⚡️نسخ خطی میراث شیعه است، باید جمع‌آوری و مراقبت کنیم
✔️آیت‌الله علوی بروجردی🔻
🔹باید نسخ خطی به اشتراک گذاشته شود، هر کدام از فهرست نگاران نسخ خطی در حفظ این میراث نقش داشتند؛ ما مصائب بسیاری از جمع آوری کتاب های خطی که در داخل پستوها بوده است، کشیدیم و در حال حاضر این فرهنگ راه افتاده که کتاب های خطی میراثی ملی و جهانی بوده و یک ملک شخصی نیست که در اختیار این آقا و آن آقا باشد.
🔹کتابخانه آیت الله بروجردی به همت آیت‌الله استادی به شکل کنونی درامده است و نسخه های خطی هم زیر نظر آیت الله اشکوری عکس‌برداری شده است. متاسفانه بسیاری از نسخ خطی در خانه ها و در اختیار افراد است؛ برخی از افراد این کتب را وقف می کنند؛ عده ای اما آن را وقف نمی کنند و عده ای از بیرون ایران طالب این نسخ هستند و امکانات بیشتری هم نسبت به ما دارند؛ بودجه کتابخانه های ما برای خرید این کتب محدود است؛ اما علاوه بر عراق، امارات و قطر هم به دنبال جمع آوری این نسخ خطی هستند.
🔹متاسفانه شرایط کشور ما از نظر مالی چندان مناسب نیست؛ اما برخی از کشورها مخصوصا قطر و امارات با قدرت بالاتر از نظر مالی، نسخ خطی ما را می برند. اگر این نسخ در عتبه حیدریه، حسینیه و عباسیه باشد ما مشکلی نداریم؛ اما سابقا تجربه شده که در زمان صدام این نسخ به جاهای دیگر و حتی خارج از عراق برده شده است. نسخ خطی میراث ما بوده و ما متعهد به حفظ آن هستیم؛ متاسفانه در گذشته توجه لازم به این موضوع وجود نداشت اما در حال حاضر این دغدغه ایجاد شده است.
🔹ما در یکی از سفرهای خارجی به هند دیدیم که ۲۵ هزار جلد نسخه خطی در یک کتابخانه وجود داشت و بسیاری از آن ها از مرحوم صاحب عقبات بوده است؛ من ملاحظه کردم که این آثار در خطر است و دولت هند امکان نگهداری این آثار را ندارد؛ بنابراین با آیت الله خویی نامه نگاری کردیم که فکری برای این اوضاع بکنیم؛ و ایشان دستور عکس برداری از کتب را صادر کردند.
🔹امروز رهبر انقلاب نیز به این موضوع ورود کرده و برخی از کتب وارد و از برخی کتب هم عکس برداری شده است و ما در مراکزی، این عکس ها را نگاهداری می کنیم. از کشورهای قفقاز و آسیای میانه بسیاری از این نسخ را به مسکو منتقل کرده اند؛ ما نمی توانیم آن کتاب ها را به داخل منتقل کنیم اما می توانیم عکس برداری از این کتب را انجام دهیم.
🔹در کتابخانه کنگره آمریکا نسخه های منحصربه فردی وجود دارد که نیاز است عکس های این نسخ در اختیار اهل تحقیق در ایران قرار گیرد؛ چرا که این میراث ملی و کتبی ماست و موظف به حفظ آن ها هستیم. افراد باید متوجه باشند که این نسخ ارزشمند دست دلال ها نیفتند.
🔹مرجعیت شیعه در گذشته دنبال حفظ میراث بوده و امروز هم باید این دغدغه وجود داشته باشد؛ ما نیازمند این هستیم که این جلسه گاه به گاه تکرار شود و بعد، کارگروه هایی ایجاد شوند تا ما بتوانیم این میراث مکتوب را حفظ کنیم؛ اگر ما حفظ نکنیم، دیگران آن ها را می برند.
🔹ما به هر نحوی که ممکن است باید هیئت هایی را به کتابخانه های دنیا بفرستیم تا عکس هایی از نسخه هایی که میراث ما هستند را تهیه کرده و به داخل کشور بیاورند/شفقنا/
@namehayehawzavi
✔️آیت‌الله علوی بروجردی🔻
🔹باید نسخ خطی به اشتراک گذاشته شود، هر کدام از فهرست نگاران نسخ خطی در حفظ این میراث نقش داشتند؛ ما مصائب بسیاری از جمع آوری کتاب های خطی که در داخل پستوها بوده است، کشیدیم و در حال حاضر این فرهنگ راه افتاده که کتاب های خطی میراثی ملی و جهانی بوده و یک ملک شخصی نیست که در اختیار این آقا و آن آقا باشد.
🔹کتابخانه آیت الله بروجردی به همت آیت‌الله استادی به شکل کنونی درامده است و نسخه های خطی هم زیر نظر آیت الله اشکوری عکس‌برداری شده است. متاسفانه بسیاری از نسخ خطی در خانه ها و در اختیار افراد است؛ برخی از افراد این کتب را وقف می کنند؛ عده ای اما آن را وقف نمی کنند و عده ای از بیرون ایران طالب این نسخ هستند و امکانات بیشتری هم نسبت به ما دارند؛ بودجه کتابخانه های ما برای خرید این کتب محدود است؛ اما علاوه بر عراق، امارات و قطر هم به دنبال جمع آوری این نسخ خطی هستند.
🔹متاسفانه شرایط کشور ما از نظر مالی چندان مناسب نیست؛ اما برخی از کشورها مخصوصا قطر و امارات با قدرت بالاتر از نظر مالی، نسخ خطی ما را می برند. اگر این نسخ در عتبه حیدریه، حسینیه و عباسیه باشد ما مشکلی نداریم؛ اما سابقا تجربه شده که در زمان صدام این نسخ به جاهای دیگر و حتی خارج از عراق برده شده است. نسخ خطی میراث ما بوده و ما متعهد به حفظ آن هستیم؛ متاسفانه در گذشته توجه لازم به این موضوع وجود نداشت اما در حال حاضر این دغدغه ایجاد شده است.
