✅ Достоинство первых десяти дней месяца зуль-хиджи #2
🔷 Передал имам Ад-Даримий (да смилостивится над Аллах):
«وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ إِذَا دَخَلَ أَيَّامُ الْعَشْرِ اجْتَهَدَ اجْتِهَادًا شَدِيدًا حَتَّى مَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَيْهِ».
📖 رواه الدارمي (١٨١٥)، وحسن إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ٣٩٨).
«Когда наступали десять дней [зуль-хиджи], Са‘ид ибн Джубайр проявлял очень сильное усердие [в совершении благодеяний], настолько, что ему становилось почти невмочь [их совершать]».
📚 Сообщение привёл имам Ад-Даримий (№ 1815), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «хасан» («хороший») в «Ирва аль-голиль» (3/398).
▪️ Сказал Ибн Роджаб (умер в 795 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«وَإِذَا كَانَ الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلُ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْعَمَلِ فِي غَيْرِهِ مِنْ أَيَّامِ السَّنَةِ كُلِّهَا صَارَ الْعَمَلُ فِيهِ وَإِنْ كَانَ مَفْضُولًا أَفْضَلَ مِنَ الْعَمَلِ فِي غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ فَاضِلًا».
📖 ابن رجب | لطائف المعارف (ص ٢٦١).
«Если [праведные] дела в эти десять дней лучше и любимее Аллаху, чем дела в другие дни всего года, то значит дела, обладающие меньшим достоинством, в эти дни лучше, чем дела, обладающие большим достоинством в другие дни».
📚 «Лятоиф аль-ма‘ариф» (стр. 261).
▪️ Сказал шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин (умер в 1421 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«فَالْعَمَلُ الصَّالِحُ فِي أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ وَمِنْ ذَلِكَ الصَّوْمُ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، وَمَعَ ذَلِكَ فَالْأَيَّامُ الْعَشْرُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ النَّاسُ فِي غَفْلَةٍ عَنْهَا، تَمُرُّ وَالنَّاسُ عَلَى عَادَاتِهِمْ لَا تَجِدُ زِيَادَةً فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَلَا الْعِبَادَاتِ الْأُخْرَى، بَلْ حَتَّى التَّكْبِيرُ بَعْضُهُمْ يَشِحُّ بِهِ».
📖 ابن العثيمين | الشرح الممتع (٦/ ٤٧٠).
«Праведные дела в десять дней зуль-хиджи, и из этих дел пост, любимее Аллаху, чем праведные дела в последние десять дней рамадана. И вместе с этим большинство людей пребывают в небрежности относительно этих десяти дней зуль-хиджи. Эти дни проходят, а люди [поклоняются] как обычно. Ты не встретишь дополнительного чтения Корана и дополнительного совершения других видов поклонения, а некоторые даже скупятся делать такбир».
📚 «Аш-Шарх аль-мумти’» (6/470).
▪️ Также шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин сказал:
«فَأَكْثِرُوا أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ، أَكْثِرُوا فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ وَتَكْبِيرِهِ وَتَحْمِيدِهِ وَالتَّهْلِيلِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ؛ مِنْ أَجْلِ أَنْ تَفْعَلُوا مَا يُحِبُّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَمِنْ ذَلِكَ أَنْ تَصُومُوهَا فَإِنَّ الصِّيَامَ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ».
📖 ابن العثيمين | الموقع الرسمي للشيخ.
«Делайте как можно больше, о мусульмане, делайте как можно больше поминание Аллаха в десять дней зуль-хиджи. Чаще говорите: “Аллоху акбар” [Аллах превелик], “Аль-хамду ли-Ллях” [Хвала Аллаху], “Ля иляха илля-Ллох” [Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха]. Много читайте Коран, совершайте намаз, давайте садака и выполняйте другие праведные дела для того, чтобы делать то, что любит Аллах (могуч Он и велик). Также в эти дела входит соблюдение вами поста, ведь пост является одним из лучших праведных дел».
📚 «Официальный сайт шейха».
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Хадис
#Фикх
#Достоинство_месяца_зуль_хиджи
#Зуль_хиджа
🔷 Передал имам Ад-Даримий (да смилостивится над Аллах):
«وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ إِذَا دَخَلَ أَيَّامُ الْعَشْرِ اجْتَهَدَ اجْتِهَادًا شَدِيدًا حَتَّى مَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَيْهِ».
📖 رواه الدارمي (١٨١٥)، وحسن إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ٣٩٨).
«Когда наступали десять дней [зуль-хиджи], Са‘ид ибн Джубайр проявлял очень сильное усердие [в совершении благодеяний], настолько, что ему становилось почти невмочь [их совершать]».
📚 Сообщение привёл имам Ад-Даримий (№ 1815), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «хасан» («хороший») в «Ирва аль-голиль» (3/398).
▪️ Сказал Ибн Роджаб (умер в 795 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«وَإِذَا كَانَ الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلُ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْعَمَلِ فِي غَيْرِهِ مِنْ أَيَّامِ السَّنَةِ كُلِّهَا صَارَ الْعَمَلُ فِيهِ وَإِنْ كَانَ مَفْضُولًا أَفْضَلَ مِنَ الْعَمَلِ فِي غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ فَاضِلًا».
📖 ابن رجب | لطائف المعارف (ص ٢٦١).
«Если [праведные] дела в эти десять дней лучше и любимее Аллаху, чем дела в другие дни всего года, то значит дела, обладающие меньшим достоинством, в эти дни лучше, чем дела, обладающие большим достоинством в другие дни».
📚 «Лятоиф аль-ма‘ариф» (стр. 261).
▪️ Сказал шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин (умер в 1421 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«فَالْعَمَلُ الصَّالِحُ فِي أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ وَمِنْ ذَلِكَ الصَّوْمُ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، وَمَعَ ذَلِكَ فَالْأَيَّامُ الْعَشْرُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ النَّاسُ فِي غَفْلَةٍ عَنْهَا، تَمُرُّ وَالنَّاسُ عَلَى عَادَاتِهِمْ لَا تَجِدُ زِيَادَةً فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَلَا الْعِبَادَاتِ الْأُخْرَى، بَلْ حَتَّى التَّكْبِيرُ بَعْضُهُمْ يَشِحُّ بِهِ».
📖 ابن العثيمين | الشرح الممتع (٦/ ٤٧٠).
«Праведные дела в десять дней зуль-хиджи, и из этих дел пост, любимее Аллаху, чем праведные дела в последние десять дней рамадана. И вместе с этим большинство людей пребывают в небрежности относительно этих десяти дней зуль-хиджи. Эти дни проходят, а люди [поклоняются] как обычно. Ты не встретишь дополнительного чтения Корана и дополнительного совершения других видов поклонения, а некоторые даже скупятся делать такбир».
📚 «Аш-Шарх аль-мумти’» (6/470).
▪️ Также шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин сказал:
«فَأَكْثِرُوا أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ، أَكْثِرُوا فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ وَتَكْبِيرِهِ وَتَحْمِيدِهِ وَالتَّهْلِيلِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ؛ مِنْ أَجْلِ أَنْ تَفْعَلُوا مَا يُحِبُّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَمِنْ ذَلِكَ أَنْ تَصُومُوهَا فَإِنَّ الصِّيَامَ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ».
📖 ابن العثيمين | الموقع الرسمي للشيخ.
«Делайте как можно больше, о мусульмане, делайте как можно больше поминание Аллаха в десять дней зуль-хиджи. Чаще говорите: “Аллоху акбар” [Аллах превелик], “Аль-хамду ли-Ллях” [Хвала Аллаху], “Ля иляха илля-Ллох” [Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха]. Много читайте Коран, совершайте намаз, давайте садака и выполняйте другие праведные дела для того, чтобы делать то, что любит Аллах (могуч Он и велик). Также в эти дела входит соблюдение вами поста, ведь пост является одним из лучших праведных дел».
📚 «Официальный сайт шейха».
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Хадис
#Фикх
#Достоинство_месяца_зуль_хиджи
#Зуль_хиджа
✅ Правильно ли называть гору ‘Арафат «горой Милости» (جبل الرحمة)?
🔷 Сказал шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин (умер в 1421 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«لَمْ يَكُنْ هَذَا الِاسْمُ فِي عَهْدِ الرَّسُولِ ﷺ مَعْرُوفًا لِهَذَا الْجَبَلِ».
📖 ابن العثيمين | الشرح الممتع (٧ / ٢٩٣).
«Такое название этой горы не было известно во времена Посланника ﷺ».
📚 «Аш-Шарх аль-мумти’» (7/293).
🔷 Также шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин сказал:
«هَذِهِ التَّسْمِيَةُ لَا أَعْلَمُ لَهَا أَصْلًا مِنَ السُّنَّةِ، أَيْ: أَنَّ الْجَبَلَ الَّذِي فِي عَرَفَةَ، الَّذِي وَقَفَ عِنْدَهُ النَّبِيُّ ﷺ يُسَمَّى جَبَلَ الرَّحْمَةِ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَصْلٌ مِنَ السُّنَّةِ، فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُطْلَقَ عَلَيْهِ ذَلِكَ، وَالَّذِينَ أَطْلَقُوا عَلَيْهِ هَذَا الِاسْمَ لَعَلَّهُمْ لَاحَظُوا أَنَّ هَذَا الْمَوْقِفَ مَوْقِفٌ عَظِيمٌ، تَتَبَيَّنُ فِيهِ مَغْفِرَةُ اللهِ تَعَالَى وَرَحْمَتُهُ لِلْوَاقِفِينَ فِي عَرَفَةَ، فَسَمَّوْهُ بِهَذَا الِاسْمِ، وَالْأَوْلَى أَلَّا يُسَمَّى بِهَذَا الِاسْمِ، وَلِيُقَالَ: جَبَلُ عَرَفَةَ، أَوِ الْجَبَلُ الَّذِي وَقَفَ عِنْدَهُ النَّبِيُّ ﷺ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ».
📖 ابن العثيمين | فقه العبادات (ص ٣١٩).
«Я не знаю какой-либо основы у этого названия в Сунне, то есть, чтобы гора, которая находится в ‘Арафате и у которой стоял Пророк ﷺ, называлась “горой Милости”». Если у этого нет основы в Сунне, то не следует её так называть. Возможно те, кто её так назвал, сделали это из-за того, что это место – место великое, в котором проявляется милость Аллаха и Его прощение к тем, кто стоит в ‘Арафате. Поэтому они её так назвали. Однако лучше её так не называть, а говорить: “гора ‘Арафата” или “гора, у которой стоял Пророк ﷺ”, и тому подобное».
📚 «Фикх аль-‘ибадат» (стр. 319).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Манхадж
#Зуль_хиджа
#Гора_Арафат
#Хадж
🔷 Сказал шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин (умер в 1421 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«لَمْ يَكُنْ هَذَا الِاسْمُ فِي عَهْدِ الرَّسُولِ ﷺ مَعْرُوفًا لِهَذَا الْجَبَلِ».
📖 ابن العثيمين | الشرح الممتع (٧ / ٢٩٣).
«Такое название этой горы не было известно во времена Посланника ﷺ».
📚 «Аш-Шарх аль-мумти’» (7/293).
