نفحات من الشعر الشعبي ٢٨
مجلة أقلام عربية
ابريل ٢٠٢١
وليد المصري

يستقبل الشعراء الشهر الكريم بمشاعر صادقة دفاقة بالحب، ويسطرون حروفهم التي تترجم أحاسيسهم النبيلة، والتي تعبر عن مدى ابتهاجهم بقدومه، واستشعارهم بفضله والخير الذي يأتي معه.

رمضان والشعراء

رمضان خير الشهور، وأيامه خير الأيام، ولياليه فيها الأنس بالذكر والابتهال والمناجاة للخالق عز وجل.
والشعراء من أكثر الناس احتفالاً بهذا الشهر الكريم ، يعيشون معه أجمل اللحظات ويعبرون عن مدى اعتزازهم بما يحتويه من فضائل تفرد بها عن غيره من الشهور، وفيه استذكار لمواقف إسلامية تاريخية حدثت تسجلت فيها أعظم الانتصارات .
وهو أيضاً محطة لتجديد الدعوة للأمة لنبذ الفرقة، والخلاف والتشتت والنزاع الحاصل بين أبنائها.

ونختار لموضوعنا شاعرا عبر عن ابتهاجه بحلول الشهر الكريم بطريقته الخاصة وأسلوبه الرائع.

الشاعر أحمد علي صالح العيوي

مواليد ١٩٧٢م محافظة البيضاء قبيلة قيفة،
ويعد من رموز الشعر الشعبي اليمني وله ديوان شعر إلكتروني بعنوان أحاسيس الحروف وديوان آخر بعنوان تحت أمطار الربيع

نماذج من أبياته الرمضانية

تـشتاق الارواح للشهر الفضيل
وتـبتهج فـي قـدومه كـل عام

ياسعد ساجد في الليل الطويل
وايـقظ مـنامه بـساعات القيام

وسـعد صـايم نـهاره والأصيل
مـن احـتسب بـالتعب لله صام

يـاراجي الـعفو من كف الجليل
تـفقر لـجوده مـخازين الـكرام

سبحان من جاد بالعفو الجزيل
جـواد مـعطي هو العفو السلام

"شهر الغفران"

في كل عام الله يكرمنا
بشهر فيه العفو والغفران

يالله لهذا الشهر بلغنا
وامنن علينا الأمن والإيمان

ياربنا لك شهرنا صمنا
وأنته رجانا ياعظيم الشأن

اغفر ذنوب ادمت كواهلنا
واجسادنا اعتقها من النيران

يالله من ماقد مضىٰ تبنا
ونرتجيك العفو من ما كان

عاد الأمل في رحمتك زدنا
غاية طمعنا جنة الرضوان

يالله في جناتك اكتبنا
رجح عملنا داخل الميزان

"شهر الصيام"

شهر الصيام اقبل بريحة نسيمه
لـه مـنزله كـبرىٰ وفضله عظيم

الـعفو مـنكم يـالوجيه الـكريمه
وأحنا وياكم تحت رحمة رحيم

جـروحنا الـمستحدثه والقديمه
قـالـت شـيـمنا بـانسيها دسـيم

الـقلب صـافي والـنوايا سـليمه
سامحت غيري والمسامح كريم

"ضيف في رأس السنه"

يامرحبا ضيف في رأس السنه
حـيا عدد قـطر وأمزان الغيوم

يـرحب على الميسره والميمنه
حـيـا بـوصـله وحـيا بـالقدوم

هـو ضيف ما يبدي إلا بأحسنه
طاهر ولا يرتضي عيفه وشوم

الـنـفس تـحتاج كـبح الـهيمنه
والصبر مطلوب ساعات اللزوم

وإبـليس واجـب عـلينا نـلعنه
وكــل صـعبة تـسهل بـالعزوم

مـن يـتبع إبـليس هـذا ديـدنه
مـايغوي إلا الـمهابيل الـغشوم

صـوم الجوارح وصوم الألسنه
أمـا بطون الـبشر هي با تصوم

والـخـير مــن ربـنـا بـانـسهنه
ونـعمة الله مـن فـضله تـدوم

https://drive.google.com/file/d/11Hs6rLd2a4F9l1CUYOvO6e1faurXr6gk/view?usp=drivesdk

نفحات من الشعر الشعبي 29
مجلة أقلام عربية
مايو 2021
وليد المصري

العيد من المناسبات العظيمة التي بحلولها تحل السعادة ويكون أثرها على القلوب والأنفس ويحتفل بها الصغار والكبار لإعتبارات كثيرة،وللشعراء مشاعر ترسم الفرحة بأبياتهم وتنقل معانيها من عيون الناس، ولكل شاعر رؤيته التي يختلف بها عن غيره.


