته الشعرية مبكراً، إذ كتب الشعر وعمره حينها لم يتجاوز (١٤ عاماً)، وكان واسع الاطلاع ومحباً للقراءة، مما مهد الطريق لمسيرة أدبية عميقة.

المسيرة العسكرية والنضال الوطني:

في عام 1403هـ/ 1983م، التحق القعشمي بالقوات المسلحة، حيث صُدر قرار جمهوري بترقيته إلى رتبة (مُلازِم ثانٍ) في لواء (العمالقة) انذآك، ومنذ ذلك الحين تقلد عدداً من المناصب العسكرية، وتدرج في الرتب حتى حصل على رتبة (عقيد).

عُرف صَاحب التَّرْجَمَة بمواقفه الوطنية الثابتة وكلمته الصادقة، إذ كان رمزاً للنضال الوطني في سبيل إرساء دعائم الثورة والجمهورية وتحقيق الوحدة.

الشعر السياسي والاعتقال:

لم يكن القعشمي شاعراً فحسب، بل كان أيضاً صوت الشعب، فقد كان يعدُّ مناضلاً محسوباً على تيار اليسار التقدمي، إذ انطلقت قصائده من مواقفه الوطنية وواقع التجربة المعاش ونتيجة لذلك تعرض للاعتقال التعسفي نظير مبادئه الراسخة ومواقفه السياسية الشجاعة.

ففي عام 1977م نظم صَاحب التَّرْجَمَة قصيدة رثاء أبكت الجماهير اليمنية في الداخل والخارج، عند اغتيال الرئيس (إبراهيم الحمدي) وأخيه (عبدالله الحمدي)، قائد قوات العمالقة، ودفع ثمنها سجنًا لمدة ستة أشهر بأمر من الرئيس (أحمد حُسَيْن الغشمي) قال فيها:

يقول ذي ما درس غير أبجدا
هيهات يا قلبي اشعار النشيد
فى شهر شوال ما حد له سدا
سبعه وتسعين من العام الجديد
فزيت فى الليل وانا راقدا
واتسمع اخبار من صنعاء تفيد
ان الزعيم العظيم استشهدا
واخيه عبد الله الحمدي شهيد
فقلت بااحل اروح اتأكدا
حتى عرفت انه علم الاكيد
احسست بالقلب نارا توقدا
وشفت كم ناس متكدر بليد
فقلت يا ربي اعلم واشهدا
على الذى يربد الدنيا ربيد
لا عاد من خان عهده واعتدا
واراد للشعب بالعيش النكيد
وعاب في ريسه عيب اسودا
مصيره النار في يوم الوعيد

اللقاءات الشعرية والمساجلات الأدبية:

امتدت مسيرة القعشمي الأدبية لتشمل لقاءات ومساجلات مع كبار شعراء عَصْرُه، منهم: (أحمد حسين الصوفي)، (محمد الهروجي)، (عبد الولي أبو خلبة)، (حسين بن علي القاضي)، (أحمد عبد الله البدوي)، (محمد علي أحمد العليي)، (محمد ناصر المنتصر)، (علي أحمد القرس الكميم)، (ناجي بن علي الهردي)، (محمد ناصر صبر العنسي)، (محمد صالح الحدي)، (صالح علي صالح الشطف)، (ناصر العليي)، (محمد حسين عكروت)، (صالح مقبل السوادي)، (محمد ناصر صبر المرامي)، (أحمد عايض حسين الربوعي)، (علي يحيى العيسي)، (ناصر عايض أبو خلبة)، (محمد أحمد مصلح القعشمي)، (أحمد بن أحمد الفقيه)، (عبد الله صالح النصيري)، (علي محمد ظفر)، (عبدالله صالح فقعس).

وقد انعكست تلك الحوارات الشعرية على إثراء المخزون الثقافي والأدبي للشعر الشعبي في اليمن، وأطلق عليه الجمهور لقب "عندليب الشعر الشعبي في اليمن"، لما حمله من رونق فني وصوتٍ عذب تعبّر به عن هموم المواطن ويواسيه في كل محنة.