🔷 Также шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин сказал:
«هَذِهِ التَّسْمِيَةُ لَا أَعْلَمُ لَهَا أَصْلًا مِنَ السُّنَّةِ، أَيْ: أَنَّ الْجَبَلَ الَّذِي فِي عَرَفَةَ، الَّذِي وَقَفَ عِنْدَهُ النَّبِيُّ ﷺ يُسَمَّى جَبَلَ الرَّحْمَةِ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَصْلٌ مِنَ السُّنَّةِ، فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُطْلَقَ عَلَيْهِ ذَلِكَ، وَالَّذِينَ أَطْلَقُوا عَلَيْهِ هَذَا الِاسْمَ لَعَلَّهُمْ لَاحَظُوا أَنَّ هَذَا الْمَوْقِفَ مَوْقِفٌ عَظِيمٌ، تَتَبَيَّنُ فِيهِ مَغْفِرَةُ اللهِ تَعَالَى وَرَحْمَتُهُ لِلْوَاقِفِينَ فِي عَرَفَةَ، فَسَمَّوْهُ بِهَذَا الِاسْمِ، وَالْأَوْلَى أَلَّا يُسَمَّى بِهَذَا الِاسْمِ، وَلِيُقَالَ: جَبَلُ عَرَفَةَ، أَوِ الْجَبَلُ الَّذِي وَقَفَ عِنْدَهُ النَّبِيُّ ﷺ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ».
📖 ابن العثيمين | فقه العبادات (ص ٣١٩).
«Я не знаю какой-либо основы у этого названия в Сунне, то есть, чтобы гора, которая находится в ‘Арафате и у которой стоял Пророк ﷺ, называлась “горой Милости”». Если у этого нет основы в Сунне, то не следует её так называть. Возможно те, кто её так назвал, сделали это из-за того, что это место – место великое, в котором проявляется милость Аллаха и Его прощение к тем, кто стоит в ‘Арафате. Поэтому они её так назвали. Однако лучше её так не называть, а говорить: “гора ‘Арафата” или “гора, у которой стоял Пророк ﷺ”, и тому подобное».
📚 «Фикх аль-‘ибадат» (стр. 319).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Манхадж
#Зуль_хиджа
#Гора_Арафат
#Хадж
✅ Является ли восхождение на гору ‘Арафат желательным деянием во время хаджа?
🔷 Сказал шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин (умер в 1421 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«فَإِنَّ الصُّعُودَ عَلَى جَبَلِ عَرَفَاتٍ لَيْسَ مِنَ الْأُمُورِ الْمَشْرُوعَةِ، بَلْ هُوَ إِنِ اتَّخَذَهُ الْإِنْسَانُ عِبَادَةً [فَهُوَ] بِدْعَةٌ، لَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَعْتَقِدَهُ عِبَادَةً، وَلَا أَنْ يَعْمَلَ بِهِ عَلَى أَنَّهُ عِبَادَةٌ، وَالرَّسُولُ ﷺ أَحْرَصُ النَّاسِ عَلَى فِعْلِ الْخَيْرِ، وَأَبْلَغُ النَّاسِ فِي تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ، وَأَعْلَمُ النَّاسِ بِدِينِ اللهِ، لَمْ يَصْعَدْهُ وَلَمْ يَأْمُرْ أَحَدًا بِصُعُودِهِ، وَلَا أَقَرَّ أَحَدًا بِصُعُودِهِ فِيمَا أَعْلَمُ، وَعَلَى هَذَا فَإِنَّ صُعُودَ هَذَا الْجَبَلِ لَيْسَ بِمَشْرُوعٍ، بَلْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَ وَقَفَ خَلْفَهُ مِنَ النَّاحِيَةِ الشِّرْقِيَّةِ قَالَ: «وَقَفْتُ هَاهُنَا، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ»، وَكَأَنَّهُ ﷺ يُشِيرُ بِهَذَا إِلَى أَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ يَقِفُ فِي مَكَانِهِ، وَلَا يَزْدَحِمُونَ عَلَى هَذَا الْمَكَانِ الَّذِي وَقَفَ فِيهِ الرَّسُولُ ﷺ».
📖 ابن العثيمين | مجموع الفتاوى (٢٣ / ٣١-٣٢).
«Восхождение на гору ‘Арафат не узаконено шари‘атом [т.е. не является ни обязательным, ни желательным деянием]. Наоборот, если человек станет совершать это деяние как поклонение, то это будет бида‘атом [нововведением]. Человеку нельзя считать это дело поклонением и совершать его как поклонение. Посланник ﷺ стремительнее всех людей в совершении благодеяний, лучше остальных в донесении Послания до людей и самый знающий о религии Аллаха, и вместе с этим он не поднимался на гору ‘Арафат, и не повелевал кому-либо делать это, и, насколько я знаю, не одобрял, чтобы кто-то так делал. Поэтому восхождение на эту гору не узаконено шариатом. Наоборот, когда Посланник Аллаха ﷺ встал позади неё с восточной стороны, то он сказал: “Я встал здесь, и весь ‘Арафат [т.е. вся территория, прилегающая к горе ‘Арафат до долины ‘Урана] является местом стояния”. Как будто бы этим самым он ﷺ указал на то, что каждый человек должен стоять в своём месте, и не толпиться в месте, в котором стоял Посланник ﷺ».
📚 «Маджму’ аль-фатава» (23/31-32).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Манхадж
#Зуль_хиджа
#Гора_Арафат
#Хадж
🔷 Сказал шейх Мухаммад ибн Солих Аль-‘Усаймин (умер в 1421 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«فَإِنَّ الصُّعُودَ عَلَى جَبَلِ عَرَفَاتٍ لَيْسَ مِنَ الْأُمُورِ الْمَشْرُوعَةِ، بَلْ هُوَ إِنِ اتَّخَذَهُ الْإِنْسَانُ عِبَادَةً [فَهُوَ] بِدْعَةٌ، لَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَعْتَقِدَهُ عِبَادَةً، وَلَا أَنْ يَعْمَلَ بِهِ عَلَى أَنَّهُ عِبَادَةٌ، وَالرَّسُولُ ﷺ أَحْرَصُ النَّاسِ عَلَى فِعْلِ الْخَيْرِ، وَأَبْلَغُ النَّاسِ فِي تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ، وَأَعْلَمُ النَّاسِ بِدِينِ اللهِ، لَمْ يَصْعَدْهُ وَلَمْ يَأْمُرْ أَحَدًا بِصُعُودِهِ، وَلَا أَقَرَّ أَحَدًا بِصُعُودِهِ فِيمَا أَعْلَمُ، وَعَلَى هَذَا فَإِنَّ صُعُودَ هَذَا الْجَبَلِ لَيْسَ بِمَشْرُوعٍ، بَلْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَ وَقَفَ خَلْفَهُ مِنَ النَّاحِيَةِ الشِّرْقِيَّةِ قَالَ: «وَقَفْتُ هَاهُنَا، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ»، وَكَأَنَّهُ ﷺ يُشِيرُ بِهَذَا إِلَى أَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ يَقِفُ فِي مَكَانِهِ، وَلَا يَزْدَحِمُونَ عَلَى هَذَا الْمَكَانِ الَّذِي وَقَفَ فِيهِ الرَّسُولُ ﷺ».
📖 ابن العثيمين | مجموع الفتاوى (٢٣ / ٣١-٣٢).
«Восхождение на гору ‘Арафат не узаконено шари‘атом [т.е. не является ни обязательным, ни желательным деянием]. Наоборот, если человек станет совершать это деяние как поклонение, то это будет бида‘атом [нововведением]. Человеку нельзя считать это дело поклонением и совершать его как поклонение. Посланник ﷺ стремительнее всех людей в совершении благодеяний, лучше остальных в донесении Послания до людей и самый знающий о религии Аллаха, и вместе с этим он не поднимался на гору ‘Арафат, и не повелевал кому-либо делать это, и, насколько я знаю, не одобрял, чтобы кто-то так делал. Поэтому восхождение на эту гору не узаконено шариатом. Наоборот, когда Посланник Аллаха ﷺ встал позади неё с восточной стороны, то он сказал: “Я встал здесь, и весь ‘Арафат [т.е. вся территория, прилегающая к горе ‘Арафат до долины ‘Урана] является местом стояния”. Как будто бы этим самым он ﷺ указал на то, что каждый человек должен стоять в своём месте, и не толпиться в месте, в котором стоял Посланник ﷺ».
📚 «Маджму’ аль-фатава» (23/31-32).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Манхадж
#Зуль_хиджа
#Гора_Арафат
#Хадж
✅ Некоторые виды такбира, которые следует произносить в первые десять дней месяца зуль-хиджи, а также в праздничные дни #1
🔰 Такбир ‘АбдуЛлаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах):
▪️ Версия по два раза:
«اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ».
«Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ля иляха илля-Ллох. Ва-Ллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд».
«Аллах превелик. Аллах превелик. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху».
▪️ Версия по три раза:
«اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ».
«Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ля иляха илля-Ллох. Ва-Ллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд».
«Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху».
🔷 Передал Ибн Абу Щайба (да смилостивится над ним Аллах) в своём «Аль-Мусоннаф» с иснадом от Аль-Асвада:
«كَانَ عَبْدُ اللهِ، يُكَبِّرُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ، إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنَ النَّحْرِ يَقُولُ: «اللهِ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ».
📖 أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٥٦٣٣)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥).
«‘АбдуЛлах [Ибн Мас‘уд] делал такбир, начиная с намаза фаджр дня ‘Арафата и до намаза аср [последнего] дня жертвоприношения, говоря: “Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ля иляха илля-Ллох. Ва-Ллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд”[Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху]».
📚 Сообщение привёл имам Ибн Абу Щайба в «Аль-Мусоннаф» (№ 5633), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125).
🔷 В другой версии этого сообщения, которую также передал Ибн Абу Щайба, сообщается:
«عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ: «اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ».
📖 أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٥٦٥١)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥).
«Передаётся от ‘АбдуЛлах [Ибн Мас‘уда], что он делал такбир в дни ташрика: “Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ля иляха илля-Ллох. Ва-Ллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд”[Аллах превелик. Аллах превелик. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху]».
📚 Сообщение привёл имам Ибн Абу Щайба в «Аль-Мусоннаф» (№ 5651), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Азкары и ду‘а: @azkaridua
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Азкары
#Зуль_хиджа
#Такбир
🔰 Такбир ‘АбдуЛлаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах):
▪️ Версия по два раза:
«اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ».
«Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ля иляха илля-Ллох. Ва-Ллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд».
«Аллах превелик. Аллах превелик. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху».
▪️ Версия по три раза:
«اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ».
«Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ля иляха илля-Ллох. Ва-Ллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд».
«Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху».
🔷 Передал Ибн Абу Щайба (да смилостивится над ним Аллах) в своём «Аль-Мусоннаф» с иснадом от Аль-Асвада:
«كَانَ عَبْدُ اللهِ، يُكَبِّرُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ، إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنَ النَّحْرِ يَقُولُ: «اللهِ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ».
📖 أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٥٦٣٣)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥).
«‘АбдуЛлах [Ибн Мас‘уд] делал такбир, начиная с намаза фаджр дня ‘Арафата и до намаза аср [последнего] дня жертвоприношения, говоря: “Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ля иляха илля-Ллох. Ва-Ллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд”[Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху]».
📚 Сообщение привёл имам Ибн Абу Щайба в «Аль-Мусоннаф» (№ 5633), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125).
🔷 В другой версии этого сообщения, которую также передал Ибн Абу Щайба, сообщается:
«عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ: «اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ».
📖 أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٥٦٥١)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥).
«Передаётся от ‘АбдуЛлах [Ибн Мас‘уда], что он делал такбир в дни ташрика: “Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ля иляха илля-Ллох. Ва-Ллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд”[Аллах превелик. Аллах превелик. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Аллаха. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху]».
📚 Сообщение привёл имам Ибн Абу Щайба в «Аль-Мусоннаф» (№ 5651), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Азкары и ду‘а: @azkaridua
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Азкары
#Зуль_хиджа
#Такбир
✅ Некоторые виды такбира, которые следует произносить в первые десять дней месяца зуль-хиджи, а также в праздничные дни #2
🔰 Такбир Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах):
▪️ Первая версия:
«اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ».
«Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару. Ва ли-Лляхи-ль-хамд».
«Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик. Хвала только Аллаху».
▪️ Вторая версия:
«اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا».
«Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару ‘аля ма хада-на».
«Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик за то, что наставил нас».
🔷 Передал Ибн Абу Щайба (да смилостивится над ним Аллах) в своём «Мусоннафе» с иснадом от ‘Икримы:
«عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ، إِلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، لَا يُكَبِّرُ فِي الْمَغْرِبِ، يَقُولُ: «اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ».
📖 أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٥٦٤٦)، والمحاملي في «صلاة العيدين» (١٧٢)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥-١٢٦).
«Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он делал такбир, начиная с намаза фаджр дня ‘Арафата и до последнего дня ташрика [тринадцатого дня зуль-хиджи], и он не делал такбир на магриб. Он говорил: “Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару. Ва ли-Лляхи-ль-хамд”[Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик. Хвала только Аллаху]».
📚 Сообщение привёл имам Ибн Абу Щайба в «Аль-Мусоннаф» (№ 5646), а также Аль-Махалимий в «Соляту аль-‘идайн» (№ 172), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125-126).
🔷 Передал Аль-Байхакый (да смилостивится над ним Аллах) в «Ас-Сунан аль-кубро» с иснадом от ‘Икримы:
«عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ إِلَى آخِرِ أَيَّامِ النَّفْرِ، لَا يُكَبِّرُ فِي الْمَغْرِبِ: «اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا».
📖 أخرجه البيهقي في «الكبرى» (٦٢٨٠)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥-١٢٦).
«Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он делал такбир, начиная с намаза фаджр дня ‘Арафата и до последнего дня исхода [т.е. дня ташрика, последнего дня ухода паломников из долины Мина в Мекку], и он не делал такбир на магриб. Он говорил: “Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару ‘аля ма хада-на” [Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик за то, что наставил нас]».
📚 Сообщение привёл имам Аль-Байхакый в «Ас-Сунан аль-кубро» (№ 6280), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125-126).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Азкары и ду‘а: @azkaridua
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Азкары
#Зуль_хиджа
#Такбир
🔰 Такбир Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах):
▪️ Первая версия:
«اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ».
«Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару. Ва ли-Лляхи-ль-хамд».
«Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик. Хвала только Аллаху».
▪️ Вторая версия:
«اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا».
«Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару ‘аля ма хада-на».
«Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик за то, что наставил нас».
🔷 Передал Ибн Абу Щайба (да смилостивится над ним Аллах) в своём «Мусоннафе» с иснадом от ‘Икримы:
«عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ، إِلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، لَا يُكَبِّرُ فِي الْمَغْرِبِ، يَقُولُ: «اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ».
📖 أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٥٦٤٦)، والمحاملي في «صلاة العيدين» (١٧٢)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥-١٢٦).
«Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он делал такбир, начиная с намаза фаджр дня ‘Арафата и до последнего дня ташрика [тринадцатого дня зуль-хиджи], и он не делал такбир на магриб. Он говорил: “Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару кабирон. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару. Ва ли-Лляхи-ль-хамд”[Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах превелик, и Аллах является Великим. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик. Хвала только Аллаху]».
📚 Сообщение привёл имам Ибн Абу Щайба в «Аль-Мусоннаф» (№ 5646), а также Аль-Махалимий в «Соляту аль-‘идайн» (№ 172), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125-126).
🔷 Передал Аль-Байхакый (да смилостивится над ним Аллах) в «Ас-Сунан аль-кубро» с иснадом от ‘Икримы:
«عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ إِلَى آخِرِ أَيَّامِ النَّفْرِ، لَا يُكَبِّرُ فِي الْمَغْرِبِ: «اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا».
📖 أخرجه البيهقي في «الكبرى» (٦٢٨٠)، وصحح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٢٥-١٢٦).
«Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он делал такбир, начиная с намаза фаджр дня ‘Арафата и до последнего дня исхода [т.е. дня ташрика, последнего дня ухода паломников из долины Мина в Мекку], и он не делал такбир на магриб. Он говорил: “Аллоху акбар. Аллоху акбар. Аллоху акбар. Ва ли-Лляхи-ль-хамд. Аллоху акбару ва аджаль. Аллоху акбару ‘аля ма хада-на” [Аллах превелик. Аллах превелик. Аллах превелик. Хвала только Аллаху. Аллах больше и величественнее всего. Аллах превелик за то, что наставил нас]».
📚 Сообщение привёл имам Аль-Байхакый в «Ас-Сунан аль-кубро» (№ 6280), и имам Аль-Альбаний квалифицировал иснад этого сообщения как «сохих» («достоверный») в «Ирва аль-голиль» (3/125-126).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Азкары и ду‘а: @azkaridua
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Азкары
#Зуль_хиджа
#Такбир
✅ Дозволено ли поститься в день ‘Арафата, если он выпадает на пятницу?
🔷 Сказал шейх Ибн Баз (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«صِيَامُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مُنْفَرِدًا نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا كَانَ صَوْمُهُ لِخُصُوصِيَّتِهِ؛ لِأَنَّهُ ﷺ «دَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ فَوَجَدَهَا صَائِمَةً يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: أَكُنْتِ صُمْتِ أَمْسِ؟ قَالَتْ: لَا، فَقَالَ: أَتُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا؟ قَالَتْ: لَا، قَالَ: فَأَفْطِرِي»، وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا أَنْ يَصُومَ يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ يَوْمًا بَعْدَهُ»، لَكِنْ إِذَا صَادَفَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ فَصَامَهُ الْمُسْلِمُ وَحْدَهُ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ هَذَا الرَّجُلَ صَامَهُ لِأَنَّهُ يَوْمُ عَرَفَةَ لَا لِأَنَّهُ يَوْمُ جُمْعَةٍ. وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ مِنْ رَمَضَانَ وَلَا يَتَسَنَّى لَهُ فَرَاغٌ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَإِنَّه لَا حَرَجَ عَلَيْهِ أَنْ يُفْرِدَهُ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يَوْمُ فَرَاغِهِ. وَكَذَلِكَ لَوْ صَادَفَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَصَامَهُ فَإِنَّهُ لَا حَرَجَ عَلَيْهِ أَنْ يُفْرِدَهُ؛ لِأَنَّهُ صَامُهُ لِأَنَّهُ يَوْمُ عَاشُورَاءَ لَا لِأَنَّهُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ وَلَا لَيْلَتَهَا بِقِيَامٍ». فَنَصَّ عَلَى التَّخْصِيصِ، أَيْ عَلَى أَنْ يَفْعَلَ الْإِنْسَانُ ذَلِكَ لِخُصُوصِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَتِهِ».
📖 ابن باز | مجموع الفتاوى (١٥ / ٤١٤- ٤١٥).
«Пророк ﷺ запретил поститься в день джумга [пятницу] отдельно [от других дней], выделяя его специально как особенный день. Однажды он зашёл к одной из своих жён и обнаружил её постящейся в день джумга. Он сказал: “Ты постилась вчера?”. Она сказала: “Нет”. Он сказал: “А ты хочешь поститься завтра?”. Она сказал: “Нет”. Он сказал: “Тогда разговляйся” [Аль-Бухорий № 1986]. Также в двух достоверных сборниках [Аль-Бухорий и Муслима] приводится хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал: “Пусть никто из вас не постится в день джумга, кроме как если он будет поститься день до него или день после него”. Однако если день джумга совпадёт с днём ‘Арафата и мусульманин пропостится его отдельно, то в этом нет греха, потому что он постится в этот день из-за того, что это день ‘Арафата, а не день джумга. Также если на нём лежит обязанность восполнять пропущенные дни поста в месяце рамадан, и он не может найти свободного времени, кроме как в день джумга, то на нём нет греха в том, чтобы поститься этот день отдельно, потому что это его свободный день. Таким же образом если день джумга совпадёт с днём ‘Ашуры, то на нём нет греха в том, чтобы он постился этот день отдельно, потому что он постится в этот день из-за того, что это день ‘Ашуры, а не день джумга. Поэтому Пророк ﷺ сказал: “Не выделяйте специально день джумга постом, а ночь джумга – [ночным] стоянием” [Аль-Бухорий № 1985]. Он ясно указал на специальное выделение, то есть запретил, чтобы человек специально выделял этим день джумга и его ночь».
📚 «Маджму’ аль-фатава» (15/414-415).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Зуль_хиджа
#Пост_в_день_Арафата
🔷 Сказал шейх Ибн Баз (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«صِيَامُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مُنْفَرِدًا نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا كَانَ صَوْمُهُ لِخُصُوصِيَّتِهِ؛ لِأَنَّهُ ﷺ «دَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ فَوَجَدَهَا صَائِمَةً يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: أَكُنْتِ صُمْتِ أَمْسِ؟ قَالَتْ: لَا، فَقَالَ: أَتُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا؟ قَالَتْ: لَا، قَالَ: فَأَفْطِرِي»، وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا أَنْ يَصُومَ يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ يَوْمًا بَعْدَهُ»، لَكِنْ إِذَا صَادَفَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ فَصَامَهُ الْمُسْلِمُ وَحْدَهُ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ هَذَا الرَّجُلَ صَامَهُ لِأَنَّهُ يَوْمُ عَرَفَةَ لَا لِأَنَّهُ يَوْمُ جُمْعَةٍ. وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ مِنْ رَمَضَانَ وَلَا يَتَسَنَّى لَهُ فَرَاغٌ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَإِنَّه لَا حَرَجَ عَلَيْهِ أَنْ يُفْرِدَهُ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يَوْمُ فَرَاغِهِ. وَكَذَلِكَ لَوْ صَادَفَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَصَامَهُ فَإِنَّهُ لَا حَرَجَ عَلَيْهِ أَنْ يُفْرِدَهُ؛ لِأَنَّهُ صَامُهُ لِأَنَّهُ يَوْمُ عَاشُورَاءَ لَا لِأَنَّهُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ وَلَا لَيْلَتَهَا بِقِيَامٍ». فَنَصَّ عَلَى التَّخْصِيصِ، أَيْ عَلَى أَنْ يَفْعَلَ الْإِنْسَانُ ذَلِكَ لِخُصُوصِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَتِهِ».
📖 ابن باز | مجموع الفتاوى (١٥ / ٤١٤- ٤١٥).
«Пророк ﷺ запретил поститься в день джумга [пятницу] отдельно [от других дней], выделяя его специально как особенный день. Однажды он зашёл к одной из своих жён и обнаружил её постящейся в день джумга. Он сказал: “Ты постилась вчера?”. Она сказала: “Нет”. Он сказал: “А ты хочешь поститься завтра?”. Она сказал: “Нет”. Он сказал: “Тогда разговляйся” [Аль-Бухорий № 1986]. Также в двух достоверных сборниках [Аль-Бухорий и Муслима] приводится хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал: “Пусть никто из вас не постится в день джумга, кроме как если он будет поститься день до него или день после него”. Однако если день джумга совпадёт с днём ‘Арафата и мусульманин пропостится его отдельно, то в этом нет греха, потому что он постится в этот день из-за того, что это день ‘Арафата, а не день джумга. Также если на нём лежит обязанность восполнять пропущенные дни поста в месяце рамадан, и он не может найти свободного времени, кроме как в день джумга, то на нём нет греха в том, чтобы поститься этот день отдельно, потому что это его свободный день. Таким же образом если день джумга совпадёт с днём ‘Ашуры, то на нём нет греха в том, чтобы он постился этот день отдельно, потому что он постится в этот день из-за того, что это день ‘Ашуры, а не день джумга. Поэтому Пророк ﷺ сказал: “Не выделяйте специально день джумга постом, а ночь джумга – [ночным] стоянием” [Аль-Бухорий № 1985]. Он ясно указал на специальное выделение, то есть запретил, чтобы человек специально выделял этим день джумга и его ночь».
