#روائع_من_فنون_الشعرالشعبي
#المجلس_اليمني
#شعراءالمجلس_اليمني

بتوفيق من الله عز وجل
تم الإنتهاء من إعداد ومراجعة وتوثيق الكتاب الموسوم بـ(روائع من فنون الشعر الشعبي) نماذج مختارة من صفحات منتدى المجلس اليمني،
وتم إستلام النسخة الأولى
وقريباً نستلم كافة النسخ من المطابع.
ووسيتم وصوله إلى المكتبات اليمنية

الكتاب:-
سلط الضوء على إبداعات شعراء المجلس اليمني دون إستثناء في إطار الفنون الشعرية التالية:-

-القصيدة
-الزامل
-المساجلات
-البالة الشعبية
-الرزفة الشعبية
-الحال
-المجارة
-الألغاز

بالإضافة إلى بعض الفعاليات التي أقيمت بصفحات المنتدى مثل:-

-مسابقات الشعر الشعبي
-استضافة رموز الشعر الشعبي في اليمن

وأيضاً بعض الإبداعات المتمثلة بـ:-
-كتابة القصيدة الشعبية بدون نقاط
-مساحة خاصة موسومة بالوطن والشاعر

وتم تخصيص جزء من الكتاب للمنقولات الخاصة بروائع الشعر والتي تم تدوينها في المجلس لقديم الشعر الشعبي وحديثه، وهذا الجزء يحمل عنوان
"من ديوان الشعر الشعبي"

وفي الصفحات الأخيرة من الكتاب تم إضافة أحد فنون الأدب الشعبي وهي الأغنية الشعبية ونماذج بسيطة منها كأختيار من مواضيع المجلس اليمني.

- فهرس لكافة شعراء المجلس التي تضمن الكتاب إبداعاتهم مع بعض بياناتهم.

-الكتاب عدد صفحاته ٤٣٠ صفحة
-موثق برقم إيداع بدار الكتب اليمنية-صنعاء ٢٠٢١

والله الموفق...

#المجلس_اليمني
#أيامناالذهبية

لم يكن مجرد منتدى، بل كان مدرسة ومنبرا حرا في تلك السنوات التي كانت وسائل النشر فيها شحيحة للغاية، ومن خلاله برز إلى الساحة الشعرية الشعبية عدد كبير من الشعراء المغمورين الذين لم يجدوا حظا لنشر أعمالهم الشعرية والأدبية في الوقت الذي كانت رئة النشر الأولى هي (الكاسيت)، ولكنها أشبه ما كانت حكرا على كبار الشعراء، والرئة الثانية كانت عن طريق الصحف، ولكن الطريق إليها شاق للغاية
فكان المجلس اليمني الرئة الثالثة التي تنفس من خلالها جميع الشعراء، و هو المدرسة التي اتاحت للجميع صقل مواهبهم الشعرية والارتقاء في سلم النجاح والشهرة أيضا.

بقلم الأديب عبد الله حسين السوادي أبوعاهد

#روائع_من_فنون_الشعرالشعبي
#المجلس_اليمني
#شكروتقدير

شكروتقدير للأستاذ ابو عيبان نصر سماحه، صاحب فكرة إعداد الكتاب والداعم له؛ إيماناً منه بأهمية تدوين إبداعات شعراء المجلس اليمني ونشرها في إطار فنون الشعر الشعبي الأصيل، وما يمثل ذلك من أهمية تاريخية للوطن والأجيال القادمة.

صدى إصدار كتاب روائع من فنون الشعر الشعبي على صفحة مجلة أقلام عربية..

