إِذَا الشِّعْرُ لَمْ يَهْزُزْكَ عِنْدَ سَمَاعِهِ
فَلَيْسَ خَلِيقًا أَنْ يُقَالَ لَهُ شِعْرُ

@r_alshe3r

مِنْ رَوَائِعِ اَلشِّعْرِ اَلشَّعْبِيِّ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قصيدة يلقيها الشاعر دون تكلف أو انفعال بأسلوب راق ووثوق تام بشاعريته وما تجود به قريحته، وأبياته صحيحة فصيحة بلهجته المعروفة والتي لها قبول لدى المستمع في كل المناطق، وهذا هو الشعر الشعبي بساطة وتلقائية من خلالهما تصل الكلمات إلى المتلقي فلا يملها ولا يتضجر منها وكثير من الشعراء اليمنيين لهم نفس الأسلوب والطريقة مما جعل أبياتهم مضرب المثل.

الشاعر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد مهدي المنسحي، حسب ما وجدته في منشورات الفيديو ولا شك أن لهذا الشاعر باع كبير في هذا اللون من الشعر ونتمنى ممن يعرفه أن يوافينا ببعض من إبداعاته فهو يستحق المتابعة.
الشاعر ينتمي لقبيلة قيفة اليمنية الشهيرة بتاريخها الاجتماعي والثقافي وموروثها الذي كتب عنه الكثير ولا زال بحاجة إلى اهتمام وتدوين، فالموروث الشعبي والعادات والتقاليد التي تتميز بها هذه القبيلة جدير بالتدوين والتوثيق، وفنون الشعر غزيرة لديها ويعود انتساب بعض هذه الفنون إلى قبيلة قيفة مثل البالة وبعض المهايد، وتزخر أيضاً بشعرائها الذين وصلت شهرتهم شرق البلاد وغربها، وكثير من القبائل اليمنية تتميز بنفس الصفات وكمْ نتمنى أن نجد مبادرات من كل قبيلة بتدوين الأدب الشعبي وذلك للأهمية التي يحظى بها.

وليد بن زيد المصري

شيطان الشعر و الشاعر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انا عولقي عفريت وامي جنيه
وانا بن الشيطان وابليس الرجيم

«أبيات تاريخية»

في لقاء جمع عدد من شعراء شبوه عام 1984م بمناسبة زفاف أحد ابناء المحافظة، والذي أقيم في السعودية، وجرى بينهم عدة مساجلات شعرية(زوواmل) ابتدأها الشاعر محمد علي لزنم ورد عليه الشعراء وتنوعت القوافي، ومع احتدام النقاش حول قضايا سياسية واجتماعية وكذلك قضايا قبلية قديمة بين العوالق ويمثلهم لزنم،الطالبي،الهمامي وقبيلةالنسيين ويمثلهم ابناء جرادان والجعري وفي الجولة الرابعة ومع تفاخر الشاعر بن لزنم بنفسه قال أبيات لم يسبقه إلى معناها شاعر :

انا عولقي عفريت وامي جنيه
وانا بن الشيطان وابليس الرجيم
إن حد هرش في القاع باسوقه دلا
وان حد جرى سقناه بالليل الظليم
من قال جدَّه خير من جدَّي كذب
كذاب إلى يوم السراط المستقيم
في الظاهره ليَّه قسم خيْرة قسم
والآخره باحل جنات النعيم
وانتو قسمْكم في جهنم كلكم
في نار حمراء يوم تتضرم ضريم
ما جنة الفردوس قسم العولقي
لا حد قربها يا مسلَّم يا سليم

الطالبي:

الله يحيي كل من حيا بنا
ماسال سيله وانذلح من كل صيم
هو ماتشوفون الزوافي حضرت
ماتعر ف الدمام يامولى القصيم

جحرب:

الله يحيي كل من حيا بنا
باقول ياحيا بذي جالس وقيم
يالزنم اني بانشدك وانت احك لي
هو ماعرفتوا حِسن ذي جابت فطيم

بن جرادان :

الله يحيي كل من حيا بنا
حيا بذ ي طارش وذي عندي مقيم
انته قبيلي صلب وامك جاريه
لاتحسبك شي مقدمي دوله زعيم

علوي عبدالله بن جرادان:

الشك ماشي شك فيكم كلكم
ياذي تنحيتوا بصلاح العميم
هو مادريت انا في الوادي سوى
ماشي فرق في الغر والسود البهيم

الجعري:

الله يحيي كل من حيا بنا
لزنم زقر بالحبل والسين الرميم
ساعه يهاجمنا وساعه مننا
ذي مايخاف الله في حق اليتيم

لزنم:

انا مع يهاجس يسقيني عسل
واسقيه من عنبا على سكر وليم
لقراء كتاب اعجم ولاحد يفطنه
وان حد قراء في بوكنا ماقال ميم

علوي عبدالله بن جرادان:

لزنم مدلي في شروع القبيله
ويحسب الجعري من اصحابه يتيم
او يحسبنه بن منصر ذي اعترف
ذي يحمل الميله وواجه بانهيم

بن جرادان:

حيا الله الليله بذي وحي زامله
هو ذي زواملهم يرقمها رقيم
ما لا قد الله مد بك من بيننا
ابشر بضرب الليل والورد الصميم

لزنم:

اناحلالي بين ساخط وامجبل
هذاجبل ماهزه السيل الهميم
حتى الزلازل يوم جت ماهزته
واحلف لهم يالشاه بالله العظيم

بن جرادان

الشاه شاهد زور مابا لقبله
وشبك علينا تلطم الدنيا لطيم
شيطان مبعد تاب من ذي يعمله
ولو حلف لما السراط المستقيم

الجعري:

لزنم هو الشيطان وامه جنيه
مبعد قراء في العلم في وادي تريم
انا قدر الصاحب وقدر موقفه
ما با يقع لك عقل من عند الغريم

المصدر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كتاب: يقول بن لزنم، إعداد صالح محمد أحمد لزنم، مطابع دائرة الصحافة والطباعة والنشر، د-ت

#أبوراكان_المصري

: زوامل تاريخية
http://almsrey-waled.blogspot.com/2022/05/blog-post_81.html

"أبيات ومواقف تاريخية"
من محافظة البيضاء

كانت محافظة البيضاء يحكمها السلاطين الرصاص وغيره، ولم تكن تابعة للإستعمار البريطاني ولا لحكم الإمام يحيى.

أثناء ذلك نشب خلاف أدى إلى حرب بين الحميقاني والرصاص ورجحت كفة الحميقاني مما تسبب في ذهاب الرصاص للأمام يحيى يطالبه بالتدخل ودعمه بجيش لإخضاع البيضاء فوافق الإمام وارسل جيش كبير بقيادة عبدالله الوزير.
-الرصاص هدفه ضرب الحميقاني واخضاع للبلاد له وعودة جيش الإمام.
-والإمام هدفه إخضاع البيضاء لحكمه.

وقد أدرك الرصاص خطر جيش الإمام لكنه كان مظطر لذلك بسبب الخلاف مع الحميقاني وأيضاً مقتل اخيه وعن الموقف بشكل عام قال هذه الأبيات:  

قال الحِسِيْني قرن عاصي
بارق برق من تحت راسه
لوما استوس[1] حَبّ الغِراره
ماكان فكينا رياسه[2]

وقد كان جواب الحميقاني:

قال الحميقاني قبيلي
ماشي معي مرفع وطاسه
بادحق على ابطان الثعالب
والهيم بادحق فوق راسه

والحميقاني يلمح على إنه قبيلي وليس دوله لكنه سيتصدى لخصومه.

وتأتي أبيات من جانب الرصاص:

ياقلعة البيضاء سلامي
جبنا المرادي لبن مُرّهْ
من بعد أخي صالح بن أحمد
ما جرت الدنيا تجره

ويرد الحميقاني:

يا ذي ذكرت اليوم صالح
شف قد نديده في مقره
الهيج لا جانا مقَوِّس[3]
قد بايجي له من يطره
ما عيره إلا خُلُف مثلك
قد جاب له حَيّهْ تضره

وقد حدثت معارك شرسه في ذي ناعم بين جيش الإمام وآل عمر بالاشتراك مع ناس من آل الحميقاني وكانت الغلبه لجيش الإمام وعند دخوله البيضاء ومن باب العتاب وجه الشاعر محمد صالح الوهاشي  هذه الأبيات التالية للرصاص والوهاشي ليس من أطراف النزاع:

حيا الله الليله تراحيب المطر
حيا النمر ذي محن الدنيا محين
جاب الطلب للكبد لما صابها
وش بايداويها لما قد هي طحين

ويجوب الرصاص[4]:

الله يحيي كل من حيا بنا
ما اتقارحت لميال من سود الخزين
الأرض سبتني وانا سبيتها
ماشي حنق لا حد بكا من كل عين