📚 «Маджму’ аль-фатава» (15/414-415).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Зуль_хиджа
#Пост_в_день_Арафата
✅ Достоинство поста в день ‘Арафата
🔷 Пророк ﷺ сказал:
«صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ».
📖 رواه مسلم (١١٦٢).
«Я надеюсь, что Аллах простит грехи [малые прегрешения] предыдущего и последующего года по причине поста в день ‘Арафата».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№1162).
🔷 ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
«مَا مِنَ السَّنَةِ يَوْمٌ أَصُومُهُ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَصُومَ يَوْمَ عَرَفَةَ».
📖 رواه ابن الجعد في مسنده بسند صحيح (٥١٢).
«Нет такого дня в году, в который совершение [дополнительного] поста было бы для меня любимее, чем совершение поста в день ‘Арафата».
📚 Сообщение с достоверным иснадом передал Ибн Аль-Джа’д в своём «Аль-Муснад» (№ 512).
🔷 Сказал шейх Зайд Аль-Мадхалий (да хранит его Аллах):
«وَهَذَا فَضْلٌ عَظِيمٌ حَيْثُ يَظْفَرُ هَذَا الْعَبْدُ الْضَّعِيفُ بِتَكْفِيرِ ذُنُوبِ سَنَتَيْنِ بِسَبَبِ التَّقَرُّبِ إِلَى اللهِ بِصِيَامِ يَوْمٍ وَاحِدٍ».
📖 زيد المدخلي | المنهج القويم.
«Это – великое достоинство, так как слабый раб только за однодневный пост получает прощение прегрешений [которые он сделал на протяжении] двух лет».
📚 «Аль-Манхадж аль-ковим».
✅ Почему пост в день ‘Ашуры служит искуплением прегрешений года, а пост в день ‘Арафата служит искуплением прегрешений двух лет?
🔷 Сказал Ибн Аль-Коййим (умер в 751 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«إنْ قِيلَ: لِمَ كَانَ عَاشُورَاءُ يُكَفِّرُ سَنَةً، وَيَوْمُ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ؟ قِيلَ: فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ يَوْمَ عَرَفَةَ فِي شَهْرٍ حَرَامٍ وَقَبْلَهُ شَهْرٌ حَرَامٌ وَبَعْدَهُ شَهْرٌ حَرَامٌ، بِخِلَافِ عَاشُورَاءَ. الثَّانِي: أَنْ صَوْمَ يَوْمِ عَرَفَةَ مِنْ خَصَائِصِ شَرْعِنَا، بِخِلَافِ عَاشُورَاءَ، فَضُوعِفَ بِبَرَكَاتِ الْمُصْطَفَى، وَاللهُ أَعْلَمُ».
📖 ابن القيم | بدائع الفوائد (٤/ ١٦٦٧).
«Если кто-то спросит: “Почему пост в день ‘Ашуры служит искуплением прегрешений года, а пост в день ‘Арафата служит искуплением прегрешений двух лет?”, то на это даётся ответ с двух сторон. Первое: день ‘Арафата находится в запретном месяце [Зуль-хидже], до него есть запретный месяц [Зуль-ко’да] и после него запретный месяц [Аль-Мухарром], в отличие от дня ‘Ашуры. Второе: пост в день ‘Арафата из особенностей нашего шариата, в отличии от поста дня ‘Ашуры, поэтому награда за него увеличена из-за барокята Мустафы [т.е. избранного Аллахом Пророка Мухаммада ﷺ]. А Аллах знает лучше».
📚 «Бадаи’ аль-фаваид» (4/1667).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Хадис
#Фикх
#Достоинство_поста_в_день_Арафата
#Пост_в_день_Арафата
#Особенности_Ислама
#Зуль_хиджа
🔷 Пророк ﷺ сказал:
«صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ».
📖 رواه مسلم (١١٦٢).
«Я надеюсь, что Аллах простит грехи [малые прегрешения] предыдущего и последующего года по причине поста в день ‘Арафата».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№1162).
🔷 ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
«مَا مِنَ السَّنَةِ يَوْمٌ أَصُومُهُ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَصُومَ يَوْمَ عَرَفَةَ».
📖 رواه ابن الجعد في مسنده بسند صحيح (٥١٢).
«Нет такого дня в году, в который совершение [дополнительного] поста было бы для меня любимее, чем совершение поста в день ‘Арафата».
📚 Сообщение с достоверным иснадом передал Ибн Аль-Джа’д в своём «Аль-Муснад» (№ 512).
🔷 Сказал шейх Зайд Аль-Мадхалий (да хранит его Аллах):
«وَهَذَا فَضْلٌ عَظِيمٌ حَيْثُ يَظْفَرُ هَذَا الْعَبْدُ الْضَّعِيفُ بِتَكْفِيرِ ذُنُوبِ سَنَتَيْنِ بِسَبَبِ التَّقَرُّبِ إِلَى اللهِ بِصِيَامِ يَوْمٍ وَاحِدٍ».
📖 زيد المدخلي | المنهج القويم.
«Это – великое достоинство, так как слабый раб только за однодневный пост получает прощение прегрешений [которые он сделал на протяжении] двух лет».
📚 «Аль-Манхадж аль-ковим».
✅ Почему пост в день ‘Ашуры служит искуплением прегрешений года, а пост в день ‘Арафата служит искуплением прегрешений двух лет?
🔷 Сказал Ибн Аль-Коййим (умер в 751 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«إنْ قِيلَ: لِمَ كَانَ عَاشُورَاءُ يُكَفِّرُ سَنَةً، وَيَوْمُ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ؟ قِيلَ: فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ يَوْمَ عَرَفَةَ فِي شَهْرٍ حَرَامٍ وَقَبْلَهُ شَهْرٌ حَرَامٌ وَبَعْدَهُ شَهْرٌ حَرَامٌ، بِخِلَافِ عَاشُورَاءَ. الثَّانِي: أَنْ صَوْمَ يَوْمِ عَرَفَةَ مِنْ خَصَائِصِ شَرْعِنَا، بِخِلَافِ عَاشُورَاءَ، فَضُوعِفَ بِبَرَكَاتِ الْمُصْطَفَى، وَاللهُ أَعْلَمُ».
📖 ابن القيم | بدائع الفوائد (٤/ ١٦٦٧).
«Если кто-то спросит: “Почему пост в день ‘Ашуры служит искуплением прегрешений года, а пост в день ‘Арафата служит искуплением прегрешений двух лет?”, то на это даётся ответ с двух сторон. Первое: день ‘Арафата находится в запретном месяце [Зуль-хидже], до него есть запретный месяц [Зуль-ко’да] и после него запретный месяц [Аль-Мухарром], в отличие от дня ‘Ашуры. Второе: пост в день ‘Арафата из особенностей нашего шариата, в отличии от поста дня ‘Ашуры, поэтому награда за него увеличена из-за барокята Мустафы [т.е. избранного Аллахом Пророка Мухаммада ﷺ]. А Аллах знает лучше».
📚 «Бадаи’ аль-фаваид» (4/1667).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Хадис
#Фикх
#Достоинство_поста_в_день_Арафата
#Пост_в_день_Арафата
#Особенности_Ислама
#Зуль_хиджа
Почему первые десять дней зуль-хиджа лучше остальных дней в году
‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах
✅ Почему первые десять дней зуль-хиджи лучше остальных дней в году?
🎙 ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Аудиозаписи: @audoizapisi
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Достоинство_месяца_зуль_хиджи
#Зуль_хиджа
#Вопрос_ответ
🎙 ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Аудиозаписи: @audoizapisi
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Достоинство_месяца_зуль_хиджи
#Зуль_хиджа
#Вопрос_ответ
✅ Входит ли в обязанности отца обеспечивать свою пятилетнюю дочь от разведенной жены жильём или платить арендную плату за жильё, в котором проживает его дочь?
Отец обязан обеспечивать свою дочь от разведённой жены едой, питьём, одеждой, жильём, оплачивать её лечение и учёбу. Всё это делается в силу его возможностей и материального положения. Каждый отец обязан расходовать на детей в соответствии со своим материальным достатком, будь он богатым, среднеобеспеченным или бедным. Если отец имеет возможность снимать своей дочери жильё, то это входит в его обязательства. Аллах не обязывает человека тратить на содержание своих иждивенцев больше, чем Он ему дал. Девочка обеспечивается до тех пор, пока она не вырастит и не выйдет замуж, а мальчик – до тех, пока он не вырастит и не начнёт себя обеспечивать.
🔷 Всевышний Аллах сказал:
﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾ [الطلاق: ٧].
«Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему [сверх того, что ему не под силу]. После тяготы Аллах создает облегчение [Аллах устроит после тяготы и бедности достаток и богатство]» [«Развод»: 7].
🔷 Также Всевышний Аллах сказал:
﴿وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ﴾ [البقرة: ٢٣٣].
«А тот, у кого родился ребенок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях. Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей. Нельзя причинять вред матери за её ребенка, а также отцу за его ребенка» [«Корова»: 233].
То есть отец ребёнка обязан обеспечивать едой и одеждой кормящую мать в соответствии с обычаями, принятыми в местности, где они проживают при соблюдении условий, не противоречащих шариату, вне зависимости от того, состоят ли они в браке или разведены. Аллах не возлагает на человека ношу сверх его возможностей. И родителям не дозволено причинять друг другу вред посредством ребёнка.
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Обеспечение_детей
#Расходование
#Развод
#Вопрос_ответ
Отец обязан обеспечивать свою дочь от разведённой жены едой, питьём, одеждой, жильём, оплачивать её лечение и учёбу. Всё это делается в силу его возможностей и материального положения. Каждый отец обязан расходовать на детей в соответствии со своим материальным достатком, будь он богатым, среднеобеспеченным или бедным. Если отец имеет возможность снимать своей дочери жильё, то это входит в его обязательства. Аллах не обязывает человека тратить на содержание своих иждивенцев больше, чем Он ему дал. Девочка обеспечивается до тех пор, пока она не вырастит и не выйдет замуж, а мальчик – до тех, пока он не вырастит и не начнёт себя обеспечивать.
🔷 Всевышний Аллах сказал:
﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾ [الطلاق: ٧].
«Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему [сверх того, что ему не под силу]. После тяготы Аллах создает облегчение [Аллах устроит после тяготы и бедности достаток и богатство]» [«Развод»: 7].
🔷 Также Всевышний Аллах сказал:
﴿وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ﴾ [البقرة: ٢٣٣].
«А тот, у кого родился ребенок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях. Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей. Нельзя причинять вред матери за её ребенка, а также отцу за его ребенка» [«Корова»: 233].
То есть отец ребёнка обязан обеспечивать едой и одеждой кормящую мать в соответствии с обычаями, принятыми в местности, где они проживают при соблюдении условий, не противоречащих шариату, вне зависимости от того, состоят ли они в браке или разведены. Аллах не возлагает на человека ношу сверх его возможностей. И родителям не дозволено причинять друг другу вред посредством ребёнка.
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Обеспечение_детей
#Расходование
#Развод
#Вопрос_ответ
✅ Возвращение долга сверх одолженной суммы без предварительных условий и договоров – это Сунна и проявление благонравия
🔷 От Абу Рофи’, вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ, передаётся:
«أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ اسْتَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَقَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ أَبُو رَافِعٍ، فَقَالَ: لَمْ أَجِدْ فِيهَا إِلَّا خِيَارًا رَبَاعِيًا، فَقَالَ: «أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً».