العيد والشاعر

رغم ماتبعثه مناسبة العيد من فرحة وبهجة في قلب كل مسلم إلا أنها لا تخلو من بعض المنغصات وخصوصاً لدى كثير من الفئات التي لا تستطيع الايفاء بمتطلبات العيد، نتيجة للأوضاع والأحداث والواقع المعاش،
شاعرنا لهذا العدد كان له رأي وموقف من العيد في قصيدة موسومة بـ العيد قرّب وهي تعبر عن حال غالبية ابناء هذا الشعب

الشاعر عبدالرحمن صالح سراج

-من مواليد عام 1982م محافظة عمران مديرية السود
- عضو منتدى المجلس اليمني وأحد رموز الشعر الشعبي


"العيد قرّب"

يا ويل حالي قالوا العيد قرّب
وانا مطفرن حيل والجيب فاضي
قرّب ولا ينفع معه من تهرّب
لازم تدبّر فيه حقّ المقاضي
حتى ولو ما زال وضعك مخرّب
مفروض تتصرّف ولو منت راضي
والحال في هذه المواقف مجرّب
عندي واظنّـه وضعي الافتراضي
كنّ الطفر وجه الصديق المقرّب
عايش معي في زفرتي وانقباضي
والفقر لا عمق الخلايا تسرّب
ماسك زمام الحكم حاكم وقاضي
مدري دعاه الطيب وإلا تذرّب
وإلا استغل الضعف بعد انخفاضي
والظاهر أن الظلم جاهز مدرّب
ضد الوفاء والعدل حاضر وماضي
والفقر قبل العيد خنجر مشرّب
يقتل بلا تفكير وإلا تغاضي
شوقي على ذيك الشماغ المهرّب
وإلا على ذاك الحزام الرياضي
كلّن بعرض السوق شرّق وغرّب
لجل الشراء والبيع بعد التراضي
وأنا رهين القل بشكي على الرب
عجزي وقلّة حيلتي وامتعاضي

ويقول أيضاً..

وابن الوطن خلف الركام المزرّب
يشكي من التّـعتيم والانقراضي
واقف مكهرب وإن تحرّك تكهرب
والكلّ حاله: وين أحطّ اعتراضي؟
خيّم عليه اليأس والعجز خرّب
منظومة التّـحليق والانقضاضي
حتى كأنّ الجهل وارد معرّب
مدري أو إلا العقل خالي الوفاضي
والله لولا قول  يا رب يا رب
كان المصلى ليلة العيد فاضي

"العيد في عين الطفوله تناوير"

العيد في عين الطفولة تناوير
وفي عيون الفقر أزمة كبيرة
الله يتمم عيدكم دوم  بالخير
واهل اليمن كلن بصحة وفيرة
ينعاد..والأمة بعزة وتأثير
متربعة فالمجد مثل الأميرة
مني لكم أجزل تحية وتقدير
ياخيرة الأصحاب في كل ديرة


المصدر
منتدى المجلس اليمني يوليو2014م

نفحات من الشعر الشعبي (30) الأخيرة

إشارات موجزة تتضمن بعض إبداعات رموز هذا اللون من الشعر، ولمحات عن سيرتهم الذاتية، ومكانتهم الأدبية كان ذلك هو الهدف من هذه النفحات، بالإضافة إلى اختيار تلك الإبداعات كنماذج لمجموعة من فنون هذا اللون من الشعر، وخصائصه الموضوعية خلال رحلة نختتمها مع رمز من رموز الشعر والأدب، وأحد رواد القصيدة الغنائية في الوطن


كثير من شعراء القصيدة الغنائية ونتيجة لعدم تدوين إنتاجهم الشعري لعدة ظروف كانت تحيط بهم في ذلك الزمن سواءً شخصية أو عامه تسبب ذلك في ضياع جزء كبير من إبداعاتهم وتعرض جزء آخر للتحريف والانتساب للغير أو لمجهول كما هو حال غالبية نصوص التراث الشعبي وشاعرنا لهذا العدد ناله ما نال غيره رغم تناوله بواسطة مجموعة من الأدباء اليمنيين والعرب في كتاباتهم، ومدوناتهم، وإصداراتهم التي تحدثت عنه وعن تاريخه الكبير، ورغم شهرته واتساع نطاق انتشار قصائده.


