✅ Каким ты должен быть для своего брата?
🔷 Пророк ﷺ сказал:
«الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ، وَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ، يَكُفُّ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ، وَيَحُوطُهُ مِنْ وَرَائِهِ».
📖 رواه أبو داود (٤٩١٨)، وحسنه الألباني.
«Верующий – зеркало верующему [если он видит что-то порицаемое в своем брате, то наставляет его, чтобы исправить]. Верующий – брат верующему. Он бережно относится к его имуществу [препятствует тому, чтобы оно было испорчено или напрасно растрачено]. Он бережёт его во время его отсутствия [его честь, его имущество, его семью]».
📚 Хадис привёл имам Абу Давуд (№ 4918), и имам Аль-Альбаний квалифицировал этот хадис как «хасан» (хороший).
🔷 Сказал Аль-Фудойль ибн ‘Ияд (умер в 187 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«مَنْ رَأَى مِنْ أَخٍ لَهُ مُنْكَرًا، فَضَحِكَ فِي وَجْهِهِ؛ فَقَدْ خَانَهُ».
📖 الفضيل بن عياض | المجالسة وجواهر العلم لأبي بكر الدينوري (١٩٢٧).
«Кто увидел, что от его брата изошла какая-то порицаемая вещь, и засмеялся ему в лицо, тот его предал».
📚 Абу Бакр Ад-Динурий в «Аль-Маджалис ва джавахир аль-‘ильм» (№ 1927).
🔷 Сказал Ибн Баз (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«فَأَخُوكَ مَنْ نَصَحَكَ وَذَكَّرَكَ وَنَبَّهَكَ، وَلَيْسَ أَخُوكَ مَنْ غَفَلَ عَنْكَ وَأَعْرَضَ عَنْكَ وَجَامَلَكَ، وَلَكِنْ أَخَاكَ فِي الْحَقِيقَةِ هُوَ الَّذِي يَنْصَحُكَ وَالَّذِي يَعِظُكَ وَيُذَكِّرُكَ، يَدْعُوكَ إِلَى اللهِ، يُبَيِّنُ لَكَ طَرِيقَ النَّجَاةِ حَتَّى تَسْلُكَهُ، وَيُحَذِّرُكَ مِنْ طَرِيقِ الْهَلَاكِ وَيُبَيِّنُ لَكَ سُوءَ عَاقِبَتِهِ حَتَّى تَجْتَنِبَهُ».
📖 ابن باز | مجموع الفتاوى (١٤/ ٢١)
«Твой брат – это тот, кто наставляет тебя, напоминает тебе [об Аллахе] и указывает [обращает твоё внимание на что-то важное]. Твой брат – это не тот, кто небрежен к тебе, отворачивается от тебя или угождает тебе [льстит тебе]. Однако твой брат – это тот, кто тебя наставляет, увещевает и напоминает, кто призывает тебя к Аллаху, объясняет тебе путь спасения, чтобы ты по нему следовал, и предостерегает тебя от пути гибели, объясняет тебе его скверный конец, чтобы ты его сторонился».
📚 «Маджму’ аль-фатава» (14/21).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Очищение души: @tazkiyatannafs
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Очищение_души
#Манхадж
#Братство
#Отношения_между_мусульманами
#Наставление_братьям
🔷 Пророк ﷺ сказал:
«الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ، وَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ، يَكُفُّ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ، وَيَحُوطُهُ مِنْ وَرَائِهِ».
📖 رواه أبو داود (٤٩١٨)، وحسنه الألباني.
«Верующий – зеркало верующему [если он видит что-то порицаемое в своем брате, то наставляет его, чтобы исправить]. Верующий – брат верующему. Он бережно относится к его имуществу [препятствует тому, чтобы оно было испорчено или напрасно растрачено]. Он бережёт его во время его отсутствия [его честь, его имущество, его семью]».
📚 Хадис привёл имам Абу Давуд (№ 4918), и имам Аль-Альбаний квалифицировал этот хадис как «хасан» (хороший).
🔷 Сказал Аль-Фудойль ибн ‘Ияд (умер в 187 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«مَنْ رَأَى مِنْ أَخٍ لَهُ مُنْكَرًا، فَضَحِكَ فِي وَجْهِهِ؛ فَقَدْ خَانَهُ».
📖 الفضيل بن عياض | المجالسة وجواهر العلم لأبي بكر الدينوري (١٩٢٧).
«Кто увидел, что от его брата изошла какая-то порицаемая вещь, и засмеялся ему в лицо, тот его предал».
📚 Абу Бакр Ад-Динурий в «Аль-Маджалис ва джавахир аль-‘ильм» (№ 1927).
🔷 Сказал Ибн Баз (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«فَأَخُوكَ مَنْ نَصَحَكَ وَذَكَّرَكَ وَنَبَّهَكَ، وَلَيْسَ أَخُوكَ مَنْ غَفَلَ عَنْكَ وَأَعْرَضَ عَنْكَ وَجَامَلَكَ، وَلَكِنْ أَخَاكَ فِي الْحَقِيقَةِ هُوَ الَّذِي يَنْصَحُكَ وَالَّذِي يَعِظُكَ وَيُذَكِّرُكَ، يَدْعُوكَ إِلَى اللهِ، يُبَيِّنُ لَكَ طَرِيقَ النَّجَاةِ حَتَّى تَسْلُكَهُ، وَيُحَذِّرُكَ مِنْ طَرِيقِ الْهَلَاكِ وَيُبَيِّنُ لَكَ سُوءَ عَاقِبَتِهِ حَتَّى تَجْتَنِبَهُ».
📖 ابن باز | مجموع الفتاوى (١٤/ ٢١)
«Твой брат – это тот, кто наставляет тебя, напоминает тебе [об Аллахе] и указывает [обращает твоё внимание на что-то важное]. Твой брат – это не тот, кто небрежен к тебе, отворачивается от тебя или угождает тебе [льстит тебе]. Однако твой брат – это тот, кто тебя наставляет, увещевает и напоминает, кто призывает тебя к Аллаху, объясняет тебе путь спасения, чтобы ты по нему следовал, и предостерегает тебя от пути гибели, объясняет тебе его скверный конец, чтобы ты его сторонился».
📚 «Маджму’ аль-фатава» (14/21).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Очищение души: @tazkiyatannafs
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Очищение_души
#Манхадж
#Братство
#Отношения_между_мусульманами
#Наставление_братьям
✅ Опасность распространения грехов в соцсетях и интернете
🔷 Всевышний Аллах сказал:
﴿لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ﴾ [النحل: ٢٥].
«Пусть они понесут свою ношу [бремя своих грехов] целиком в Судный День, а также ношу [грехи] тех невежд, которых они ввели в заблуждение без знания [на основе невежества]. Как же отвратительна их ноша!» [«Пчёлы»: 25].
🔷 Также Всевышний Аллах сказал:
﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ﴾ [يس: ١٢].
«Воистину, Мы оживляем мертвых [воскрешая их в Судный День для расчёта] и записываем то, что они совершили [праведные и плохие деяния], и то, что они оставили после себя [добро, приносящее им пользу после их смерти, и зло, приносящее им вред]. Всякую вещь Мы подсчитали в ясном руководстве [Хранимой Скрижали]» [«Йа син»: 12].
🔷 Сказал Хабиб Аль-Фарисий (умер в 119 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ إِذَا مَاتَ مَاتَتْ مَعَهُ ذُنُوبُهُ».
📖 حبيب الفارسي | «حلية الأولياء» لأبي نعيم (٦/ ١٥٣).
«Среди тех вещей, которые являются счастьем человека, – это то, что когда он умирает, вместе с ним умирают и его грехи».
📚 Абу Ну‘айм в «Аль-Хилья» (6/153).