ومن ذكاء الحميقاني استطاع أن يتفق مع العوذلي والرصاص ايضاً لمواجهة جيش الإمام قائلاً للرصاص أن غرض الإمام هو إحتلال البيضاء ولن تكون بعد ذلك لا لك ولا لي، وقد عبر الحميقاني بأبيات عن ذلك:

قال الحميقاني قبيلي
مد الشبك هي والمغاري
كم ذي نقطب وأي نخلل
شلوك ياذي ما أنت داري

وبعد الإتفاق أفاد الرصاص أن له قدره على إخراج الوزير وجيش الإمام من البيضاء بمجرد أن يطلب منهم ذلك، وبالفعل طلب من عبدالله الوزير العودة إلى صنعاء لأنه لم يعد هناك داعي لبقاء الجيش في البيضاء.
لكن الوزير رفض واتفق الرصاص والحميقاني والعوذلي على مواجهة جيش الإمام وهذا ما حدث بالفعل، وتم قطع الطرق وفرضوا حصار على الجيش الإمامي، ولم يخضع عبدالله الوزير رغم الوساطات التي كانت تحاول إقناعه بالخروج من البيضاء، وحدثت حروب طاحنه بين الطرفين حتى إن الأسرى كان يتم إعدامهم من الجانبين.

وعندما علم الإمام يحيى بالحصار الذي فرض على عبدالله الوزير والجيش أضطر إلى تجهيز جيش كبير بقيادة علي بن محمد الشامي، وقد ذاع صيت الجيش القادم من صنعاء في كل انحاء المشرق والذي قال عنه أحد الشعراء في الزامل المشهور:

يادرب ذي ناعم ويا حيد السماء
باتخبرك كم جو من القبله زيود
سبعه وسبعين الف ذي عديتها
من عسكر الشامي توطي يالحيود

وتحرك الجيش وفك الحصار ودخل مدينة البيضاء بعد مواجهة شرسه ومعارك ضاريه، وسيطر عليها وماحولها سيطرة كامله حتى بلاد العواذل، "وأوجد رعب حتى لدى الإنجليز مما دفعهم إلى ظرب المدن بالطائرات".

وهدأت الأوضاع وتم تعيين عبدالله إسحاق عاملاً للبيضاء،وصالح بن ناجي الرويشان عاملاً للطفه.

وخلال هذه الفترة جرت عدة محاولات للرصاص لمواجهة جيش الإمام مما تسبب في تشجيع لبعض القبائل لمقاومة الرصاص وبعد ضعف سلطنته وسيطرة الإمام قال الرصاص ساخطاً:

قال الحسيني ذي حلاله مسوره
يا ذا المصانع ذي بنوش اهلش لميش
والله بني دقش ودق اهلش معش
لا ما يطير المش ذي بين المشيش

واستمرت الأحداث والمواقف ولنا عوده إلى محافظة البيضاء في جزء آخر.

الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- استوس: أي وقع فيه السوس.
2- الرياسي: هو ما تربط به الغرارة من خيط أو غيره.
3-مقوس: متكبر
4- أيضاً ورد في بعض المصادر والمعلومات المتداوله على أن الأبيات:
ياقلعة البيضاء وسوق الناصري
وانتي بامان الله يا بيضاء حسين
الأرض سبتني وانا سبيتها
ماشي حنق لاحد بكا من كل عين

المصادر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-صالح أحمد الحارثي: الزامل في الحرب والمناسبات
-علي علي الرويشان: شهادة من الريف

#وليدبن_زيدالمصري

مايو
ــــــــــــ
مايو وبالثاني وعشرين منّه
ياشعبنا حققت أغلى الأماني
وبنيت فوق الجنتين ألف جنه
ياشعبنا لك بانزف التهاني
لأنك تريد العز ما تقبل الهون
وحدة وبالوحدة لنا النصر مضمون

حافظ على الوحده بيسره ويمنه
ياشعبنا الشعب العظيم اليماني
وابني صروح المجد لبنه بلبنه
ما يستجيب المجد إلا لباني
واحذر من اقوال الحسد والشواني
كثير اللي يحسدونك ويشنون

شمسان ظل يشدو لعيبان لحنه
ويقول بك ياخوي زال امتحاني
وكل غاني في اليمن زاد حسنه
وغنا للحور الملاح الحساني
واصبحت بعد البعد والصد داني
غالي ودونك كل شي عندنا دون

رحم الله الشاعر حسين أبوبكر المحضار

كانت الوحدة أعظم حدث في تاريخ اليمنيين شمالاً وجنوباً، كانت حلم يراود الجميع وأمل ينتظر الكل تحقيقه، وبالفعل تحقق.

