✅ Не отправляйтесь в сафар (поездку, путешествие) без махрама, о сёстры!
#️⃣ Наставление сёстрам #33
🔹 Пророк ﷺ сказал:
«لَا تُسَافِرِ المَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ، وَلَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا رَجُلٌ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ»، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ فِي جَيْشِ كَذَا وَكَذَا، وَامْرَأَتِي تُرِيدُ الْحَجَّ، فَقَالَ: «اخْرُجْ مَعَهَا».
«Пусть женщина не отправляется в сафар [поездку, путешествие], кроме как с махрамом, и пусть никакой мужчина не заходит к ней, кроме как тогда, когда с ней есть махрам». И сказал один мужчина: «О Посланник Аллаха, я хочу выйти с таким-то и таким-то войском [т.е. в поход для сражения], а моя женщина хочет совершить хадж». Тогда он ﷺ сказал: «Выходи с ней [т.е. отправляйся с ней в хадж, чтобы сопровождать её в пути]».
📚 Источник: хадис привёл имам Аль-Бухорий (№ 1862).
🔹 Пророк ﷺ сказал:
«لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، تُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ».
«Не дозволяется женщине, которая верит в Аллаха и в Последний День, совершать сафар [поездку, путешествие] на расстояние дня, кроме как с махрамом».
📚 Источник: хадис привёл имам Муслим (№ 1339).
🔹 Вопросы, связанные с хадисами:
▪️ Махрам – это разумный половозрелый родственник женщины, за которого ей запрещено выходить замуж на постоянной основе до конца жизни, например, родной отец, сын, родной брат, дядя (родной брат отца или матери), сын родных брата или сестры, сын мужа, дед со стороны отца или матери, брат деда, и так далее.
▪️ В хадисах содержится запрет на совершение женщиной в любом возрасте хаджа, ‘умры и других сафаров (поездок) без мужа или махрама, даже на короткое расстояние. Сказал имам Ан-Нававий: «Всё, что входит в понятие сафара (поездки, путешествия) является запрещённым для женщины в том случае, если она отправляется в путь без мужа или махрама». См. «Шарх Сохих Муслим» (9/103).
▪️ В хадисах содержится опровержение тем, кто дозволяет сафар (поездку) женщины в компании других женщин или одной при наличии безопасности, например перелёт на самолете из одного аэропорта в другой или поездку в соседний город.
▪️ Мудрость обязательного присутствия махрама в сафаре – это оберегание женщины и защита её религии, жизни, чести и имущества.
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Наставление_cёстрам
#Махрам
#Сафар
#️⃣ Наставление сёстрам #33
🔹 Пророк ﷺ сказал:
«لَا تُسَافِرِ المَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ، وَلَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا رَجُلٌ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ»، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ فِي جَيْشِ كَذَا وَكَذَا، وَامْرَأَتِي تُرِيدُ الْحَجَّ، فَقَالَ: «اخْرُجْ مَعَهَا».
«Пусть женщина не отправляется в сафар [поездку, путешествие], кроме как с махрамом, и пусть никакой мужчина не заходит к ней, кроме как тогда, когда с ней есть махрам». И сказал один мужчина: «О Посланник Аллаха, я хочу выйти с таким-то и таким-то войском [т.е. в поход для сражения], а моя женщина хочет совершить хадж». Тогда он ﷺ сказал: «Выходи с ней [т.е. отправляйся с ней в хадж, чтобы сопровождать её в пути]».
📚 Источник: хадис привёл имам Аль-Бухорий (№ 1862).
🔹 Пророк ﷺ сказал:
«لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، تُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ».
«Не дозволяется женщине, которая верит в Аллаха и в Последний День, совершать сафар [поездку, путешествие] на расстояние дня, кроме как с махрамом».
📚 Источник: хадис привёл имам Муслим (№ 1339).
🔹 Вопросы, связанные с хадисами:
▪️ Махрам – это разумный половозрелый родственник женщины, за которого ей запрещено выходить замуж на постоянной основе до конца жизни, например, родной отец, сын, родной брат, дядя (родной брат отца или матери), сын родных брата или сестры, сын мужа, дед со стороны отца или матери, брат деда, и так далее.
▪️ В хадисах содержится запрет на совершение женщиной в любом возрасте хаджа, ‘умры и других сафаров (поездок) без мужа или махрама, даже на короткое расстояние. Сказал имам Ан-Нававий: «Всё, что входит в понятие сафара (поездки, путешествия) является запрещённым для женщины в том случае, если она отправляется в путь без мужа или махрама». См. «Шарх Сохих Муслим» (9/103).
▪️ В хадисах содержится опровержение тем, кто дозволяет сафар (поездку) женщины в компании других женщин или одной при наличии безопасности, например перелёт на самолете из одного аэропорта в другой или поездку в соседний город.
▪️ Мудрость обязательного присутствия махрама в сафаре – это оберегание женщины и защита её религии, жизни, чести и имущества.
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Наставление_cёстрам
#Махрам
#Сафар
✅ Дозволено ли давать садака богатым?
🔹 Сказал имам Ан-Нававий (да смилостивится над ним Аллах):
«تَحِلُّ صَدَقَةُ التَّطَوُّعِ لِلْأَغْنِيَاءِ بِلَا خِلَافٍ، فَيَجُوزُ دَفْعُهَا إلَيْهِمْ وَيُثَابُ دَافِعُهَا عَلَيْهَا، وَلَكِنَّ الْمُحْتَاجَ أَفْضَلُ».
📖 النووي | المجموع (٦/ ٢٣٩).
«Для богатых дозволено добровольное садака [милостыня] без разногласий. Разрешается давать им садака, и получает награду тот, кто его даёт, однако лучше давать нуждающемуся».
📚 «Аль-Муджму’» (6/239).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Садака
🔹 Сказал имам Ан-Нававий (да смилостивится над ним Аллах):
«تَحِلُّ صَدَقَةُ التَّطَوُّعِ لِلْأَغْنِيَاءِ بِلَا خِلَافٍ، فَيَجُوزُ دَفْعُهَا إلَيْهِمْ وَيُثَابُ دَافِعُهَا عَلَيْهَا، وَلَكِنَّ الْمُحْتَاجَ أَفْضَلُ».
📖 النووي | المجموع (٦/ ٢٣٩).
«Для богатых дозволено добровольное садака [милостыня] без разногласий. Разрешается давать им садака, и получает награду тот, кто его даёт, однако лучше давать нуждающемуся».
📚 «Аль-Муджму’» (6/239).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Садака
✅ Дозволено ли читать Коран лёжа?