🔹ما در یکی از سفرهای خارجی به هند دیدیم که ۲۵ هزار جلد نسخه خطی در یک کتابخانه وجود داشت و بسیاری از آن ها از مرحوم صاحب عقبات بوده است؛ من ملاحظه کردم که این آثار در خطر است و دولت هند امکان نگهداری این آثار را ندارد؛ بنابراین با آیت الله خویی نامه نگاری کردیم که فکری برای این اوضاع بکنیم؛ و ایشان دستور عکس برداری از کتب را صادر کردند.
🔹امروز رهبر انقلاب نیز به این موضوع ورود کرده و برخی از کتب وارد و از برخی کتب هم عکس برداری شده است و ما در مراکزی، این عکس ها را نگاهداری می کنیم. از کشورهای قفقاز و آسیای میانه بسیاری از این نسخ را به مسکو منتقل کرده اند؛ ما نمی توانیم آن کتاب ها را به داخل منتقل کنیم اما می توانیم عکس برداری از این کتب را انجام دهیم.
🔹در کتابخانه کنگره آمریکا نسخه های منحصربه فردی وجود دارد که نیاز است عکس های این نسخ در اختیار اهل تحقیق در ایران قرار گیرد؛ چرا که این میراث ملی و کتبی ماست و موظف به حفظ آن ها هستیم. افراد باید متوجه باشند که این نسخ ارزشمند دست دلال ها نیفتند.
🔹مرجعیت شیعه در گذشته دنبال حفظ میراث بوده و امروز هم باید این دغدغه وجود داشته باشد؛ ما نیازمند این هستیم که این جلسه گاه به گاه تکرار شود و بعد، کارگروه هایی ایجاد شوند تا ما بتوانیم این میراث مکتوب را حفظ کنیم؛ اگر ما حفظ نکنیم، دیگران آن ها را می برند.
🔹ما به هر نحوی که ممکن است باید هیئت هایی را به کتابخانه های دنیا بفرستیم تا عکس هایی از نسخه هایی که میراث ما هستند را تهیه کرده و به داخل کشور بیاورند/شفقنا/
@namehayehawzavi
⚡️نقش مردمی مذهب نباید کمرنگ شود و باید خدمات را برای مردم فراهم کرد
⚡️در قرن شانزده روحانیون مسیحی روش خود را عوض کردند و بیمارستان و کودکستان ساختند
✔️آیت‌الله مکارم شیرازی در پیامی به دوازدهمین اجلاسیه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و علمای بلاد🔻
🔹مسجد باید برای خواهران، برادران و حتی برای کودکان، مرکزی برای نشر معارف اسلام باشد؛ نشر معارف اسلام، انقلاب را تقویت می‌کند و این سرمایه را نباید از دست داد. اینکه در کنار مساجد صندوق‌های قرض الحسنه و درمانگاه‌ها درست می‌کنند، کار بسیار عاقلانه‌ای است.
🔹در قرن شانزدهم میلادی روحانیت مسیحیت مغلوب واقع شد چرا که بر ضد علمای علوم طبیعی برخواستند و بعضی از این علما را کشتند، چون اینها را کفر می‌دانستند و روی این معنا اصرار کردند مدفون شدند. در اینجا روحانیون مسیحی روش خود را عوض کردند به خدمت رسانی بیشتری پرداختند و در همه جا به احداث بیمارستان و کودکستان و درمانگاه و اقدام کردند و امکاناتی برای جوانان فراهم کردند تا دوباره جذب کنند.
🔹نقش مردمی مذهب نباید کمرنگ شود و خدمات را باید برای مردم فراهم کرد؛ بسیاری از مساجد بودند برای جوانان اردو داشتند و تفریح آنها را فراهم می‌کنند که لا به لای تفریح آموزه‌هایی داشته باشد؛ این امر بسیار خوب است و ابتکار‌هایی را برای ارائه آموزه‌های دینی می‌توان فراهم کرد/رسا/
@namehayehawzavi
⚡️در قرن شانزده روحانیون مسیحی روش خود را عوض کردند و بیمارستان و کودکستان ساختند
✔️آیت‌الله مکارم شیرازی در پیامی به دوازدهمین اجلاسیه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و علمای بلاد🔻
🔹مسجد باید برای خواهران، برادران و حتی برای کودکان، مرکزی برای نشر معارف اسلام باشد؛ نشر معارف اسلام، انقلاب را تقویت می‌کند و این سرمایه را نباید از دست داد. اینکه در کنار مساجد صندوق‌های قرض الحسنه و درمانگاه‌ها درست می‌کنند، کار بسیار عاقلانه‌ای است.
🔹در قرن شانزدهم میلادی روحانیت مسیحیت مغلوب واقع شد چرا که بر ضد علمای علوم طبیعی برخواستند و بعضی از این علما را کشتند، چون اینها را کفر می‌دانستند و روی این معنا اصرار کردند مدفون شدند. در اینجا روحانیون مسیحی روش خود را عوض کردند به خدمت رسانی بیشتری پرداختند و در همه جا به احداث بیمارستان و کودکستان و درمانگاه و اقدام کردند و امکاناتی برای جوانان فراهم کردند تا دوباره جذب کنند.