لا اعتقد ان هناك شاعر من كل اليمن لم يحتفل بهذا الحدث أو أنه لم يكتب عنه، فقد كتب عن مايو كل الشعراء واحتفلت مشاعرهم بهذا اليوم التاريخي وأجادت قريحتهم الشعرية بأجمل الأبيات وتغنى رموز الفن بهذا اليوم وصدحت كل الحناجر باسم مايو

اليوم وبعد مرور 32 عام على تحقيق هذا الحلم لم يعد له على الأرض وجود، وحدة معنوية أما على الأرض فالوطن مجزء إلى عدة أجزاء والتراب الوطني وضعت عليه الحواجز والموانع ولم يجد المواطن ما يترجم المعنى الحقيقي لهذا اليوم ومعارضة الحقيقة تعتبر وهم.

"أبيات تاريخية"

كتب هذه الأبيات شاعر الأجيال شايف محمد الخالدي رحمة الله تغشاه في يوم توقيع الإتفاقية على الوحدة 30 نوفمبر 1989م والأبيات وجهها لقيادة الشطرين في ذلك الوقت أثناء حضورهم عيد الجلاء :-

خــطــوة عــزيـزة ذي تـقـدمـتوا بــهـا
في مثل ذه الساعة وذا اليوم السعيد

بــعـد الـفـراق الـشـاق حــان الـمـلتقى
وتـقـاربـت لــطـراف ذي كـانـت بـعـيد

مــابـاقـي إلا يــــا عــلــي كــلـم عــلـي
وجـهـاً لـوجـه اتـمـاسكوا قـبـضاً بـليد

أفــضــل ولا عــبـر الـلـجـان الـدائـمـة
أو عــبـر هــاتـف أو رســائـل بـالـبـريد

حــان الـعـمل حـيـا عـلـى خـير الـعمل
لا تـبـخلوا لــي مـنـعكم يــا كــل جـيد

شـوفـوا لـنا الـحل الـمناسب والأصـح
والـعـمـده الــوحـده هـدفـنا ذي نـريـد

الــشـعـب نــاظــر لـلـبـيـان الـمـشـترك
يـريـد يـسـمع مــا هــو الـحـل الـمـفيد

لــو تـنـقذوا شـعب الـيمن مـن مـحنته
مافي سوى الوحدة هي الحل الوحيد

لـوتـحـقـقت لــحــلام ذي نـحـلـم بــهـا
وتــمـت الــوحـده خُـلـقتا مــن جـديـد

وأهـــل بـــا نـصـبـح وأســره واحــده
لا ذاك مـــن شــبـوه ولا ذا مــن زبـيـد

مـــاودنـــا نــبــقـى كُـــتــل مــتـفـرقـه
كـنا مـن أول يـا سـعيد اعـرف سـعيد

أيــــام مـــا الـشـيـطان يـلـعـب بـيـنـنا
وإبـلـيس شـاركـناعلى صحن الـعـصيد

مـالـيـوم قــيـدي لـلـمعادي فــي يــدي
بـــا قــيـد الـشـيطان بـالـقيد الـحـديد

لا اتــوحـد الـشـعب الـيـماني واتـحـد
مـــا هـمـنـا جـعـفر وهــارون الـرشـيد

أوزان الشعر الشعبي (٤)
#مجلة_أقلام_عربية
العدد 67 يونيو 2022
وليد المصري

إن الألحان(البحور) التي يستخدمها شعراء العامية اغلبها تتفق مع أبحر الخليل، وقد توارثها الشعراء عن أسلافهم ولا زالوا يجيدونها بدون تكلف ولا تعلم، كما أوجدوا ألحان مستحدثه متولدة عن هذه الأبحر الخليليةمتفرعة منها وقريبة الصلة بها، ودراستنا تشمل البحور التي تتفق مع بحور الشعر الفصيح وموضوعنا لهذا العدد عن بحر الوافر.


بحر الوافر

وزنه:
مفاعلتن مفاعلتن فعولن
مفاعلتن مفاعلتن فعولن

وله وزنان تام ومجزوء

مفتاحه:
بُحُورُ الشِّعرِ وَافُرها جَمِيلُ
مفاعلتن مفاعلتن فعولن

العروض والضرب في البحر الوافر ثابتين على مقياس واحد (مفاعل) أو (فعولن).

