После основания крепости Майкоп в 1857 году спустя несколько лет на территории будущего города появляются первые армянские купцы, среди которых выделяется род нахичеванских армян Шапошниковых. Династия Шапошниковых в дальнейшем сыграет очень важную роль в жизни города и Кубанской области.
https://nashasreda.ru/rod-naxichevanskix-armyan-shaposhnikovyx-v-istorii-adygei

Стихотворения Светланы Леонтьевой об Армении
https://nashasreda.ru/svetlana-leonteva-grudnaya-voda-armenii/

Давно меня манили горы... Я писала гранаты на фоне гор и сами горы, ни разу не быв в горах.. но, как это бывает иногда, мечты сбываются и сбываются совсем не так, как рисуешь себе. Неожиданно я выехала в тёплый, душевный, я бы сказала, домашний теперь уже Ереван. «Армения, Армения — орущих камней государство.»(О.Мандельштам) И в прекрасный Тифлис (Тбилиси). «О Грузия, нам слезы вытирая -ты русской музы колыбель вторая..» (Евтушенко). И родились ещё несколько графических и живописных работ, которые представлены в данной подборке.
https://nashasreda.ru/svetlana-gofman-magiya-gor/

В эти дни Россия отмечает Победу над милитаристской Японией, окончание Второй мировой войны. Наша Среда предлагает читателю документальные материалы о военной экспедиции японцев на остров Сахалин  в 1920-е годы. Публикация подготовлена по архивным данным Федерального казенного учреждения «Российский государственный архив Дальнего Востока (РГИА ДВ).
https://nashasreda.ru/voennaya-yaponskaya-ekspediciya-na-saxalin-v-1920-e-gody/

Арпачайское сражение занимает одно из важнейших мест в истории русско-турецких баталий. Арпачай - река Ахурян - небольшой водораздел русско-турецкой границы, в силу стратегической важности является своего рода “Рубиконом” в русско-турецких отношениях. Именно здесь недалеко от местечка Гумры (нынешний Гюмри) произошло одно из ключевых сражений русско-турецкой войны 1806-1812гг., во многом предопределившее исход русско-персидской войны 1804-1813гг. , которое, к сожалению недостаточно освещено в армянской, и в современной российской историографии, тогда как в конце XIX века эта битва обозначилась термином «сражение», несмотря на относительную малочисленность войск и узость местности.
https://nashasreda.ru/srazhenie-pri-arpachae-klyuchevoj-faktor-russko-persidskoj-vojny-1804-1813-gg/

Армянская община Майкопа начала складываться сразу после основания крепости в 1857 году. После получения статуса города в 1871 году, в котором принял активное участие старшина торгового дома, и будущий первый голова города Майкоп Георгий Никитич Шапошников в город хлынули многие купцы армянского и еврейского происхождения. Сам Георгий Никитич был нахичеванским купцом 1-й гильдии армянского происхождения.
Заметными купцами армянского происхождения стали Терзиевы. Василий Дмитриевич Терзиев был начальником дирекции Кубанских народных училищ. Он стал инициатором перевода горской школы из Лабинска в город Майкоп, школа нужна была чтобы приобщить горцев к российскому образованию.
https://nashasreda.ru/rol-kupcov-terzievyx-v-stanovlenii-armyanskoj-obshhiny-majkopa/

"...Рассказчик и культуролог Светлана Лурье (Смирнова) в этом повествовании о Ереване немало по-разному его воспринимают и интерпретируют, что не удивительно и нисколько не предосудительно, тем более, что культуролог подходит к этносам и государствам с более широких позиций: истории, этнопсихологии, политики региональной и общемировой. Армен Давтян же показывает Ереван, прежде всего, как ереванец, и у него взгляд на родной город имеет свою особенную этнографическую специфику. Но вот уже и сам рассказчик проявляет некоторую встревоженность: как бы не показать ереванца этаким полудиким азиатом, когда он, наоборот, совсем-совсем интеллигентный европеец...."
"...Армен Давтян, помимо «Еревана культурного и у всех на виду» (так он его определяет), обращает внимание ещё на «Ереван промышленный и научный», чем город действительно разительно отличался не только от других периферийных, но и от многих центральных городов СССР. И тут именно армяне, и ереванцы в особенности, отличались весьма своеобразной «креативностью», которая в Москве и у многих русских оставила, увы, не совсем положительные воспоминания..."
https://nashasreda.ru/malenkaya-evropa-promyshlennost-i-nauka-shestidesyatyx/