🔹 Сказал шейх Солих Аль-Фаузан (да хранит его Аллах):
«قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ مِنَ الْمُضْطَجِعِ لَا بَأْسَ بِهَا سَوَاءٌ كَانَ مُضْطَجِعًا عَلَى السَّرِيرِ أَوْ عَلَى الْأَرْضِ، لَا بَأْسَ بِذَلِكَ فَيَتْلُو الْإِنْسَانُ الْقُرْآنَ عَلَى أَيِّ حَالٍ كَانَ، قَائِمًا أَوْ قَاعِدًا أَوْ مُضْطَجِعًا، وَسَوَاءٌ كَانَ مُتَوَضِّئًا أَوْ مُحْدِثًا حَدَثًا أَصْغَرَ، إِذَا كَانَتِ الْقِرَاءَةُ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ، أَمَّا إِذَا كَانَتِ الْقِرَاءَةُ مِنَ الْمُصْحَفِ فَإِنَّ الْمُحْدِثَ لَا يَجُوزُ لَهُ مَسُّ الْمُصْحَفِ حَتَّى يَتَوَضَّأَ».
📖 صالح الفوزان | المنتقى من الفتاوى (١/ ١٠٩)
«Нет греха в том, чтобы читать Коран лёжа, будь то на кровати или на полу [земле]. В этом нет греха. Человек читает Коран в любом положении: стоя, сидя, лежа, либо с омовением, либо в состоянии малого осквернения, в том случае, если читает [Коран] по памяти. Если же он читает из мусхафа [книги, в которой напечатан Коран], то человеку, который находится в состоянии осквернения, нельзя прикасаться к мусхафу до тех пор, пока он не совершит омовение».
📚 Источник: «Аль-Мунтако мин аль-фатава» (1/109)
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Чтение_Корана
🔹 Сказал шейх Солих Аль-Фаузан (да хранит его Аллах):
«قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ مِنَ الْمُضْطَجِعِ لَا بَأْسَ بِهَا سَوَاءٌ كَانَ مُضْطَجِعًا عَلَى السَّرِيرِ أَوْ عَلَى الْأَرْضِ، لَا بَأْسَ بِذَلِكَ فَيَتْلُو الْإِنْسَانُ الْقُرْآنَ عَلَى أَيِّ حَالٍ كَانَ، قَائِمًا أَوْ قَاعِدًا أَوْ مُضْطَجِعًا، وَسَوَاءٌ كَانَ مُتَوَضِّئًا أَوْ مُحْدِثًا حَدَثًا أَصْغَرَ، إِذَا كَانَتِ الْقِرَاءَةُ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ، أَمَّا إِذَا كَانَتِ الْقِرَاءَةُ مِنَ الْمُصْحَفِ فَإِنَّ الْمُحْدِثَ لَا يَجُوزُ لَهُ مَسُّ الْمُصْحَفِ حَتَّى يَتَوَضَّأَ».
📖 صالح الفوزان | المنتقى من الفتاوى (١/ ١٠٩)
«Нет греха в том, чтобы читать Коран лёжа, будь то на кровати или на полу [земле]. В этом нет греха. Человек читает Коран в любом положении: стоя, сидя, лежа, либо с омовением, либо в состоянии малого осквернения, в том случае, если читает [Коран] по памяти. Если же он читает из мусхафа [книги, в которой напечатан Коран], то человеку, который находится в состоянии осквернения, нельзя прикасаться к мусхафу до тех пор, пока он не совершит омовение».
📚 Источник: «Аль-Мунтако мин аль-фатава» (1/109)
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Чтение_Корана
✅ Достоинство первых десяти дней месяца зуль-хиджи #1
🔷 Пророк ﷺ сказал:
«أَفْضَلُ أَيَّامِ الدُّنْيَا أَيَّامُ الْعَشْرِ».
📖 رواه البزار، وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (١١٣٣).
«Самые лучшие дни этого мира – это эти десять дней [месяца зуль-хиджи]».
📚 Хадис привёл имам Аль-Баззар, и имам Аль-Альбаний квалифицировал этот хадис как «сохих» («достоверный») в «Сохих Аль-Джами’» (№ 1133).
🔷 Также Пророк ﷺ сказал:
«مَا مِنْ أَيَّامٍ العَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ العَشْرِ»، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «وَلَا الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ».
📖 رواه الترمذي (٧٥٧)، وصححه الألباني. وبنحوه البخاري (٩٦٩).
«Нет таких дней, в которые совершение праведных дел было бы любимее Аллаху, чем [совершение праведных дел в] эти десять дней». Они [сподвижники] сказали: «Даже [любимее] джихада [сражения] на пути Аллаха?». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Даже джихада на пути Аллаха, кроме мужчины, который вышел со своей душой и со своим имуществом, и ни с чем из этого не вернулся [т.е. погиб]».
📚 Хадис привёл имам Ат-Тирмизий (№ 757), и имам Аль-Альбаний квалифицировал этот хадис как «сохих» («достоверный»). Также этот хадис привёл имам Аль-Бухорий (№ 969).
🔷 Также Пророк ﷺ сказал:
«مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ، وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَمَلِ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ، وَالتَّكْبِيرِ، وَالتَّحْمِيدِ».
📖 رواه أحمد (٥٤٤٦)، وصحح إسناده أحمد شاكر.
«Нет более великих дней у Аллаха, и дней, в которые совершение дел было бы любимее для Него, чем [совершение праведных дел в] эти десять дней, поэтому в эти дни очень много говорите: “Ля иляха илля-Ллох” [Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха], “Аллоху акбар” [Аллах превелик], “Аль-хамду ли-Ллях” [Хвала Аллаху]».
📚 Хадис привёл имам Ахмад (№ 5446), и шейх Ахмад Шакир назвал иснад этого сообщения достоверным.
▪️ Сказал Ибн Баз (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«الْعَشْرُ تُطْلَقُ عَلَى التِّسْعِ، وَيَوْمُ الْعِيدِ لَا يُحْسَبُ مِنْهَا، عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ، يُقَالُ: عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ، وَالْمُرَادُ التِّسْعُ الَّتِي يَتَعَلَّقُ بِالصِّيَامِ، وَيَوْمُ الْعِيدِ لَا يُصَامُ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ، بِإِجْمَاعِ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَإِذَا قِيلَ: صَوْمُ الْعَشْرِ، يَعْنِي مَعْنَاهَا: التِّسْعُ، يَأْتِي آخِرُهَا يَوْمَ عَرَفَةَ».
📖 ابن باز | الموقع الرمسي للشيخ.
«Десятью называется девять, и праздничный день не входит в их число. Говорится: “Десять дней зуль-хиджи”, а имеется в виду девять дней, связанных с постом. В праздничный день пост не соблюдается по единогласному мнению всех мусульман, всех обладателей знания. Если говорится: “Пост десяти дней”, то имеется в виду девять, последним из которых является день ‘Арафата».