كتاب روائع من فنون الشعر الشعبي
متوفر في:-

إب
- مكتبة إبن تيمية _ جوار جامع عمر بن عبدالعزيز _ شارع العدين الخلفي
- مكتبة النهضة _ شارع جامعة إب _ أمام الجامعة الوطنية

صنعاء
مكتبة خالد بن الوليد _ شارع العدل
وبقية الفروع

ذمار
مكتبة المسلمي الشارع العام جوار بنك الكريمي

يريم مكتبة القحطاني الدائري جوار مستشفى السلامة

صدر مؤخراً كتاب بعنوان:
روائع من فنون الشعر الشعبي نماذج مختارة من صفحات منتدى المجلس اليمني
للشاعر وليد زيد المصري، ويحتوي الإصدار على مجموعة من فنون الشعر الشعبي (القصيدة، المساجلات، المجاراة، الزامل، البالة الشعبية، الرزفة، الحال، الألغاز)من إبداعات شعراء من مختلف مناطق اليمن بحسب إنضمامهم للمنتدى، حيث رصد الكتاب بعض محاوراتهم، وسهراتهم الأدبية، ومبادلاتهم الشعرية، والإستضافات التي كانت تقام بصفحات المنتدى الذي تم تأسيسه في عام 1999م وبحسب مقدمة الكتاب فإن النصوص الوارده فيه أغلبها كتبت بين الفترة 2000إلى 2010م.

ويشير الكتاب إلى أن فنون الشعر الشعبي متعددةومتنوعة بتنوع نشاط الإنسان اليمني، وهي الأكثر تأثيراً في وجدانه؛ لأنها تعبر عنه، وترسم تفاصيل حياته بدقة متناهية، وتتغلغل في نفسه معانيها الصادقه المعبرة عنه في كل المواقف التي يعيشها، وهي فنون عريقة ومتوارثة جيلاً بعد جيل
ويتوفر الكتاب حالياً في
صنعاء
مكتبة خالد بن الوليد- شارع العدل
وبقية الفروع
ذمار
مكتبة المسلمي- الشارع العام جوار بنك الكريمي
يريم
مكتبة القحطاني- الدائري-
إب
مكتبة إبن تيمية- شارع العدين
مكتبة النهضة- شارع الجامعة

أوزان الشعر الشعبي 1

أوزان الشعر الشعبي 2
#مجلة_أقلام_عربية
فبراير٢٠٢٢
العدد 64

"الشاعر الحقيقي المجبول على سليقته لايحتاج لعلم العروض.. فالعروض علم رغم جلالته وعلو شأنه طارىء ومستنتج أساساً من شعر شعراء الموهبة والسليقة السليمة، فكل شعراء الجاهلية والاسلام- قبل الفراهيدي- نظموا قصائداً موزونه.. ولا علم لأحد منهم بشيء اسمه (العروض)
كذلك الحال مع شعراء العامية السابقين واللاحقين.. ذلك ان الشعر بحد ذاته موهبة تولد وتنضج دون الحاجة إلى تعلم العروض.
إلا ان الشاعر ربما يحتاج أحياناً إلى اختبار بعض أبيات يشك بصحة وزنها"

"البحر الطويل"
ـــــــــــــــــــــــــــ

"يمتاز البحر الطويل بالرصانة والجلال في إيقاعه الموسيقي، وقد سُمَّي الطويل لأنه "طال بتمام أجزائه" فهو لا يُستعمل مجزوءاً ولا مشطوراً، ولا منهوكا، وهو أصلح البحور لمعالجة موضوعات الحماسة، والفخر، والمدح، والقصص، والرثاء، والاعتذار، والعتاب، وما إليها"

مفتاحه:

طويل له دون البحور فضائلُ

تفاعليه:

فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن

نماذج من الشعر العربي الفصيح:

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزلِ
بسقط اللواء بين الدخول فحوملِ

أراك عصي الدمع شيمتك الصبرُ
أما للهوى نهي عليك ولا أمر ُ

البحر الطويل في الشعر الشعبي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذا البحر من البحور الشائعة الإستعمال في مناطقنا اليمنية بشكل عام، ويأتي بالدرجة الثانية بعد البحر البسيط من حيث الإنتشار وكثرت الإستعمال، ويأتي على ألحان متنوعة.