☑️ Примечание переводчика:
Одна из самых больших твоих проблем на сегодняшний день – это когда при жизни ты публикуешь и репостишь в социальных сетях и интернете греховные посты [свои или чужие фото, музыку, фильмы, слухи и сплетни, клевету и ложь, идеи заблудших личностей, и прочий харам] или способствуешь их продвижению, ставя под ними лайки, эмодзи и оставляя комментарии, затем умираешь, а бремя твоих грехов продолжает увеличиваться после твоей смерти, принося тебе вред. Будь же разумным и распространяй в интернете только то, что любит и чем доволен Аллах!
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Очищение души: @tazkiyatannafs
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Очищение_души
#Манхадж
#Интернет
#Соцсети
#Грехи
#Напоминание_о_смерти
🔷 Всевышний Аллах сказал:
﴿لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ﴾ [النحل: ٢٥].
«Пусть они понесут свою ношу [бремя своих грехов] целиком в Судный День, а также ношу [грехи] тех невежд, которых они ввели в заблуждение без знания [на основе невежества]. Как же отвратительна их ноша!» [«Пчёлы»: 25].
🔷 Также Всевышний Аллах сказал:
﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ﴾ [يس: ١٢].
«Воистину, Мы оживляем мертвых [воскрешая их в Судный День для расчёта] и записываем то, что они совершили [праведные и плохие деяния], и то, что они оставили после себя [добро, приносящее им пользу после их смерти, и зло, приносящее им вред]. Всякую вещь Мы подсчитали в ясном руководстве [Хранимой Скрижали]» [«Йа син»: 12].
🔷 Сказал Хабиб Аль-Фарисий (умер в 119 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ إِذَا مَاتَ مَاتَتْ مَعَهُ ذُنُوبُهُ».
📖 حبيب الفارسي | «حلية الأولياء» لأبي نعيم (٦/ ١٥٣).
«Среди тех вещей, которые являются счастьем человека, – это то, что когда он умирает, вместе с ним умирают и его грехи».
📚 Абу Ну‘айм в «Аль-Хилья» (6/153).
☑️ Примечание переводчика:
Одна из самых больших твоих проблем на сегодняшний день – это когда при жизни ты публикуешь и репостишь в социальных сетях и интернете греховные посты [свои или чужие фото, музыку, фильмы, слухи и сплетни, клевету и ложь, идеи заблудших личностей, и прочий харам] или способствуешь их продвижению, ставя под ними лайки, эмодзи и оставляя комментарии, затем умираешь, а бремя твоих грехов продолжает увеличиваться после твоей смерти, принося тебе вред. Будь же разумным и распространяй в интернете только то, что любит и чем доволен Аллах!
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Очищение души: @tazkiyatannafs
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Очищение_души
#Манхадж
#Интернет
#Соцсети
#Грехи
#Напоминание_о_смерти
Наставление об использовании интернета и спутниковых каналов
‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах
✅ Наставление об использовании интернета и спутниковых каналов (телевизора)
🎙 ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Аудиозаписи: @audoizapisi
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Очищение души: @tazkiyatannafs
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🔄 Поделись с другими!
#Очищение_души
#Напоминание_о_смерти
#Интернет
#Телевизор
🎙 ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Аудиозаписи: @audoizapisi
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Очищение души: @tazkiyatannafs
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🔄 Поделись с другими!
#Очищение_души
#Напоминание_о_смерти
#Интернет
#Телевизор
✅ Мирская жизнь – всего лишь игра и развлечение для беспечных сердец
🔷 Всевышний Аллах сказал:
﴿وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [العنكبوت: ٦٤].
«Ближайшая [мирская] жизнь [с её наслаждениями и усладами] – всего лишь развлечение и игра [для сердец тех, кто привязан к ней. Она не продолжительна и скоротечна], а Последняя обитель – это настоящая жизнь [поскольку она останется навечно]. Если бы они только знали это [то не отдали бы предпочтение скоротечному перед тем, что останется навечно]!» [«Паук»: 64].
🔷 Был спрошен шейх Солих Аль-Фаузан (да хранит его Аллах):
«مَا حُكْمُ الْأَلْعَابِ الْإِلِكْتُرونِيَّةِ بِدُونِ صُورَةٍ وَلَا مُوسِيقَى؟». فَأَجَابَ الشَّيْخُ حَفِظَهُ اللهُ: «مَا فِيهِ لَهْوٌ وَإِشْغَالٌ لِلْفِكْرِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ، كُرْتُونِيَّةٌ أَوْ غَيْرُهَا، كُلُّ مَا يُشْغِلُ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَعَنْ طَاعَةِ اللهِ، وَحَتَّى عَمَّا يَنْفَعُ الْإِنْسَانَ فِي دِينِهِ أَوْ دُنْيَاهُ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ، نَعَمْ».
📖 صالح الفوزان | صوتية الشيخ.
«Каков хукм [постановление шариата] относительно компьютерных игр, в которых нет изображений [живых существ] и нет музыки?». Шейх ответил: «То, что содержит в себе развлечение и отвлекает [занимает] мысль, будь эти игры анимированными или какими-либо другими, является не дозволенным. Всё, что отвлекает от поминания Аллаха, от подчинения Ему, и даже от того, что приносит пользу человеку в его религии и в его мирских делах, – всё это является недозволенным. Да».
📚 «Аудиозапись шейха».
☑️ Примечание переводчика:
Если ты тратишь своё бесценное время на пустые развлечения и игры, то знай, что твоё сердце охвачено болезнью беспечности к поминанию Аллаха и небрежностью к Судному Дню. Любые дела, не приближающие тебя к Аллаху, обернутся для тебя сожалением и разочарованием. Твоё сердце не найдёт себе покоя, пока не вернётся к подчинению своему Господу. Воистину, в этом мире бесполезные развлечения и игры – это удел тех, кто не думает о воскрешении. Они подобны путешественникам, которые развлекаются на тонущем корабле и не заботятся о своём спасении. Являются ли такие люди разумными? Из-за болезни беспечности твоё сердце не может почувствовать сладость веры и поклонения, подобно больному, который не чувствует вкуса еды. Не лишай же свою душу сладости веры, не будь несправедливым по отношению к своей душе, ведь твоя душа – это аманат, вверенный тебе на хранение Самим Аллахом! Отстранись от этих бесполезных занятий и займи свою душу тем, что принесёт ей пользу и поспособствует её исцелению и спасению, ведь это именно то, для чего ты здесь живёшь!
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Очищение души: @tazkiyatannafs
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Очищение_души
#Манхадж
#Интернет
#Компьютерные_игры
#Игры
#Развлечения
#Грехи
#Напоминание_о_смерти
🔷 Всевышний Аллах сказал:
﴿وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [العنكبوت: ٦٤].
«Ближайшая [мирская] жизнь [с её наслаждениями и усладами] – всего лишь развлечение и игра [для сердец тех, кто привязан к ней. Она не продолжительна и скоротечна], а Последняя обитель – это настоящая жизнь [поскольку она останется навечно]. Если бы они только знали это [то не отдали бы предпочтение скоротечному перед тем, что останется навечно]!» [«Паук»: 64].
🔷 Был спрошен шейх Солих Аль-Фаузан (да хранит его Аллах):
«مَا حُكْمُ الْأَلْعَابِ الْإِلِكْتُرونِيَّةِ بِدُونِ صُورَةٍ وَلَا مُوسِيقَى؟». فَأَجَابَ الشَّيْخُ حَفِظَهُ اللهُ: «مَا فِيهِ لَهْوٌ وَإِشْغَالٌ لِلْفِكْرِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ، كُرْتُونِيَّةٌ أَوْ غَيْرُهَا، كُلُّ مَا يُشْغِلُ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَعَنْ طَاعَةِ اللهِ، وَحَتَّى عَمَّا يَنْفَعُ الْإِنْسَانَ فِي دِينِهِ أَوْ دُنْيَاهُ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ، نَعَمْ».
📖 صالح الفوزان | صوتية الشيخ.