🔹نقش مردمی مذهب نباید کمرنگ شود و خدمات را باید برای مردم فراهم کرد؛ بسیاری از مساجد بودند برای جوانان اردو داشتند و تفریح آنها را فراهم می‌کنند که لا به لای تفریح آموزه‌هایی داشته باشد؛ این امر بسیار خوب است و ابتکار‌هایی را برای ارائه آموزه‌های دینی می‌توان فراهم کرد/رسا/
@namehayehawzavi
✔️سیدرضا تقوی و حاج ابوالقاسمی دولابی رابطین دولت با حوزه‌های علمیه🔻
🔺سید ابراهیم رئیسی در پیام تصویری خود به دوازدهمین اجلاسیه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و علمای بلاد اعلام کرد که سید رضا تقوی و محمد حاج ابوالقاسمی دولابی را به عنوان رابطین دولت با حوزه‌های علمیه و امامان جمعه تعیین کرده است/خبرگزاری حوزه/
@namehayehawzavi
🔺سید ابراهیم رئیسی در پیام تصویری خود به دوازدهمین اجلاسیه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و علمای بلاد اعلام کرد که سید رضا تقوی و محمد حاج ابوالقاسمی دولابی را به عنوان رابطین دولت با حوزه‌های علمیه و امامان جمعه تعیین کرده است/خبرگزاری حوزه/
@namehayehawzavi
⚡️عده ای از طلاب به خاطر اینکه عائله آنها تامین نمی شوند در فکر انصراف از حوزه هستند
✔️آیت‌الله سبحانی در دوازدهمین اجلاسیه سراسری جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و علمای بلاد🔻
🔹نظام فاسد رفت، نظام جمهوری اسلامی جایگزین آن شد اما باید ببینیم چگونه نسبت به مردم خدمت نمودیم و چگونه ارزش های اسلامی را پاس داشتیم. ۲۲ بهمن خداوند متعال همه امکانات رادر اختیار متدینین نهاد و الان چهل و اندی از آن زمان می گذرد.
🔹شاید برخی گمان کنند مسائل الحاد و التقاطی از بین رفته است و مسائل فکری و فلسفی در جای خود است، بنابراین حوزه های علمیه در فکر افکار انحرافی باشند. پایه دوم بردوش مسئولان است. باید طوری رفتار کنند که مردم راضی باشند. خیلی به ادارات مراجعه می کنند و ناراضی برمی گردند. مسئولان باید در میان مردم قرار گیرند و رضایت آنها را جلب کنند.
🔹ما تحت عنوان فقه معاصر نداریم بلکه فقه مسائل معاصر است. مسلما یکسری مسائل نو در فقه مطرح می شود که باید به آنها پاسخ داده شود. دفاتر مراجع تقلید به صورت فردی به این سئوالات پاسخ می دهد اما لازم است این سئوالات و پاسخ ها جمع آوری شود و مورد بررسی قرار گیرد و یک محتوای صحیح عرضه شود تا مشخص شود اسلام، دین کامل به تمام معناست.
🔹ما نباید محصل مادام العمر در حوزه داشته باشیم که این روش صحیح نیست. کسانی که شایستگی دارند، زمینه مهاجرت آنها را باید فراهم کرد و اگر تمام شهرستان‌ها را باید تحت پوشش قرار دهیم باید به آیه نفر توجه کنیم.
🔹ما از نظر خطیب در فقر به سر می بریم؛ در گذشته خطبای شهیر و بین المللی داشتیم اما امروز در فقر به سر می بریم. شیعه با فقه بزرگ شده اما باید به تبلیغ هم توجه کرد و رشته خطابه در حوزه راه اندازی شود. شورای عالی باید به تربیت خطیب اهتمام ورزد. خطبای ما باید زباندان باشند و همانگونه که زبان فارسی بلد هستند، زبان عربی و زبان انگلیسی هم باید مسلط شوند.
🔹بالاترین درآمد اینها کمتر از دو میلیون تومان است و باید نسبت به معیشت آنها فکری کرد البته به گونه ای نباشد که به استقلال حوزه خدشه ای وارد کند. عده ای از طلاب به خاطر اینکه عائله آنها تامین نمی شوند در فکر انصراف از حوزه هستند که باید فکری در این باره کرد/شفقنا/
@namehayehawzavi
✔️آیت‌الله سبحانی در دوازدهمین اجلاسیه سراسری جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و علمای بلاد🔻
🔹نظام فاسد رفت، نظام جمهوری اسلامی جایگزین آن شد اما باید ببینیم چگونه نسبت به مردم خدمت نمودیم و چگونه ارزش های اسلامی را پاس داشتیم. ۲۲ بهمن خداوند متعال همه امکانات رادر اختیار متدینین نهاد و الان چهل و اندی از آن زمان می گذرد.
🔹شاید برخی گمان کنند مسائل الحاد و التقاطی از بین رفته است و مسائل فکری و فلسفی در جای خود است، بنابراین حوزه های علمیه در فکر افکار انحرافی باشند. پایه دوم بردوش مسئولان است. باید طوری رفتار کنند که مردم راضی باشند. خیلی به ادارات مراجعه می کنند و ناراضی برمی گردند. مسئولان باید در میان مردم قرار گیرند و رضایت آنها را جلب کنند.
🔹ما تحت عنوان فقه معاصر نداریم بلکه فقه مسائل معاصر است. مسلما یکسری مسائل نو در فقه مطرح می شود که باید به آنها پاسخ داده شود. دفاتر مراجع تقلید به صورت فردی به این سئوالات پاسخ می دهد اما لازم است این سئوالات و پاسخ ها جمع آوری شود و مورد بررسی قرار گیرد و یک محتوای صحیح عرضه شود تا مشخص شود اسلام، دین کامل به تمام معناست.
🔹ما نباید محصل مادام العمر در حوزه داشته باشیم که این روش صحیح نیست. کسانی که شایستگی دارند، زمینه مهاجرت آنها را باید فراهم کرد و اگر تمام شهرستان‌ها را باید تحت پوشش قرار دهیم باید به آیه نفر توجه کنیم.
🔹ما از نظر خطیب در فقر به سر می بریم؛ در گذشته خطبای شهیر و بین المللی داشتیم اما امروز در فقر به سر می بریم. شیعه با فقه بزرگ شده اما باید به تبلیغ هم توجه کرد و رشته خطابه در حوزه راه اندازی شود. شورای عالی باید به تربیت خطیب اهتمام ورزد. خطبای ما باید زباندان باشند و همانگونه که زبان فارسی بلد هستند، زبان عربی و زبان انگلیسی هم باید مسلط شوند.