وإذا كان البحر الطويل يأتي في الشعر الفصيح على الأغلب تاماً فإنه في الشعر الشعبي يأتي بأشكال مختلفه:
التام والمجزوء أو حتى المنهوك مثل قصيدة الشاعر أبي بكر العدني التي مطلعها:

عذيب اللما زرني أنا للقاء عطشان
وكم لك تماطلني وكم تكثر الهجران

وزنها
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلانْ

نماذج من الشعر الشعبي على وزن البحر الطويل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1-على وزن:
فعولن مفاعيل فعولن مفاعلن
فعولن مفاعيل فعولن مفاعلن

أ-من قصيدة الشاعر ربيع سليم التي يقول في مطلعها:

بروق الظفر والنصر في الأفق نمنمت
وثجّت على الغنّاء خواصب مزونها

ب-كلمات الشاعر علي القبلي نمران:

أعوذ برب الناس من شر ما خنس
ومن شر وسواس كثير وساوسه
ومن كل قلبٍ يحمل الغل والدّنس
وغيري من أهل الحي لعيان ناعسه
تفاكير لو كانت على شامخ أفتلس
وليّن قوي صورع من الحيد يابسه
ومن بعد يا نجَّاب عزِّم على فرس
تسابق لصقرٍ طار من يد حابسه

ج-كلمات الشاعر صلاح ابوالبدر الاعضب :

تِعِـب مَوطِن الإيمان مِـن ظُلمِـه انقهَـر
سِـجلَّات تاريخِـه بَــكَتْ مِـن شُجـونها

سَـرى ياحُـروفي نرفُض الواقِـع الأَمَـر
نحطِّم قِـلاع الشَّـــر، ننسِـف حُصـونها

نحـــرّر ضمائــرنا مِـن القَيـــد والغُـدَر
ونوقِــظ مَراقِــدها ونـــزعِج سُكــونها

ونحـرِق ملفّـات الـخُصومة مع الصُـوَر
ونِجهِـض جنيـن التفـرقة في بُطونــها

ونجبــر ظـلام الليّـل يفــرِج عن القمَـر
ويطلق نُجـومِه مِن غيـاهِب سُجـونها

2-على وزن:
فعولن مفاعيل فعولن مفاعلن
فعولن مفاعيل فعولن مفاعيلن

أحبة ربا صنعاء عجب كيف حالكم
وهل عندكم ما حلّ بالعاشق المضنى

3-على وزن:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلانْ
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلانْ

كلمات الشاعر أحمد عزيز الحميقاني :

يلوموني الأصحاب والأهل والجيران
على حبي الطاهر وشوقي إلى الخلان
وجافوني اخواني وقالوا علي بطران
ومن حبته نفسي مصمم على الخذلان

٤-مجزوء البحر الطويل
على وزن
فعولن مفاعيلن فعولن
فعولن مفاعيلن فعولن
من قصيدة الشاعر محمد باعباد:
سكبت العسل داخل قروفك
وغنيت لك باحلى القوافي

5-على وزن
فعولن مفاعيلن
فعولن مفاعيلن

شقيق القمر أسفر
بديجور فينانه
جمع خده الأزهر
من الزهر ألوانه

المصادر:

-د. إبراهيم أبوطالب: في علم العروض والقافية وفنون الشعر الفصيحة والشعبية، دار جامعة صنعاء للطباعة والنشر ، صـ 89

-جيلاني علوي الكاف: أوزان الشعر الشعبي العامي وقوافية،الهيئة العامة للكتاب،صنعاء طـ١ ٢٠١٢م

- صالح بن أحمد الحارثي: شدو البوادي، مطابع مؤسسة ١٤أكتوبر-عدن، طـ1، ١٩٩١م صـ 30

-أ. د. جعفر الظفاري: الشعر الحميني في اليمن، مركزعبادي للدراسات والنشر، صنعاء، طـ1، 2014