📖 رواه مسلم (١٦٠٠).
«Что Посланник Аллаха ﷺ взял у одного мужчины в долг молодого верблюда. Затем к нему прибыли верблюды, которые были даны в качестве садака, и он ﷺ повелел Абу Рофи’, чтобы тот отдал мужчине долг за молодого верблюда. Абу Рофи’ вернулся к нему и сказал: “Я нашёл только отборного шестилетнего верблюда”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Отдай ему его, ведь, воистину, лучшие люди – это те, которые лучше всех отдают [долг]”».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№ 1600).
🔰 Смысл хадиса:
▪️ «и он ﷺ повелел Абу Рофи’, чтобы тот отдал мужчине долг за молодого верблюда»: то есть Посланник Аллаха ﷺ дал своему вольноотпущеннику Абу Рофи’ деньги, повелел купить верблюда и отдать свой долг этому мужчине.
▪️ «Я нашёл только отборного шестилетнего верблюда»: то есть не смог найти молодого верблюда, подобного тому, которого Пророк ﷺ взял в долг, а нашёл верблюда, который оказался лучше.
▪️ «Отдай ему его, ведь, воистину, лучшие люди – это те, которые лучше всех отдают [долг]»: то есть возвращают долг с добавкой поверх одолженного. Это является проявлением благонравия в том случае, если добавка не была обусловлена и оговорена заранее. Если же добавка была условием или договорённостью долга, то такое деяние называется риба (ростовщичество) и является одним из больших грехов.
◾️ Сказал Ибн Баз (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«إِذَا رَدَّ الْمَبْلَغَ بِدُونِ شَرْطٍ، وَلَا تَوَاطُؤٍ عَلَى الزِّيَادَةِ؛ فَلَا بَأْسَ، النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ خِيَارِ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً، الرَّسُولُ ﷺ كَانَ يُعْطِي خَيْرًا مِمَّا أَخَذَ ﷺ وَيَقُولُ: إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً، فَإِذَا اقْتَرَضَ مِائَةً، وَرَدَّ مِائَةً وَخَمْسِينَ، أَوْ مِائَتَيْنِ مِنْ بَابِ الْمَعْرُوفِ، وَمِنْ بَابِ الْمُكَافَأَةِ؛ فَلَا بَأْسَ، أَوِ اقْتَرَضَ خَمْسِينَ صَاعًا مِنَ الْبُرِّ؛ فَرَدَّ مِائَةً، أَوْ أَقَلَّ، أَوْ أَكْثَرَ؛ فَلَا بَأْسَ، النَّبِيُّ ﷺ جَاءَ أَنَّهُ اقْتَرَضَ ثَلَاثِينَ، وَرَدَّ سِتِّينَ، وَاقْتَرَضَ أَرْبَعِينَ، وَرَدَّ ثَمَانِينَ».
📖 ابن باز | الموقع الرسمي للشيخ.
«Если он вернёт одолженную сумму [больше] без всяких условий и договорённостей о добавке, то это не является грехом. Пророк ﷺ говорит: “Лучшие люди – это те, которые лучше всех отдают [долг]”. Посланник ﷺ отдавал лучше, чем то, что брал и говорил: “Лучшие люди – это те, которые лучше всех отдают [долг]”. Если человек занял 100, то из проявления хороших отношений или в качестве компенсации возвращает 150 или 200. Если взял в долг 150 килограммов пшеницы, то возвращает 300 килограммов, или больше этого, или же меньше. Это не является грехом. Пришло, что Пророк ﷺ брал в долг 30, а возвращал 60, брал 40, а возвращал 80».
📚 «Официальный сайт шейха Ибн База».
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Фикх: @tazkiyatannafs
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Хадис
#Благонравие
#Долг
🔷 От Абу Рофи’, вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ, передаётся:
«أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ اسْتَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَقَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ أَبُو رَافِعٍ، فَقَالَ: لَمْ أَجِدْ فِيهَا إِلَّا خِيَارًا رَبَاعِيًا، فَقَالَ: «أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً».
📖 رواه مسلم (١٦٠٠).
«Что Посланник Аллаха ﷺ взял у одного мужчины в долг молодого верблюда. Затем к нему прибыли верблюды, которые были даны в качестве садака, и он ﷺ повелел Абу Рофи’, чтобы тот отдал мужчине долг за молодого верблюда. Абу Рофи’ вернулся к нему и сказал: “Я нашёл только отборного шестилетнего верблюда”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Отдай ему его, ведь, воистину, лучшие люди – это те, которые лучше всех отдают [долг]”».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№ 1600).
🔰 Смысл хадиса:
▪️ «и он ﷺ повелел Абу Рофи’, чтобы тот отдал мужчине долг за молодого верблюда»: то есть Посланник Аллаха ﷺ дал своему вольноотпущеннику Абу Рофи’ деньги, повелел купить верблюда и отдать свой долг этому мужчине.
▪️ «Я нашёл только отборного шестилетнего верблюда»: то есть не смог найти молодого верблюда, подобного тому, которого Пророк ﷺ взял в долг, а нашёл верблюда, который оказался лучше.
▪️ «Отдай ему его, ведь, воистину, лучшие люди – это те, которые лучше всех отдают [долг]»: то есть возвращают долг с добавкой поверх одолженного. Это является проявлением благонравия в том случае, если добавка не была обусловлена и оговорена заранее. Если же добавка была условием или договорённостью долга, то такое деяние называется риба (ростовщичество) и является одним из больших грехов.
◾️ Сказал Ибн Баз (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«إِذَا رَدَّ الْمَبْلَغَ بِدُونِ شَرْطٍ، وَلَا تَوَاطُؤٍ عَلَى الزِّيَادَةِ؛ فَلَا بَأْسَ، النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ خِيَارِ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً، الرَّسُولُ ﷺ كَانَ يُعْطِي خَيْرًا مِمَّا أَخَذَ ﷺ وَيَقُولُ: إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً، فَإِذَا اقْتَرَضَ مِائَةً، وَرَدَّ مِائَةً وَخَمْسِينَ، أَوْ مِائَتَيْنِ مِنْ بَابِ الْمَعْرُوفِ، وَمِنْ بَابِ الْمُكَافَأَةِ؛ فَلَا بَأْسَ، أَوِ اقْتَرَضَ خَمْسِينَ صَاعًا مِنَ الْبُرِّ؛ فَرَدَّ مِائَةً، أَوْ أَقَلَّ، أَوْ أَكْثَرَ؛ فَلَا بَأْسَ، النَّبِيُّ ﷺ جَاءَ أَنَّهُ اقْتَرَضَ ثَلَاثِينَ، وَرَدَّ سِتِّينَ، وَاقْتَرَضَ أَرْبَعِينَ، وَرَدَّ ثَمَانِينَ».
📖 ابن باز | الموقع الرسمي للشيخ.
«Если он вернёт одолженную сумму [больше] без всяких условий и договорённостей о добавке, то это не является грехом. Пророк ﷺ говорит: “Лучшие люди – это те, которые лучше всех отдают [долг]”. Посланник ﷺ отдавал лучше, чем то, что брал и говорил: “Лучшие люди – это те, которые лучше всех отдают [долг]”. Если человек занял 100, то из проявления хороших отношений или в качестве компенсации возвращает 150 или 200. Если взял в долг 150 килограммов пшеницы, то возвращает 300 килограммов, или больше этого, или же меньше. Это не является грехом. Пришло, что Пророк ﷺ брал в долг 30, а возвращал 60, брал 40, а возвращал 80».
📚 «Официальный сайт шейха Ибн База».
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Фикх: @tazkiyatannafs
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Хадис
#Благонравие
#Долг
✅ Порядок хиджрийских месяцев и запретные месяцы среди них
🔷 Всевышний Аллах сказал:
﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عِندَ اللهِ اثنا عَشَرَ شَهرًا في كِتابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة: ٣٦]».
«Воистину, по решению и предопределению Аллаха и согласно тому, что Он утвердил в Хранимой Скрижали в тот день, когда сотворил небеса и землю, количество месяцев в году у Аллаха равно двенадцати. Среди этих двенадцати месяцев есть четыре месяца, в которые Аллах запретил сражаться, и это – три месяца, идущие подряд друг за другом: Зуль-ко’да, Зуль-хиджа, Мухарром, и отдельный месяц – Роджаб. Упомянутое количество месяцев в году и запрет четырех из них, есть истинная религия, так не притесняйте же самих себя в эти запретные месяцы, нарушая их заповеди» [«Ат-Тауба»: 36].
▪️ Сказал шейху-ль-ислам Ибн Таймийя (умер в 728 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ: وَهِيَ رَجَبٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ».
📖 ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٢٥/ ٢٩١).
«Запретные месяцы – это Роджаб, Зуль-ко’да, Зуль-хиджа и Аль-Мухарром».
📚 «Маджму’ аль-фатава» (25/291).
▪️ Сказал Ибн Баз (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا سُمِّيَتْ حُرُمًا؛ لِأَنَّ اللهَ حَرَّمَ فِيهَا الْقِتَالَ بَيْنَ النَّاسِ؛ فَلِهَذَا قِيلَ لَهَا حُرُمٌ؛ جُمْعُ حَرَامٍ».
📖 ابن باز | الموقع الرسمي للشيخ.
«Ясно, что они [эти четыре месяца] названы «хурум» [запретными, запрещёнными] потому, что Аллах запретил в них сражения между людьми. Поэтому о них говорят «хурум» [запретные запрещённые], что является множественным числом от слова «харом» [запретный, запрещённый]».
📚 «Официальный сайт шейха».
▪️ Сказал имам Аль-Куртубий (умер в 671 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«هَذِهِ الْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْوَاجِبَ تَعْلِيقُ الْأَحْكَامِ مِنَ الْعِبَادَاتِ وَغَيْرِهَا إِنَّمَا يَكُونُ بِالشُّهُورِ وَالسِّنِينَ الَّتِي تَعْرِفُهَا الْعَرَبُ، دُونَ الشُّهُورِ الَّتِي تَعْتَبِرُ هَا الْعَجَمُ وَالرُّومُ وَالْقِبْطُ».
📖 القرطبي | الجامع لأحكام القرآن (٨/ ١٣٣).
«Этот аят указывает на то, что нужно обязательно связывать постановления [шариата] в различных видах поклонения и прочих вещах с месяцами и годами, которые известны арабам, и не связывать их с месяцами, которые используют иностранцы, римляне [византийцы] и копты [египетские христиане]».
📚 «Аль-Джами’ ли ахками Аль-Курон» (8/133).
🔷 Пророк ﷺ сказал:
«إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الحِجَّةِ، وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ».
📖 رواه البخاري (٤٦٦٢).
«Воистину, время движется таким же образом [в таком же порядке] с того самого дня, как Аллах создал небеса и землю. Год равен двенадцати месяцам. Четыре из них – запретные. Три [месяца] идут один вслед за другим: Зуль-ко’да, Зуль-хиджа, Аль-Мухарром. И [отдельно приходит] месяц Роджаб [племени] Мудар [которые больше других арабов соблюдали его запретность], находящийся между месяцами Джумада и Ша’бан».
📚 Хадис привёл имам Аль-Бухорий (№ 4662).