«Каков хукм [постановление шариата] относительно компьютерных игр, в которых нет изображений [живых существ] и нет музыки?». Шейх ответил: «То, что содержит в себе развлечение и отвлекает [занимает] мысль, будь эти игры анимированными или какими-либо другими, является не дозволенным. Всё, что отвлекает от поминания Аллаха, от подчинения Ему, и даже от того, что приносит пользу человеку в его религии и в его мирских делах, – всё это является недозволенным. Да».
📚 «Аудиозапись шейха».
☑️ Примечание переводчика:
Если ты тратишь своё бесценное время на пустые развлечения и игры, то знай, что твоё сердце охвачено болезнью беспечности к поминанию Аллаха и небрежностью к Судному Дню. Любые дела, не приближающие тебя к Аллаху, обернутся для тебя сожалением и разочарованием. Твоё сердце не найдёт себе покоя, пока не вернётся к подчинению своему Господу. Воистину, в этом мире бесполезные развлечения и игры – это удел тех, кто не думает о воскрешении. Они подобны путешественникам, которые развлекаются на тонущем корабле и не заботятся о своём спасении. Являются ли такие люди разумными? Из-за болезни беспечности твоё сердце не может почувствовать сладость веры и поклонения, подобно больному, который не чувствует вкуса еды. Не лишай же свою душу сладости веры, не будь несправедливым по отношению к своей душе, ведь твоя душа – это аманат, вверенный тебе на хранение Самим Аллахом! Отстранись от этих бесполезных занятий и займи свою душу тем, что принесёт ей пользу и поспособствует её исцелению и спасению, ведь это именно то, для чего ты здесь живёшь!
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Очищение души: @tazkiyatannafs
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Очищение_души
#Манхадж
#Интернет
#Компьютерные_игры
#Игры
#Развлечения
#Грехи
#Напоминание_о_смерти
✅ Один из признаков принятия Аллахом дел поклонения – это когда мусульманин не гордится ими, а искренне считает их ничтожно маленькими и незначительными
🔷 Всевышний Аллах сказал:
﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ﴾ [المؤمنون: ٦٠].
«Которые прилагают усилия в совершении благочестивых поступков [приближаются к Аллаху праведными деяниями], тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу [боятся, что Аллах не примет их пожертвования и праведные деяния, когда они возвратятся к Нему в Судный День]» [«Верующие»: 60].
🔷 Сказал Ибн Аль-Коййим (умер в 751 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«وَقَدْ قِيلَ: عَلَامَةُ رِضَا اللهِ عَنْكَ سَخَطُكَ عَلَى نَفْسِكَ، وَعَلَامَةُ قَبُولِ الْعَمَلِ احْتِقَارُهُ وَاسْتِقْلَالُهُ وَصِغَرُهُ فِي قَلْبِكَ، حَتَّى إِنَّ الْعَارِفَ لَيَسْتَغْفِرُ اللهَ عَقِيبَ طَاعَاتِهِ. وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا. وَأَمَرَ اللهُ عِبَادَهُ بِالِاسْتِغْفَارِ عَقِيبَ الْحَجِّ، وَمَدَحَهُمْ عَلَى الِاسْتِغْفَارِ عَقِيبَ قِيَامِ اللَّيْلِ بِالْأَسْحَارِ. وَشَرَعَ النَّبِيُّ ﷺ لِلْأُمَّةِ عَقِيبَ الطُّهُورِ التَّوْبَةَ وَالِاسْتِغْفَارَ».
📖 ابن القيم | مدارج السالكين (٢/ ٣٠٠).
«Говорится: “Признаком того, что Аллах доволен тобою, является твой гнев на самого себя. Признаком того, что твои дела приняты, является то, что ты считаешь их презренными, маленькими и незначительными”. Поэтому знающий человек просит Аллаха о прощении после совершённых им дел подчинения [поклонения]. Когда Посланник Аллаха ﷺ заканчивал совершать намаз и давал салям, он просил Аллаха о прощении три раза [говоря: “АстагфируЛлох, астагфируЛлох, астагфируЛлох”]. Аллах повелел Своим рабам просить Его о прощении после завершения хаджа и похвалил их за то, что они просят Его о прощении после совершения ночного намаза перед рассветом. Пророк ﷺ узаконил своей умме [исламской общине] приносить покаяние и просить о прощении после очищения [омовения]».
📚 «Мадаридж ас-саликин» (2/300).
🔷 Всевышний Аллах сказал:
﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ﴾ [المؤمنون: ٦٠].
«Которые прилагают усилия в совершении благочестивых поступков [приближаются к Аллаху праведными деяниями], тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу [боятся, что Аллах не примет их пожертвования и праведные деяния, когда они возвратятся к Нему в Судный День]» [«Верующие»: 60].
🔷 Сказал Ибн Аль-Коййим (умер в 751 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«وَقَدْ قِيلَ: عَلَامَةُ رِضَا اللهِ عَنْكَ سَخَطُكَ عَلَى نَفْسِكَ، وَعَلَامَةُ قَبُولِ الْعَمَلِ احْتِقَارُهُ وَاسْتِقْلَالُهُ وَصِغَرُهُ فِي قَلْبِكَ، حَتَّى إِنَّ الْعَارِفَ لَيَسْتَغْفِرُ اللهَ عَقِيبَ طَاعَاتِهِ. وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا. وَأَمَرَ اللهُ عِبَادَهُ بِالِاسْتِغْفَارِ عَقِيبَ الْحَجِّ، وَمَدَحَهُمْ عَلَى الِاسْتِغْفَارِ عَقِيبَ قِيَامِ اللَّيْلِ بِالْأَسْحَارِ. وَشَرَعَ النَّبِيُّ ﷺ لِلْأُمَّةِ عَقِيبَ الطُّهُورِ التَّوْبَةَ وَالِاسْتِغْفَارَ».
📖 ابن القيم | مدارج السالكين (٢/ ٣٠٠).
«Говорится: “Признаком того, что Аллах доволен тобою, является твой гнев на самого себя. Признаком того, что твои дела приняты, является то, что ты считаешь их презренными, маленькими и незначительными”. Поэтому знающий человек просит Аллаха о прощении после совершённых им дел подчинения [поклонения]. Когда Посланник Аллаха ﷺ заканчивал совершать намаз и давал салям, он просил Аллаха о прощении три раза [говоря: “АстагфируЛлох, астагфируЛлох, астагфируЛлох”]. Аллах повелел Своим рабам просить Его о прощении после завершения хаджа и похвалил их за то, что они просят Его о прощении после совершения ночного намаза перед рассветом. Пророк ﷺ узаконил своей умме [исламской общине] приносить покаяние и просить о прощении после очищения [омовения]».
📚 «Мадаридж ас-саликин» (2/300).
🔷 Также Ибн Аль-Коййим сказал:
«فَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْرًا سَلَبَ رُؤْيَةَ أَعْمَالِهِ الْحَسَنَةِ مِنْ قَلْبِهِ، وَالْإِخْبَارَ بِهَا مِنْ لِسَانِهِ، وَشَغَلَهُ بِرُؤْيَةِ ذَنْبِهِ، فَلَا يَزَالُ نُصْبَ عَيْنَيْهِ حَتَّى يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ. فَإِنَّ مَا يُقْبَلُ مِنَ الْأَعْمَالِ رُفِعَ مِنَ الْقَلْبِ رُؤْيَتُهُ وَمِنَ اللِّسَانِ ذِكْرُهُ. وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الْخَطِيئَةَ فَيَدْخُلُ بِهَا الْجَنَّةَ، وَيَعْمَلُ الْحَسَنَةَ فَيَدْخُلُ بِهَا النَّارَ، قَالُوا: كَيْفَ؟ قَالَ: يَعْمَلُ الْخَطِيئَةَ، فَلَا تَزَالُ نُصْبَ عَيْنَيْهِ: إِذَا ذَكَرَهَا نَدِمَ، وَاسْتَقَالَ، وَتَضَرَّعَ إِلَى اللَّهِ، وَبَادَرَ إِلَى مَحْوِهَا، وَانْكَسَرَ، وَذَلَّ لِرَبِّهِ، وَزَالَ عَنْهُ عُجْبُهُ وَكِبْرُهُ. وَيَعْمَلُ الْحَسَنَةَ فَلَا تَزَالُ نُصْبَ عَيْنَيْهِ: يَرَاهَا، وَيَمُنُّ بِهَا، وَيَعْتَدُّ بِهَا، وَيَتَكَّبَرُ بِهَا، حَتَّى تُدْخِلَهُ النَّارَ».