🔹بالاترین درآمد اینها کمتر از دو میلیون تومان است و باید نسبت به معیشت آنها فکری کرد البته به گونه ای نباشد که به استقلال حوزه خدشه ای وارد کند. عده ای از طلاب به خاطر اینکه عائله آنها تامین نمی شوند در فکر انصراف از حوزه هستند که باید فکری در این باره کرد/شفقنا/
@namehayehawzavi
⚡️نکند برخی از روحانیون به خاطر فشارها بگویند دین از سیاست جداست.
✔️حسینی بوشهری در دوازدهمین اجلاسیه سراسری جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و علمای بلاد🔻
🔹اهداف ما گرایش به معنویت بود، ما احساس می‌کردیم اگر مساله به همین صورت پیش رود چیزی باقی نخواهد ماند، امام فریاد برآوردند، نهضت را مردمی اعلام کردند؛ وعده عدالت اجتماعی و ارزش‌های دینی به مردم دادند، روحانیتی که این فاکتورها مدنظرش بود احساس کرد در سایه تشکیل حکومت اسلامی، جمهوری اسلامی قابل تحقق است.
🔹اولین توصیه این اجلاسیه این است که روحانیتی که با همه سختی‌ها، زندان‌ها و تبعیدها در صحنه بوده، همچنان در صحنه است؛ ما به این باور رسیده‌ایم که دین از سیاست جدا نیست، سیاست در متن دین ماست، دین با سیاست همراه است، نمی‌شود تنها در امور فردی برای احیای ارزش‌ها تلاش کنیم.
🔹پیام اجلاسیه این است نکند برخی از روحانیون با عده‌ای همنوایی کنند یا به خاطر فشارهایی که دیده می‌شود منفعلانه برخورد کنند و ریشه را بزنند و بگویند دین از سیاست جداست، این که عده‌ای که خودشان در ایامی در مصدر امور بودند، اگر بخواهند نغمه‌هایی سر دهند این درست نیست.
🔹این که عده‌ای شعار مسجد و محراب برای حوزه و روحانیت سر دهند، با فلسفه حوزه‌های علمیه و رسالت علما که دنباله‌روی انبیا و اولیای الهی هستند، سازگار نیست، اگر این گونه بود که این همه جنگ‌ها بر مولا علی (ع) تحمیل نمی‌شد.
🔹پیام اجلاسیه این است که روحانیت بر سر عهد و پیمان خود بماند تا بتوانیم به مسیر ادامه دهیم، رسیدن به عدالت اجتماعی و رضایت مندی مردم کار ساده ای نیست، اما روحانیت با همان استواری در صحنه می‌ماند تا رسیدن به مرز نهایی که تمدن اسلامی است، روحانیت در کنار مردم با هدایت و رهبری رهبر معظم انقلاب و مراجع تقلید تا رسیدن به افق‌ها این مسیر را ادامه خواهد داد و این پرچم را به دست حضرت ولیعصر (عج) خواهد سپرد.
@namehayehawzavi
✔️حسینی بوشهری در دوازدهمین اجلاسیه سراسری جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و علمای بلاد🔻
🔹اهداف ما گرایش به معنویت بود، ما احساس می‌کردیم اگر مساله به همین صورت پیش رود چیزی باقی نخواهد ماند، امام فریاد برآوردند، نهضت را مردمی اعلام کردند؛ وعده عدالت اجتماعی و ارزش‌های دینی به مردم دادند، روحانیتی که این فاکتورها مدنظرش بود احساس کرد در سایه تشکیل حکومت اسلامی، جمهوری اسلامی قابل تحقق است.
🔹اولین توصیه این اجلاسیه این است که روحانیتی که با همه سختی‌ها، زندان‌ها و تبعیدها در صحنه بوده، همچنان در صحنه است؛ ما به این باور رسیده‌ایم که دین از سیاست جدا نیست، سیاست در متن دین ماست، دین با سیاست همراه است، نمی‌شود تنها در امور فردی برای احیای ارزش‌ها تلاش کنیم.
🔹پیام اجلاسیه این است نکند برخی از روحانیون با عده‌ای همنوایی کنند یا به خاطر فشارهایی که دیده می‌شود منفعلانه برخورد کنند و ریشه را بزنند و بگویند دین از سیاست جداست، این که عده‌ای که خودشان در ایامی در مصدر امور بودند، اگر بخواهند نغمه‌هایی سر دهند این درست نیست.
🔹این که عده‌ای شعار مسجد و محراب برای حوزه و روحانیت سر دهند، با فلسفه حوزه‌های علمیه و رسالت علما که دنباله‌روی انبیا و اولیای الهی هستند، سازگار نیست، اگر این گونه بود که این همه جنگ‌ها بر مولا علی (ع) تحمیل نمی‌شد.
🔹پیام اجلاسیه این است که روحانیت بر سر عهد و پیمان خود بماند تا بتوانیم به مسیر ادامه دهیم، رسیدن به عدالت اجتماعی و رضایت مندی مردم کار ساده ای نیست، اما روحانیت با همان استواری در صحنه می‌ماند تا رسیدن به مرز نهایی که تمدن اسلامی است، روحانیت در کنار مردم با هدایت و رهبری رهبر معظم انقلاب و مراجع تقلید تا رسیدن به افق‌ها این مسیر را ادامه خواهد داد و این پرچم را به دست حضرت ولیعصر (عج) خواهد سپرد.
@namehayehawzavi
⚡️مبنا این است که حوزه را ذره ذره از نظام جدا کنند
✔️سیداحمد خاتمی در دوازدهمین اجلاسیه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و علمای بلاد🔻
🔹آقای محترمی در یکی از جلسات تهران بر جدایی حوزه از سیاست تأکید می کند و ادعا می کند مرحوم شیخ عبدالکریم حائری حوزه را از سیاست جدا کرد و همین شد که روحانیت را به مردم برگرداند؛ وقتی رویشان نمی شود بگویند دین از سیاست جدا است می گویند حوزه باید از سیاست فاصله بگیرد.