استخدامه وشيوعه:

هذا البحر كثير الطواعية يشتد إذا شددته، فيصلح لموضوعات الحماسة، والفخر، والمدح، والهجاء، وغير ذلك، ويرقُّ إذا رققته، فيصلح لموضوعات الغزل، والرثاء، والوجدانيات، وما إليها.

نماذج من الشعر الفصيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من قصيدة موسى بن يحيى بهران:

بدا كالبدر تُوِّجَ بالثريَّا
غزالٌ في الحمى باهي المحيا
رماني باللحاظِ فصرتُ ميتاً
وحَيَّا بالسلامِ فعدتُ حيّا

البحر الوافر في الشعر الشعبي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يستعمل البحر الوافر في الشعر الشعبي(العامي) تاماً ولكنه لا يستعمل مجزوءاً لئلا يلتبس ببحر الهزج ولهذا فإن (مفاعلتن) الصحيحة المفتوحه حرف اللام لا توجد في البحر الوافر العامي إلا نادراً، حيث يصيبها العصب وهو: تسكين الحرف الخامس المتحرك ويمكن نقلها إلى (مفاعيلن).

جوازات البحر الوافر في الشعر الشعبي

يجوز أن تصير العروض أو الضرب إلى:
١-مفاعَلْتُنْ=مفاعيلن(العصب)
٢-مفاعلْ = فعولن
3-مفاعيلْ = فعولانْ
4-مفاعَلْتانْ=مفاعيلانْفعاله

نماذج من الشعر الشعبي على وزن البحر الوافر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١-من كلمات الشيخ جارالله القردعي:
يقول القردعي ما جيد يفسل
ولا شي فسل ينتال الجماله
ومن غر العرب بالمدح يكمل
وهي تشهد على الراجل فعاله

على وزن

مَفاعيلُن مَفاعيلُن فَعولُنْ
مَفاعيلُن مَفاعيلُن فَعولنْ

2- من قصيدة الشاعر حداد حسن الكاف:
يقول المعتني ما ذاق مرقد
دموعه جاريه كالدم في الخد
وفي نيران في جوفه لهيبه
كما مجنون من فارق حبيبه

على وزن
مفاعَلْتُنْ مفاعَلْتُنْ فعولن
مفاعَلْتُنْ مفاعَلْتُنْ فعولن

3-الأبيات المشهورة:
رسولي قُوْمْ بلِّغْ لِي إشارهْ
إلى عند المليحَ الحالِي الزينْ
وشا هب لك إذا جوب بشاره
وقل لك مرحبا عالراس والعين

مَفاعيلُن مَفاعيلُن فَعولُنْ
مَفاعيلُن مَفاعيلُن فَعولانْ

٤-للشاعر جيلاني علوي الكاف:

بلادي يا بلادي يا بلادي
حياتي لك ويفديكِ فؤادي
بلادي يا بلادي يا بلادي
حماك الله من كيد الأعادي

على وزن
مفاعَلْتُنْ مفاعَلْتُنْ فعولن
مفاعَلْتُنْ مفاعَلْتُنْ فعولن

٥-من قصيدة الشاعر القمندان

طلبنا الله ذي ينزل ويرفع
وذي إن قال للمخلوق كن كان
وذي يرحم وذي يخزق ويرقع
وذي ينشي سحايب ترمل امزان

على وزن

مفاعَلْتُنْ مفاعَلْتُنْ فعولن
مفاعَلْتُنْ مفاعَلْتُنْ فعولانْ


المصادر:

-جيلاني علوي الكاف: أوزان الشعر الشعبي العامي وقوافية،الهيئة العامة للكتاب،صنعاء طـ1ــ ٢٠١٢م

-د. إبراهيم أبوطالب: في علم العروض والقافية وفنون الشعر الفصيحة والشعبية، دار جامعة صنعاء للطباعة والنشر.

-صالح أحمد الحارثي: شدو البوادي، مطابع مؤسسة14أكتوبر، عدن، 1991م.

- د. محمدعبده غانم: شعر الغناء الصنعاني،
طـ٥ دار العودة، بيروت، ١٩٨٥م.