☑️ Порядок хиджрийских месяцев:
[1] Аль-Мухарром (الْمُحَرَّمُ)
[2] Софар (صَفَرٌ)
[3] Роби’ аль-авваль (رَبِيعُ الْأَوَّلِ)
[4] Роби’ аль-ахыр (رَبِيعُ الْآخِرِ)
[5] Джумада аль-уля (جُمَادَى الْأُولَى)
[6] Джумада аль-ахыро (جُمَادَى الْآخِرَةِ)
[7] Роджаб (رَجَبٌ)
[8] Ша’бан (شَعْبَانُ)
[9] Ромадон (رَمَضَانُ)
[10] Шавваль (شَوَّالٌ)
[11] Зуль-ко’да (ذُو الْقَعْدَةِ)
[12] Зуль-хиджа (ذُو الْحِجَّةِ)
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Запретные_месяцы
#Хиджрийские_месяцы
🔷 Всевышний Аллах сказал:
﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عِندَ اللهِ اثنا عَشَرَ شَهرًا في كِتابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة: ٣٦]».
«Воистину, по решению и предопределению Аллаха и согласно тому, что Он утвердил в Хранимой Скрижали в тот день, когда сотворил небеса и землю, количество месяцев в году у Аллаха равно двенадцати. Среди этих двенадцати месяцев есть четыре месяца, в которые Аллах запретил сражаться, и это – три месяца, идущие подряд друг за другом: Зуль-ко’да, Зуль-хиджа, Мухарром, и отдельный месяц – Роджаб. Упомянутое количество месяцев в году и запрет четырех из них, есть истинная религия, так не притесняйте же самих себя в эти запретные месяцы, нарушая их заповеди» [«Ат-Тауба»: 36].
▪️ Сказал шейху-ль-ислам Ибн Таймийя (умер в 728 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ: وَهِيَ رَجَبٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ».
📖 ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٢٥/ ٢٩١).
«Запретные месяцы – это Роджаб, Зуль-ко’да, Зуль-хиджа и Аль-Мухарром».
📚 «Маджму’ аль-фатава» (25/291).
▪️ Сказал Ибн Баз (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا سُمِّيَتْ حُرُمًا؛ لِأَنَّ اللهَ حَرَّمَ فِيهَا الْقِتَالَ بَيْنَ النَّاسِ؛ فَلِهَذَا قِيلَ لَهَا حُرُمٌ؛ جُمْعُ حَرَامٍ».
📖 ابن باز | الموقع الرسمي للشيخ.
«Ясно, что они [эти четыре месяца] названы «хурум» [запретными, запрещёнными] потому, что Аллах запретил в них сражения между людьми. Поэтому о них говорят «хурум» [запретные запрещённые], что является множественным числом от слова «харом» [запретный, запрещённый]».
📚 «Официальный сайт шейха».
▪️ Сказал имам Аль-Куртубий (умер в 671 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«هَذِهِ الْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْوَاجِبَ تَعْلِيقُ الْأَحْكَامِ مِنَ الْعِبَادَاتِ وَغَيْرِهَا إِنَّمَا يَكُونُ بِالشُّهُورِ وَالسِّنِينَ الَّتِي تَعْرِفُهَا الْعَرَبُ، دُونَ الشُّهُورِ الَّتِي تَعْتَبِرُ هَا الْعَجَمُ وَالرُّومُ وَالْقِبْطُ».
📖 القرطبي | الجامع لأحكام القرآن (٨/ ١٣٣).
«Этот аят указывает на то, что нужно обязательно связывать постановления [шариата] в различных видах поклонения и прочих вещах с месяцами и годами, которые известны арабам, и не связывать их с месяцами, которые используют иностранцы, римляне [византийцы] и копты [египетские христиане]».
📚 «Аль-Джами’ ли ахками Аль-Курон» (8/133).
🔷 Пророк ﷺ сказал:
«إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الحِجَّةِ، وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ».
📖 رواه البخاري (٤٦٦٢).
«Воистину, время движется таким же образом [в таком же порядке] с того самого дня, как Аллах создал небеса и землю. Год равен двенадцати месяцам. Четыре из них – запретные. Три [месяца] идут один вслед за другим: Зуль-ко’да, Зуль-хиджа, Аль-Мухарром. И [отдельно приходит] месяц Роджаб [племени] Мудар [которые больше других арабов соблюдали его запретность], находящийся между месяцами Джумада и Ша’бан».
📚 Хадис привёл имам Аль-Бухорий (№ 4662).
☑️ Порядок хиджрийских месяцев:
[1] Аль-Мухарром (الْمُحَرَّمُ)
[2] Софар (صَفَرٌ)
[3] Роби’ аль-авваль (رَبِيعُ الْأَوَّلِ)
[4] Роби’ аль-ахыр (رَبِيعُ الْآخِرِ)
[5] Джумада аль-уля (جُمَادَى الْأُولَى)
[6] Джумада аль-ахыро (جُمَادَى الْآخِرَةِ)
[7] Роджаб (رَجَبٌ)
[8] Ша’бан (شَعْبَانُ)
[9] Ромадон (رَمَضَانُ)
[10] Шавваль (شَوَّالٌ)
[11] Зуль-ко’да (ذُو الْقَعْدَةِ)
[12] Зуль-хиджа (ذُو الْحِجَّةِ)
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Запретные_месяцы
#Хиджрийские_месяцы
✅ Достоинство дополнительного поста в месяце Аллаха Аль-Мухарром
🔷 Пророк ﷺ сказал:
«أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ».
📖 رواه مسلم (١١٦٣).
«Лучший пост после Рамадана – пост в месяце Аллаха Аль-Мухарром, а лучший намаз после обязательного – ночной намаз».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№ 1163).
▪️ Сказал имам Ибн Роджаб Аль-Ханбалий (умер в 795 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«وَقَدْ سَمَّى النَّبِيُّ ﷺ الْمُحَرَّمَ شَهْرَ اللهِ، وَإِضَافَتُهُ إِلَى اللهِ تَدُلُّ عَلَى شَرَفِهِ وَفَضْلِهِ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يُضِيفُ إِلَيْهِ إِلَّا خَوَاصَّ مَخْلُوقَاتِهِ كَمَا نَسَبَ مُحَمَّدًا وَإِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَغَيْرَهُمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ إِلَى عُبُودِيَّتِهِ، وَنَسَبَ إِلَيْهِ بَيْتَهُ وَنَاقَتَهُ».
📖 ابن رجب | لطائف المعارف (ص ٣٦).
«Пророк ﷺ назвал Аль-Мухарром месяцем Аллаха. Отношение этого месяца к Аллаху указывает на его почёт и достоинство, потому что Аллах относит к Себе только Свои особенные творения. Например, Он приписал Мухаммада ﷺ, Ибрахима, Исхака, Йа’куба и других пророков к раболепию и служению Себе. Также Аллах приписал к Себе Его дом [Ка’бу] и Его верблюдицу».
📚 «Лятоифу аль-ма‘ариф» (стр. 36).
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Хадис
#Фикх
#Аль_Мухарром
#Пост
#Запретные_месяцы
#Хиджрийские_месяцы
🔷 Пророк ﷺ сказал:
«أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ».
📖 رواه مسلم (١١٦٣).
«Лучший пост после Рамадана – пост в месяце Аллаха Аль-Мухарром, а лучший намаз после обязательного – ночной намаз».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№ 1163).
▪️ Сказал имам Ибн Роджаб Аль-Ханбалий (умер в 795 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«وَقَدْ سَمَّى النَّبِيُّ ﷺ الْمُحَرَّمَ شَهْرَ اللهِ، وَإِضَافَتُهُ إِلَى اللهِ تَدُلُّ عَلَى شَرَفِهِ وَفَضْلِهِ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يُضِيفُ إِلَيْهِ إِلَّا خَوَاصَّ مَخْلُوقَاتِهِ كَمَا نَسَبَ مُحَمَّدًا وَإِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَغَيْرَهُمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ إِلَى عُبُودِيَّتِهِ، وَنَسَبَ إِلَيْهِ بَيْتَهُ وَنَاقَتَهُ».
📖 ابن رجب | لطائف المعارف (ص ٣٦).
«Пророк ﷺ назвал Аль-Мухарром месяцем Аллаха. Отношение этого месяца к Аллаху указывает на его почёт и достоинство, потому что Аллах относит к Себе только Свои особенные творения. Например, Он приписал Мухаммада ﷺ, Ибрахима, Исхака, Йа’куба и других пророков к раболепию и служению Себе. Также Аллах приписал к Себе Его дом [Ка’бу] и Его верблюдицу».
📚 «Лятоифу аль-ма‘ариф» (стр. 36).
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Хадис
#Фикх
#Аль_Мухарром
#Пост
#Запретные_месяцы
#Хиджрийские_месяцы
✅ Достоинство месяца Аллаха Аль-Мухарром
🔷 Сказал имам Ибн Роджаб Аль-Ханбалий (умер в 795 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي: أَيُّ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ الْحَسَنُ وَغَيْرُهُ: أَفْضَلُهَا شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ، وَرَجَّحَهُ طَائِفَةٌ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ، وَرَوَى وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: «إِنَّ اللهَ افْتَتَحَ السَّنَةَ بِشَهْرِ حَرَامٍ وَخَتَمَهَا بِشَهْرِ حَرَامٍ، فَلَيْسَ شَهْرٌ فِي السَّنَةِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ أَعْظَمَ عِنْدَ اللهِ مِنَ الْمُحَرَّمِ»... وَخَرَّجَ النَّسَائِيُّ [الكبرى: ٤٢٠٢] مِنْ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ: أَيُّ اللَّيْلِ خَيْرٌ وَأَيُّ الْأَشْهُرِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: «خَيْرُ اللَّيْلِ جَوْفُهُ، وَأَفْضَلُ الْأَشْهُرِ شَهْرُ اللهِ الَّذِي تَدْعُونَهُ الْمُحَرَّمَ»، وَإِطْلَاقُهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ «أَفْضَلُ الْأَشْهُرِ» مَحْمُولٌ عَلَى مَا بَعْدَ رَمَضَانَ كَمَا فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ الْمُرْسَلَةِ».
📖 ابن رجب | لطائف المعارف (ص ٣٤).
«Учёные разногласят в вопросе: какой запретный месяц лучше? Сказал Хасан Аль-Басрий и другие учёные, что лучшим запретным месяцем является месяц Аллаха Аль-Мухарром. Это мнение считала сильным группа поздних учёных. Передал Вахб ибн Джарир от Куррота ибн Холида от Хасана Аль-Басрий, что он сказал: “Воистину, Аллах начал год запретным месяцем и закончил его запретным месяцем. Нет для Аллаха в году более великого месяца после Рамадана, чем Аль-Мухарром”… Привёл Ан-Насаий [«Аль-Кубро»: № 4202] хадис Абу Зарра, в котором он сказал: “Я спросил Пророка ﷺ: «Какая часть ночи лучше и какой из месяцев лучше?». Он сказал: «Лучшая часть ночи [для совершения ночного намаза] – это глубокая ночь [третья часть ночи], а лучший из месяцев – это месяц Аллаха, который вы называете Аль-Мухарром»”. Его ﷺ слова: “лучший из месяцев” объясняются тем, что месяц Аль-Мухарром лучше других месяцев после Рамадана, как это пришло в сообщении от Хасана Аль-Басрий».
📚 «Лятоифу аль-ма‘ариф» (стр. 34).