📚 «Официальный сайт шейха».
▪️ Сказал Ибн Хаджар (умер в 852 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ السَّبَبَ فِي امْتِيَازِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِمَكَانِ اجْتِمَاعِ أُمَّهَاتِ الْعِبَادَةِ فِيهِ، وَهِيَ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْحَجُّ، وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ».
📖 ابن حجر | فتح الباري (٢/ ٤٦٠).
«Очевидно, что причина превосходства десяти дней зуль-хиджи связана с тем, что в этом месяце собираются вместе основные виды поклонения, такие как солят [намаз], сыям [пост, ураза], садака [милостыня], хадж. И это не происходит [вместе] в другие месяцы».
📚 «Фатх Аль-Бари» (2/460).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Хадис
#Фикх
#Достоинство_месяца_зуль_хиджи
#Зуль_хиджа
🔷 Пророк ﷺ сказал:
«أَفْضَلُ أَيَّامِ الدُّنْيَا أَيَّامُ الْعَشْرِ».
📖 رواه البزار، وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (١١٣٣).
«Самые лучшие дни этого мира – это эти десять дней [месяца зуль-хиджи]».
📚 Хадис привёл имам Аль-Баззар, и имам Аль-Альбаний квалифицировал этот хадис как «сохих» («достоверный») в «Сохих Аль-Джами’» (№ 1133).
🔷 Также Пророк ﷺ сказал:
«مَا مِنْ أَيَّامٍ العَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ العَشْرِ»، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «وَلَا الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ».
📖 رواه الترمذي (٧٥٧)، وصححه الألباني. وبنحوه البخاري (٩٦٩).
«Нет таких дней, в которые совершение праведных дел было бы любимее Аллаху, чем [совершение праведных дел в] эти десять дней». Они [сподвижники] сказали: «Даже [любимее] джихада [сражения] на пути Аллаха?». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Даже джихада на пути Аллаха, кроме мужчины, который вышел со своей душой и со своим имуществом, и ни с чем из этого не вернулся [т.е. погиб]».
📚 Хадис привёл имам Ат-Тирмизий (№ 757), и имам Аль-Альбаний квалифицировал этот хадис как «сохих» («достоверный»). Также этот хадис привёл имам Аль-Бухорий (№ 969).
🔷 Также Пророк ﷺ сказал:
«مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ، وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَمَلِ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ، وَالتَّكْبِيرِ، وَالتَّحْمِيدِ».
📖 رواه أحمد (٥٤٤٦)، وصحح إسناده أحمد شاكر.
«Нет более великих дней у Аллаха, и дней, в которые совершение дел было бы любимее для Него, чем [совершение праведных дел в] эти десять дней, поэтому в эти дни очень много говорите: “Ля иляха илля-Ллох” [Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха], “Аллоху акбар” [Аллах превелик], “Аль-хамду ли-Ллях” [Хвала Аллаху]».
📚 Хадис привёл имам Ахмад (№ 5446), и шейх Ахмад Шакир назвал иснад этого сообщения достоверным.
▪️ Сказал Ибн Баз (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«الْعَشْرُ تُطْلَقُ عَلَى التِّسْعِ، وَيَوْمُ الْعِيدِ لَا يُحْسَبُ مِنْهَا، عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ، يُقَالُ: عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ، وَالْمُرَادُ التِّسْعُ الَّتِي يَتَعَلَّقُ بِالصِّيَامِ، وَيَوْمُ الْعِيدِ لَا يُصَامُ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ، بِإِجْمَاعِ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَإِذَا قِيلَ: صَوْمُ الْعَشْرِ، يَعْنِي مَعْنَاهَا: التِّسْعُ، يَأْتِي آخِرُهَا يَوْمَ عَرَفَةَ».
📖 ابن باز | الموقع الرمسي للشيخ.
«Десятью называется девять, и праздничный день не входит в их число. Говорится: “Десять дней зуль-хиджи”, а имеется в виду девять дней, связанных с постом. В праздничный день пост не соблюдается по единогласному мнению всех мусульман, всех обладателей знания. Если говорится: “Пост десяти дней”, то имеется в виду девять, последним из которых является день ‘Арафата».
📚 «Официальный сайт шейха».
▪️ Сказал Ибн Хаджар (умер в 852 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ السَّبَبَ فِي امْتِيَازِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِمَكَانِ اجْتِمَاعِ أُمَّهَاتِ الْعِبَادَةِ فِيهِ، وَهِيَ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْحَجُّ، وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ».
📖 ابن حجر | فتح الباري (٢/ ٤٦٠).
«Очевидно, что причина превосходства десяти дней зуль-хиджи связана с тем, что в этом месяце собираются вместе основные виды поклонения, такие как солят [намаз], сыям [пост, ураза], садака [милостыня], хадж. И это не происходит [вместе] в другие месяцы».
📚 «Фатх Аль-Бари» (2/460).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Хадис
#Фикх
#Достоинство_месяца_зуль_хиджи
#Зуль_хиджа
✅ Достоинство первых десяти дней месяца зуль-хиджи #2
🔷 Передал имам Ад-Даримий (да смилостивится над Аллах):
«وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ إِذَا دَخَلَ أَيَّامُ الْعَشْرِ اجْتَهَدَ اجْتِهَادًا شَدِيدًا حَتَّى مَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَيْهِ».
📖 رواه الدارمي (١٨١٥)، وحسن إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ٣٩٨).
«Когда наступали десять дней [зуль-хиджи], Са‘ид ибн Джубайр проявлял очень сильное усердие [в совершении благодеяний], настолько, что ему становилось почти невмочь [их совершать]».
📚 Сообщение привёл имам Ад-Даримий (№ 1815), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «хасан» («хороший») в «Ирва аль-голиль» (3/398).
▪️ Сказал Ибн Роджаб (умер в 795 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«وَإِذَا كَانَ الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلُ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْعَمَلِ فِي غَيْرِهِ مِنْ أَيَّامِ السَّنَةِ كُلِّهَا صَارَ الْعَمَلُ فِيهِ وَإِنْ كَانَ مَفْضُولًا أَفْضَلَ مِنَ الْعَمَلِ فِي غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ فَاضِلًا».
📖 ابن رجب | لطائف المعارف (ص ٢٦١).
«Если [праведные] дела в эти десять дней лучше и любимее Аллаху, чем дела в другие дни всего года, то значит дела, обладающие меньшим достоинством, в эти дни лучше, чем дела, обладающие большим достоинством в другие дни».
📚 «Лятоиф аль-ма‘ариф» (стр. 261).