#شاعر_وقصيدة
#مجلة_أقلام_عربية
الشاعر ثابت عوض اليهري اليافعي
يعتبر الشاعر ثابت عوض ممن وصلت شهرتهم إلى أعلى مستوى في الوطن وخارجه، نختلف معه ونتفق في بعض إبداعاته من حيث وجهات النظر إلا أنه من الإنصاف أن يكون له حيز في كتاباتنا التي تعنى بالشعر الشعبي ورموزه عبر الزمن، تنوعت إبداعاته في كل الأبعاد الأدبية القصيدة (الاجتماعية، والعاطفية، والسياسية) فكان متميزا بجدارة واقتدار.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ونتتركم مع موضوع العدد #شاعروقصيدة

الشاعر ثابت عوض عبدربه اليهري اليافعي، مواليد 1950م قبيلة يافع، محافظة لحج، وهو من رموز الشعر الشعبي اليمني وله مكانة كبيرة في الساحة الأدبية حيث يعتبره جمهور الشعر والشعراء ربان سفينة الشعر لما يتمتع به من موهبة شعرية وإجادة بليغة في شعر المساجلات خصوصاً والتي تسمى النقائض «البدع والجواب» وله صولة وجوله في القصيدة الإجتماعية وكذلك العاطفية والسياسية أيضاً.

طـلـبْـنَا اَلــلَّـه ذِي يُـعْـطِـي ويـمْـنـع
فــلَا مَـانِـع لِـمَـا اَلـلَّـه راد يُـعْـطِيك
وَهُــو ذِي صـوَرك وأحْـسن وأبْـدع
وَهُـــو بِـالـرِّزْق يـالْـمخلْوق يـأْتـيك
وَهُـــو ذِي فِـــي سـمـاواتـه تَــرفَـع
وَذِي أبْــــداك ويـعـيـدك وَيـبـدِيـك
وَإنَّــــا لَــــه وَإنَّــــا إِلَــيــه نَــرجِــع
ولَا مِـن يـنْفعك لََا اِبْـنك ولَا خَـيْك
مـلائـكـتـه بِـتْـسـجـد لَــــه وتــركّع
ولَا تُــخْــفـاه لََا هَـــــذِه ولَا ذِيــــك
إِلَـــهـــي إِنَّـــنــا بِــالْـعَـفْـو نَــطــمَـع
وتــرْضــى عَــنـنَـا لَــيـلَـة نُـلاقِـيـك
جَــزَاك الـحـمْد مَـا اَلـبُراق شَـعشَع
ومَـا فَـوْج اَلـحجِيج أَمـسَى يُلَبيك

يَـقُـول الـيـافْعي يـالْـهاجس أَبـدَع
وذَا الـميْدان مَـا بِـه مـن يُضاهِيك
أَبُـــو هَـيـثَم عـلـى الـسَّـاحة تَـربـع
وجـمْـهورك مِــن أعْـمـاقه يُـحَـييك
تَــزمَـل بِــاسْـم جُـمْـهُـورك تـشـجِّع
كـمَـا بِــه تَـفتَخِر هُـو يَـفتَخِر فِـيك
هــنـيـئًـا لَــــك بِـشـعْـبـيَّتك تَــمـتّـع
وَهِـــــي بـالْـمـعـنويَّه ذِي تــغـذِّيـك
وَتَــرحَّـم أُمُّ مِـنـهَـا كُــنْـت تُــرْضِـع
ويــرْحـم آب مِـــن تَـربِـيـه رَبــيَـك
وَهُـو ذِي عـاش فِـيك اَلـحُب يَزرَع
وَهُو ذِي عودك عالصِّدْق وَأوصِيك
سـتـبْقى نَـجْـم فِــي الآفَــاق تَـلـمَع
وَكُــل أَعـمَى تَـضوِي لَـه تَـضاوِيك