Много раз въезжая в Арцах через Кашатагский район, я лишь несколько раз останавливался в его «стольном граде» Бердзоре на несколько часов, чтобы принять участие в очередных мероприятиях, которые не позволяли «оглядеться». Впитывая искреннее радушие людей, населяющих эти места, в глубине души я надеялся, что однажды приеду сюда, чтобы пройтись по южной части бывшей провинции Агаэчк, одной из 12 провинций области Сюник Великой Армении, упоминаемой Ананием Ширакаци в «Ашхарацуйце», памятнике географии и картографии древней Армении....

https://nashasreda.ru/prikosnovenie-k-arcaxu-cicernavank/

Продолжаем публикацию глав из книги Карена Микаэловича Таривердиева «Везучий». Благодарим Елену Кареновну Таривердиеву за разрешение на публикацию рассказов её отца и предоставленные архивные фото....
https://nashasreda.ru/mikael-tariverdiev-tretya-rota/

Сегодня «Наша Среда онлайн» предлагает ознакомиться с упоминаниями революционера, нигилиста Сергея Геннадьевича Нечаева ( 1847-1882) о Михаиле Тариэловиче Лорис-Меликове в прошениях во время его заключения в Алексеевском равелине. Эти факты дополняют страницы, описывающие эффективную борьбу с терроризмом Лорис-Меликова на посту главы Верховной распорядительной комиссии.
https://nashasreda.ru/upominaniya-revolyucionera-sergeya-nechaeva-o-m-t-loris-melikove/

В Институте востоковедения РАУ состоялась международная конференция "Хинди от Востока до Запада", приуроченная к международному Дню Хинди - Хинди Дивас - и посвященная вопросам преподавания и популяризации языка хинди.
https://nashasreda.ru/v-institute-vostokovedeniya-rau-proshla-konferenciya-po-indologii/

На известной достопримечательности Нижнего Новгорода — Чкаловской лестнице – можно услышать шорох ветра, можно представить, как по ней поднимались вверх наши отцы и деды, известные люди нашего города. Можно почувствовать их дыхание, а если прислушаться, то и слова напутствия. Мне, родившейся в День ракетных войск и артиллерии, слышатся голоса великих создателей оборонной мощи нашей страны. Мне, патриоту города, всегда памятны такие события. Иногда мне кажется, что в волнах яркого, малинового заката я вижу портрет государственного деятеля прекрасной советской эпохи, одного из основателей советского военно-промышленного комплекса — Амо Сергеевича Еляна..
https://nashasreda.ru/amo-sergeevich-elyan-zhil-na-nashej-s-toboj-shirote/

Антон Арамаисович Шекоян родился 28 декабря 1930 года в селе Туманян (бывш. Дсех) Алавердского района Республики Армении. Название своё село получило от имени своего известного уроженца, армянского поэта Ованеса Туманяна. Родители будущего художника были простыми сельскими жителями.

Детство прошло в непростое для всего народа время. Это был период коллективизации, раскулачивания и сталинских зачисток, после которых пришлось пережить Великую отечественную войну. В это время, с самого детства и складывалась любовь к искусству. В 1949 году Шекоян А.А. поступил в Ереванское художественное училище.
https://nashasreda.ru/majkopskij-skulptor-anton-shekoyan/