▪️ Сказал шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин (умер в 1421 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«فَالْعَمَلُ الصَّالِحُ فِي أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ وَمِنْ ذَلِكَ الصَّوْمُ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، وَمَعَ ذَلِكَ فَالْأَيَّامُ الْعَشْرُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ النَّاسُ فِي غَفْلَةٍ عَنْهَا، تَمُرُّ وَالنَّاسُ عَلَى عَادَاتِهِمْ لَا تَجِدُ زِيَادَةً فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَلَا الْعِبَادَاتِ الْأُخْرَى، بَلْ حَتَّى التَّكْبِيرُ بَعْضُهُمْ يَشِحُّ بِهِ».
📖 ابن العثيمين | الشرح الممتع (٦/ ٤٧٠).
«Праведные дела в десять дней зуль-хиджи, и из этих дел пост, любимее Аллаху, чем праведные дела в последние десять дней рамадана. И вместе с этим большинство людей пребывают в небрежности относительно этих десяти дней зуль-хиджи. Эти дни проходят, а люди [поклоняются] как обычно. Ты не встретишь дополнительного чтения Корана и дополнительного совершения других видов поклонения, а некоторые даже скупятся делать такбир».
📚 «Аш-Шарх аль-мумти’» (6/470).
▪️ Также шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин сказал:
«فَأَكْثِرُوا أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ، أَكْثِرُوا فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ وَتَكْبِيرِهِ وَتَحْمِيدِهِ وَالتَّهْلِيلِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ؛ مِنْ أَجْلِ أَنْ تَفْعَلُوا مَا يُحِبُّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَمِنْ ذَلِكَ أَنْ تَصُومُوهَا فَإِنَّ الصِّيَامَ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ».
📖 ابن العثيمين | الموقع الرسمي للشيخ.
«Делайте как можно больше, о мусульмане, делайте как можно больше поминание Аллаха в десять дней зуль-хиджи. Чаще говорите: “Аллоху акбар” [Аллах превелик], “Аль-хамду ли-Ллях” [Хвала Аллаху], “Ля иляха илля-Ллох” [Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха]. Много читайте Коран, совершайте намаз, давайте садака и выполняйте другие праведные дела для того, чтобы делать то, что любит Аллах (могуч Он и велик). Также в эти дела входит соблюдение вами поста, ведь пост является одним из лучших праведных дел».
📚 «Официальный сайт шейха».
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Хадис
#Фикх
#Достоинство_месяца_зуль_хиджи
#Зуль_хиджа
🔷 Передал имам Ад-Даримий (да смилостивится над Аллах):
«وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ إِذَا دَخَلَ أَيَّامُ الْعَشْرِ اجْتَهَدَ اجْتِهَادًا شَدِيدًا حَتَّى مَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَيْهِ».
📖 رواه الدارمي (١٨١٥)، وحسن إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ٣٩٨).
«Когда наступали десять дней [зуль-хиджи], Са‘ид ибн Джубайр проявлял очень сильное усердие [в совершении благодеяний], настолько, что ему становилось почти невмочь [их совершать]».
📚 Сообщение привёл имам Ад-Даримий (№ 1815), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «хасан» («хороший») в «Ирва аль-голиль» (3/398).
▪️ Сказал Ибн Роджаб (умер в 795 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«وَإِذَا كَانَ الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلُ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْعَمَلِ فِي غَيْرِهِ مِنْ أَيَّامِ السَّنَةِ كُلِّهَا صَارَ الْعَمَلُ فِيهِ وَإِنْ كَانَ مَفْضُولًا أَفْضَلَ مِنَ الْعَمَلِ فِي غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ فَاضِلًا».
📖 ابن رجب | لطائف المعارف (ص ٢٦١).
«Если [праведные] дела в эти десять дней лучше и любимее Аллаху, чем дела в другие дни всего года, то значит дела, обладающие меньшим достоинством, в эти дни лучше, чем дела, обладающие большим достоинством в другие дни».
📚 «Лятоиф аль-ма‘ариф» (стр. 261).
▪️ Сказал шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин (умер в 1421 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«فَالْعَمَلُ الصَّالِحُ فِي أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ وَمِنْ ذَلِكَ الصَّوْمُ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، وَمَعَ ذَلِكَ فَالْأَيَّامُ الْعَشْرُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ النَّاسُ فِي غَفْلَةٍ عَنْهَا، تَمُرُّ وَالنَّاسُ عَلَى عَادَاتِهِمْ لَا تَجِدُ زِيَادَةً فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَلَا الْعِبَادَاتِ الْأُخْرَى، بَلْ حَتَّى التَّكْبِيرُ بَعْضُهُمْ يَشِحُّ بِهِ».
📖 ابن العثيمين | الشرح الممتع (٦/ ٤٧٠).
«Праведные дела в десять дней зуль-хиджи, и из этих дел пост, любимее Аллаху, чем праведные дела в последние десять дней рамадана. И вместе с этим большинство людей пребывают в небрежности относительно этих десяти дней зуль-хиджи. Эти дни проходят, а люди [поклоняются] как обычно. Ты не встретишь дополнительного чтения Корана и дополнительного совершения других видов поклонения, а некоторые даже скупятся делать такбир».
📚 «Аш-Шарх аль-мумти’» (6/470).
▪️ Также шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин сказал:
«فَأَكْثِرُوا أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ، أَكْثِرُوا فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ وَتَكْبِيرِهِ وَتَحْمِيدِهِ وَالتَّهْلِيلِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ؛ مِنْ أَجْلِ أَنْ تَفْعَلُوا مَا يُحِبُّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَمِنْ ذَلِكَ أَنْ تَصُومُوهَا فَإِنَّ الصِّيَامَ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ».
📖 ابن العثيمين | الموقع الرسمي للشيخ.
«Делайте как можно больше, о мусульмане, делайте как можно больше поминание Аллаха в десять дней зуль-хиджи. Чаще говорите: “Аллоху акбар” [Аллах превелик], “Аль-хамду ли-Ллях” [Хвала Аллаху], “Ля иляха илля-Ллох” [Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха]. Много читайте Коран, совершайте намаз, давайте садака и выполняйте другие праведные дела для того, чтобы делать то, что любит Аллах (могуч Он и велик). Также в эти дела входит соблюдение вами поста, ведь пост является одним из лучших праведных дел».
📚 «Официальный сайт шейха».
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Хадис
#Фикх
#Достоинство_месяца_зуль_хиджи
#Зуль_хиджа
✅ Правильно ли называть гору ‘Арафат «горой Милости» (جبل الرحمة)?
🔷 Сказал шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин (умер в 1421 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«لَمْ يَكُنْ هَذَا الِاسْمُ فِي عَهْدِ الرَّسُولِ ﷺ مَعْرُوفًا لِهَذَا الْجَبَلِ».
📖 ابن العثيمين | الشرح الممتع (٧ / ٢٩٣).