الشاعر يحيى عمر الجمالي (اليافعي)

-لاتوجد معلومات مؤكدة عن تاريخ ميلاده إلا إن أغلب المصادر تتفق على أنه ولد في العام الهجري 1062 وتوفى عام 1152هـ تقريباً
وهو ينتمي لقبيلة يافع التابعة  لمحافظة لحج

- شاعر، وفنان، وملحن جاب البحار والديار في أكثر من بلد عربي وأجنبي، وترحاله المستمر كانت تعبر عنه قصائده وكان الحنين إلى موطنه يجعله لا ينساه في أكثر من قصيدة، ولا زالت الألسن ترددها ورموز الفن تتغنى بها وعلى مدى أربعة قرون.
وقد جاب كثيراً من المدن والمراسي في اليمن والجزيرة والخليج العربي. وكان المهجر الهندي أخصب مراحل حياته الشعرية والفنية، بل والشخصية، فقد تزوج هناك من جاليه يمنيه من أهل حضرموت وعاش أكثر من 16عاماً وأجاد اللغة الأورديه والغناء الهندي وكان الهنود يطربون لألحانه التي يغنيها ومن هنا نستنتج كثرة الحكايات عن مغامراته العاطفية وإعجاب الفاتنات الهنديات به وبفنه، وقد تنقل بين كلكتا ومدراس وحيدر اباد ودلهي وممبي وبونا وغيرها من المدن الهندية التي عرفها وعرفته شاعراً عاشقا وعازفا وملحناً وفناناً يأسر الأنفس ويشجي قلوب العاشقين. ومع كثرة أسفاره في الهند أو في غيرها من البلدان والمدن والمراسي التي قصدها أو مكث فيها في تنقلاته وأسفاره الكثيرة، فإنه لم يقطع صلته بوطنه.

- شاعر تتجدد أبياته بمضمونها عبر العصور لما تحتويه من ولع وهيام، وآهات وأشجان، وتعابير تنفذ إلى النفوس فتطربها، ومن روعتها لا تصنع حاجزاً بينها وبين المتلقي في عموم الجزيرة العربية.
قصائده:
- يحيى عمر يعتبر مدرسة شعرية وفنية، وليس من السهل إنصافه في مقال محدود، وتعتبر هذه الإشارات لمحة عن أحد رموز الشعر الشعبي الحاضرين في وجدان الشعوب جيلاً بعد جيل

نماذج من قصائده

"شفت خلّي بدا لي"

قال يحيى عمر يوم   السعادة والافراح
شُفت خلّي بدا لي
راعي الهيكل المحلي   وله حجل صياح
يا قمر يا هلالي
لا يغرك شبابك   والهراء والتمداح
لا لحد قلب سالي
قلت يا راعي الغرسين   حل التشراح
صرفتك حرف بالي
ساهني الهوى مطلق   لمن جا ومن راح
ما رواكم نصالي
مركب الهند شاحن من   قرنفل وتفاح
قلت ذا لك وذا لي
ذا خرج فصل والثاني بصوت الغنا ناح
ذي سجع سل حالي
ناح ذكرني أيام  الصفا والتفساح
حتى ذيك الليالي
هاش عقلي وصوب القلب ماكن وسياح
عذب ما له مثالي
جعده أسود أدق راوي   وبالطيب نفاح
فوق متنه رسالي
خشم خنجر سلب مزعول   لا صاح صياح
للبلا والقتالي
مبسمه مثلما بارق   دجا ليل لماح
فوق روس الجبالي

"الجوده لها موضع"

يقول ابو معجب الجوده لها موضع
كموضع الدر والتبر الذي موزون
والقبيله والكرم والجود لـه منبع
مثل المعادن لها في شأنها عرجون
لا تصحب إلا الذي في حاجتك ينفع
عزام جزام ما يخرج عن القانون
واحذر من الفسل لا ينفع ولا يشفع
ولا تلاقيه واسمه عندنا الكيهون

"قف يازين"