📖 ابن القيم | طريق الهجرتين (١/ ٣٦٩).
«Если Аллах желает рабу блага, то Он делает так, что тот перестает своим сердцем обращать внимание на свои хорошие дела, а своим языком сообщать об этом [остальным], и Он делает так, что раба заботят его собственные грехи, и они не перестают быть перед его глазами до тех пор, пока Аллах не заведёт его в Рай. Воистину, если дело принимается, то сердце не обращает на него внимания, а язык его не вспоминает [не говорит о нём]. Говорили некоторые саляфы: “Воистину, раб может совершить грех и войти по его причине в Рай, и может совершить хорошее дело и войти по его причине в Огонь”. Его спросили: “Как это?”. Он ответил: “Он совершает грех и этот грех не перестаёт быть перед его глазами. Если он его вспоминает, то сожалеет [о нём], просит о прощении за него, взывает к Аллаху с чувством униженности, торопится искупить его, смиряется и покоряется своему Господу, и его самообольщение и высокомерие покидают его. Или он совершает хорошее дело, и оно не перестаёт быть перед его глазами. Он видит его [постоянно вспоминает о нём, обращает на него своё внимание], попрекается им, считает его важным, превозносится [гордится] им до тех пор, пока это дело не заведёт его в Огонь”».
📚 «Торик аль-хиджротайн» (1/369).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Очищение души: @tazkiyatannafs
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Очищение_души
#Признак_принятия_дел
#Боязнь_непринятия_дел
#Высокомерие
#Гордость
#Самообольщение
#Грехи
#Напоминание_о_смерти
«فَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْرًا سَلَبَ رُؤْيَةَ أَعْمَالِهِ الْحَسَنَةِ مِنْ قَلْبِهِ، وَالْإِخْبَارَ بِهَا مِنْ لِسَانِهِ، وَشَغَلَهُ بِرُؤْيَةِ ذَنْبِهِ، فَلَا يَزَالُ نُصْبَ عَيْنَيْهِ حَتَّى يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ. فَإِنَّ مَا يُقْبَلُ مِنَ الْأَعْمَالِ رُفِعَ مِنَ الْقَلْبِ رُؤْيَتُهُ وَمِنَ اللِّسَانِ ذِكْرُهُ. وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الْخَطِيئَةَ فَيَدْخُلُ بِهَا الْجَنَّةَ، وَيَعْمَلُ الْحَسَنَةَ فَيَدْخُلُ بِهَا النَّارَ، قَالُوا: كَيْفَ؟ قَالَ: يَعْمَلُ الْخَطِيئَةَ، فَلَا تَزَالُ نُصْبَ عَيْنَيْهِ: إِذَا ذَكَرَهَا نَدِمَ، وَاسْتَقَالَ، وَتَضَرَّعَ إِلَى اللَّهِ، وَبَادَرَ إِلَى مَحْوِهَا، وَانْكَسَرَ، وَذَلَّ لِرَبِّهِ، وَزَالَ عَنْهُ عُجْبُهُ وَكِبْرُهُ. وَيَعْمَلُ الْحَسَنَةَ فَلَا تَزَالُ نُصْبَ عَيْنَيْهِ: يَرَاهَا، وَيَمُنُّ بِهَا، وَيَعْتَدُّ بِهَا، وَيَتَكَّبَرُ بِهَا، حَتَّى تُدْخِلَهُ النَّارَ».
📖 ابن القيم | طريق الهجرتين (١/ ٣٦٩).
«Если Аллах желает рабу блага, то Он делает так, что тот перестает своим сердцем обращать внимание на свои хорошие дела, а своим языком сообщать об этом [остальным], и Он делает так, что раба заботят его собственные грехи, и они не перестают быть перед его глазами до тех пор, пока Аллах не заведёт его в Рай. Воистину, если дело принимается, то сердце не обращает на него внимания, а язык его не вспоминает [не говорит о нём]. Говорили некоторые саляфы: “Воистину, раб может совершить грех и войти по его причине в Рай, и может совершить хорошее дело и войти по его причине в Огонь”. Его спросили: “Как это?”. Он ответил: “Он совершает грех и этот грех не перестаёт быть перед его глазами. Если он его вспоминает, то сожалеет [о нём], просит о прощении за него, взывает к Аллаху с чувством униженности, торопится искупить его, смиряется и покоряется своему Господу, и его самообольщение и высокомерие покидают его. Или он совершает хорошее дело, и оно не перестаёт быть перед его глазами. Он видит его [постоянно вспоминает о нём, обращает на него своё внимание], попрекается им, считает его важным, превозносится [гордится] им до тех пор, пока это дело не заведёт его в Огонь”».
📚 «Торик аль-хиджротайн» (1/369).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Очищение души: @tazkiyatannafs
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Очищение_души
#Признак_принятия_дел
#Боязнь_непринятия_дел
#Высокомерие
#Гордость
#Самообольщение
#Грехи
#Напоминание_о_смерти
✅ Не злорадствуй в отношении своего брата!
🔷 Сказал шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин (умер в 1421 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ فَإِنَّ الْغَالِبَ أَنَّهُ سَيُبْتَلَى بِهِ، وَلِهَذَا جَاءَ فِي الْأَثَرِ: «مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ»، وَفِي أَثَرٍ آخَرَ: «لَا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ بِأَخِيكَ، فَيُعَافِيَهُ اللهُ وَيَبْتَلِيكَ».
📖 ابن العثيمين | صوتية الشيخ.
«А затем знай, что если человек будет упрекать своего брата за грех, то скорее всего он сам будет испытан этим же грехом. Поэтому в одном сообщении пришло: “Кто будет упрекать своего брата за грех, не умрёт до тех пор, пока не сделает его”. В другом сообщении говорится: “Не злорадствуй в отношении брата своего, ведь Аллах его спасёт и испытает этим тебя самого”».
📚 «Аудиозапись шейха».
▪️ «Не злорадствуй»: то есть не радуйся тому, что твой брат попал в грех или беду.
🔷 Также шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин сказал:
«أَمَّا الشَّمَاتَةُ فَهِيَ التَّعْيِيرُ بِالذَّنْبِ أَوْ بِالْعَمَلِ أَوْ حَادِثَةٍ تَقَعُ عَلَى الْإِنْسَانِ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، فَيُشِيعُهَا الْإِنْسَانُ وَيُبِينُهَا وَيُظْهِرُهَا، وَهَذَا مُحَرَّمٌ لِأَنَّهُ يُنَافِي قَوْلَ اللهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: ١٠]. فَإِنَّ الْأَخَ لَا يُحِبُّ أَنْ تَظْهَرَ الشَّمَاتَةُ فِي أَخِيهِ، وَكَذَلِكَ يُنَافِي قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ [الأحزاب: ٥٨]... يَعْنِي أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا عَيَّرَ أَخَاهُ فِي شَيْءٍ رُبَّمَا يَرْحَمُ اللهُ هَذَا الْمُعَيَّرَ وَيُشْفَى مِنْ هَذَا الشَّيْءِ وَيَزُولُ عَنْهُ ثُمَّ يُبْتَلَى بِهِ هَذَا الَّذِي عَيَّرَهُ، وَهَذَا يَقَعُ كَثِيرًا».