الأدوار الاجتماعية والثقافية:

لم يقتصر تأثير القعشمي على الساحة السياسية فحسب، بل امتد أيضاً إلى الحياة الثقافية والاجتماعية؛ فقد كان عضواً في الهيئة الاستشارية العليا لجمعية شعراء اليمن الشعبيين، وأسس أول فرقة للفن والتراث الشعبي من (الحدا) عام 1985م، وشارك معها في فعاليات أدبية وثقافية ومناسبات وطنية عديدة، سواء على خشبة التلفزيون اليمني أو في المهرجانات والمنتديات الثقافية.

كما برز كأحد الشخصيات القبلية والاجتماعية البارزة في محافظة ذمار، إذ لطالما كان صوتاً للجماهير، يردد في قصائده معاني (الوحدة)، ويغني للوطن وثورة سبتمبر وأكتوبر ونوفمبر منذ السبعينات في معظم أعماله.

الفن والإسهامات الموسيقية:

امتلك عبد العزيز القعشمي صوتاً فريداً وموهبة فنية متميزة، جعلته يُبدع في أداء قصائده بنفسه، وقد سجل العديد من أعماله في (تسجيلات الكوماني) بمدينة ذمار، حيث كان عزف له بالعود فنانون مثل (أحمد صلاح الكوماني) و(عبد الله صلاح الكوماني)، و(زبن الله القعشمي)، وإخراج (أبو هشام الكوماني)، ما ساهم في إيصال روعة القصائد إلى الجمهور عبر أشرطة الكاسيت، حتى أشتهر.

كما ابتكر صَاحب التَّرْجَمَة ألحاناً شعرية للكثير من الشعراء الشعبيين اليمنيين، وعددٍ من الأعمال الوطنية مما رسخ مكانته في سجل الفن الشعبي اليمني.

الأعمال الشعرية والقصائد المخلدة:

احتوى إنتاج القعشمي الشعري على مجموعة واسعة من القصائد التي تناولت قضايا إنسانية ووطنية وقبلية، ومن أشهر أعماله: (ياضركام ضاع الصحب) ١٩٩٨م، (ايلول بك الف مرحب ياحبيب الأمم) قصيدة بمناسبة ذكرى ثورة ٢٦ سبتمبر ١٩٨٣م، (بشائر الوحدة)، (رثاء الشيخ محمد أحمد المصري)، (دعيت الذي عالم وفاهم بنيتي) ألقيت بمناسبة زيارة الرئيس الفلسطيني (ياسر عرفات) للواء العمالقة في محافظة ذمار عام ١٩٨٤م، (ماعظم اليوم هذا واجمله واروعه) بمناسبة ذكرى ثورة الـ ٢٦ سبتمبر ١٩٨٦م، (أمي اليمن ما حب قلبي من سواها)، (مشاعر ثورية) في إحدى المناسبات السبتمبرية عام ١٩٨٥م، (البريء) عام ١٩٨٠م، (العدل باقي) بمناسبة تخرج الفرقة الخامسة من صاعقة الوية العمالقة عام ١٩٨٥م، (مارد الثورة).

ومن بين قصائده التي حملت فلسفة نقدية عميقة، تبرز قصيدة (الحوار الدائر بين المواطن والآمر)، التي ألقاها عند خروج محافظ ذمار (محمد عبدالله الإرياني) وقيادات المحافظة إلى مديرية الحدا 1407هـ / 1987م، في هذه القصيدة، جسّد الحوار الساخر بين المواطن والمسؤول، متناولاً قضايا العدالة والحق والواقع الاجتماعي ببلاغة فريدة؛ حيث جاء فيها:

فـاض صـبـر الحـدا يـا قـايـد الشـعـب بـادر
يازعيم الـوطـن يـاخير حـامـي ديـاره
عـل وإشـهـد علـى مـن كـان خـداع مـاكر
عـدة أعـوام والمسكين يشكو ضـراره
إسـمع آخـر خـبـر مـن لـسـن مبـدع وشـاعر
عـن مـواطن يطـالبكم بـرد إعتبـاره
بينمـا كنـت أنـا عـابر وهـو كـان عـابر
التقينـا سـواء وأقتـــــادنـي لا جـواره
فأبتديت أسأله كيف أنت ياعم جابر
قال ويحك قرار الطرف قبل إختباره
قلت له كيف قال القلب مهموم ضاجر
دایماً في القلق والقلقله والكداره
كيف يابن على عاد با تطيب الخواطر
نحمد الله على ما قدره وأستخاره
قلت ماذا جرى ها نحن في عهد زاهر
عهد سبتمبر الثوره وعهد الحضاره
قـال لا حـد يجاملنـا بحـكـم الظـواهر
الحقائق تبينها صريح العباره
هـاهي العاديـة ترعـي جميـع المـحـاجر
لا عاد ذياب تشعفها ولا عاد نماره
حطمـت زرعنـا مـا بـاقي إلا المحاشـر
إنما من شكى فقره يقل إقتداره
قلت لا فقر بعد اليوم والخير ياسر
كل فقر أختفى ما زاد شفنا غباره
والمرض في عموم الباديه والبنادر
انتهينا من أخطاره وزال إنتشاره
لو هو الجهل هاهو من بلادي مسافر
بعد ما نحن حاربناه قرر فراره
حسن اللفظ لا تربش عليك المناظر
وإجعل النقد من باب الذكاء والشطاره
وإفتكر وضعنا في عهد ماضي وحاضر
با تجد كم هو الفارق وكم هو مساره
قال يا إبني رعاك الله مازلت فاكر
ذلك الوضع ذي شفنا البلاء في إطاره
لكـن اليـوم مازلنـا نـعـيش المخـاطر
تحت ظل الغواء والهيمنة والبطاره
كنـت فـي قريتـي مـابش علـي أي قاصـر
أزرع الأرض واسقيها بسيل المطاره
لكـن المشكلة خـوف الرصاص والخناجر
شردت جابر المسكين من وسط داره
قد لي أعوام وأنا في المدينة مهاجر
أطلب العدل من حضرة وكيل الوزاره
ضاع وقتي وضاع المال وأصبحت حاسر
في النيابه وباب المحكمة والإداره
قد جرى لي عذاب ماليس يجرى لكافر
ما رجع لي من المسئول حتى إشاره
كم تشكيت لأولهم وتاسع وعاشر
للأسف كل حد فارض عليا حصاره
كلما با اشتكي جوب بروس المشافر
هاتلي هاتلي ما عندكم من بشاره
قلت له حرب قال السر كثر المعابر
قلت له قتل قال كلين يلحق بثاره
قلت شي ضبط قال أدفع إيجار العساكر
فوق ماهو لهم من قات وإلا شقاره
قلت والحل قال الحل منصاف باهر
إذبحوا وإقدحوا والحاكم إدوا إجاره
قلت شي مدرسه يقروا منصر وناصر
لا متى با يكون الجهل شدي زراره
قال عاد الكتب في ماريه والمخادر
والمدرس تروح مصر عبر السفاره

المواقف الاجتماعية والقضايا القبلية:

كان للقعشمي ببصيرته الواسعة ومعرفته العميقة بالأعراف والأسلاف القبلية دورٌ فعال في حل العديد من المشكلات الاجتماعية والنزاعات القبلية، خاصة بين قبائل الحدا خاصة وذمار عامة.

وشارك صَاحب التَّرْجَمَة بقصائده في تناول العديد من القضايا القبلية والسعي الى حلها ومساندة المظلوم خلالها ومن أبرزها: الحرب بين قبيلة (النصرة) وقبيلة (عبيدة) في بلاد الحدا، الصراع بين (القعاشمة) و(بني علي عامر) في الحدا عام ١٩٨٤م، قضية بني أحمد حسن (بني ريحان)، مقتل الأحمدي بصنعاء، قضية اغتصاب طفل واحتشاد الحدا في جبل هران، الحرب في منطقة (الجرشة) الحدا عام ١٩٨٩م وغيرها.

إشراقة الفن والشعر الشعبي في المهرجانات:

تجلّت قدرة القعشمي على إسعاد الجمهور في مهرجانات ومحافل أدبية عديدة، حيث لم يقتصر دوره على إلقاء القصائد بل امتد إلى أدائها بألحان متقنة بصوته العذب الذي جعل المستمع يعيش القصيدة وكأنها منسوبة إليه.

ومن بين قصائده التي أُلقاها في مهرجان في محافظة ذمار عام ١٩٨٥م، نختار منها:

لعين السعيدة سعد قلبي وراحتي
اردد نشيد الشعر واطعم حلاوته
بلادي بلادي ياطموحي وغايتي
وآمال قلب القلب واسعد سعادته
لش الوعد مني والقسم ياحبيبتي
ومن ها هنا الجمهور يطرح شهادته

لم يكن (عبد العزيز القعشمي) مجرد شاعر عابر، بل كان سياسيًا ووطنيًا شجاعًا، شيخًا اجتماعيًا ورجلًا عسكريًا حكيمًا أكسبت مكانته في الذاكرة الجماعية.