يحيى عمر قال قف يازين
سالك بمن كحل اعيانك
وشكلك بالحلل شكلين
وشل لولك ومرجانك
من علمك يا كحيل العين
من ذا الذي خضب ابنانك
وأنت يا بارز النهدين
وقفت انا تحت روشانك
الورد شفته على الخدين
وهو مطرح على اوجانك
لا ذقت حبه ولا ثنتين
ما شفت وردك ورمانك
حملت يحيى عمر حملين
وصار تعبان من شانك
يامركب الهند بو دقلين
يا ليتني كنت ربانك
بادخل بك الشام والبحرين
واحمل المال في خانك
با نقسم الفايده نصفين
الله يخون الذي خانك
لك قسم في قسم في قسمين
وقسم زايد على اخوانك
يا ليت لي في حياتك دين
باسير واجي على شانك
ختم القصيدة بذكر الزين
بكره نقيل بديوانك
:

ليت الهند في يافع

يحيى عمر قال ليت الهند في يافع
أو ليتكم بأرض يافع يا اهل هندستان
ما كان أنا شي من أهلي والبلد ضايع
وانْ سِبْتُكُم قال لي ذا القلب عُود الآن

وكم وَنَا بالمراكب نازلاً طالع
تلعب بي أمواج بحر اللُّول والمرجان
ما شي لبحر المحبَّه والهوى رادع
لو هاج يسري به العاشق عجب ولهان
به هِمْتْ من صُغر سنّي خط لي جازع
بالحُب رحَّال ما بالحُب شي نُكران
والليله انضقت وأمسى نومها فازع
كيف الخبر كيف يا ذا الهندي النعسان
ذكَرت واشتاق قلبي لا جبل يافع
مُشتاق للأهل والأحباب والخلاَّن
للأرض ذي حلَّهَا كَم مِن نمر شاجع
لضيفها نور أما للعِدا نيران

"الحب حالي"

أبو معجب يقول العشق حالي
ولكـن عـــــاد له نزله وطلعه
وله أيضاً سهر طــول الليالي
ودمـع العين دمعه فوق دمعه
ومن حب الصبـــايا لا يبـــالي
ويخضـع للهوى ألفين خضعه
ولا يختـاف من طعن النصـالي
ولا تدخل معه في القلب فجعه
أنا يااهــل الهوى قلّ احتيالي
حبيبي ما اعترف لي كيف طبعه
ملكني هاشني زيـن المشالي
وقطّــــع مهجتي سبعين قطعه
أنا المملوك له حـالي ومالي
وكلّي صرت في طاعه وسمعه
وقامه مثـــل الأغصان الطوالي
سقى الله طينها من كـل فرعه
وله عينين صنعة ذي الجلالي
تمـــــاوج دمعها كرعه بكرعه
جبينه مثلما بـــدر الهــــلالي
يعــــاند في المسامر كل شمعه
وعجزه ميل أبو سبعه دقالي
تســافر للمخاء سرحه ورجعه
وريقه طبّ لَكْبـاد العـــلالي
عسل جردان صافي وسط شرْعه
وعنقه مثلما عنق الغــــزالي
نكـــع من قانصه عشرين نكعه
وصلى الله على بــدر الكمالِ
محمد ذي عطــــــــاه الله شفعه

"الغزال اليفرسي"