-د. هاشم الفريجي: مقدمة كتاب أوزان الشعر الشعبي، المؤلف شاكر التميمي، كتاب الكتروني٢٠١٠

أوزان الشعر الشعبي
#مجلة_أقلام_عربية
العدد63 يناير 2022
وليد المصري

"عرف الإنسان الشعر بواسطة اللغة، وكما عرف الشعر اهتدى إلى الموسيقى لأنه «لا يوجد شعر بدون موسيقى يتجلى فيها جوهره وجوّه الزّاخر بالنغم، موسيقى تؤثر في أعصاب السامعين ومشاعرهم بقواها الخفية التي تشبه قوى السّحر، قوى تنشر في نفوسهم موجات من الانفعال، يحسون بتناغمهم معها، وكأنما تعيد فيهم نسقا كان قد اضطرب واختل نظامه".

قد لا تختلف بحور الشعر الشعبي عن بحور الشعر العربي التي وضعها الخليل إذ تتفق في بنى عدد من التفاعيل تبعاً لخصائص النصوص، وقد تختلف قليلاً في بعض الأوزان المستحدثة والمزيدة في الشعر الشعبي والمتنوعة في اللون الغنائي منه، ونتيجة الثراء الذي يتمتع به الشعر الشعبي من فنون وألوان وفيرة تنشأ بعض الأوزان والتي يطلق عليها مسمى الألحان.

مصطلحات عروضية

البحور الشعرية:

"هي الأوزان الشعرية أو الإيقاعات الموسيقية المختلفة للشعر العربي، وهي التي نظم بها العرب أشعارهم.
وسمي الوزن بحراً لأنه أشبه بالبحر الذي لا يتناهى بما يُغترف منه"

التفاعيل:

مفردها تفعيله وتجمع أيضاً على تفعيلات وهي التي يتم بها وزن الأبيات الشعرية، والتفاعيل المستخدمة بكثرة في الشعر الشعبي:

فعولن، مفاعيلن، فاعلاتن، مستفعلن، مستفع لن، فاعلن، مفعولات، مفاعَلْتُن

الأبيات:

مفردها بيت يتألف في الشعر من شطرين- الأول ويسمى الصدر، والثاني ويسمى العجز ولكل بيت عروض وضرب

العروض:

هي آخر جزء تفعيلة في الشطر الأول

الضرب:

هو آخر جزء تفعيلة في الشطر الثاني

وفي مقالنا هذا سوف نتحدث عن البحر البسيط وتفعيلاته وأمثلة متعددة على أوزانه في الشعر الشعبي اليمني (العامي)

١-البحر البسيط

وهذا البحر وألحانه المتفرعة منه قد سيطرت على الساحة عرضاً وطول، ويعتبر البحر الأكثر إستعمالاً وله ألحان غنائية رائعة ومن هذا البحر تنوعت ألحان عديدة مثل: ـ

أ/ على وزن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن

يا الله ياغافر الزلات للمذنب
يارب سالك تجنبنا معاصيها

مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلان
....
يقول أبو عادل الهاجس دفر دفره
في ليل طايل حسبته في الجبل مسحور

من طول ما خفت قد أغتر في فجره
ولا يبان الضياء عندي من الديجور
.....
يحيى عمر قال يا طرفي لمه تسهر
إن شفت شي في طريقك واعجبك شله

ب/ مجزوء البسيط
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وتفعيلاته

مستفعلن فاعلن مستفعلن
مستفعلن فاعلن مستفعلان

١-
الشوق في الجوف يلهب ما سكن
وأرض صبري يبس فيها الهشيم

٢-
الهاشمي قال حن القلب حن
إلى بلاده ربى الغنّاء تريم

٣-
اليافعي قال ما ذقت الرقاد
من جرح في القلب عاده ما جبر
يا منية النفس زاد الشوق زاد
فلا طفى مهجتي قبل الضرر