توفي صَاحب التَّرْجَمَة عن عمر ناهز (53 عاماً) ترك إرثاً أدبياً وفنياً خالدًا، وبصمة لا تُمحى في ساحات الشعر الشعبي والفن الوطني، مما يعكس تاريخ نضاله ومواقفه ومساهماته في الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية في اليمن.
-----------------------
المراجع والمصادر :
- من كتاب الزامل في الحرب والمناسبات لـ (صالح أحمد الحارثي) مطبعة الكاتب العربي - دمشق 1990م.
- قناة (تليجرام) لابن أخيه الأستاذ (علي صالح القعشمي) رئيس جمعية شعراء اليمن الشعبيين بذمار.
- من كتاب (واحة الحدأ) الجزء الثاني لـ (عبد الرحمن محمد البخيتي) صنعاء 2016م.
- مقال الشاعر (عبد العزيز علي القعشمي) مجلة أقلام عربية (نفحات من الشعر الشعبي) العدد (37) شهر نوفمبر 2019م (وليد المصري).
- جهد ذاتي للباحث والصحفي (وليد محمد العَمْري).

صالح بن علي الخلقي:
ــــــــــــــــــــــ
الأخ ذي ما يدري ايش المُخُـوّه
ولا يقــدّر سعرها كم تساوي

لا تنتظر منّه يسـوّي مُــرُوّه
ما هو مسوّي فيك غير المَسَاوي

ومـَن درى ان الأخ للاخ قــوّه
مُحال في ظهره يحط المكاوي

او يعــرضه للبـــيع في كل زُوّه
بِـقْـرش لَـصْحَـب ثامنه ما يخاوي

.

تعقيب / عبدالله الحبيشي:
ــــــــــــــــــــــــــــ
حق الاخْــــوّه مثل حق الابُــــوّه
اوصى به الله في الكتاب السماوي

ولا ينزّل قدرها من عــلُـوّه
غير الذي راسه من العقل خاوي

الحقد في صدر ابن آدم عُبُوة
إذا تِفَـجّـر به تِفَـجّـر بَـلاوي

والــود بلسم كل دَاوي ودُوّه
لِمَـن معه في القـلب دُوّه وداَوي

ما ندمنا على الماضي و لا ذكرياته
كوننا فيه كُنَّا اصحاب عِزَّة و نوماس

لا و لا نكره الحاضر و لا مجرياته
نكره الشر ذي يضرب بنا اسداس و اخماس

لا و لا نعشق الآتي و لا مغرياته
نعشق الماس أن يبقى كما نعرفه ماس

من يصلي على المختار عطَّر رياته
و الصلاة بالمحبة لا بكثر التحمَّاس


🌹🌹 جمعة مباركة 🌹🌹

أمين المشرقي

انا مواطن وفي قلبي بقاياااااا وطن
واسم الوطن والمواطن فوق سلطة وجاه

وفي عيوني هواء صنعاء وسمراء عدن
وفي ضميري مبادئ تستحق الحياة

وانا يماني ومن ذروة سنام اليمن
واضم واحيان اسربل والصلاة الصلاة

ضيف الله قاشان

الخالدي قال من شعري وقيفاني
شرحت فيما معي بالجوف مكتومه

خَصَّيت بَاني بها شاطر وفناني
واعددتها له هنا بالبُوك مرقومه

الليل صُفّ الحجار العُوج يا باني
واطرح بدلها حجار اركان مَحكُومه

رَعني بِشَاهد في الجدران بأعياني
حجار عَوجَاء ومكسوره ومثلومه(1)

لا تربط احجار عوجاء لا حجر سَاني
ذي با تشَوِّه مباني دُور منظومه(2)