📖 ابن العثيمين | شرح رياض الصالحين (٦/ ٢٦٢-٢٦٣).
«Злорадство – это упрёк [укор] за грех или деяние, или беду, случившуюся с кем-либо, и тому подобное. Человек показывает и распространяет это [обсуждает этот поступок или происшествие с другими людьми]. Это запрещено, потому что противоречит словам Всевышнего Аллаха: “Воистину, верующие только братья [друг другу]” [«Комнаты»: 10]. Воистину, брат не любит, чтобы распространялось злорадство в отношении его брата. Также это противоречит словам Всевышнего: “А те, кто причиняет вред верующим мужчинам и верующим женщинам [словом или делом] в то время, как они не совершали никакого греха [или преступления, за которое полагается причинять вред], взваливают на себя бремя наговора и явного греха” [«Союзники»: 58]… То есть если человек будет упрекать своего брата за что-либо, то, возможно, Аллах смилуется над тем, кого он упрекает, исцелит его от этого [греха] и он его покинет, а затем этим же [грехом] будет испытан тот, кто его упрекал. Такое случается довольно часто».
📚 «Шарх Рияд ас-солихин» (6/262-263).
🔷 Сказал шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин (умер в 1421 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ فَإِنَّ الْغَالِبَ أَنَّهُ سَيُبْتَلَى بِهِ، وَلِهَذَا جَاءَ فِي الْأَثَرِ: «مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ»، وَفِي أَثَرٍ آخَرَ: «لَا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ بِأَخِيكَ، فَيُعَافِيَهُ اللهُ وَيَبْتَلِيكَ».
📖 ابن العثيمين | صوتية الشيخ.
«А затем знай, что если человек будет упрекать своего брата за грех, то скорее всего он сам будет испытан этим же грехом. Поэтому в одном сообщении пришло: “Кто будет упрекать своего брата за грех, не умрёт до тех пор, пока не сделает его”. В другом сообщении говорится: “Не злорадствуй в отношении брата своего, ведь Аллах его спасёт и испытает этим тебя самого”».
📚 «Аудиозапись шейха».
▪️ «Не злорадствуй»: то есть не радуйся тому, что твой брат попал в грех или беду.
🔷 Также шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин сказал:
«أَمَّا الشَّمَاتَةُ فَهِيَ التَّعْيِيرُ بِالذَّنْبِ أَوْ بِالْعَمَلِ أَوْ حَادِثَةٍ تَقَعُ عَلَى الْإِنْسَانِ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، فَيُشِيعُهَا الْإِنْسَانُ وَيُبِينُهَا وَيُظْهِرُهَا، وَهَذَا مُحَرَّمٌ لِأَنَّهُ يُنَافِي قَوْلَ اللهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: ١٠]. فَإِنَّ الْأَخَ لَا يُحِبُّ أَنْ تَظْهَرَ الشَّمَاتَةُ فِي أَخِيهِ، وَكَذَلِكَ يُنَافِي قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ [الأحزاب: ٥٨]... يَعْنِي أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا عَيَّرَ أَخَاهُ فِي شَيْءٍ رُبَّمَا يَرْحَمُ اللهُ هَذَا الْمُعَيَّرَ وَيُشْفَى مِنْ هَذَا الشَّيْءِ وَيَزُولُ عَنْهُ ثُمَّ يُبْتَلَى بِهِ هَذَا الَّذِي عَيَّرَهُ، وَهَذَا يَقَعُ كَثِيرًا».
📖 ابن العثيمين | شرح رياض الصالحين (٦/ ٢٦٢-٢٦٣).
«Злорадство – это упрёк [укор] за грех или деяние, или беду, случившуюся с кем-либо, и тому подобное. Человек показывает и распространяет это [обсуждает этот поступок или происшествие с другими людьми]. Это запрещено, потому что противоречит словам Всевышнего Аллаха: “Воистину, верующие только братья [друг другу]” [«Комнаты»: 10]. Воистину, брат не любит, чтобы распространялось злорадство в отношении его брата. Также это противоречит словам Всевышнего: “А те, кто причиняет вред верующим мужчинам и верующим женщинам [словом или делом] в то время, как они не совершали никакого греха [или преступления, за которое полагается причинять вред], взваливают на себя бремя наговора и явного греха” [«Союзники»: 58]… То есть если человек будет упрекать своего брата за что-либо, то, возможно, Аллах смилуется над тем, кого он упрекает, исцелит его от этого [греха] и он его покинет, а затем этим же [грехом] будет испытан тот, кто его упрекал. Такое случается довольно часто».
📚 «Шарх Рияд ас-солихин» (6/262-263).
🔷 Сказал Ибн Баз (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«ذَلِكَ خَطَرٌ عَظِيمٌ قَدْ يُفْضِي إِلَى أَنْ يُبْتَلَى الشَّامِتُ بِمَا وَصَفَ بِهِ غَيْرَهُ، وَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ يَسُرُّهُ مَا يَسُرُّهُ وَيُحْزِنُهُ مَا يُحْزِنُهُ، فَلَا يَلِيقُ بِهِ أَنْ يَشْمَتَ بِأَخِيهِ يَعْنِي يُظْهِرَ الْفَرَحَ بِعَيْبِهِ وَنَقْصِهِ، وَالشَّمَاتَةُ بِالْإِخْوَانِ يَعْنِي إِظْهَارُ عُيُوبِهِمْ وَنَقْصِهِمْ فَرَحًا بِذَلِكَ وَتَلَذُّذًا بِذَلِكَ... وَنَوْعَ انْتِقَامٍ أَوْ تَبَجُّحٍ، فَالْحَاصِلُ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي عَلَى أَيِّ قَصْدٍ إِظْهَارُ الشَّمَاتَةِ بِأَخِيهِ، بَلْ يَسْأَلُ اللهَ لَهُ الْعَافِيَةَ سَوَاءٌ كَانَتْ شَمَاتَةً بِنَقْصٍ فِي دِينِهِ أَوْ عَيْبٍ فِي خَلْقِهِ مِنْ عَوَرٍ أَوْ عَمًى أَوْ عَرَجٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ أَوْ نَقْصٍ فِي دِينِهِ مِنَ الْفِسْقِ وَالْمَعَاصِي، بَلْ يَنْصَحُهُ لَا يُظْهِرُ الشَّمَاتَةَ بِهِ، وَمِنْ هَذَا الْبَابِ تَحْرِيمُ الْغِيبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالسُّخْرِيَّةِ وَاللَّمْزِ كُلُّهَا مِنْ هَذَا الْبَابِ».
📖 ابن باز | التعليق على رياض الصالحين.
«Это очень опасно. Это может привести к тому, что злорадствующий будет испытан тем же, чем он описывает других. Верующий верующему – брат. Его радует то, что радует его брата, и печалит то, что печалит его брата. Не подобает ему злорадствовать в отношении своего брата, то есть показывать радость его порокам и недостаткам. Злорадство в отношении братьев – это распространение их пороков и недостатков с чувством радости и удовольствия, в качестве мести или ради гордости и хвастовства. В общем, не следует показывать злорадство в отношении своего брата ни под каким предлогом [каким бы ни было намерение]. Наоборот, верующий должен просить для своего брата спасения [избавления от греха или беды]. Он не должен злорадствовать по поводу его недостатков в его телосложении, таких как одноглазие, слепота, хромота, или недостатков в его религии, таких как нечестие и греховность. Напротив, он должен делать ему наставление и не показывать своего злорадства в отношении него. Также в этот раздел входит запрет на злословие за спиной [гыба], запрет на клевету и сплетни, насмешки и издёвки, хулы и порочения. Всё это входит в этот раздел».