ويَــا حـيًّـا بِــذَا الـسَّاعة وَكُـل سـع
يَــزِن عـلَّـياك يَــا يَـافِـع وَواطِـيـك
وطـن ثَـابِت عـوض ذِي بِـه تَرعرَع
فـديْتُ أَهلُك وناسك وانْته أَفدِيك
وَشـامِـخ مُـرْتَـفِع مَــا مِـنْـك اِرْفــع
سَــقَـاك اَلــلَّـه بِـالْأمْـطار وَأروِيــك
دِيـــارك عَــامِـرة لِـلـضَّـيْف تـوسَّـع
مـبـانـيـهَـا عــمـيـدَات الـمـدامـيـك
وَقُـــم يـامُـرسْـلي بـالـيـمْدَا أَطـلَـع
ولاجـــمــرك ولَا جَـــــدَّد تُـرْبـتَـيْـك
وَمِـــن طَــالَـب بِـحَـقه مَــا تـضـيع
ولَا لَــك حــقٌّ طَـالَب بِـه وَبـيجِيك
وَمــــأرِب لِـلْـكـرم والْــجـود مَـنـبَـع
رِجــالـه بِـالـشَّـرف وَالـعِـز تَـدهِـيك
يُـلَـبـون الـنَّـداء كـالـسَّيْل وأسْــرع
قَـبـايِل كـمـن أَحـمَـر عَـيَّن بْـتجيك
وكـلـمـتـهم بِـتـوصُّـل مَـــا بِـتْـرجـع
إِذَا خـاويـتـهـم مَـــا شـــرٌّ يَـلْـفِـيك
وَذِي تَــحـزَّم بِـهـم رَأســك وتـرْفـع
سِـلاحـك ذِي تَـقـاتُل بِــه أَعـادِيـك
رِجَــال اَلـحَـق حِـيـن اَلـحَـق يُـنـزع
تُــقَـاوِم عَــنْـك الـبـاطل وَتـحـمِيك
وَمِـــن يَــافِـع لَــهُـم أَجـمَـل وأرْوع
تَـهـانِي اَلـحُـب يَــا مَــأرِب نـهْـنيك
وَمِـــن أخْـبـارنَا يَــا سَـامِـع اِسْـمـع
تَـفـاصِيل الـخـبر ذِي بِــه نُـوافِـيك
خـبـر عَـاجِـل مُـهِـم مِـن أَرْض تُـبَع
بِــــلَاد الـجـنَّـتيْنِ أَرْض الـمـمـاليك
ونـتـحَدَّث عــن الـوضْـع اَلـمُـصدع
وعــن حــال الـمواطن ذِي يُـبْكِيك
جُـرَّع تِـلْو الـجُرْع والـشَّعْب يُجرِّع
بِـــــلَا رَغــبَــه تَـجَـرعـهَـا تَـمـاتِـيـك
وَعَـــاد الـكـبْـش يِـتـوخـر ويـــردع
وَنــاصِـر فِـــي كَـلامِـه لََا يَـغـاوِيك
جَـمـاهِـير الـيـمـن تَـعـرَّى وَتـجـوع
وأصْـحَاب الـنُّفوذ أَعـضَاء بِأوبِيك
نُــبَـا يـاشـيـخ نَــاصِـر خُـبْـز نَـشـبَع
ومَــا أَحـنَّا شـيُّ بِـحاجة لِـلتِّلفْريك
ونــبْــغَـا كــهْـربَـاء بِـالـلَّـيْـل تَــولَــع
تُـحَـررنَـا مِـــن ألْــغـازه والْأتْــريـك
ونـــبْــغَــا بِــالْــمـديـريَّـة مُــجــمَّــع
بِـــه الـتَّـعْـليم والـصِّـحَّة تَـداوِيـك
ونـبْـغَـا أَمْـــن ذِي يَــنـزِل وَيـطـلِـع
ولَا رَشـــوَة تـراشـيـني واراشـيـك
وَصـلُـوا عَـالنْبِي مَـا الـطَّيْر يَـسجَع
ومَــــا تَـتَـعـاقَـب أَيَّـــام ولـيـالـيك

الأبيات السابقة من قصيدة جوابية للشاعر كانت رداً على قصيدة بدع للشاعر ناصر أحمد لسحم من أبناء محافظة مأرب.

قال الهروبي لقمة الشابع على الجاوع بطا
وسمعة الخاله على بنت الطبينـه ماتهــون

واهل العـوايد قالوا المنـه على قدر العطـا
والجمل والمعروف يثمر عنـد حمران العيـون

فعل الخطـا مش عيب واكبر عيب تكرار الخطـا
والجيـد ما يتـرك رفيقــه كيـف ما كانت تكـــون

ان صاحبك عينه لسـرك بير واجفـانه غطـا
وإلا فقل من صحبـة الثرثار بالله الركـــون

والطعنـه ارحم من كلام الصاحب المتسلطـا
قبضـة بزنار اليهــودي خير من بعض الدقـون

ومن سمع شـور المحلبط عاش عمره محبطـا
وجه البـلا يبليك من بلـواه ويزيدك غبــون

ومدحة الواطي تقل القـدر وتزيدك وطـا
وسمعـة الصاحب مراية صاحبه للاقربون

حرف القلم والكلمــه اقـوى من سلاح الميم طـا
والعلم يبني والجهـاله تهــدم اركـان الحصـون

لا تحسـد المملوك جـلاد الملك ما يغبطــا
قـارون ما ورث قفـاه الا الملاعق والصحـون

كلمات الشاعر أبو هاجس الهروبي

بـارِق الـعز قـدْ لاح مِـنْ صبره
فاشربوا من عذيبه ودردوشه

الـمعارف مـحاجي من القُدْرهْ
والـغوا يلقي الناس مربوشه

أبيات تاريخية لشاعر الحدا محمد بن آدم رحمة الله تغشاه، والذي ذكرني بالأبيات ما يحدث هذه الأيام من انتشار جرائم القتل بسبب التسرع وعدم التروي والإحتكام للعقل، وكأن الغوا قد ربش العقول.