انقُض حجر عاطله واطرح حجر ثاني
تظل واثق بساس الدار معصومه

والدار حَكِّم بناء ساسه ولركاني
لا تطرح احجار وَصت الساس مهضومه

نشتي بناء دار متعلي رُويشاني
ساسه ورُكنه حجر صَمَّاء ومَبرُومه

ما لو بناء كان قصدك كَيف ما كَاني
با يصبح الساس والجدران مهدومه

اهتم بالدار ذي عَمَّرت يا الباني
واطرح سَكَن به من أهله ناس صمصومه

وناس ذي تحرسه من ناس بَرَّاني
أو ناس من ناس مدفوعه ومدعومه

لا يدخله من وراء جنِّي وشيطاني
يسكُن به أو قَوْم تحتله بَدَل قومه

تطرَح لنا في ربوعه سُمّ بالعاني
أو بعض حاجات متفجر وملغومه

ما اسخأ بدار الشرف والعز يهتاني
يتمركزوا في ربوعه قوم مذمومه

ذي نفسهم في حياة الميِّت الفاني
من داخل القبر بيصَحُّوه من نومه

ولا نبا ينتهزها فرصه الشاني
يحتل دار الضيافه ضَيف بَنْ يومه

أو وفد عاده وصل عاطش وخرماني
يشتي يصل لا هدف معروف بيرُومه

يصبح مسيطر على عرشي وديواني
ومنصب الشيخ با يعمد وقيُّومه

يشتي يكُل ما نجح غَصبَا ومِيثَاني
وصاحب البيت وأهل البيت محرومه( 3)

على كذا أصبحت بين البين حيراني
أمور بَشكِي عواقبها تكن شُومه

ذي منها يضحك الجاهل وبكاني
تصبح خطيره عواقبها ومشئومه

با مُوت حسره وعاد الموت ما جاني
لو عادنا ابصر بعيني نَسل جرثومه

يحتل داري وخَذ عَفشِي وسَامَاني
أو من أمامي يسُوق البِلّ مخطومه(4)

وانا قد اقسمت ما استسلم لعدواني
أو كَون مهزوم من شُلات مهزومه

أو كيف باثق برَحمِة مَنْ تعَدَّاني
ورحمتي للعداء بالقلب معدومه

والدار داري ودار أهلي وخلاني
ومالك الدار والباني على سَوْمَه(5)

يا باني الدار حذرك مَرةً ثاني
صَفّ الجراثيم ذي بالدار مسمومه

من قبل ان تثبت الحُجَّه على الجاني
تالي وتصبح بُناة الدار مَشتُومه

خالي من الرنج لا باشه ولا راني
وانا من البيك تحت الصفر ما دُومه(6)

عسى يكن عندكم مفهوم يا اخواني
وكلمتي عندكم واضح ومفهومه

الهوامش:
1- رَعني: بمعنى إنني، أو ترى أنني.
2- حجر ساني: مستقيمة لا عوج فيها.
3- يكُل: يأكل. ميثان: إصرار وقوة.
4- عفشي وساماني: أثاثي وأدواتي الخاصة.
5- السوم: حاجز ترابي في أطراف قطع الأراضي الزراعية لحفظ المياه.
6- الرَّنج: الطلاء، وتستعمل في لعبة الورق للون ورق اللعب ومن مسمياتها (باشا، راني، بيك).

من ديوانه (خالديات الشاعر شائف محمد الخالدي - قصائد وزوامل للفترة من (1948-1998). جمع وتحقيق وتقديم: د.علي صالح الخلاقي

(دمعة مشاعر)
_____
في الضروره مايجوز النقاش المستفيض
لا قد الكابوس فضّ السعه والكيل فاض

اجبروني تهت بين الفريضه والنقيض
أهل الاتلام الطويله والاكمام العراض

ذي نقشناهم عناوين بالخط العريض
في خشوم الشمخ الشُّم من قبل البياض

واحتسبناهم عوافي على اكباد المريض
والمعاليق الوثيقه والاركان القضاض

الوفاء لهل الوفاء والوجيه البيض بيض
تحتمل" والسود لـ اتحمّلت جاها المخاض

والذي شفته معلّي لقيته في الحضيض
يعني أنه مُرتٓهن بين رفعه وانخفاض

حاضره مبني على انقاض ماضيه البغيض
والتواجد في وجوده تلاشي وانقراض

من ترك دمعة شعورك من الحسره تفيض
إعتبر ماكان في واقعه غير إفتراض

قٓلّ من يرضيك في عالٓم اتعوّد يغيض
قدرة الله ما على قدرة الله اعتراض
___
ابوعلي القاسمي
30/4/2025م
الثاني من ذي القعده 1446هـ