«Такое название этой горы не было известно во времена Посланника ﷺ».
📚 «Аш-Шарх аль-мумти’» (7/293).
🔷 Также шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин сказал:
«هَذِهِ التَّسْمِيَةُ لَا أَعْلَمُ لَهَا أَصْلًا مِنَ السُّنَّةِ، أَيْ: أَنَّ الْجَبَلَ الَّذِي فِي عَرَفَةَ، الَّذِي وَقَفَ عِنْدَهُ النَّبِيُّ ﷺ يُسَمَّى جَبَلَ الرَّحْمَةِ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَصْلٌ مِنَ السُّنَّةِ، فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُطْلَقَ عَلَيْهِ ذَلِكَ، وَالَّذِينَ أَطْلَقُوا عَلَيْهِ هَذَا الِاسْمَ لَعَلَّهُمْ لَاحَظُوا أَنَّ هَذَا الْمَوْقِفَ مَوْقِفٌ عَظِيمٌ، تَتَبَيَّنُ فِيهِ مَغْفِرَةُ اللهِ تَعَالَى وَرَحْمَتُهُ لِلْوَاقِفِينَ فِي عَرَفَةَ، فَسَمَّوْهُ بِهَذَا الِاسْمِ، وَالْأَوْلَى أَلَّا يُسَمَّى بِهَذَا الِاسْمِ، وَلِيُقَالَ: جَبَلُ عَرَفَةَ، أَوِ الْجَبَلُ الَّذِي وَقَفَ عِنْدَهُ النَّبِيُّ ﷺ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ».
📖 ابن العثيمين | فقه العبادات (ص ٣١٩).
«Я не знаю какой-либо основы у этого названия в Сунне, то есть, чтобы гора, которая находится в ‘Арафате и у которой стоял Пророк ﷺ, называлась “горой Милости”». Если у этого нет основы в Сунне, то не следует её так называть. Возможно те, кто её так назвал, сделали это из-за того, что это место – место великое, в котором проявляется милость Аллаха и Его прощение к тем, кто стоит в ‘Арафате. Поэтому они её так назвали. Однако лучше её так не называть, а говорить: “гора ‘Арафата” или “гора, у которой стоял Пророк ﷺ”, и тому подобное».
📚 «Фикх аль-‘ибадат» (стр. 319).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Манхадж
#Зуль_хиджа
#Гора_Арафат
#Хадж
🔷 Сказал шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин (умер в 1421 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«لَمْ يَكُنْ هَذَا الِاسْمُ فِي عَهْدِ الرَّسُولِ ﷺ مَعْرُوفًا لِهَذَا الْجَبَلِ».
📖 ابن العثيمين | الشرح الممتع (٧ / ٢٩٣).
«Такое название этой горы не было известно во времена Посланника ﷺ».
📚 «Аш-Шарх аль-мумти’» (7/293).
🔷 Также шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин сказал:
«هَذِهِ التَّسْمِيَةُ لَا أَعْلَمُ لَهَا أَصْلًا مِنَ السُّنَّةِ، أَيْ: أَنَّ الْجَبَلَ الَّذِي فِي عَرَفَةَ، الَّذِي وَقَفَ عِنْدَهُ النَّبِيُّ ﷺ يُسَمَّى جَبَلَ الرَّحْمَةِ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَصْلٌ مِنَ السُّنَّةِ، فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُطْلَقَ عَلَيْهِ ذَلِكَ، وَالَّذِينَ أَطْلَقُوا عَلَيْهِ هَذَا الِاسْمَ لَعَلَّهُمْ لَاحَظُوا أَنَّ هَذَا الْمَوْقِفَ مَوْقِفٌ عَظِيمٌ، تَتَبَيَّنُ فِيهِ مَغْفِرَةُ اللهِ تَعَالَى وَرَحْمَتُهُ لِلْوَاقِفِينَ فِي عَرَفَةَ، فَسَمَّوْهُ بِهَذَا الِاسْمِ، وَالْأَوْلَى أَلَّا يُسَمَّى بِهَذَا الِاسْمِ، وَلِيُقَالَ: جَبَلُ عَرَفَةَ، أَوِ الْجَبَلُ الَّذِي وَقَفَ عِنْدَهُ النَّبِيُّ ﷺ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ».
📖 ابن العثيمين | فقه العبادات (ص ٣١٩).
«Я не знаю какой-либо основы у этого названия в Сунне, то есть, чтобы гора, которая находится в ‘Арафате и у которой стоял Пророк ﷺ, называлась “горой Милости”». Если у этого нет основы в Сунне, то не следует её так называть. Возможно те, кто её так назвал, сделали это из-за того, что это место – место великое, в котором проявляется милость Аллаха и Его прощение к тем, кто стоит в ‘Арафате. Поэтому они её так назвали. Однако лучше её так не называть, а говорить: “гора ‘Арафата” или “гора, у которой стоял Пророк ﷺ”, и тому подобное».
📚 «Фикх аль-‘ибадат» (стр. 319).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Манхадж
#Зуль_хиджа
#Гора_Арафат
#Хадж
✅ Является ли восхождение на гору ‘Арафат желательным деянием во время хаджа?
🔷 Сказал шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин (умер в 1421 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«فَإِنَّ الصُّعُودَ عَلَى جَبَلِ عَرَفَاتٍ لَيْسَ مِنَ الْأُمُورِ الْمَشْرُوعَةِ، بَلْ هُوَ إِنِ اتَّخَذَهُ الْإِنْسَانُ عِبَادَةً [فَهُوَ] بِدْعَةٌ، لَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَعْتَقِدَهُ عِبَادَةً، وَلَا أَنْ يَعْمَلَ بِهِ عَلَى أَنَّهُ عِبَادَةٌ، وَالرَّسُولُ ﷺ أَحْرَصُ النَّاسِ عَلَى فِعْلِ الْخَيْرِ، وَأَبْلَغُ النَّاسِ فِي تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ، وَأَعْلَمُ النَّاسِ بِدِينِ اللهِ، لَمْ يَصْعَدْهُ وَلَمْ يَأْمُرْ أَحَدًا بِصُعُودِهِ، وَلَا أَقَرَّ أَحَدًا بِصُعُودِهِ فِيمَا أَعْلَمُ، وَعَلَى هَذَا فَإِنَّ صُعُودَ هَذَا الْجَبَلِ لَيْسَ بِمَشْرُوعٍ، بَلْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَ وَقَفَ خَلْفَهُ مِنَ النَّاحِيَةِ الشِّرْقِيَّةِ قَالَ: «وَقَفْتُ هَاهُنَا، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ»، وَكَأَنَّهُ ﷺ يُشِيرُ بِهَذَا إِلَى أَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ يَقِفُ فِي مَكَانِهِ، وَلَا يَزْدَحِمُونَ عَلَى هَذَا الْمَكَانِ الَّذِي وَقَفَ فِيهِ الرَّسُولُ ﷺ».