🔹تز جدایی دین از سیاست یک تز رضاخانی بود و امام نیز تأکید کرده کسی که معتقد به این امر بوده است پیامبر اکرم را قبول ندارد؛ اگر کسی دین را از سیاست جدا بداند امیر مؤمنان را تکذیب کرده است و جهاد تبیین در این گونه مسائل خود را نشان می دهد که مسأله بسیار مهمی است.
🔹کسانی در پی احیای تز جدایی دین از سیاست هستند، حوزه فراتر از جناح ها و گروه ها است و مدیران حوزه حق ندارند در جناح بندی ها وارد شوند اما نباید نسبت به مسائل سیاسی بی تفاوت بود و به عنوان یک خطر باید تذکر داد؛ چه کسی گفته مرحوم آیت الله عبدالکریم حائری در سیاست نبود؟ طبق گفته امام خمینی اگر شیخ عبدالکریم در زمان ما بود همان کاری را می کرد که من انجام دادم.
🔹تشکیل حوزه علمیه در آن روز کمتر از تشکیل جمهوری اسلامی در زمان ما نبود و این امر اسمش سیاست است؛ نهضت عاشورا یک حرکت سیاسی و نرمش قهرمانانه امام مجتبی نیز، سیاست است و زمان ها متفاوت است؛ با این تفسیر شیخ عبدالکریم در دل سیاست بود.
🔹ادعا شده که تندروها نباید در قم فعال باشند و آیت الله بروجردی تندروها را از قم اخراج کرد؛ والله خلاف واقع می‌گویند؛ تندرو را به دلداده های انقلاب می‌گویند مرحوم آیت‌الله بروجردی کسی را از قم بیرون نکرد و تا آخر شهریه مرحوم واحدی و مرحوم کاشانی را می‌داد؛ این حرف ها را می‌زنند تا جاده صاف کن برای تز رضاخانی باشند و جدایی دین از سیاست را جا بیندازند/رسا/
🔹مبنا این است که حوزه را ذره ذره از نظام جدا کنند و طلبه خوب از نظر این ها طلبه ای باشد که سیاست نفهمد و امام جماعت خوب کسی است که تقیه کند؛ حوزه های علمیه در حمایت از انقلاب تا آخر خواهد بود و به همراه امام راحل و علمی که امام برافراشت تا ظهور خواهیم ماند.
@namehayehawzavi
✔️سیداحمد خاتمی در دوازدهمین اجلاسیه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و علمای بلاد🔻
🔹آقای محترمی در یکی از جلسات تهران بر جدایی حوزه از سیاست تأکید می کند و ادعا می کند مرحوم شیخ عبدالکریم حائری حوزه را از سیاست جدا کرد و همین شد که روحانیت را به مردم برگرداند؛ وقتی رویشان نمی شود بگویند دین از سیاست جدا است می گویند حوزه باید از سیاست فاصله بگیرد.
🔹تز جدایی دین از سیاست یک تز رضاخانی بود و امام نیز تأکید کرده کسی که معتقد به این امر بوده است پیامبر اکرم را قبول ندارد؛ اگر کسی دین را از سیاست جدا بداند امیر مؤمنان را تکذیب کرده است و جهاد تبیین در این گونه مسائل خود را نشان می دهد که مسأله بسیار مهمی است.
🔹کسانی در پی احیای تز جدایی دین از سیاست هستند، حوزه فراتر از جناح ها و گروه ها است و مدیران حوزه حق ندارند در جناح بندی ها وارد شوند اما نباید نسبت به مسائل سیاسی بی تفاوت بود و به عنوان یک خطر باید تذکر داد؛ چه کسی گفته مرحوم آیت الله عبدالکریم حائری در سیاست نبود؟ طبق گفته امام خمینی اگر شیخ عبدالکریم در زمان ما بود همان کاری را می کرد که من انجام دادم.
🔹تشکیل حوزه علمیه در آن روز کمتر از تشکیل جمهوری اسلامی در زمان ما نبود و این امر اسمش سیاست است؛ نهضت عاشورا یک حرکت سیاسی و نرمش قهرمانانه امام مجتبی نیز، سیاست است و زمان ها متفاوت است؛ با این تفسیر شیخ عبدالکریم در دل سیاست بود.
🔹ادعا شده که تندروها نباید در قم فعال باشند و آیت الله بروجردی تندروها را از قم اخراج کرد؛ والله خلاف واقع می‌گویند؛ تندرو را به دلداده های انقلاب می‌گویند مرحوم آیت‌الله بروجردی کسی را از قم بیرون نکرد و تا آخر شهریه مرحوم واحدی و مرحوم کاشانی را می‌داد؛ این حرف ها را می‌زنند تا جاده صاف کن برای تز رضاخانی باشند و جدایی دین از سیاست را جا بیندازند/رسا/
🔹مبنا این است که حوزه را ذره ذره از نظام جدا کنند و طلبه خوب از نظر این ها طلبه ای باشد که سیاست نفهمد و امام جماعت خوب کسی است که تقیه کند؛ حوزه های علمیه در حمایت از انقلاب تا آخر خواهد بود و به همراه امام راحل و علمی که امام برافراشت تا ظهور خواهیم ماند.
@namehayehawzavi
⚡️نمی‌توانیم همه را مسجد بیاوریم باید کتب درسی را اصلاح کنیم
✔️محمدرضا ناصری نماینده ولی فقیه در استان یزد🔻
🔹حوزه علمیه در خصوص وظیفه خود نسبت به جوان‌ها باید نگاهی ویژه به مدارس داشته باشد و اگر رهبر انقلاب در خصوص غیرت دینی دغدغه دارند، نزدیک ۲۰ میلیون جوان و نوجوانی که در مدارس هستند را نیز شامل می‌شود. حوزه، برای این جوانان که امروز در مدارس هستند فکری نکرده است.