📚 «Ат-Та’лик ‘аля Рияд ас-солихин».
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Очищение души: @tazkiyatannafs
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Очищение_души
#Манхадж
#Братство
#Отношения_между_мусульманами
#Наставление_братьям
#Злорадство
#Сплетни
#Клевета
#Гыба
#Оберегание_языка
«ذَلِكَ خَطَرٌ عَظِيمٌ قَدْ يُفْضِي إِلَى أَنْ يُبْتَلَى الشَّامِتُ بِمَا وَصَفَ بِهِ غَيْرَهُ، وَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ يَسُرُّهُ مَا يَسُرُّهُ وَيُحْزِنُهُ مَا يُحْزِنُهُ، فَلَا يَلِيقُ بِهِ أَنْ يَشْمَتَ بِأَخِيهِ يَعْنِي يُظْهِرَ الْفَرَحَ بِعَيْبِهِ وَنَقْصِهِ، وَالشَّمَاتَةُ بِالْإِخْوَانِ يَعْنِي إِظْهَارُ عُيُوبِهِمْ وَنَقْصِهِمْ فَرَحًا بِذَلِكَ وَتَلَذُّذًا بِذَلِكَ... وَنَوْعَ انْتِقَامٍ أَوْ تَبَجُّحٍ، فَالْحَاصِلُ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي عَلَى أَيِّ قَصْدٍ إِظْهَارُ الشَّمَاتَةِ بِأَخِيهِ، بَلْ يَسْأَلُ اللهَ لَهُ الْعَافِيَةَ سَوَاءٌ كَانَتْ شَمَاتَةً بِنَقْصٍ فِي دِينِهِ أَوْ عَيْبٍ فِي خَلْقِهِ مِنْ عَوَرٍ أَوْ عَمًى أَوْ عَرَجٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ أَوْ نَقْصٍ فِي دِينِهِ مِنَ الْفِسْقِ وَالْمَعَاصِي، بَلْ يَنْصَحُهُ لَا يُظْهِرُ الشَّمَاتَةَ بِهِ، وَمِنْ هَذَا الْبَابِ تَحْرِيمُ الْغِيبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالسُّخْرِيَّةِ وَاللَّمْزِ كُلُّهَا مِنْ هَذَا الْبَابِ».
📖 ابن باز | التعليق على رياض الصالحين.
«Это очень опасно. Это может привести к тому, что злорадствующий будет испытан тем же, чем он описывает других. Верующий верующему – брат. Его радует то, что радует его брата, и печалит то, что печалит его брата. Не подобает ему злорадствовать в отношении своего брата, то есть показывать радость его порокам и недостаткам. Злорадство в отношении братьев – это распространение их пороков и недостатков с чувством радости и удовольствия, в качестве мести или ради гордости и хвастовства. В общем, не следует показывать злорадство в отношении своего брата ни под каким предлогом [каким бы ни было намерение]. Наоборот, верующий должен просить для своего брата спасения [избавления от греха или беды]. Он не должен злорадствовать по поводу его недостатков в его телосложении, таких как одноглазие, слепота, хромота, или недостатков в его религии, таких как нечестие и греховность. Напротив, он должен делать ему наставление и не показывать своего злорадства в отношении него. Также в этот раздел входит запрет на злословие за спиной [гыба], запрет на клевету и сплетни, насмешки и издёвки, хулы и порочения. Всё это входит в этот раздел».
📚 «Ат-Та’лик ‘аля Рияд ас-солихин».
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Очищение души: @tazkiyatannafs
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Очищение_души
#Манхадж
#Братство
#Отношения_между_мусульманами
#Наставление_братьям
#Злорадство
#Сплетни
#Клевета
#Гыба
#Оберегание_языка
✅ Бойтесь наказания того дня, когда вы вернётесь к Аллаху!
🔆 Сура № 2: «Аль-Бакоро» («Корова»), аят 281
🔷 Всевышний Аллах сказал:
﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢٨١].
«Бойтесь [наказания] того дня, когда вы [все] будете возвращены к Аллаху [и будете стоять перед Ним], а затем каждая душа получит сполна за то, что она приобрела [за добро или зло], и с ними не поступят несправедливо [в отношении них не будет допущено упущение в вознаграждении за благие дела и не будет прибавлено к наказанию за плохие деяния сверх положенного]» [«Корова»: 281].
▪️ Сказал шейх ‘АбдуРрахман Ас-Сад’ий (умер в 1359 г.х., да смилостивится над ним Аллах) в толковании этого аята:
«وَهَذِهِ الْآيَةُ مِنْ آخِرِ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ، وَجُعِلَتْ خَاتِمَةً لِهَذِهِ الْأَحْكَامِ وَالْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي، لِأَنَّ فِيهَا الْوَعْدَ عَلَى الْخَيْرِ، وَالْوَعِيدَ عَلَى فِعْلِ الشَّرِّ، وَأَنَّ مَنْ عَلِمَ أَنَّهُ رَاجِعٌ إِلَى اللهِ فَمُجَازِيهِ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْجَلِيِّ وَالْخَفِيِّ، وَأَنَّ اللهَ لَا يَظْلِمُهُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ، أَوْجَبَ لَهُ الرَّغْبَةَ وَالرَّهْبَةَ، وَبِدُونِ حُلُولِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فِي الْقَلْبِ لَا سَبِيلَ إِلَى ذَلِكَ».
📖 السعدي | تيسير الكريم الرحمن (ص ١٠١).
«Этот аят один из последних аятов, ниспосланных в Коране. Он был сделан как завершение этих законоположений, повелений и запретов, потому что в нём содержится обещание награды за благое и угроза наказания за зло. Кто узнает, что он вернётся к Аллаху и Он воздаст ему за маленькие и большие, за явные и тайные дела, и что Аллах не будет несправедлив к нему даже на вес мельчайшей частицы, тот будет надеяться [на милость и прощение Аллаха] и бояться [Его наказания]. И без присутствия в сердце знания об этом, это является невозможным».
📚 «Тайсир Аль-Карим Ар-Рохман» (стр. 101).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Тафсир: @tafasiir
🔖 Очищение души: @tazkiyatannafs
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Тафсир
#Очищение_души
#Аль_Бакоро
#Корова
#Судный_День
#Богобоязненность
🔆 Сура № 2: «Аль-Бакоро» («Корова»), аят 281
🔷 Всевышний Аллах сказал:
﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢٨١].
«Бойтесь [наказания] того дня, когда вы [все] будете возвращены к Аллаху [и будете стоять перед Ним], а затем каждая душа получит сполна за то, что она приобрела [за добро или зло], и с ними не поступят несправедливо [в отношении них не будет допущено упущение в вознаграждении за благие дела и не будет прибавлено к наказанию за плохие деяния сверх положенного]» [«Корова»: 281].
▪️ Сказал шейх ‘АбдуРрахман Ас-Сад’ий (умер в 1359 г.х., да смилостивится над ним Аллах) в толковании этого аята:
«وَهَذِهِ الْآيَةُ مِنْ آخِرِ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ، وَجُعِلَتْ خَاتِمَةً لِهَذِهِ الْأَحْكَامِ وَالْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي، لِأَنَّ فِيهَا الْوَعْدَ عَلَى الْخَيْرِ، وَالْوَعِيدَ عَلَى فِعْلِ الشَّرِّ، وَأَنَّ مَنْ عَلِمَ أَنَّهُ رَاجِعٌ إِلَى اللهِ فَمُجَازِيهِ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْجَلِيِّ وَالْخَفِيِّ، وَأَنَّ اللهَ لَا يَظْلِمُهُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ، أَوْجَبَ لَهُ الرَّغْبَةَ وَالرَّهْبَةَ، وَبِدُونِ حُلُولِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فِي الْقَلْبِ لَا سَبِيلَ إِلَى ذَلِكَ».
📖 السعدي | تيسير الكريم الرحمن (ص ١٠١).