٤-
عولة بني وهب رميان الدّهَقْ
صُبَّة نُمَي سلة السيف الفتيق
كمن ولد لا على الشوف أستحق
مثل الحنش لا بلع سمه بريق
هو عاد شي شف يا زين النسق
ياذي نسعت السَّيَنْ فوق العنيق
والا إحك لي لا قد الشور افترق
لا ضيق منّك ولا ريدك تضيق

جـ / على وزن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مستفعلن فاعلن فعلن
مستفعلن فاعلن فعلن

اللاش ما من حياته زود
من تأخذ اللاش خسرانه
جبان ما يعرف المنقود
شرَّه على بيت جيرانه
ماشاف نقَّالة البارود
والجيش ما طَبّ ميدانه

د/ على وزن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلاتن(رباعي)
مستفعل فاعلاتن(ثنائي)

يقرب الله لي بالعافية والسلامة
وصل الحبيب الأغن

هـ/ على وزن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مستفعلن فاعلن فَعوَلْن
مستفعل فاعلن فَعوَلْن

أنت تراني بعين طبعك
ونا أشوفك بعين طبعي
وسهيل ما قارن الثريا
ولا تقارن سمعك بسمعي

و/على وزن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مستفعلن فاعلن فعولن
مستفعلن فاعلن فعول
ثلاثي التفعيلة(مخلع البسيط)

١-
ياشاري البرق من تهامه
رويدك اللمع والخفوق

٢-
ما من مطرق على الخمائل
غرد مع الصبح ساجعه
أو ماس في الروض غصن مايل
هزه نسيمه فطاوعه

المصادر
ـــــــــــــــ
- أ. علي بولنوار- مجلة الثقافة الشعبية-البحرين-العدد41-أوزان القصيدة الشعبية

-أوزان الشعر الشعبي العامي وقوافية- جيلاني علوان الكاف-الهيئة العامة للكتاب-صنعاء طـ١ ٢٠١٢م صـ ٥٧

- شدو البوادي-عقيدركن صالح بن أحمد الحارثي طـ الأولى ١٩٩١م مطابع مؤسسة ١٤أكتوبر-عدن صـ ٢٥

-شعر الغناء الصنعاني د. محمدعبده غانم، طـ٥ دار العودة بيروت ١٩٨٥م صـ١٠١،١٠٣

-الشعر الحميني في اليمن-أ. د جعفر الظفاري-مركز عبادي للدراسات والنشر-صنعاء طـ١ ٢٠١٤صـ١٥٩

جديد بن كاروت 2022

عندما يؤمن الشاعر بأن القصيدة رسالة، تفيض بها روحه وفكره، فهو بذلك يجيد صياغتها ويروي حروفها من تجربته التي جسدت شاعريته، وتفتخر بذاتها، ولا تتوارى عن انظار جمهور الأدب العريق.

وها هو الشاعر بن كاروت يطل على جمهوره ومعجبيه من جديد بأبيات تفوح بلاغتها بكلمات عاطرة مفعمة بالجمال والأناقة اجتمعت فيها الحكمة والمعرفة، والجزالة- ومن سبأ كتب أبياته وارسلها للقارئ الكريم.
ولكم تحياتي وتقديري
#أبوراكان_المصري

👇👇👇👇

من معبد الشمس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كلمات الشاعر صالح محمد بن كاروت

كـان الـرخـاء فـي سـبـأ "آيـــة" مــن الـبـاري
جــنـات أفــنـان تـجـري تــحـتــهـا الأنــهـــار

وأتــغــيـر الـحــاااال..ضـيَّـع دربــه الــســاري
سـيـل الـعـرِم شـل طـيـن الـواد والأحـجـار

أوآه.. تــحــت الـحـــنـايـا تـكـمُـن أســـــراري
وواقـــع الـحــال يـكـشـف غـامـض الأســـرار