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Аль_Мухарром
#Запретные_месяцы
#Хиджрийские_месяцы
🔷 Сказал имам Ибн Роджаб Аль-Ханбалий (умер в 795 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي: أَيُّ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ الْحَسَنُ وَغَيْرُهُ: أَفْضَلُهَا شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ، وَرَجَّحَهُ طَائِفَةٌ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ، وَرَوَى وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: «إِنَّ اللهَ افْتَتَحَ السَّنَةَ بِشَهْرِ حَرَامٍ وَخَتَمَهَا بِشَهْرِ حَرَامٍ، فَلَيْسَ شَهْرٌ فِي السَّنَةِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ أَعْظَمَ عِنْدَ اللهِ مِنَ الْمُحَرَّمِ»... وَخَرَّجَ النَّسَائِيُّ [الكبرى: ٤٢٠٢] مِنْ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ: أَيُّ اللَّيْلِ خَيْرٌ وَأَيُّ الْأَشْهُرِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: «خَيْرُ اللَّيْلِ جَوْفُهُ، وَأَفْضَلُ الْأَشْهُرِ شَهْرُ اللهِ الَّذِي تَدْعُونَهُ الْمُحَرَّمَ»، وَإِطْلَاقُهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ «أَفْضَلُ الْأَشْهُرِ» مَحْمُولٌ عَلَى مَا بَعْدَ رَمَضَانَ كَمَا فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ الْمُرْسَلَةِ».
📖 ابن رجب | لطائف المعارف (ص ٣٤).
«Учёные разногласят в вопросе: какой запретный месяц лучше? Сказал Хасан Аль-Басрий и другие учёные, что лучшим запретным месяцем является месяц Аллаха Аль-Мухарром. Это мнение считала сильным группа поздних учёных. Передал Вахб ибн Джарир от Куррота ибн Холида от Хасана Аль-Басрий, что он сказал: “Воистину, Аллах начал год запретным месяцем и закончил его запретным месяцем. Нет для Аллаха в году более великого месяца после Рамадана, чем Аль-Мухарром”… Привёл Ан-Насаий [«Аль-Кубро»: № 4202] хадис Абу Зарра, в котором он сказал: “Я спросил Пророка ﷺ: «Какая часть ночи лучше и какой из месяцев лучше?». Он сказал: «Лучшая часть ночи [для совершения ночного намаза] – это глубокая ночь [третья часть ночи], а лучший из месяцев – это месяц Аллаха, который вы называете Аль-Мухарром»”. Его ﷺ слова: “лучший из месяцев” объясняются тем, что месяц Аль-Мухарром лучше других месяцев после Рамадана, как это пришло в сообщении от Хасана Аль-Басрий».
📚 «Лятоифу аль-ма‘ариф» (стр. 34).
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Аль_Мухарром
#Запретные_месяцы
#Хиджрийские_месяцы
✅ Достоинство дополнительного поста в день ‘Ашуры (десятый день месяца Аль-Мухарром)
🔷 Пророк ﷺ сказал:
«صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ».
📖 رواه مسلم (١١٦٢).
«Я надеюсь, что Аллах простит грехи [малые прегрешения] предыдущего и последующего годов по причине поста в день ‘Арафата, и надеюсь, что Аллах простит грехи предыдущего года по причине поста в день ‘Ашуры».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№ 1162).
▪️ Сказал имам Ан-Нававий (умер в 676 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«إِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ صَالِحٌ لِلتَّكْفِيرِ، فَإِنْ وَجَدَ مَا يُكَفِّرُهُ مِنَ الصَّغَائِرِ كَفَّرَهُ، وَإِنْ لَمْ يُصَادِفْ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً كُتِبَتْ بِهِ حَسَنَاتٌ وَرُفِعَتْ بِهِ دَرَجَاتٌ وَإِنْ صَادَفَتْ كَبِيرَةً أَوْ كَبَائِرَ وَلَمْ يُصَادِفْ صَغِيرَةً رَجَوْنَا أَنْ يُخَفِّفَ مِنَ الْكَبَائِرِ».
📖 النووي | شرح النووي على صحيح مسلم (٣/ ١١٤).
«Все эти упомянутые деяния [такие, как пост в Рамадан, пост в день ‘Арафата, пост день ‘Ашуры, посещение джумга, омовение, ходьба в мечеть, и прочие деяния] служат искуплением грехов. Если такое деяние встретит малые прегрешения, то искупит их, а если не встретит ни малых, ни больших грехов, то за это деяние будут записаны хасанаты [благие дела] и человек по его причине будет возведён на степени выше. Если же это деяние встретит большой грех или несколько больших грехов и не встретит малый грех, то мы надеемся, что это деяние облегчит эти большие грехи».
📚 «Шарх Сохих Муслим» (3/114).
🔷 Также Пророк ﷺ сказал:
«إِنَّ عَاشُورَاءَ يَوْمٌ مِنْ أَيَّامِ اللهِ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ».
📖 رواه مسلم (١١٢٦).
«Воистину, ‘Ашура – это день из дней Аллаха. Кто желает, может поститься в этот день, а кто желает, может его оставить».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№ 1126).
🔷 Передаётся от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), что он сказал:
«أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ؟»، فَقَالُوا: هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ، أَنْجَى اللهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ، وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا، فَنَحْنُ نَصُومُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ»، فَصَامَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ».
📖 رواه مسلم (١١٣٠).
«Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину и обнаружил иудеев постящимися в день ‘Ашуры. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: “Что это за день, в который вы поститесь?”. Они сказали: “Это – великий день”. В этот день Аллах спас Мусу и его народ, и утопил Фараона и его народ [войско]. Муса совершал пост в этот день в качестве благодарности, и мы также постимся в этот день”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Мы больше достойны Мусы, чем вы”, и Посланник Аллаха ﷺ совершал пост в этот день и повелел его совершать [остальным]».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№ 1130).
🔷 Передаётся от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала:
«كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَصُومُهُ، فَلَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ، صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ شَهْرُ رَمَضَانَ قَالَ: «مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ».
📖 رواه مسلم (١١٢٥).
«Во времена джахилии [доисламского периода] курайшиты постились в день ‘Ашуры, и Посланник Аллаха ﷺ постился в этот день. Когда он сделал хиджру [переселение] в Медину, он также постился в этот день и повелел соблюдать этот пост. Когда в обязанность был вменён пост в месяце Рамадан, он сказал: “Кто желает, может поститься в этот день, а кто желает, может его оставить”».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№ 1125).
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Хадис
#Фикх
#Ашура
#Пост
#Запретные_месяцы
🔷 Пророк ﷺ сказал:
«صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ».
📖 رواه مسلم (١١٦٢).
«Я надеюсь, что Аллах простит грехи [малые прегрешения] предыдущего и последующего годов по причине поста в день ‘Арафата, и надеюсь, что Аллах простит грехи предыдущего года по причине поста в день ‘Ашуры».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№ 1162).
▪️ Сказал имам Ан-Нававий (умер в 676 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«إِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ صَالِحٌ لِلتَّكْفِيرِ، فَإِنْ وَجَدَ مَا يُكَفِّرُهُ مِنَ الصَّغَائِرِ كَفَّرَهُ، وَإِنْ لَمْ يُصَادِفْ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً كُتِبَتْ بِهِ حَسَنَاتٌ وَرُفِعَتْ بِهِ دَرَجَاتٌ وَإِنْ صَادَفَتْ كَبِيرَةً أَوْ كَبَائِرَ وَلَمْ يُصَادِفْ صَغِيرَةً رَجَوْنَا أَنْ يُخَفِّفَ مِنَ الْكَبَائِرِ».
📖 النووي | شرح النووي على صحيح مسلم (٣/ ١١٤).
«Все эти упомянутые деяния [такие, как пост в Рамадан, пост в день ‘Арафата, пост день ‘Ашуры, посещение джумга, омовение, ходьба в мечеть, и прочие деяния] служат искуплением грехов. Если такое деяние встретит малые прегрешения, то искупит их, а если не встретит ни малых, ни больших грехов, то за это деяние будут записаны хасанаты [благие дела] и человек по его причине будет возведён на степени выше. Если же это деяние встретит большой грех или несколько больших грехов и не встретит малый грех, то мы надеемся, что это деяние облегчит эти большие грехи».
📚 «Шарх Сохих Муслим» (3/114).
🔷 Также Пророк ﷺ сказал:
«إِنَّ عَاشُورَاءَ يَوْمٌ مِنْ أَيَّامِ اللهِ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ».
📖 رواه مسلم (١١٢٦).
«Воистину, ‘Ашура – это день из дней Аллаха. Кто желает, может поститься в этот день, а кто желает, может его оставить».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№ 1126).
🔷 Передаётся от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), что он сказал:
«أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ؟»، فَقَالُوا: هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ، أَنْجَى اللهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ، وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا، فَنَحْنُ نَصُومُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ»، فَصَامَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ».
📖 رواه مسلم (١١٣٠).
«Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину и обнаружил иудеев постящимися в день ‘Ашуры. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: “Что это за день, в который вы поститесь?”. Они сказали: “Это – великий день”. В этот день Аллах спас Мусу и его народ, и утопил Фараона и его народ [войско]. Муса совершал пост в этот день в качестве благодарности, и мы также постимся в этот день”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Мы больше достойны Мусы, чем вы”, и Посланник Аллаха ﷺ совершал пост в этот день и повелел его совершать [остальным]».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№ 1130).
🔷 Передаётся от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала:
«كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَصُومُهُ، فَلَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ، صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ شَهْرُ رَمَضَانَ قَالَ: «مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ».
📖 رواه مسلم (١١٢٥).
«Во времена джахилии [доисламского периода] курайшиты постились в день ‘Ашуры, и Посланник Аллаха ﷺ постился в этот день. Когда он сделал хиджру [переселение] в Медину, он также постился в этот день и повелел соблюдать этот пост. Когда в обязанность был вменён пост в месяце Рамадан, он сказал: “Кто желает, может поститься в этот день, а кто желает, может его оставить”».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№ 1125).
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Хадис
#Фикх
#Ашура
#Пост
#Запретные_месяцы
✅ О желательности поститься девятый день месяца Аль-Мухарром вместе с десятым днём (‘Ашура)
🔷 Передаётся от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), что он сказал:
«حِينَ صَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ»، قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ».
📖 رواه مسلم (١١٣٤).
«Когда Посланник Аллаха ﷺ совершал пост в день ‘Ашуры [десятый день месяца Аль-Мухарром] и повелел его совершать [остальным], они [сподвижники] сказали: “О Посланник Аллаха, воистину, этот день возвеличивают иудеи и христиане”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Когда наступит следующий год, мы будем поститься девятый день [вместе с десятым]”. Сказал Ибн ‘Аббас: “Не успел наступить следующий год, как Посланник Аллаха ﷺ умер”».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№ 1134).
▪️ Сказал шейху-ль-ислам Ибн Таймийя (умер в 728 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«نَهَى ﷺ عَنِ التَّشَبُّهِ بِأَهْلِ الْكِتَابِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ، مِثْلُ قَوْلِهِ ﷺ... فِي عَاشُورَاءَ: لَئِنْ عِشْتُ إلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ».
📖 ابن تيمية | الفتاوى الكبرى (٦/ ١٧٥).
«Пророк ﷺ запретил уподобляться людям Писания [иудеям и христианам] во многих хадисах, например в его ﷺ словах… в отношении поста в день ‘Ашуры: “Если я доживу до следующего года, то непременно буду поститься в девятый день”».
📚 «Аль-Фатава аль-кубро» (6/175).
▪️ Сказал имам Аль-Альбаний (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«صِيَامُ عَاشُورَاءَ فَضْلًا عَنِ التَّاسُوعَاءِ لَيْسَ فَرْضًا، وَإِنَّمَا هُوَ أَمْرٌ مُسْتَحَبٌّ؛ لَكِنْ هَذَا الِاسْتِحْبَابُ عَلَى دَرَجَتَيْنِ: الْأُولَى وَهِيَ الْعُلْيَا أَنْ يَصُومَ عَاشُورَاءَ وَقَبْلَهَا تَاسُوعَاءَ؛ وَالْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ وَهِيَ الدُّنْيَا أَنْ يَصُومَ عَاشُورَاءَ لِوَحْدِهَا».