15 сентября в Церкви Сурб Геворг во Владивостоке царило праздничное настроение. Уже второй год в день праздника Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня
организуется празднование под названием "День армянской культуры". И настоятель церкви, и глава общины, и организаторы, и члены общины имеют желание и готовность каждый год организовывать такой праздник и каждый раз по-новому представлять красивое и богатое армянское и отечественное. На мероприятии присутствовали многочисленные почетные гости: председатель Ассамблеи народов Приморского края Галина Васильевна Алексеева,
Руководитель Общественной приемной Консультационного центра по вопросам миграции и межэтнических отношений Общественного совета при УВД по ПК и Приморского Регионального отделения общероссийской общественной организации «Ассоциация юристов России» Пушкарев Сергей Григорьевич, Министр природных ресурсов и охраны окружающей среды Приморского края Арест Мартикович Давтян, Благочинный Надеждинского района протоиерей Евгений Маляр, Настоятель Католического прихода Святой Богородицы Отец Даниэль Мауэр, прихожане Лютеранской церкви Святого Павла города Владивостока и другие. После торжественного открытия и торжественной церемонии собравшихся приветствовали Настоятель церкви Сурб Геворг Отец Артак Султанян и председатель Саюз Армян России в Приморском крае Арутюн Мартикович Аветян. Первая часть мероприятия была посвящена армянской кухне. Молодежь и воспитанники воскресных школ с большим мастерством представили вкусные и сочные блюда армянской кухни: Долма, хапама, Хариса, хлеб с жингяловом, Гата, пахлава и др. Присутствующие с особым интересом слушали и наблюдали за постановками, посвященными выпечке лаваша и приготовлению армянского вина. В конце первой части все попробовали представленные блюда.
Во второй части празднования речь шла о создании и создателе армянской письменности, дудуке и горе Арарат, считающейся символом армянского народа, реке Аракс и хачкаре, считающемся своеобразным образцом армянской культуры. Отдел армянских национальных костюмов выделялся своей уникальностью. Празднование завершилось концертом, организованным совместными усилиями молодежи церкви, воспитанников воскресных школ и образцова танцевального ансамбля "Армения". В начале концертной программы со словами признательности выступила председатель Ассамблеи народов Приморского края Галина Васильевна Алексеева. С его стороны была отмечена важность организации подобных культурных мероприятий, взаимного признания наций на культурной почве и сосуществования в обстановке мира и любви. В конце концертной программы Слово своего сердца присутствующим передали также приглашенные церковние отцы.

«К середине 1960-х годов ереванская культурная традиция достигает определённой завершённости. Однако в это же время приходит и её первый кризис, связанный с воплощением в действительности её основной культурной темы — Ереванского героического мифа. Миф этот начинает нести новую, но, по сути, изначально заложенную в нем нагрузку: он должен не только стать местом собирания всех рассеянных по свету армян, но и точкой, откуда будет возвещено миру о Геноциде армян в Турции, более того, он должен, вероятно, стать субъектом собирания утерянных армянских земель».
https://nashasreda.ru/poslednij-karavan-nashi-zemli-bidi-erdank-gorod-i-pamyatnik/

Времена не выбирают,
В них живут и умирают.
Большей пошлости на свете
Нет, чем клянчить и пенять.
Будто можно те на эти,
Как на рынке, поменять…
Александр Семёнович Кушнер — советский и российский поэт.

Эта подборка графики под названием «Турбулентность» создана в последние пару лет. Конечно, всё что происходит в мире, пропускаю через себя и это нашло отражение в некоторых моих работах, которые представлены здесь....

Светлана Гофман. Турбулентность
https://nashasreda.ru/svetlana-gofman-turbulentnost/

Сегодня свой юбилей отмечает наш друг, соратник, главный редактор СМИ "Наша Среда online" и просто красивая женщина - Валерия Олюнина.
https://nashasreda.ru/eyo-bitva-za-armeniyu/

Второй выпуск цикла «Логика геноцида» посвящён анализу истории этого феномена. Были ли геноциды в истории Древнего мира? Каковы были причины уничтожения больших масс людей в разные исторические эпохи? В ролике рассматриваются коллизии библейской истории, ассимиляционная практика ассирийцев, гонения на христиан и преследование еретиков христианами.
Крестовые походы, войны между протестантами и католиками, колонизаторство и бесчеловечная политика в отношении покорённых — все это вехи в печальной и трагической истории геноцида. Но главная, и до сих пор не перевёрнутая её страница, - появление идеологии современного национализма, ставшего опорой для преступлений против человечности совершенно иного масштаба.
https://nashasreda.ru/logika-genocida-chast-2-kratkaya-istoriya-genocida/

"В конце 1960-х корректировался стиль общения ереванцев с учётом пережитого опыта внутрикультурного конфликта. Все отношения складывались в одном направлении: избегания конфликтности, всего, что может нарушить праздник. Продолжала обыгрываться тема социальности, которая становилась всё более изощрённой.
Одной из перемен в городе стало то, что в конце 1960-х — начале 1970-х годов произошло значительное изменение в позициях, которые занимали приезжие."

Продолжаем публикацию книги "Ереванская цивилизация"
https://nashasreda.ru/doma-v-sudbe-erevana-itogi-shestidesyatyx/