يا الله يا مخضر أغصان اليبُوس
سالك تسامح خطأ ذنب المُسي
يا رب خارجتنا من كل بُؤس
في ساعة الضيق كُن لي مؤنسي
وأذكر نبي كلما هَبّ النَّسُوس
وما قرأ قارياً في المدرسي
يحيى عمر قال عذبت النفوس
لمه لمه يا الغزال اليفرسي
خلَّيت يحيى عُمَرْ يردف نهُوس
يبات سهران جنح الحندسي
يشكي ويبكي وينظمها هجُوس
أبيات نظم الغزل من هاجسي
عليك يا غُصن في الحائط ينُوس
يا خوط بان القنا يا مايسي
فَتْفَتّ قلبي وقطَّعته بموس
من حين تقبل بحُزبه شركسي
سعيد مَنْ كان في خدَّك يبُوس
وفي نعيم البدن يتلمَّسي
وإلاَّ عسى لي يقع عندك جلوس
نذكِّر القلب فيما قد نسي
يا من جعيدك على أمتانك سلوس
مُعَرْكَس أرْكَس نَكَس به مكتسي
وغُرَّتك قاهرة ضوء الشموس
والبدر يمسي عليها حارسي
ما واجب أقراص ترمينا نكُوس
سهوم مسموم حربان ادرسي
والموت بأعيانه الدّعْج النعُوس
حمراء سكارى فواتر لُعَّسي
يطلق جُلَيْلات من طرفه خِمُوس
من العيُون الفتور النُّعَّسي
والأنف خنجر لقطَّاع الرؤوس
في يد شاجع جَبَر متحمّسي
وخدود نابت بها ورد الغروس
مترنجه من زهور الرَّنجسي
ومبسمه مثلما برق الغلوس
اسقى بساتين كانت يابسي
وريقه السلسلي سُكَّر نقُوس
بين الجَنَس والشفه يتمسمسي
والعنق جفَّال في المرعى يحُوس
يشرب صَبَا خير مِنْ عذب الحِسِي
والصدر ميدان للضُمَّر تدُوس
خيُول عباس كمَّن فارسي
وأكعاب يشكين من أزرار اللبُوس
ومن عقود الذهب والسُندسي
والبطن سُوسي لمن عَدّ الفلوس
غريب الاجناس شغل البهنسي
والخصر ميَّال من عُود البنُوس
لا هَبّ ريح الصبا يتغليسي

المصادر
ـــــــــــــــ
1- د.علي صالح الخلاقي عبر صفحته الشخصية(facebook)
2- مدونة الكاتب جمال السيد بصفحات الويب
3- منتدى المجلس اليمني www.ye1.org
4- موقع البعد الرابع
http://albaud4.net

من أروع القصائد الشعبية الغنائية اليمنية
والتي يتم نسبتها لعدة شعراء

👇

يـا الله يـا من على الـعـرش اعـتـليــت
يــا عــالـمــا كــل مـــا عــبـدك نــــــوى
خـالق ومن بــعــد مـا تـخـلـق كــفـيـت
مــســـلـــم و كــافر و رازقهم ســــــوى
قـال ابـن ناصر فـي ابـيـاتــي حـكــيــت
الـدهـــر غـلاب مــاهـــــوشـي ســـــوى
يـا ذيب يــا ذي مــن الـدايــر عــويـــت
ويــش اخـرجـك و انت من خلف اللـوى
قـد كـنت يا ذيب تـفـعـل مـا اشـتـهـيـت
و اليــوم انـا وانــت فـي الـمحوى سوى

قراءت عدة مصادر وكل مصدر ينسبها لشاعر مختلف
مثلاً:

١-الكاتب جمال السيد ينسبها للشاعر احمد ناصر القطيبي من شعراء لحج
٢- الكاتب صالح الجبني وكتاب آخرين يمنيين وسعوديين ينسبوها للشاعر ابوبكر الذرحاني من جبن
٣- الكاتب والشاعر عبدالاله الضباعي ينسبها للشاعر أحمد عبدالله بن ناصر المكنى بن زامل، وغيره من كتاب قبيلة يافع ينسبوها لبن زامل والبعض لبن هرهرة واعتقد انه نفس الشخص
٤-إذاعة صنعاء نسبتها للشيخ علي بن ناصر القردعي المرادي
٥- آخرين،،،،

ولازال الجدل قائم ومن سبق ذكرهم كُتاب مشهورين ومهتمين بالموروث الشعبي وتدوينه ونشره..

وللعلم هذه الأبيات غناها أغلب رموز الفن اليمني والخليجي، وبعض المنشدين.

وكثير من القصائد الرائعة من تراثنا الشعبي نالها التحريف والتعديل وارتبك الكتاب والمهتمين في تسمية شعراءها وما اكثر القصائد التي تنتسب للموروث ولا يعلم من هو الأب الروحي لها.