📖 ابن العثيمين | مجموع الفتاوى (٢٣ / ٣١-٣٢).
«Восхождение на гору ‘Арафат не узаконено шари‘атом [т.е. не является ни обязательным, ни желательным деянием]. Наоборот, если человек станет совершать это деяние как поклонение, то это будет бида‘атом [нововведением]. Человеку нельзя считать это дело поклонением и совершать его как поклонение. Посланник ﷺ стремительнее всех людей в совершении благодеяний, лучше остальных в донесении Послания до людей и самый знающий о религии Аллаха, и вместе с этим он не поднимался на гору ‘Арафат, и не повелевал кому-либо делать это, и, насколько я знаю, не одобрял, чтобы кто-то так делал. Поэтому восхождение на эту гору не узаконено шариатом. Наоборот, когда Посланник Аллаха ﷺ встал позади неё с восточной стороны, то он сказал: “Я встал здесь, и весь ‘Арафат [т.е. вся территория, прилегающая к горе ‘Арафат до долины ‘Урана] является местом стояния”. Как будто бы этим самым он ﷺ указал на то, что каждый человек должен стоять в своём месте, и не толпиться в месте, в котором стоял Посланник ﷺ».
📚 «Маджму’ аль-фатава» (23/31-32).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Манхадж
#Зуль_хиджа
#Гора_Арафат
#Хадж
🔷 Сказал шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин (умер в 1421 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«فَإِنَّ الصُّعُودَ عَلَى جَبَلِ عَرَفَاتٍ لَيْسَ مِنَ الْأُمُورِ الْمَشْرُوعَةِ، بَلْ هُوَ إِنِ اتَّخَذَهُ الْإِنْسَانُ عِبَادَةً [فَهُوَ] بِدْعَةٌ، لَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَعْتَقِدَهُ عِبَادَةً، وَلَا أَنْ يَعْمَلَ بِهِ عَلَى أَنَّهُ عِبَادَةٌ، وَالرَّسُولُ ﷺ أَحْرَصُ النَّاسِ عَلَى فِعْلِ الْخَيْرِ، وَأَبْلَغُ النَّاسِ فِي تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ، وَأَعْلَمُ النَّاسِ بِدِينِ اللهِ، لَمْ يَصْعَدْهُ وَلَمْ يَأْمُرْ أَحَدًا بِصُعُودِهِ، وَلَا أَقَرَّ أَحَدًا بِصُعُودِهِ فِيمَا أَعْلَمُ، وَعَلَى هَذَا فَإِنَّ صُعُودَ هَذَا الْجَبَلِ لَيْسَ بِمَشْرُوعٍ، بَلْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَ وَقَفَ خَلْفَهُ مِنَ النَّاحِيَةِ الشِّرْقِيَّةِ قَالَ: «وَقَفْتُ هَاهُنَا، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ»، وَكَأَنَّهُ ﷺ يُشِيرُ بِهَذَا إِلَى أَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ يَقِفُ فِي مَكَانِهِ، وَلَا يَزْدَحِمُونَ عَلَى هَذَا الْمَكَانِ الَّذِي وَقَفَ فِيهِ الرَّسُولُ ﷺ».
📖 ابن العثيمين | مجموع الفتاوى (٢٣ / ٣١-٣٢).
«Восхождение на гору ‘Арафат не узаконено шари‘атом [т.е. не является ни обязательным, ни желательным деянием]. Наоборот, если человек станет совершать это деяние как поклонение, то это будет бида‘атом [нововведением]. Человеку нельзя считать это дело поклонением и совершать его как поклонение. Посланник ﷺ стремительнее всех людей в совершении благодеяний, лучше остальных в донесении Послания до людей и самый знающий о религии Аллаха, и вместе с этим он не поднимался на гору ‘Арафат, и не повелевал кому-либо делать это, и, насколько я знаю, не одобрял, чтобы кто-то так делал. Поэтому восхождение на эту гору не узаконено шариатом. Наоборот, когда Посланник Аллаха ﷺ встал позади неё с восточной стороны, то он сказал: “Я встал здесь, и весь ‘Арафат [т.е. вся территория, прилегающая к горе ‘Арафат до долины ‘Урана] является местом стояния”. Как будто бы этим самым он ﷺ указал на то, что каждый человек должен стоять в своём месте, и не толпиться в месте, в котором стоял Посланник ﷺ».
📚 «Маджму’ аль-фатава» (23/31-32).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Манхадж
#Зуль_хиджа
#Гора_Арафат
#Хадж
✅ Некоторые виды такбира, которые следует произносить в первые десять дней месяца зуль-хиджи, а также в праздничные дни #1
🔰 Такбир ‘АбдуЛлаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах):
▪️ Версия по два раза:
«اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ».
«Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ля иляха илля-Ллох. Ва-Ллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд».
«Аллах превелик. Аллах превелик. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху».
▪️ Версия по три раза:
«اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ».
«Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ля иляха илля-Ллох. Ва-Ллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд».
«Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху».
🔷 Передал Ибн Абу Щайба (да смилостивится над ним Аллах) в своём «Аль-Мусоннаф» с иснадом от Аль-Асвада:
«كَانَ عَبْدُ اللهِ، يُكَبِّرُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ، إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنَ النَّحْرِ يَقُولُ: «اللهِ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ».
📖 أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٥٦٣٣)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥).
«‘АбдуЛлах [Ибн Мас‘уд] делал такбир, начиная с намаза фаджр дня ‘Арафата и до намаза аср [последнего] дня жертвоприношения, говоря: “Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ля иляха илля-Ллох. Ва-Ллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд”[Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху]».
📚 Сообщение привёл имам Ибн Абу Щайба в «Аль-Мусоннаф» (№ 5633), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125).
🔷 В другой версии этого сообщения, которую также передал Ибн Абу Щайба, сообщается:
«عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ: «اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ».
📖 أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٥٦٥١)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥).
«Передаётся от ‘АбдуЛлах [Ибн Мас‘уда], что он делал такбир в дни ташрика: “Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ля иляха илля-Ллох. Ва-Ллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд”[Аллах превелик. Аллах превелик. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху]».
📚 Сообщение привёл имам Ибн Абу Щайба в «Аль-Мусоннаф» (№ 5651), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Азкары и ду‘а: @azkaridua
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Азкары
#Зуль_хиджа
#Такбир
🔰 Такбир ‘АбдуЛлаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах):
▪️ Версия по два раза:
«اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ».
«Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ля иляха илля-Ллох. Ва-Ллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд».