يارب الارباب عبدك عند بابك وصل
ملهوف مظطر يا مولئ العلا والجلاله

واقف يناجيك يا ربي ولك يبتهل
مدي كفوف الضراعه وانته ارحم لحاله

ما قد قصد غير بابك باب والا سئل
فلا تخليه في مخلوق يطرح سؤاله

جا لك وقلبه من الشده عليك متكل
حاشاك ترضا يقع عبدك على الناس عاله

بحق نورك وقرأنك وختم الرسل
محمد المصطفى المختار طه وآله

لمن يناجي لمن يشكي لمن يتصل
والدرب مربود بالويلات حاله وازاله

من وضع خلا كبار القوم تمشي ذلل
ولبس المعدن الصافي ثياب الفساله

من باطل القل ذي خلا القبيلي فسل
وصاحب الوجه يتمنى لشي ما يناله

و قل شانه وقدره عند صاحب وخل
والاب مذلول مالبى لرغبة عياله

وانت والسند من وثق بك دايماً ما فشل
وان حاجته مال فانته مال من قل ماله

حالي من الحال يا حلالها منذهل
مغلوب مكروب والاوجاع من كل حاله

قد الزرافه دجاجه والهرينه وعل
وشامخ الحيد نزل قمته لا سفاله

والله ما انا كثير الهرج  والا زبل
ولا اعشق الكبر واصحاب الغوا والجهاله

الصاحب الكفو اكحل به عيوني كحل
ولا اصحب النذل ذي يلبس ثياب النذاله

واسري مع الجيد ذي لا قلت عنه رجل
فهو رجل صدق في الشده ملانه رجاله

واتحمل اثقال ما تقدر عليها الابل
كني نبي في الزمن هذا مبلغ رساله

اضحك وجرح المشاعر للحشا مستحل
واعيش الاحداث واكتبها زوامل وباله

ما همني من نسي قدري ولا من جهل
وكل واحد ولد نفسه وعقله عقاله

والوقت دوار حاول يا صديقي تقل
من الوجِع واحترم حق الصحب والزماله

وانا مسجل وحافظ كل شي في السجل
ياذي تجملت لا ذلحين تم الجماله

مانا بعيد في رضا الصاحب ولا انا كسل
الا الضروف خلت الشُبان شيبه هلاله

وانت احنج الناس لا قلبك دليلك يقل
والحوض صافي من الحالين مثل الزلاله

ولجلها با نوقف قبل مــــــــا تمتعل
وقبل ما يوصل الكبريت عند الذباله

نداوي الجسم من عدوى وحمى وسل
والذيب يفهم وله في كل حاله مقاله

وكل واحد عيتحاسب على ما فعل
والسيئه والمحاسن بايراها قُباله

لاحد يصدق هوى نفسه ولا حد يضل
على الطريق القديه والشيم والاصاله

بالسلف والعرف يعطي حق والا يشل
الصاع بالصاع نفس الحب والا نخاله

ماحد يغني في الغدرا ولا يحتفل
بالخص لا هو من اصحاب القيم والعداله

والحق محفوظ يا ذي للخصومه عجل
ما تدري ان الاسير الله حرم قتاله

يا رب تشفي قلوب الناس من كل غل
وتهدي اهل البدع والطيش واهل الضلاله

صلاة ربي على المختار ختم الرسل
محمد المصطفى طه المفضل وآله

ابوبشار بشير المنيفي

اسعد الله مساك يـ الصاحب الوافي
ذي حبـطنا بـ تخطـيـطه وخـطاطـه

يــوم جـانـا وعكر جونا الصــــــافي
وادخل الناس في خبطه ومخباطه

إن نوى المكر خـلئ المحتذي حافي
وان نوى العيب هـدرها بـشقلاطـه

كل حد في وسط بيته سلي دافي
والجـمـالي شفـط دمـي بشـفاطـه

شي معك يا علي راعي خبر شافي
بعـد مـا ادخلتـنا لا وسـط ظـغاطه

قـبل شهـرين قـلـنا يـا عـلي كــافي
مـن شنئ ثوب ما عـد هم شطاطه

شاب راسي ومـا قد بلغت اسنافي
مـا نفـع يـا عـلي دهـنه ومـشاطـه

شــل الايـام ذي سـويت لك قــافي
بعـدهـا با يـقـع عـصـده ومـطاطـه
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
جواب علي الراعي