«Этот аят один из последних аятов, ниспосланных в Коране. Он был сделан как завершение этих законоположений, повелений и запретов, потому что в нём содержится обещание награды за благое и угроза наказания за зло. Кто узнает, что он вернётся к Аллаху и Он воздаст ему за маленькие и большие, за явные и тайные дела, и что Аллах не будет несправедлив к нему даже на вес мельчайшей частицы, тот будет надеяться [на милость и прощение Аллаха] и бояться [Его наказания]. И без присутствия в сердце знания об этом, это является невозможным».
📚 «Тайсир Аль-Карим Ар-Рохман» (стр. 101).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Тафсир: @tafasiir
🔖 Очищение души: @tazkiyatannafs
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Тафсир
#Очищение_души
#Аль_Бакоро
#Корова
#Судный_День
#Богобоязненность
✅ Возвращение долга сверх одолженной суммы без предварительных условий и договоров – это Сунна и проявление благонравия
🔷 От Абу Рофи’, вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ, передаётся:
«أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ اسْتَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَقَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ أَبُو رَافِعٍ، فَقَالَ: لَمْ أَجِدْ فِيهَا إِلَّا خِيَارًا رَبَاعِيًا، فَقَالَ: «أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً».
📖 رواه مسلم (١٦٠٠).
«Что Посланник Аллаха ﷺ взял у одного мужчины в долг молодого верблюда. Затем к нему прибыли верблюды, которые были даны в качестве садака, и он ﷺ повелел Абу Рофи’, чтобы тот отдал мужчине долг за молодого верблюда. Абу Рофи’ вернулся к нему и сказал: “Я нашёл только отборного шестилетнего верблюда”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Отдай ему его, ведь, воистину, лучшие люди – это те, которые лучше всех отдают [долг]”».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№ 1600).
🔰 Смысл хадиса:
▪️ «и он ﷺ повелел Абу Рофи’, чтобы тот отдал мужчине долг за молодого верблюда»: то есть Посланник Аллаха ﷺ дал своему вольноотпущеннику Абу Рофи’ деньги, повелел купить верблюда и отдать свой долг этому мужчине.
▪️ «Я нашёл только отборного шестилетнего верблюда»: то есть не смог найти молодого верблюда, подобного тому, которого Пророк ﷺ взял в долг, а нашёл верблюда, который оказался лучше.
▪️ «Отдай ему его, ведь, воистину, лучшие люди – это те, которые лучше всех отдают [долг]»: то есть возвращают долг с добавкой поверх одолженного. Это является проявлением благонравия в том случае, если добавка не была обусловлена и оговорена заранее. Если же добавка была условием или договорённостью долга, то такое деяние называется риба (ростовщичество) и является одним из больших грехов.
◾️ Сказал Ибн Баз (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«إِذَا رَدَّ الْمَبْلَغَ بِدُونِ شَرْطٍ، وَلَا تَوَاطُؤٍ عَلَى الزِّيَادَةِ؛ فَلَا بَأْسَ، النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ خِيَارِ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً، الرَّسُولُ ﷺ كَانَ يُعْطِي خَيْرًا مِمَّا أَخَذَ ﷺ وَيَقُولُ: إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً، فَإِذَا اقْتَرَضَ مِائَةً، وَرَدَّ مِائَةً وَخَمْسِينَ، أَوْ مِائَتَيْنِ مِنْ بَابِ الْمَعْرُوفِ، وَمِنْ بَابِ الْمُكَافَأَةِ؛ فَلَا بَأْسَ، أَوِ اقْتَرَضَ خَمْسِينَ صَاعًا مِنَ الْبُرِّ؛ فَرَدَّ مِائَةً، أَوْ أَقَلَّ، أَوْ أَكْثَرَ؛ فَلَا بَأْسَ، النَّبِيُّ ﷺ جَاءَ أَنَّهُ اقْتَرَضَ ثَلَاثِينَ، وَرَدَّ سِتِّينَ، وَاقْتَرَضَ أَرْبَعِينَ، وَرَدَّ ثَمَانِينَ».
📖 ابن باز | الموقع الرسمي للشيخ.
«Если он вернёт одолженную сумму [больше] без всяких условий и договорённостей о добавке, то это не является грехом. Пророк ﷺ говорит: “Лучшие люди – это те, которые лучше всех отдают [долг]”. Посланник ﷺ отдавал лучше, чем то, что брал и говорил: “Лучшие люди – это те, которые лучше всех отдают [долг]”. Если человек занял 100, то из проявления хороших отношений или в качестве компенсации возвращает 150 или 200. Если взял в долг 150 килограммов пшеницы, то возвращает 300 килограммов, или больше этого, или же меньше. Это не является грехом. Пришло, что Пророк ﷺ брал в долг 30, а возвращал 60, брал 40, а возвращал 80».
📚 «Официальный сайт шейха Ибн База».
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Фикх: @tazkiyatannafs
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Хадис
#Благонравие
#Долг
🔷 От Абу Рофи’, вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ, передаётся:
«أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ اسْتَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَقَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ أَبُو رَافِعٍ، فَقَالَ: لَمْ أَجِدْ فِيهَا إِلَّا خِيَارًا رَبَاعِيًا، فَقَالَ: «أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً».
📖 رواه مسلم (١٦٠٠).
«Что Посланник Аллаха ﷺ взял у одного мужчины в долг молодого верблюда. Затем к нему прибыли верблюды, которые были даны в качестве садака, и он ﷺ повелел Абу Рофи’, чтобы тот отдал мужчине долг за молодого верблюда. Абу Рофи’ вернулся к нему и сказал: “Я нашёл только отборного шестилетнего верблюда”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Отдай ему его, ведь, воистину, лучшие люди – это те, которые лучше всех отдают [долг]”».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№ 1600).
🔰 Смысл хадиса:
▪️ «и он ﷺ повелел Абу Рофи’, чтобы тот отдал мужчине долг за молодого верблюда»: то есть Посланник Аллаха ﷺ дал своему вольноотпущеннику Абу Рофи’ деньги, повелел купить верблюда и отдать свой долг этому мужчине.
▪️ «Я нашёл только отборного шестилетнего верблюда»: то есть не смог найти молодого верблюда, подобного тому, которого Пророк ﷺ взял в долг, а нашёл верблюда, который оказался лучше.
▪️ «Отдай ему его, ведь, воистину, лучшие люди – это те, которые лучше всех отдают [долг]»: то есть возвращают долг с добавкой поверх одолженного. Это является проявлением благонравия в том случае, если добавка не была обусловлена и оговорена заранее. Если же добавка была условием или договорённостью долга, то такое деяние называется риба (ростовщичество) и является одним из больших грехов.
◾️ Сказал Ибн Баз (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«إِذَا رَدَّ الْمَبْلَغَ بِدُونِ شَرْطٍ، وَلَا تَوَاطُؤٍ عَلَى الزِّيَادَةِ؛ فَلَا بَأْسَ، النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ خِيَارِ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً، الرَّسُولُ ﷺ كَانَ يُعْطِي خَيْرًا مِمَّا أَخَذَ ﷺ وَيَقُولُ: إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً، فَإِذَا اقْتَرَضَ مِائَةً، وَرَدَّ مِائَةً وَخَمْسِينَ، أَوْ مِائَتَيْنِ مِنْ بَابِ الْمَعْرُوفِ، وَمِنْ بَابِ الْمُكَافَأَةِ؛ فَلَا بَأْسَ، أَوِ اقْتَرَضَ خَمْسِينَ صَاعًا مِنَ الْبُرِّ؛ فَرَدَّ مِائَةً، أَوْ أَقَلَّ، أَوْ أَكْثَرَ؛ فَلَا بَأْسَ، النَّبِيُّ ﷺ جَاءَ أَنَّهُ اقْتَرَضَ ثَلَاثِينَ، وَرَدَّ سِتِّينَ، وَاقْتَرَضَ أَرْبَعِينَ، وَرَدَّ ثَمَانِينَ».