🔹سبک آموزش کشور ما و کشورهای اسلامی تحت تأثیر انگلیسی‌ها قرار گرفته که امروز سبک آموزشی ما صد در صد غربی است. سبک آموزشی غربی سبب شده بچه‌های ما از نظر اعتقادی تضمین نشوند؛ تدین و ایمان را از مدارس و آموزش‌های ما بردند تا آموزش‌ها اولویت پیدا نکند.
🔹نمی‌توانیم همه را مساجد بیاوریم و روا نیست که آینده سازان مملکت رها باشند و در این سیستم آموزشی که رشد دینی و علمی برایشان ندارد، بمانند. باید کتاب‌های درسی را به گونه ای اصلاح کرد که با توحید و قرآن همراه باشد و فکر دانش آموزان و جوان را فعال کنیم/شفقنا/
@namehayehawzavi
✔️محمدرضا ناصری نماینده ولی فقیه در استان یزد🔻
🔹حوزه علمیه در خصوص وظیفه خود نسبت به جوان‌ها باید نگاهی ویژه به مدارس داشته باشد و اگر رهبر انقلاب در خصوص غیرت دینی دغدغه دارند، نزدیک ۲۰ میلیون جوان و نوجوانی که در مدارس هستند را نیز شامل می‌شود. حوزه، برای این جوانان که امروز در مدارس هستند فکری نکرده است.
🔹سبک آموزش کشور ما و کشورهای اسلامی تحت تأثیر انگلیسی‌ها قرار گرفته که امروز سبک آموزشی ما صد در صد غربی است. سبک آموزشی غربی سبب شده بچه‌های ما از نظر اعتقادی تضمین نشوند؛ تدین و ایمان را از مدارس و آموزش‌های ما بردند تا آموزش‌ها اولویت پیدا نکند.
🔹نمی‌توانیم همه را مساجد بیاوریم و روا نیست که آینده سازان مملکت رها باشند و در این سیستم آموزشی که رشد دینی و علمی برایشان ندارد، بمانند. باید کتاب‌های درسی را به گونه ای اصلاح کرد که با توحید و قرآن همراه باشد و فکر دانش آموزان و جوان را فعال کنیم/شفقنا/
@namehayehawzavi
⚡️کنگره بین‌المللی بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی از منظر قرآن و حدیث در ایران و پاکستان برگزار می‌شود
✔️سیدیوسف موسوی، دبیر اجرایی کنگره در گفتگو با ایکنا🔻
🔹 ۱۰ کشور و ۴۰ مجموعه علمی دانشگاهی و حوزوی در برپایی این کنگره عظیم مشارکت دارند.۴۰ مرکز علمی و فرهنگی حوزوی و دانشگاهی با دبیرخانه این کنگره همکاری دارند، علاوه بر چاپ ۲۲ جلد کتاب آثار برتر کنگره، چهار مجله علمی«قرآن و علم»، «مطالعات قرائت قرآن»، «قرآن‌پژوهی خاورشناسان» و «علوم حدیث تطبیقی»، فاخرترین مقالات ارائه شده به کنگره را چاپ خواهند کرد.
🔹کنگره بین‌المللی «گام دوم انقلاب اسلامی از منظر قرآن و حدیث» ۲۸ بهمن ماه، همزمان با ایام صدور بیانیه گام دوم انقلاب، با حضور شخصیت‌های تراز اول کشوری و بین‌المللی همزمان با ایران در یکی از مراکز علمی و دانشگاهی پاکستان برگزار خواهد شد.
🔹علیرضا اعرافی، مدیرحوزه‌های علمیه، محمود محمدی‌عراقی، مسئول دفتر رهبری در قم و علی عباسی، رئیس جامعة‌المصطفی از اعضای شورای سیاست‌گذاری این کنگره هستند.
🔹برای برگزاری این کنگره، پنج کمیته اجرایی، علمی، تشریفات، پشتیبانی و هماهنگی تشکیل شده است که تاکنون بیش از ۵۰ جلسه تشکیل داده‌اند. این کنگره ۳٠ اثر دارد که ۲۲ جلد کتاب، هفت عنوان مجله و یک نرم‌افزار را شامل می‌شود.
🔹بیش از هزار پوستر از بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی به ۱۶ زبان زنده دنیا منتشر شده و نمایشگاهی مرتبط با کنگره برپا می‌شود، همچنین آثار جانبی شامل پوستر، کلیپ‌ها و فیلم به ۴۰ زبان زنده دنیا در دست آماده‌سازی است.
@namehayehawzavi
✔️سیدیوسف موسوی، دبیر اجرایی کنگره در گفتگو با ایکنا🔻
🔹 ۱۰ کشور و ۴۰ مجموعه علمی دانشگاهی و حوزوی در برپایی این کنگره عظیم مشارکت دارند.۴۰ مرکز علمی و فرهنگی حوزوی و دانشگاهی با دبیرخانه این کنگره همکاری دارند، علاوه بر چاپ ۲۲ جلد کتاب آثار برتر کنگره، چهار مجله علمی«قرآن و علم»، «مطالعات قرائت قرآن»، «قرآن‌پژوهی خاورشناسان» و «علوم حدیث تطبیقی»، فاخرترین مقالات ارائه شده به کنگره را چاپ خواهند کرد.
🔹کنگره بین‌المللی «گام دوم انقلاب اسلامی از منظر قرآن و حدیث» ۲۸ بهمن ماه، همزمان با ایام صدور بیانیه گام دوم انقلاب، با حضور شخصیت‌های تراز اول کشوری و بین‌المللی همزمان با ایران در یکی از مراکز علمی و دانشگاهی پاکستان برگزار خواهد شد.
🔹علیرضا اعرافی، مدیرحوزه‌های علمیه، محمود محمدی‌عراقی، مسئول دفتر رهبری در قم و علی عباسی، رئیس جامعة‌المصطفی از اعضای شورای سیاست‌گذاری این کنگره هستند.
🔹برای برگزاری این کنگره، پنج کمیته اجرایی، علمی، تشریفات، پشتیبانی و هماهنگی تشکیل شده است که تاکنون بیش از ۵۰ جلسه تشکیل داده‌اند. این کنگره ۳٠ اثر دارد که ۲۲ جلد کتاب، هفت عنوان مجله و یک نرم‌افزار را شامل می‌شود.