«Аллах превелик. Аллах превелик. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху».
▪️ Версия по три раза:
«اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ».
«Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ля иляха илля-Ллох. Ва-Ллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд».
«Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху».
🔷 Передал Ибн Абу Щайба (да смилостивится над ним Аллах) в своём «Аль-Мусоннаф» с иснадом от Аль-Асвада:
«كَانَ عَبْدُ اللهِ، يُكَبِّرُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ، إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنَ النَّحْرِ يَقُولُ: «اللهِ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ».
📖 أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٥٦٣٣)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥).
«‘АбдуЛлах [Ибн Мас‘уд] делал такбир, начиная с намаза фаджр дня ‘Арафата и до намаза аср [последнего] дня жертвоприношения, говоря: “Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ля иляха илля-Ллох. Ва-Ллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд”[Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху]».
📚 Сообщение привёл имам Ибн Абу Щайба в «Аль-Мусоннаф» (№ 5633), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125).
🔷 В другой версии этого сообщения, которую также передал Ибн Абу Щайба, сообщается:
«عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ: «اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ».
📖 أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٥٦٥١)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥).
«Передаётся от ‘АбдуЛлах [Ибн Мас‘уда], что он делал такбир в дни ташрика: “Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ля иляха илля-Ллох. Ва-Ллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд”[Аллах превелик. Аллах превелик. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху]».
📚 Сообщение привёл имам Ибн Абу Щайба в «Аль-Мусоннаф» (№ 5651), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Азкары и ду‘а: @azkaridua
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Азкары
#Зуль_хиджа
#Такбир
✅ Некоторые виды такбира, которые следует произносить в первые десять дней месяца зуль-хиджи, а также в праздничные дни #2
🔰 Такбир Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах):
▪️ Первая версия:
«اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ».
«Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару. Ва ли-Лляхи-ль-хамд».
«Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик. Хвала только Аллаху».
▪️ Вторая версия:
«اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا».
«Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару ‘аля ма хада-на».
«Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик за то, что наставил нас».
🔷 Передал Ибн Абу Щайба (да смилостивится над ним Аллах) в своём «Мусоннафе» с иснадом от ‘Икримы:
«عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ، إِلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، لَا يُكَبِّرُ فِي الْمَغْرِبِ، يَقُولُ: «اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ».
📖 أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٥٦٤٦)، والمحاملي في «صلاة العيدين» (١٧٢)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥-١٢٦).
«Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он делал такбир, начиная с намаза фаджр дня ‘Арафата и до последнего дня ташрика [тринадцатого дня зуль-хиджи], и он не делал такбир на магриб. Он говорил: “Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару. Ва ли-Лляхи-ль-хамд”[Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик. Хвала только Аллаху]».
📚 Сообщение привёл имам Ибн Абу Щайба в «Аль-Мусоннаф» (№ 5646), а также Аль-Махалимий в «Соляту аль-‘идайн» (№ 172), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125-126).
🔷 Передал Аль-Байхакый (да смилостивится над ним Аллах) в «Ас-Сунан аль-кубро» с иснадом от ‘Икримы:
«عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ إِلَى آخِرِ أَيَّامِ النَّفْرِ، لَا يُكَبِّرُ فِي الْمَغْرِبِ: «اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا».
📖 أخرجه البيهقي في «الكبرى» (٦٢٨٠)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥-١٢٦).
«Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он делал такбир, начиная с намаза фаджр дня ‘Арафата и до последнего дня исхода [т.е. дня ташрика, последнего дня ухода паломников из долины Мина в Мекку], и он не делал такбир на магриб. Он говорил: “Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару ‘аля ма хада-на” [Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик за то, что наставил нас]».
📚 Сообщение привёл имам Аль-Байхакый в «Ас-Сунан аль-кубро» (№ 6280), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125-126).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Азкары и ду‘а: @azkaridua
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Азкары
#Зуль_хиджа
#Такбир
🔰 Такбир Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах):
▪️ Первая версия:
«اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ».
«Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару. Ва ли-Лляхи-ль-хамд».
«Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик. Хвала только Аллаху».
▪️ Вторая версия:
«اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا».
«Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару ‘аля ма хада-на».
«Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик за то, что наставил нас».
🔷 Передал Ибн Абу Щайба (да смилостивится над ним Аллах) в своём «Мусоннафе» с иснадом от ‘Икримы:
«عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ، إِلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، لَا يُكَبِّرُ فِي الْمَغْرِبِ، يَقُولُ: «اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ».
📖 أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٥٦٤٦)، والمحاملي في «صلاة العيدين» (١٧٢)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥-١٢٦).
«Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он делал такбир, начиная с намаза фаджр дня ‘Арафата и до последнего дня ташрика [тринадцатого дня зуль-хиджи], и он не делал такбир на магриб. Он говорил: “Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару. Ва ли-Лляхи-ль-хамд”[Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик. Хвала только Аллаху]».
📚 Сообщение привёл имам Ибн Абу Щайба в «Аль-Мусоннаф» (№ 5646), а также Аль-Махалимий в «Соляту аль-‘идайн» (№ 172), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125-126).
🔷 Передал Аль-Байхакый (да смилостивится над ним Аллах) в «Ас-Сунан аль-кубро» с иснадом от ‘Икримы:
«عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ إِلَى آخِرِ أَيَّامِ النَّفْرِ، لَا يُكَبِّرُ فِي الْمَغْرِبِ: «اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا».
📖 أخرجه البيهقي في «الكبرى» (٦٢٨٠)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥-١٢٦).
«Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он делал такбир, начиная с намаза фаджр дня ‘Арафата и до последнего дня исхода [т.е. дня ташрика, последнего дня ухода паломников из долины Мина в Мекку], и он не делал такбир на магриб. Он говорил: “Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару ‘аля ма хада-на” [Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик за то, что наставил нас]».
📚 Сообщение привёл имам Аль-Байхакый в «Ас-Сунан аль-кубро» (№ 6280), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125-126).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Азкары и ду‘а: @azkaridua
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Азкары
#Зуль_хиджа
#Такбир
✅ Дозволено ли поститься в день ‘Арафата, если он выпадает на пятницу?