#أبوراكان_المصري

يا صاحبي
--------------
الشاعر صالح عبدالله السعيدي
--------------
يــا صـاحبي مـاهي ثـمار الـصحب
و أيــــش واجــــب كـــل صــاحـب

اشـتي تقول لـي يا أخي ما السبب
فــــي ضــيـق حــالـي و الـمـتـاعب

و لــيـش تـتـغـير و جــيـه الــعـرب
و تــصــبـح الأخـــطــاء صــوايــب

قـد كان لي صاحب كُبِر و احتجب
عـــمـــل عـــلــى بـــابــه مـــراقــب

اسـمـع نـصيحه يا أخـي مـن ذهـب
مـــن خــيـر مـــا تــأتـي الـمـواهـب

اتـجـنـبه و احـفـظ شــروط الأدب
ولا تـــــكــــن نـــــمــــام كــــــــاذب

و اصـبـر فــأن الـصبر فـيه الـعجب
و ادرس مــــن ايــامــك تــجــارب

يــا صـاحبي مـن قـال حـقي غـلب
طــبـع الـحـيـاه مـغـلـوب و غــالـب

بــدل هـمـومك بـالـغنا و الـطـرب
ولا تــكــن ســاخــط و غــاضــب

احــذر تـجـالس مــن يـثير الـشغب
يــطـويـك فـــي حــبـل الـمـصـائب

واحـفظ لسانك باللسان العطب
فـــــي لــفـضـهـا سـم الــعـقـارب

بـالـصدق تـبـلغ مـقصدك و الـطلب
تــحـصـل عــلــى كــــل الـمـطـالـب

اسـمع مـن الـقايل و قول له وجب
و اعــمـل مـــن الأعـــداء حـبـايـب

و اخـتار مـن تـرضى لـنفسك نسب
مـــن يــرضـي اهــلـك و الـقـرايـب

و مـــن يـسـاوي مـركـزك و الـلـقب
مـــالـــك و أصـــحــاب الــمــراتـب

أهرب من الهم ما استطعت الهرب
تــســلـم مـــــن الــهــم الــشـوائـب

و اســأل مـجـرب لـلـقضايا جــرب
و صــــــارع أشـــكـــال الــنــوائـب

شـوري عـليك اقـنع بـما الله وهـب
إذا مـــــــرادك شـــــــور صـــائـــب

و الـجار تـقضي حـاجته و الـطلب
فـــــــلا تــــــرد الـــجـــار خـــائـــب

الــيـسـر فــتــره يا أخـي و انـقـلـب
و انـــــك عـــلــى بـــابــه تــطـالـب

يـكفيك من شوط الحياة ما وجب
و حــــالــــة الـــدنـــيــا غــــرائـــب

ولا تــقـول هــذا غـنـي و اكـتـسب
لا تــخــدعــك تـــلــك الــمـكـاسـب

أنـظـر إلــى الـدنـيا تـشـاهد عـجب
و الـــنـــاس فـــيـــها كــالــكـواكـب

هـــذا ولـــد فـيـهـا و هـــذا عـــزب
و ايـــــام و ان الـــشــاب شــايــب

ولا تــخـلـي خــيــر مــالـك صــلـب
ولا جــــــــوار الـــــــدار خـــــــارب

اغرس عـنـب يا أخي تـجني عـنب
و اجــنـي مـــن الــشـوك الـغـلايب


غناء الفنان محمد أبو نصار

لغز من الشعر الشعبي




أفتيك من صماء وحيده قد تراها في عدن
مره وفي حجه ومره قد تراها في ذمار

مابش لها قيمه بمفردها محاطه بالمحن
ودونها اسرتها عقيمه ما لها اي اعتبار

لها وطن في ظله الشعار يعزف كل فن
وتختفي عند المساء دايم وتظهر فالنهار

يا صاحبي من هي واسرتها وطنها من ومن
اذا عرفت البنت تكشف ياذكي كل الستار

لقائلها