📖 ابن باز | الموقع الرسمي للشيخ.
«Если он вернёт одолженную сумму [больше] без всяких условий и договорённостей о добавке, то это не является грехом. Пророк ﷺ говорит: “Лучшие люди – это те, которые лучше всех отдают [долг]”. Посланник ﷺ отдавал лучше, чем то, что брал и говорил: “Лучшие люди – это те, которые лучше всех отдают [долг]”. Если человек занял 100, то из проявления хороших отношений или в качестве компенсации возвращает 150 или 200. Если взял в долг 150 килограммов пшеницы, то возвращает 300 килограммов, или больше этого, или же меньше. Это не является грехом. Пришло, что Пророк ﷺ брал в долг 30, а возвращал 60, брал 40, а возвращал 80».
📚 «Официальный сайт шейха Ибн База».
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Фикх: @tazkiyatannafs
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Хадис
#Благонравие
#Долг
✅ Начинай свои дела рано утром!
🔷 Передаётся от Абу Сохра Аль-Гомидий (да будет доволен им Аллах), который передаёт от Пророка ﷺ, что он сказал:
«عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا». وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ، «وَكَانَ صَخْرٌ رَجُلًا تَاجِرًا، وَكَانَ يَبْعَثُ تِجَارَتَهُ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَهُوَ صَخْرُ بْنُ وَدَاعَةَ».
📖 رواه أبو داود (٢٦٠٦)، وصححه الألباني.
«“О Аллах! Даруй моей умме [общине] барокят [благодать] в раннем утре”. Если он ﷺ отправлял отряд или войско, то делал это в начале дня». Далее передатчик хадиса говорит о Сохре (да будет доволен им Аллах): «Сохр был мужчиной-торговцем. Он начинал свою торговлю вначале дня, и по этой причине стал богатым и его имущество стало многочисленным». Сказал Абу Давуд: «Его звали Сохр ибн Вада‘а».
📚 Хадис привёл имам Абу Давуд (№ 2606), и имам Аль-Альбаний квалифицировал этот хадис как «сохих» («достоверный»).
🔰 Смысл хадиса:
▪️ «О Аллах! Даруй моей умме [общине] барокят [благодать] в раннем утре»: «Барокят» [благодать] – это изобилие благ, их постоянство и прирост. «Букур» [раннее утро] – это время между фаджром [рассветом] и восходом солнца.
🔷 Также Пророк ﷺ сказал:
«بُورِكَ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا».
📖 رواه أبو يعلى في مسنده (٥٤٠٩)، والطبراني في «الأوسط» (٧٥٤)، وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (٢٨٤١).
«Моей умме [общине] был дан барокят [благодать] в раннем утре».
📚 Хадис привёл имам Абу Я’ля в «Аль-Муснад» (№ 5409), имам Ат-Тобароний в «Аль-Аусат» (№ 754), и имам Аль-Альбаний квалифицировал этот хадис как «сохих» («достоверный») в «Сохих Аль-Джами’» (№ 2841).
🔷 Передаётся от Ховвата ибн Джубайра (да будет доволен им Аллах), что он сказал:
«نَوْمُ أَوَّلِ النَّهَارِ خُرْقٌ، وَأَوْسَطُهُ خُلْقٌ، وَآخِرُهُ حُمْقٌ».
📖 أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (١٢٤٢)، وصححه إسناده الألباني.
«Сон в начале дня – невежество, в середине дня – благонравие, а в конце дня – глупость».
📚 Сообщение передал имам Аль-Бухорий в «Аль-Адаб аль-муфрод» (№ 1242), и имам Аль-Альбаний квалифицировал его иснад как «сохих» («достоверный»).
🔰 Смысл асара (сообщения):
▪️ «Сон в начале дня – невежество»: потому что лишает человека барокята дня.
▪️ «в середине дня – благонравие»: потому что сон в средине дня [койлюля перед зухром или после него] является Сунной, помогает отдыху тела для совершения дел оставшегося дня и способствует тому, чтобы человек не спал после ‘асра или магриба, а ложился спать после намаза ‘иша, дабы встать на ночной намаз.
▪️ «а в конце дня – глупость»: потому что сон в конце дня после ‘асра способствует бодрствованию после намаза ‘иша и позднему засыпанию, что в свою очередь является причиной пропуска ночного намаза и намаза-фаджр.
🔷 Передаётся от Абу Сохра Аль-Гомидий (да будет доволен им Аллах), который передаёт от Пророка ﷺ, что он сказал:
«عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا». وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ، «وَكَانَ صَخْرٌ رَجُلًا تَاجِرًا، وَكَانَ يَبْعَثُ تِجَارَتَهُ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَهُوَ صَخْرُ بْنُ وَدَاعَةَ».
📖 رواه أبو داود (٢٦٠٦)، وصححه الألباني.
«“О Аллах! Даруй моей умме [общине] барокят [благодать] в раннем утре”. Если он ﷺ отправлял отряд или войско, то делал это в начале дня». Далее передатчик хадиса говорит о Сохре (да будет доволен им Аллах): «Сохр был мужчиной-торговцем. Он начинал свою торговлю вначале дня, и по этой причине стал богатым и его имущество стало многочисленным». Сказал Абу Давуд: «Его звали Сохр ибн Вада‘а».
📚 Хадис привёл имам Абу Давуд (№ 2606), и имам Аль-Альбаний квалифицировал этот хадис как «сохих» («достоверный»).
🔰 Смысл хадиса:
▪️ «О Аллах! Даруй моей умме [общине] барокят [благодать] в раннем утре»: «Барокят» [благодать] – это изобилие благ, их постоянство и прирост. «Букур» [раннее утро] – это время между фаджром [рассветом] и восходом солнца.
🔷 Также Пророк ﷺ сказал:
«بُورِكَ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا».
📖 رواه أبو يعلى في مسنده (٥٤٠٩)، والطبراني في «الأوسط» (٧٥٤)، وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (٢٨٤١).
«Моей умме [общине] был дан барокят [благодать] в раннем утре».
📚 Хадис привёл имам Абу Я’ля в «Аль-Муснад» (№ 5409), имам Ат-Тобароний в «Аль-Аусат» (№ 754), и имам Аль-Альбаний квалифицировал этот хадис как «сохих» («достоверный») в «Сохих Аль-Джами’» (№ 2841).
🔷 Передаётся от Ховвата ибн Джубайра (да будет доволен им Аллах), что он сказал:
«نَوْمُ أَوَّلِ النَّهَارِ خُرْقٌ، وَأَوْسَطُهُ خُلْقٌ، وَآخِرُهُ حُمْقٌ».
📖 أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (١٢٤٢)، وصححه إسناده الألباني.
«Сон в начале дня – невежество, в середине дня – благонравие, а в конце дня – глупость».
📚 Сообщение передал имам Аль-Бухорий в «Аль-Адаб аль-муфрод» (№ 1242), и имам Аль-Альбаний квалифицировал его иснад как «сохих» («достоверный»).
🔰 Смысл асара (сообщения):
▪️ «Сон в начале дня – невежество»: потому что лишает человека барокята дня.
▪️ «в середине дня – благонравие»: потому что сон в средине дня [койлюля перед зухром или после него] является Сунной, помогает отдыху тела для совершения дел оставшегося дня и способствует тому, чтобы человек не спал после ‘асра или магриба, а ложился спать после намаза ‘иша, дабы встать на ночной намаз.
▪️ «а в конце дня – глупость»: потому что сон в конце дня после ‘асра способствует бодрствованию после намаза ‘иша и позднему засыпанию, что в свою очередь является причиной пропуска ночного намаза и намаза-фаджр.