🔷 Сказал шейх Ибн Баз (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«صِيَامُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مُنْفَرِدًا نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا كَانَ صَوْمُهُ لِخُصُوصِيَّتِهِ؛ لِأَنَّهُ ﷺ «دَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ فَوَجَدَهَا صَائِمَةً يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: أَكُنْتِ صُمْتِ أَمْسِ؟ قَالَتْ: لَا، فَقَالَ: أَتُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا؟ قَالَتْ: لَا، قَالَ: فَأَفْطِرِي»، وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا أَنْ يَصُومَ يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ يَوْمًا بَعْدَهُ»، لَكِنْ إِذَا صَادَفَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ فَصَامَهُ الْمُسْلِمُ وَحْدَهُ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ هَذَا الرَّجُلَ صَامَهُ لِأَنَّهُ يَوْمُ عَرَفَةَ لَا لِأَنَّهُ يَوْمُ جُمْعَةٍ. وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ مِنْ رَمَضَانَ وَلَا يَتَسَنَّى لَهُ فَرَاغٌ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَإِنَّه لَا حَرَجَ عَلَيْهِ أَنْ يُفْرِدَهُ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يَوْمُ فَرَاغِهِ. وَكَذَلِكَ لَوْ صَادَفَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَصَامَهُ فَإِنَّهُ لَا حَرَجَ عَلَيْهِ أَنْ يُفْرِدَهُ؛ لِأَنَّهُ صَامُهُ لِأَنَّهُ يَوْمُ عَاشُورَاءَ لَا لِأَنَّهُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ وَلَا لَيْلَتَهَا بِقِيَامٍ». فَنَصَّ عَلَى التَّخْصِيصِ، أَيْ عَلَى أَنْ يَفْعَلَ الْإِنْسَانُ ذَلِكَ لِخُصُوصِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَتِهِ».
📖 ابن باز | مجموع الفتاوى (١٥ / ٤١٤- ٤١٥).
«Пророк ﷺ запретил поститься в день джумга [пятницу] отдельно [от других дней], выделяя его специально как особенный день. Однажды он зашёл к одной из своих жён и обнаружил её постящейся в день джумга. Он сказал: “Ты постилась вчера?”. Она сказала: “Нет”. Он сказал: “А ты хочешь поститься завтра?”. Она сказал: “Нет”. Он сказал: “Тогда разговляйся” [Аль-Бухорий № 1986]. Также в двух достоверных сборниках [Аль-Бухорий и Муслима] приводится хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал: “Пусть никто из вас не постится в день джумга, кроме как если он будет поститься день до него или день после него”. Однако если день джумга совпадёт с днём ‘Арафата и мусульманин пропостится его отдельно, то в этом нет греха, потому что он постится в этот день из-за того, что это день ‘Арафата, а не день джумга. Также если на нём лежит обязанность восполнять пропущенные дни поста в месяце рамадан, и он не может найти свободного времени, кроме как в день джумга, то на нём нет греха в том, чтобы поститься этот день отдельно, потому что это его свободный день. Таким же образом если день джумга совпадёт с днём ‘Ашуры, то на нём нет греха в том, чтобы он постился этот день отдельно, потому что он постится в этот день из-за того, что это день ‘Ашуры, а не день джумга. Поэтому Пророк ﷺ сказал: “Не выделяйте специально день джумга постом, а ночь джумга – [ночным] стоянием” [Аль-Бухорий № 1985]. Он ясно указал на специальное выделение, то есть запретил, чтобы человек специально выделял этим день джумга и его ночь».
📚 «Маджму’ аль-фатава» (15/414-415).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Зуль_хиджа
#Пост_в_день_Арафата
🔷 Сказал шейх Ибн Баз (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«صِيَامُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مُنْفَرِدًا نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا كَانَ صَوْمُهُ لِخُصُوصِيَّتِهِ؛ لِأَنَّهُ ﷺ «دَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ فَوَجَدَهَا صَائِمَةً يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: أَكُنْتِ صُمْتِ أَمْسِ؟ قَالَتْ: لَا، فَقَالَ: أَتُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا؟ قَالَتْ: لَا، قَالَ: فَأَفْطِرِي»، وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا أَنْ يَصُومَ يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ يَوْمًا بَعْدَهُ»، لَكِنْ إِذَا صَادَفَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ فَصَامَهُ الْمُسْلِمُ وَحْدَهُ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ هَذَا الرَّجُلَ صَامَهُ لِأَنَّهُ يَوْمُ عَرَفَةَ لَا لِأَنَّهُ يَوْمُ جُمْعَةٍ. وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ مِنْ رَمَضَانَ وَلَا يَتَسَنَّى لَهُ فَرَاغٌ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَإِنَّه لَا حَرَجَ عَلَيْهِ أَنْ يُفْرِدَهُ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يَوْمُ فَرَاغِهِ. وَكَذَلِكَ لَوْ صَادَفَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَصَامَهُ فَإِنَّهُ لَا حَرَجَ عَلَيْهِ أَنْ يُفْرِدَهُ؛ لِأَنَّهُ صَامُهُ لِأَنَّهُ يَوْمُ عَاشُورَاءَ لَا لِأَنَّهُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ وَلَا لَيْلَتَهَا بِقِيَامٍ». فَنَصَّ عَلَى التَّخْصِيصِ، أَيْ عَلَى أَنْ يَفْعَلَ الْإِنْسَانُ ذَلِكَ لِخُصُوصِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَتِهِ».
📖 ابن باز | مجموع الفتاوى (١٥ / ٤١٤- ٤١٥).
«Пророк ﷺ запретил поститься в день джумга [пятницу] отдельно [от других дней], выделяя его специально как особенный день. Однажды он зашёл к одной из своих жён и обнаружил её постящейся в день джумга. Он сказал: “Ты постилась вчера?”. Она сказала: “Нет”. Он сказал: “А ты хочешь поститься завтра?”. Она сказал: “Нет”. Он сказал: “Тогда разговляйся” [Аль-Бухорий № 1986]. Также в двух достоверных сборниках [Аль-Бухорий и Муслима] приводится хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал: “Пусть никто из вас не постится в день джумга, кроме как если он будет поститься день до него или день после него”. Однако если день джумга совпадёт с днём ‘Арафата и мусульманин пропостится его отдельно, то в этом нет греха, потому что он постится в этот день из-за того, что это день ‘Арафата, а не день джумга. Также если на нём лежит обязанность восполнять пропущенные дни поста в месяце рамадан, и он не может найти свободного времени, кроме как в день джумга, то на нём нет греха в том, чтобы поститься этот день отдельно, потому что это его свободный день. Таким же образом если день джумга совпадёт с днём ‘Ашуры, то на нём нет греха в том, чтобы он постился этот день отдельно, потому что он постится в этот день из-за того, что это день ‘Ашуры, а не день джумга. Поэтому Пророк ﷺ сказал: “Не выделяйте специально день джумга постом, а ночь джумга – [ночным] стоянием” [Аль-Бухорий № 1985]. Он ясно указал на специальное выделение, то есть запретил, чтобы человек специально выделял этим день джумга и его ночь».
📚 «Маджму’ аль-фатава» (15/414-415).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Зуль_хиджа
#Пост_в_день_Арафата