ولعل بقاءها مجهولة افضل من أن يتم نسبتها لأكثر من شاعر.
#أبوراكان_المصري

كتاب
الأمثال والنصائح والحكم والطرائف اليمنية

الشاعر صالح أحمد سحلول

عســـعس الليـــل
_______________؛
الشاعر/صالح الخلقي:
-------------؛
عسعس الليل والصبح المخبّـى تنفــَّـس * والهواجس تصلّي بي صـلاة الهواجس
واقبل الحرف والثاني محَـوَّج مبَـسبَـس * قُلت شوقي على ثالث ورابع وخامس
اغتنمها لتفسير الشعور المــخَــلبس * والدروس التي ما دَرَّسَـتها المدارس
يا قتيل الحِزَام والقُنبله والمِسَدّس * حَمِّل اللّوم والحِجّه مِدَرّس ودَارِس
كل واحد ورا حزبه ورايه تِمَتـرَس * وادَّعى الحق مَن في الباطل المَحض غاطس
إخلَع الحزبيه يا صاح واجزَع مخَـلَّس * ما شي ألعَـن ولا اوسخ منها في الملابس
مَن لِبـِسها وهو طاهر بسرعه تِنَــجَّس * واتــَّــجَـه مركبه في الاتــّـجاه المعاكس
خَـلّت الحقد في صدر القبيلي تِكَــدَّس * بعدما كان غارس فيه طيب المغارس
الصفاء والوفاء والحُب غير المدَنــّس * لا حَـمَـى يفسِده قالوا ولا بَـرد قَارس
فَـصَّـلوها العِدَاء مَـلبَس وقالوا لك إلبَس * وانت يا غَر تلبسها بدون ما تقايس
أعقل الناس في هذا الزمان المِـسَـيَّـس * مَن خَلَعها ولا نافس عليها منافس
ربَّنا الله والديّن الحنيف المقَـدَّس * حِزبَنا .. باقي الاحزاب تحت المَداعس
...................
الشاعر/عبدالله الحبيشي:
بَس لك بَس يا مغرور بالحزبيه بَس * قد كلام الضّياء ضَـوَّاك في ليل دامس
لو معك للبعيد نَـظرَه وعقلك مجَـلّس * ما احرقَك جمرها وانته على الجمر جالس
كل يوم سيفها بيشِط جلدَك ويدحَس * انت مدحوس به والاّ انت لا شك داحس
وان تقَدّمت خطوه رَدّتَك تِسع رَيوَس * لا غرابه اذا صابحت وامسيت يائس
من وبَاها ومغزاها الخبيث المكَيّس * يَـبَـسَت كل قلب اخضر وما كان يابس
والوفِي والنّقِي والمُحتَرَم والمنَومَس * كل واحد لِـبـِس غير الذي كان لابـِس
التــَّحَزّب دَنَس والداخلين فيه نُـمَّس * منهم من هِدِي كَنسَه ومنهم مَكَانس
اسعد الناس من بَـكـّـر وشَرَّق وغَلّس * خارج الحزبيه لو يشتغل بالمفارس
واتعس الناس متعَلّم تِعَلّم وطَـيّس * والمليحات بَـدَّلها بفعل البخايس
بالمحبه يطيب الثمر في كل مغرس * والعداوه تِخَـلي طَيب الثمر خايس
ذي معه حِس من هاذ الوصايا تحَسّس *** ما لنا في الذي ما له مشاعر ولا حِس
......................

جديد الشعر والشاعر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إهداء إلى كل جمهور الشعر الشعبي ومتذوقيه،
قصيدة تفوق معايير الوصف والتقييم لما تحتويه من معاني قوية، وإبداع حقيقي تلخصت فيه رسالة هادفه نترككم مع القصيدة بدون أي مقدمات:-

👇👇👇

كلمات الشاعر صالح محمدبن كاروت
في 1/10/202١

" حُــــكْـــم الــمَـــقَــاديِــر "