أسـفـاري اتــبـاعــدت مـن دعـــوة أشــــراري
مـن بـــعــد مـا كـانـــت الأســفــار بالأمـــتـار

وعــــرش بـلـقـيـس فـجـأة طـاف بــه طـاري
بـعـِلـم "آصـف" قُـبـيـل الـطـرف يـرجـع "طار"

وحــيــن ضـــاقــــة ربــوعــي وأنــهـــدم داري
أرغـمـت نـفـسـي وخـطـواتـي عـلـى الأخـطار

مـن مـعـبـد الـشـمـس دقـت سـاعـة اســفــاري
ولا رفــــيــقـــاً يـــؤنَّـسـنــي فــي الأســفـــار

إلَّآ عـــصــاتــي بـــهـا عـــزمــي وإصــــــراري
عـصــاتــي الـمُلـهـمَـة مـن قُــــدرة الـجـبــــار

أهــــشُ فــيـهـا علـــى غـنــمــي وأبــقـــاري
وأبــطـِل بـها كيد كـاهـن يـزعــم الأسـحـار

وحــيــن أنـظـــم تـــرانــيــمـي وأشــعــاري
أخُـــط فــيـهـا ملاحـم تـجـذَب الأنـــظــار

أفــــرِد لـهـا بـيـن وجـــــدانــي وأفـكــاري
أوسع مسـاحات فـي مـنـظـومـة الأفـكـار

ورافـــد الـشـعـر شـبـه الـجدول الــجــاري
مـن مـنـبـع الـضَّـاد يـجـلـب كلمـا هـو سار

يـــغـــذي الــــروح.. يــتــدفــق بــأطــواري
يـفـرز مـن الـفـكـر كُـتـلـة تـشــبـه الـبــخـار

إذا تــــنـــفَّـــس يــــوَّلِــــد غـيـــم مــــدراري
يـعكـس على الأرض منظر يذهـل الأبـصـار

ومـِن رذاذ الســحـائــب تــرَّشـف أزهـــاري
تـنـثــر عـبـقـهـا عــلـى الأفــاق والأمـصـار

عـبـيــر يــوصـل إلـى صـحـبـي وأنـصــاري
لكـل مـن يسـتــمـع نـفـحـة مـن الأزهــــار

هـاجــوس شـعـري غـنـي والكـل بـه داري
كالشـمس وسط الـمـجرة تـحـكم الأقـمـار

الــحــرف يـنـصــاع بــالإيــجــاز إجـــبـاري
والــمـفـــردة بالـبـلاغـة فـاقــة الـمـعـــيــار

فـي واحــة الـشعـر لـي جـاهي ومـقـداري
ومــتـحـفـي سوف يـفضل قِـبـلـة الـشُـعـار

ســفـيـنـة الــشعــر أنـا مـن ثـبـَّت الــصَّـاري
أفــرِد شِــراع الـقـوافـي سـاعــة الإبــحـــار

فـي ظُــلمـة الـمـرحـلـة لـم تُــخُـفـت انـواري
ونـور مصـباحـي أتـجـاوز حــدود الــجــار

أثـــريــت بـالـشـعــر دور الـنـشـر والــقــاري
وكــل تــــواق فـي بــحـر الأدب مــحـــتــار

هـــذا كـفَـى يـا رفـــاقــي تـــم مــــشـــواري
والــقــافـلـة بالـحـمـولـة تـمـت الــمــشـــوار

ارجــــوا مــــن الله يــغـــفـــــر كـل اوزاري
فــهــو الـــذي يــغــفـــر الـــــزلات والأوزار

أسـتــغـــفـــره فــي مــنـاجـاتــي وأذ كــاري
ثــمّ صـلاتـي عـلـى طـــه الـحـبــيــب الــبـار

الشاعر صالح محمدبن كاروت