📖 الألباني | سلسلة الهدى والنور (٣٣٧).
«Пост в день ‘Ашуры [десятый день месяца Аль-Мухарром], и тем более пост в девятый день, не является фардом [обязательным]. Он желателен [мустахаб]. Однако эта желательность имеет две степени. Первая степень, и она выше, чтобы человек постился десятый день и перед ним девятый. Вторая степень, и она ниже, чтобы он отдельно постился только десятый день».
📚 «Сильсиля аль-худа ва ан-нур» (№ 337).
☑️ Примечание:
Учёные, которые говорят о желательности поста в одиннадцатый день месяца Аль-Мухарром наряду с девятым или десятым днями, опираются на хадис, в котором говорится, что Пророк ﷺ сказал:
«صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا، أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا».
📖 رواه أحمد (٢١٥٤)، وابن خزيمة (٢٠٩٥)، وضعف إسناده الألباني في تعليقه على صحيح ابن خزيمة قائلا: «إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن أبي ليلى...».
«Поститесь в день ‘Ашуры. Противоречьте иудеям в этом дне, и поститесь либо день до него, либо день после него».
📚 Хадис привёл имам Ахмад (№ 2154), имам Ибн Хузайма (№ 2095), и имам Аль-Альбаний классифицировал иснад этого хадиса как «до‘иф» («слабый»), сказав: «Его иснад является слабым из-за плохой памяти [передатчика хадиса] Ибн Абу Ляйля».
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Хадис
#Фикх
#Манхадж
#Ашура
#Пост
#Запретные_месяцы
#Запрет_уподобления_неверующим
🔷 Передаётся от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), что он сказал:
«حِينَ صَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ»، قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ».
📖 رواه مسلم (١١٣٤).
«Когда Посланник Аллаха ﷺ совершал пост в день ‘Ашуры [десятый день месяца Аль-Мухарром] и повелел его совершать [остальным], они [сподвижники] сказали: “О Посланник Аллаха, воистину, этот день возвеличивают иудеи и христиане”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Когда наступит следующий год, мы будем поститься девятый день [вместе с десятым]”. Сказал Ибн ‘Аббас: “Не успел наступить следующий год, как Посланник Аллаха ﷺ умер”».
📚 Хадис привёл имам Муслим (№ 1134).
▪️ Сказал шейху-ль-ислам Ибн Таймийя (умер в 728 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«نَهَى ﷺ عَنِ التَّشَبُّهِ بِأَهْلِ الْكِتَابِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ، مِثْلُ قَوْلِهِ ﷺ... فِي عَاشُورَاءَ: لَئِنْ عِشْتُ إلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ».
📖 ابن تيمية | الفتاوى الكبرى (٦/ ١٧٥).
«Пророк ﷺ запретил уподобляться людям Писания [иудеям и христианам] во многих хадисах, например в его ﷺ словах… в отношении поста в день ‘Ашуры: “Если я доживу до следующего года, то непременно буду поститься в девятый день”».
📚 «Аль-Фатава аль-кубро» (6/175).
▪️ Сказал имам Аль-Альбаний (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«صِيَامُ عَاشُورَاءَ فَضْلًا عَنِ التَّاسُوعَاءِ لَيْسَ فَرْضًا، وَإِنَّمَا هُوَ أَمْرٌ مُسْتَحَبٌّ؛ لَكِنْ هَذَا الِاسْتِحْبَابُ عَلَى دَرَجَتَيْنِ: الْأُولَى وَهِيَ الْعُلْيَا أَنْ يَصُومَ عَاشُورَاءَ وَقَبْلَهَا تَاسُوعَاءَ؛ وَالْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ وَهِيَ الدُّنْيَا أَنْ يَصُومَ عَاشُورَاءَ لِوَحْدِهَا».
📖 الألباني | سلسلة الهدى والنور (٣٣٧).
«Пост в день ‘Ашуры [десятый день месяца Аль-Мухарром], и тем более пост в девятый день, не является фардом [обязательным]. Он желателен [мустахаб]. Однако эта желательность имеет две степени. Первая степень, и она выше, чтобы человек постился десятый день и перед ним девятый. Вторая степень, и она ниже, чтобы он отдельно постился только десятый день».
📚 «Сильсиля аль-худа ва ан-нур» (№ 337).
☑️ Примечание:
Учёные, которые говорят о желательности поста в одиннадцатый день месяца Аль-Мухарром наряду с девятым или десятым днями, опираются на хадис, в котором говорится, что Пророк ﷺ сказал:
«صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا، أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا».
📖 رواه أحمد (٢١٥٤)، وابن خزيمة (٢٠٩٥)، وضعف إسناده الألباني في تعليقه على صحيح ابن خزيمة قائلا: «إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن أبي ليلى...».
«Поститесь в день ‘Ашуры. Противоречьте иудеям в этом дне, и поститесь либо день до него, либо день после него».
📚 Хадис привёл имам Ахмад (№ 2154), имам Ибн Хузайма (№ 2095), и имам Аль-Альбаний классифицировал иснад этого хадиса как «до‘иф» («слабый»), сказав: «Его иснад является слабым из-за плохой памяти [передатчика хадиса] Ибн Абу Ляйля».
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Аль-Манхадж: @manhadjsunna
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Хадис
#Фикх
#Манхадж
#Ашура
#Пост
#Запретные_месяцы
#Запрет_уподобления_неверующим
✅ Почему пост в день ‘Ашуры служит искуплением прегрешений одного года, а пост в день ‘Арафата служит искуплением прегрешений двух лет?
🔷 Сказал Ибн Аль-Коййим (умер в 751 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«إنْ قِيلَ: لِمَ كَانَ عَاشُورَاءُ يُكَفِّرُ سَنَةً، وَيَوْمُ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ؟ قِيلَ: فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ يَوْمَ عَرَفَةَ فِي شَهْرٍ حَرَامٍ وَقَبْلَهُ شَهْرٌ حَرَامٌ وَبَعْدَهُ شَهْرٌ حَرَامٌ، بِخِلَافِ عَاشُورَاءَ. الثَّانِي: أَنْ صَوْمَ يَوْمِ عَرَفَةَ مِنْ خَصَائِصِ شَرْعِنَا، بِخِلَافِ عَاشُورَاءَ، فَضُوعِفَ بِبَرَكَاتِ الْمُصْطَفَى، وَاللهُ أَعْلَمُ».
📖 ابن القيم | بدائع الفوائد (٤/ ١٦٦٧).
«Если кто-то спросит: “Почему пост в день ‘Ашуры служит искуплением прегрешений года, а пост в день ‘Арафата служит искуплением прегрешений двух лет?”, то на это даётся ответ с двух сторон. Первое: день ‘Арафата находится в запретном месяце [Зуль-хидже], до него есть запретный месяц [Зуль-ко’да] и после него запретный месяц [Аль-Мухарром], в отличие от дня ‘Ашуры. Второе: пост в день ‘Арафата из особенностей нашего шариата, в отличии от поста дня ‘Ашуры, поэтому награда за него увеличена из-за барокята Мустафы [т.е. избранного Аллахом Пророка Мухаммада ﷺ]. А Аллах знает лучше».
📚 «Бадаи’ аль-фаваид» (4/1667).
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Ашура
#Пост
#Запретные_месяцы
🔷 Сказал Ибн Аль-Коййим (умер в 751 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«إنْ قِيلَ: لِمَ كَانَ عَاشُورَاءُ يُكَفِّرُ سَنَةً، وَيَوْمُ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ؟ قِيلَ: فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ يَوْمَ عَرَفَةَ فِي شَهْرٍ حَرَامٍ وَقَبْلَهُ شَهْرٌ حَرَامٌ وَبَعْدَهُ شَهْرٌ حَرَامٌ، بِخِلَافِ عَاشُورَاءَ. الثَّانِي: أَنْ صَوْمَ يَوْمِ عَرَفَةَ مِنْ خَصَائِصِ شَرْعِنَا، بِخِلَافِ عَاشُورَاءَ، فَضُوعِفَ بِبَرَكَاتِ الْمُصْطَفَى، وَاللهُ أَعْلَمُ».
📖 ابن القيم | بدائع الفوائد (٤/ ١٦٦٧).
«Если кто-то спросит: “Почему пост в день ‘Ашуры служит искуплением прегрешений года, а пост в день ‘Арафата служит искуплением прегрешений двух лет?”, то на это даётся ответ с двух сторон. Первое: день ‘Арафата находится в запретном месяце [Зуль-хидже], до него есть запретный месяц [Зуль-ко’да] и после него запретный месяц [Аль-Мухарром], в отличие от дня ‘Ашуры. Второе: пост в день ‘Арафата из особенностей нашего шариата, в отличии от поста дня ‘Ашуры, поэтому награда за него увеличена из-за барокята Мустафы [т.е. избранного Аллахом Пророка Мухаммада ﷺ]. А Аллах знает лучше».
📚 «Бадаи’ аль-фаваид» (4/1667).
📝 Подготовил: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Фикх
#Ашура
#Пост
#Запретные_месяцы
✅ Пост в день ‘Ашуры (десятый день месяца Аль-Мухарром) равен посту всего года
🔷 Передаётся от ‘Абу Котады (да будет доволен им Аллах), что он сказал:
«أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهَ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا يَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ؟، قَالَ: «ذَاكَ صَوْمُ سَنَةٍ»، قَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا يَصُومُ يَوْمَ عَرَفَةَ، قَالَ: «يُكَفِّرُ السَّنَةَ وَمَا قَبْلَهَا».
📖 رواه ابن حبان في صحيحه (٣٦٣١)، وصححه الألباني.
«Один мужчина спросил Пророка ﷺ, сказав: “О Посланник Аллаха, что ты думаешь о мужчине, который постится в день ‘Ашуры?”. Он сказал: “Это – пост года”. Мужчина сказал: “А что ты думаешь о мужчине, который постится в день ‘Арафата?”. Он сказал: “ [Этот пост] искупляет грехи года и года до него”».
📚 Хадис привёл имам Ибн Хиббан в своём «Сохихе» (№ 3631), и имам Аль-Альбаний классифицировал этот хадис как «сохих» («достоверный»).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Хадис
#Фикх
#Ашура
#Пост
#Запретные_месяцы
🔷 Передаётся от ‘Абу Котады (да будет доволен им Аллах), что он сказал:
«أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهَ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا يَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ؟، قَالَ: «ذَاكَ صَوْمُ سَنَةٍ»، قَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا يَصُومُ يَوْمَ عَرَفَةَ، قَالَ: «يُكَفِّرُ السَّنَةَ وَمَا قَبْلَهَا».
📖 رواه ابن حبان في صحيحه (٣٦٣١)، وصححه الألباني.
«Один мужчина спросил Пророка ﷺ, сказав: “О Посланник Аллаха, что ты думаешь о мужчине, который постится в день ‘Ашуры?”. Он сказал: “Это – пост года”. Мужчина сказал: “А что ты думаешь о мужчине, который постится в день ‘Арафата?”. Он сказал: “ [Этот пост] искупляет грехи года и года до него”».
📚 Хадис привёл имам Ибн Хиббан в своём «Сохихе» (№ 3631), и имам Аль-Альбаний классифицировал этот хадис как «сохих» («достоверный»).
📝 Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий)
🔖 Хадис: @alhadiith
🔖 Фикх: @fikhusunna
🔖 Наставление сёстрам: @nasihatsestram
🔖 Полезное знание: @ilmnafi
🚫 Запрещено вносить любые изменения в публикацию
🔄 Поделись с другими!
#Хадис
#Фикх
#Ашура
#Пост
#Запретные_месяцы