مـن بـاديء الأيام حـُكم المقـاديـر
يـدرج بكأس الموت في كل ديرة

مايـقبل الفديـة ولو هي قـناطيـر
الأمـر أمــر الله هـو يـسـتـخـيـره

خـلق وقـدَّر كل حاجـة بـتـقـدير
وحـين يأخـذها.. بحـكمة قديــرة

فالموت ماعنده فوارق وتـنـظير
بين الفـئات الـمتـرفة والفـقيـرة

لـن يترك الرحمن مـقدار قطمير
والحي إن طالت حياته قـصيرة

للخلق تـدبيـره ولله تـدبــيـــر
والكون له خالق بأمره يديــره

مـاقـدّره نـافــذ ولا فــيـه تأخــيـر
وكل من في الكون يلقى مصيره

الحن والجن أسرفـوا بالمـعـايـيـر
حـيـاتـهـم كـانت مُـخيـفـة مُـثيرة

عاثوا فـساداً دمروا الأرض تدمير
أخبــارهـم فـي كل قـصة وسـيرة

اتوا البشر من بعدهم دون تفكير
ساروا على نفس الخُطى والوتيرة

كان الأمـل فـيهـم عبادة وتعـمـيـر
والـخير يعطوا له مساحة وفـيرة

لَـكِـنَّـهم زادوا عـلى الـنار تـسـعـير
الكل مـن صوبـه نـفـخـهـا بـكيـره

قالوا في الأمثال مـن قارب الكير
يـحرِق ثيابه واكـتـوى من كـهيره

أول حدث آدم بـهـيــبـة وتـوقير
مـن خالقـه يسكن بجنـة خضـيرة

غيـر إن آدم لم يـعـي للـمـحاذير
حين استمع لإبليس يصبح شويره

أغـواه "أبـو مـُرة" بتلك التـشاوير
أعـمـاه فـي داء الـبصر والبـصيرة

ثاني حدث قابـيل من دون تبرير
أقـدم على مقتل شقيقه" بغِـيـرة"

قـابيل كـسَّر رأس هابــيل تـكسير
مـن أجـل يظفر في زواج الأميرة

كان الحدث بعد الـقرابـين تـعبـير
أول جريمة فـي صفوف العشيرة

دفـن الغراب اعـطـى لقابيل تأثير
وصار فـي حيرة يـأنـب ضمـيـره

تـتواصل الأحداث طول المشاوير
عــبر الـقــرون الأولـة والأخـيـرة

الجـو مُتكـفـهـر شــبيـه الدياجير
أيـام حبلـى في عواقب خطيرة

صـراع مـتـجــذر ولا فيـه تبـشير
والريـح تـلعب في كُـرة مستديرة

حـياة تـعـصـفهـا ريـاح الأعاصـير
والـجـار ما يأمَـن مخاطر جويره

لـقد سمـعنا حرب جساس والزيـر
دارة رحى الفـتـنة بزلـة صـغـيـرة

ياحظ من يـعـمل ليـوم المـعاسير
يـنـام فـي قبره وعـيــنـه قـريـرة

وفي كـتاب الله حـكـمة وتـنـويـر
يـمد عـقـل الـمـرء فـيـمـا يـنـيـره

يأخذ عِـبر من قوم راحوا طوابير
مـا يأخذ المخلوق من وقت غيره

أين ابن كـنعان الذي كان جـبَّـيـر
بل كان يـزعم أن ما في نـظـيره

والطاغية فرعـون.. كل التفاسير
تـدل عـن بطشه وعن قـمـطريره

بـل أيـن ابـو جهل الذي كان شرَّير
يشطح وينطح في قريش الشهيرة

وأين قـومـه منـكريـن الدسـاتـيـر
أبو لـهب والـعـاص وابن الـمغـيرة

أين الـذي كانت قصصهم أساطير
قد اصبحوا تحت الثرى في حفيرة

أيـن العروش المترفة والـمشاهير
أيـن الـذي كانـوا يقودوا المسـيرة

أين استقـروا..ليت عندي تـقارير
هل المـساكن مظـلمة أو مُـنـيـرة

كيف اصبحوا من بعد نعمة وتبذير
تحت الثرى في خس كُربة وحيرة

رُحمـاك من غـفلة وزلـة وتـقصـير
ياجابر اضـرار الـقـلوب الـكـسـيرة

يا نـاظم الـقـيـفـان يانسل نِحرير
حُـط الـحمـولة بعد رحلة عسيرة

يكفي قد أشرفنا علـى مبرك العير
انـا اســألك يارب رفـع الـظـريـرة

وخـتـمـها صـلـوا مـع كل تـكـبـيـر
عـلى النبي صلوا برغـبة وخيـرة

وللجميع التحية والتقدير
وليد أبوراكان المصري

قال ابن ناصر صبر خير الكلام
مادل في الجيم والا في السؤال
حب الوطن في مذاهبهم حرام
وجوه الاعجال ماهم شي رجال
إذا قضينا عليهم مانلام
التنمية عندهم لعبة عيال
حكم الذي يعملوا ضد النظام
النفي والقتل مافيها جدال
عدو الاسلام وان صلى وصام
يشبه له ان العماله راس مال

#ديوان_العنسي

خير البشر من سيرته ينفح الطيب
وتطيب به كل القلـوب المصـــــابه

والنفس يغشاها من الطيب تهذيب
طوبى لـمـن حب الـنبي واقتدى به

أبو راكان المصري

الشاعر علي القيفي ماشاء الله عليه