🔹بیش از هزار پوستر از بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی به ۱۶ زبان زنده دنیا منتشر شده و نمایشگاهی مرتبط با کنگره برپا می‌شود، همچنین آثار جانبی شامل پوستر، کلیپ‌ها و فیلم به ۴۰ زبان زنده دنیا در دست آماده‌سازی است.
@namehayehawzavi
⚡️با برگزاری چنین برنامه‌هایی{کنگره حضرت حمزه} به تولید علم و تفکر کمک می‌کنید
✔️علیرضا اعرافی در دیدار اعضای شورای سیاست‌گذاری کنگره بین‌المللی حضرت حمزه🔻
🔹تمام این کارها و اهتمامی که در راستای تبلیغ و ترویج دین و با انتخابی هدفمند و کاملاً دقیق وجود دارد، در حقیقت بازسازی تاریخ است. این کار و تلاش کاملاً دینی و حوزوی است، ما به‌عنوان حوزه در ابعاد مختلف با این برنامه‌ها همراه هستیم.
🔹اتفاق ارزشمندی که با ابتکار جامعة المصطفی و مجتمع آموزشی عالی تاریخ، سیره و تمدن اسلامی در حال انجام است، احیای نام و ایجاد یک جریان علمی پیرامون شخصیت‌های تراز اول صدر اسلام همچون حضرت خدیجه (س)، حضرت ابوطالب (ع) و حضرت حمزه (ع) که کنگره ایشان در ایام پیش رو برگزار می‌شود، هرکدام دارای آثار و برکات علمی و فرهنگی ارزشمندی است که باید نسبت به انعکاس و تبلیغ آن در فراتر از مرزهای کشور و جهان اسلام اقدام کرد. نگاه شما نباید معطوف به برگزاری باشد که البته تاکنون چنین نبوده است، اصل کار شما بعد از برگزاری این کنگره‌ها و نشست‌های علمی ارزشمند است تا همگان را نسبت به شخصیت این حضرات بزرگوار آشنا سازید.
🔹با برگزاری چنین برنامه‌های ارزشمند، به تولید علم، دانش و تفکر کمک کرده‌ایم، لذا باید این دانش‌افزایی را از زمان کودکی و دوران دانش‌آموزی شروع کنیم، با آموزش و پرورش تعاملات اثرگذاری داریم و باید این شناخت را به سطح دانش‌آموزان کشاند تا نسبت به شخصیت‌های بزرگ تاریخ اسلام آشنایی کامل داشته باشند/شفقنا/
@namehayehawzavi
✔️علیرضا اعرافی در دیدار اعضای شورای سیاست‌گذاری کنگره بین‌المللی حضرت حمزه🔻
🔹تمام این کارها و اهتمامی که در راستای تبلیغ و ترویج دین و با انتخابی هدفمند و کاملاً دقیق وجود دارد، در حقیقت بازسازی تاریخ است. این کار و تلاش کاملاً دینی و حوزوی است، ما به‌عنوان حوزه در ابعاد مختلف با این برنامه‌ها همراه هستیم.
🔹اتفاق ارزشمندی که با ابتکار جامعة المصطفی و مجتمع آموزشی عالی تاریخ، سیره و تمدن اسلامی در حال انجام است، احیای نام و ایجاد یک جریان علمی پیرامون شخصیت‌های تراز اول صدر اسلام همچون حضرت خدیجه (س)، حضرت ابوطالب (ع) و حضرت حمزه (ع) که کنگره ایشان در ایام پیش رو برگزار می‌شود، هرکدام دارای آثار و برکات علمی و فرهنگی ارزشمندی است که باید نسبت به انعکاس و تبلیغ آن در فراتر از مرزهای کشور و جهان اسلام اقدام کرد. نگاه شما نباید معطوف به برگزاری باشد که البته تاکنون چنین نبوده است، اصل کار شما بعد از برگزاری این کنگره‌ها و نشست‌های علمی ارزشمند است تا همگان را نسبت به شخصیت این حضرات بزرگوار آشنا سازید.
🔹با برگزاری چنین برنامه‌های ارزشمند، به تولید علم، دانش و تفکر کمک کرده‌ایم، لذا باید این دانش‌افزایی را از زمان کودکی و دوران دانش‌آموزی شروع کنیم، با آموزش و پرورش تعاملات اثرگذاری داریم و باید این شناخت را به سطح دانش‌آموزان کشاند تا نسبت به شخصیت‌های بزرگ تاریخ اسلام آشنایی کامل داشته باشند/شفقنا/
@namehayehawzavi
⚡️مساله نَسب در سراسر فقه مطرح است
⚡️با تلقیح مصنوعی پنجاه سال دیگر با یک نسل بی‌هویت مواجه هستیم
✔️محمدجواد فاضل لنکرانی در نشست علمی «انطباق اهدای جنین با فقه»🔻
🔹ما واقفیم به اینکه اهدای جنین یا تخمک و اسپرم امروز یکی از نیازهای اجتماعی جامعه است، از اين جهت نمی‌توانیم به این موضوع فقط به عنوان یک مسئله شخصی نگاه کنیم، این یک معضل اجتماعی است.
🔹اسلام روی نسب تأکید فراوان دارد، یعنی سر تا سر فقه را که ملاحظه بفرمائید روی نسب تأکيد شده است. کسی که از دنیا می‌رود ولد ذکور و اناث او کیست؟ هر کدام چه حقی دارند؟ افزون بر فقه، این یک حق طبیعی عقلائی براي هر انسان است که بگويد من باید بدانم پدر و مادرم کیست؟ لذا در امر اهداء جنين ما نباید یک راهی را طی کنیم، که اين امر مهم مغفول قرار گيرد. واقعاً اگر می‌بینید قانون در این جهت مشکل یا کمبودي دارد دنبال بفرمائید.