شب كير القوافي داخل انجافي
والسفن في ضفافه تحمل اوساطه

وين أسير مخاليبي من اضلافي
والمـوقط بـ يتـغذى بـ وقـــاطـه

والنبي مانعيد الموقف الجافي
لكن الناس يابن الناس منحاطه

وانته اسمك منيفي فوق الاقنافي
احمل الصبر لا ما يكمل اشواطه

عــاد انا ذي بـ ادف الموتر الطافي
والعــيون حُـمـر والايـام زنـاطه

والفضول مستلح زاكي وغُـزلافي
والمخارط بضاعة ناس خراطه

الجفاء قـد تجـافئ ثـوبه الجـافي
والمغفل غبي راضي بـ عـمراطه

بـ احمل الموقف الجاير على اكتافي
بعـدمـا بعـت حبي وقت فـرطـاطه

الاجــواد مــا تـبـخل و الانــذال مـاتـجود
وشـتـان بـيـن الـنـاس الانـذال و الاجـياد

الانـذال تـقضي جمل الاجواد ب الجحود
والاجواد ترعىٰ الجمل في العين و الفؤاد

وذي يـنـكر الـمعروف مـا يـحفظ الـوعود
ولا يـكتسب وجـهه سـوا الـلوم و الـسواد

عـلـيك الـعـتب والـلوم يـا مـخلف الـعهود
ويـانـاكر الـمـعروف و الـطـيب و الــوداد

تـضـيق الـوسـيعة ضـيقة الـقبر و الـلحود
مـتـى خـابـت الآمـال و الـقصد و الـمراد

فــي انـسـان كـنا لا زهـمنا نـجي حـشود
نـجـاهد عــلا شـانه فـي الـنايبه جـهاد

جـروح الـجسد من جنبية خصمي اللدود
يـهونين مـن مـا اطـلب مـن الفاتر الضماد

تـغـير نـفـوس الـبـعض الامـوال والـنقود
وتـجـفاء عـيـون الـكـفو واسـبالها الـرقاد

مـتى اهل الشوارب طايعة نادش الجعود
فــلا عــاد بــه رُكـنـىٰ عـليها ولا اعـتماد

ولـو جـد هـذا الـناس مـن خـيرة الـجدود
قـفا الـنار مـا تـلقىٰ سوى السود و الرمـاد

الشاعر احمد صالح ابو صريمه

لماذا يا زمان البلبله في ضلك المورق
تنضجنا جمور المرحله بالذل والفاقه

وتحرق من يعنن بالإبا في جوفك المحرق
وتتلخبط طموحه ذي رسمها داخل اوراقه

وشمس الغد ذي قلنا قفئ ليل الغسق تشرق
تكدر نورها يوم احتجب في شمس خفاقه

وغيم الامس ذي شفنا البوارق حولها تبرق
تبخر غيمها من غمنا بأسراب براقه

وبحر الظلم هاجت فيه موجه عاتيه تغرق
وذي ما تغرقه في سوقها تتسوق اسواقه

تبيع الحر بيع العبد في سوق النخاسه رق
تحقق كل ما اشتاقت وهو ما حقق اشواقه

تباعد حلمه المحبوس بُعد الغرب والمشرق
ولا له في مساريها جمل ساري ولا ناقه

لـذلك يـا زمن وقّـف قليله قبل مـا تمرق
وعـاد افـكارنا نحو الرخاء والخير تواقه

حذاري لاتصدق كل ابتهم وجه من معرق
تشغلهم شريحه واحده بالكرت والباقه

يسدوا ما يسدوا عندنا ما عاد با تفرق
عرب مستعربه ماعد لهم عند العرب طاقه

ابوبشار بشير المنيفي

بعنوان اعتبرني غير فاهم
------------------------------------

اعتبرني غير فاهم وعتبر غيري معقد
بس وش هو الي يحدك تستشير من البدايه

يارفيقي هد روعك واسترح وذكر محمد
واسمع الهرج الصحيح وقصتي حتى النهايه

الثقه بـ النفس حلوه وفق منهجها المحدد
كون فخرك واعتزازك ما يقودك للغوايه

واحتقارك للخلايق حكم بـ السجن المؤبد
لن تجد من حولك إلا صورتك ذي فـ المرايه

والمعارف بحر واسع سايره بـ الجرز والمد
لا تقول ان المعارف كذب والشورى دعايه

والذي يعرف ركوب الخيل والموقف مسدد
عادني بـا علمه فن السباحه والرمايه

محسن حسين المصري