🔹این تلقیح صناعی که امروز در کشور انجام می‌شود 50 سال دیگر ما را با يک نسل بي‌هويت مواجه خواهد کرد که نه پدر و مادرشان مشخص است و نه برادر و خواهرشان. قطع نظر از اینکه ما حق طبيعي و عقلائی آنها را هم از بین برده‌ایم. از ما نخواهید که آیه و روایتش کو؟ این یک حق طبیعی است مثل «حق زیستن» که انسان «حق حیات» دارد، لازم نیست ما از فقه برایش دلیل بیاوریم.
🔹مسأله نسب در سر تا سر فقه مطرح مي‌باشد. در باب زنا روایات می‌گوید چرا زنا حرام است؟ عملي که با خواندن دو کلمه مرد و زن با هم محرم می‌شوند اما اگر این دو کلمه نباشد شارع می‌گوید این زناست، عقوبت اخروی و دنیوی‌اش این است و آثار وضعی‌اش هم این است. یک علت حرمت زنا «اختلاط انساب» است، بچه‌هایی که به وجود می‌آیند نمی‌دانند پدرشان کيست؟ اینکه قرآن نسبت به فرزند خوانده می‌گوید حق ندارید نام فامیل خودتان را بر او قرار بدهید، به جهت آن است که باید نام پدرانشان را بر آنها بگذارید.
🔹ما در مسئله نسب می‌توانیم بگوئیم «مذاق شارع» حفظ نسب است، بنابراين اولاً ما در حوزه باید کار فقهی و تحقیقاتی بيشتر بر این مسئله داشته باشیم و نتيجه آن را به وزارت بهداشت ارائه بدهیم، نگویند نام آنها در یک جایی ثبت می‌شود اين به چه دردی می‌خورد؟ مي‌گوييد اگر دهندگان و گیرندگان همديگر را بشناسند محاذيري وجود دارد، آن محاذير را حل کنید، نیائید به‌خاطر آن محاذیر یک مصلحت بسیار مهم که اصلاً قابل مقایسه با هم نيستند را فدا کنیم.
🔹نکته دوم اين که آیا اهداء کنندگان حق دارند در آينده این فرزند را پس بگیرند یا نه؟ هرچند از جهت فقهی ابوّتش قابل سلب نیست، نمي‌توان گفت پس از اهداء، تو دیگر پدر این جنين نیستی! این مسلم است که دهنده پدر است. اما اینجا راهکارهای فقهی وجود دارد که وي در آينده حق پس گرفتن بچه را نداشته باشد، در قرارداد شرط می‌شود همان‌طور که در باب حضانت مي‌گويد به شرطی می‌دهم که برای همیشه او را حضانت کنی، تربیت کنی، آموزش بدهی، گیرنده هم می‌تواند شرط کند که به شرطی که تا هنگام 18 سالگی نخواهی او را بگیری، حالا اگر بعد از آن خودش خواست سراغ شما بیاید مانعي ندارد حق اوست اما والدين نمی‌توانند او را پس بگيرند. البته این نظر من است و جای بحث فقهی دارد.
🔹نکته سوم فقهی، مسئله «مسلمان و غیر مسلمان» است؛ این نکته هم خیلی مهم است. فقهای ما می‌گویند ازدواج با مشرک حرام و باطل است، یک علت حرمت و بطلان اینست بچه‌ای که از این راه به وجود می‌آید پس فردا به دامن شرک می‌رود، پس باید مشخص باشد گیرنده جنين مسلمان است یا نه؟ مسأله «سید و غیر سید» مشکل عمده‌اي ندارد ولو اینکه وقتي قانون تصريح کند نسبش باید معین باشد، هر چند جنين از گیرنده متولد می‌شود ولی از جهت سیادت تابع اهداء کننده است.
@namehayehawzavi
⚡️با تلقیح مصنوعی پنجاه سال دیگر با یک نسل بی‌هویت مواجه هستیم
✔️محمدجواد فاضل لنکرانی در نشست علمی «انطباق اهدای جنین با فقه»🔻
🔹ما واقفیم به اینکه اهدای جنین یا تخمک و اسپرم امروز یکی از نیازهای اجتماعی جامعه است، از اين جهت نمی‌توانیم به این موضوع فقط به عنوان یک مسئله شخصی نگاه کنیم، این یک معضل اجتماعی است.
🔹اسلام روی نسب تأکید فراوان دارد، یعنی سر تا سر فقه را که ملاحظه بفرمائید روی نسب تأکيد شده است. کسی که از دنیا می‌رود ولد ذکور و اناث او کیست؟ هر کدام چه حقی دارند؟ افزون بر فقه، این یک حق طبیعی عقلائی براي هر انسان است که بگويد من باید بدانم پدر و مادرم کیست؟ لذا در امر اهداء جنين ما نباید یک راهی را طی کنیم، که اين امر مهم مغفول قرار گيرد. واقعاً اگر می‌بینید قانون در این جهت مشکل یا کمبودي دارد دنبال بفرمائید.
🔹این تلقیح صناعی که امروز در کشور انجام می‌شود 50 سال دیگر ما را با يک نسل بي‌هويت مواجه خواهد کرد که نه پدر و مادرشان مشخص است و نه برادر و خواهرشان. قطع نظر از اینکه ما حق طبيعي و عقلائی آنها را هم از بین برده‌ایم. از ما نخواهید که آیه و روایتش کو؟ این یک حق طبیعی است مثل «حق زیستن» که انسان «حق حیات» دارد، لازم نیست ما از فقه برایش دلیل بیاوریم.
🔹مسأله نسب در سر تا سر فقه مطرح مي‌باشد. در باب زنا روایات می‌گوید چرا زنا حرام است؟ عملي که با خواندن دو کلمه مرد و زن با هم محرم می‌شوند اما اگر این دو کلمه نباشد شارع می‌گوید این زناست، عقوبت اخروی و دنیوی‌اش این است و آثار وضعی‌اش هم این است. یک علت حرمت زنا «اختلاط انساب» است، بچه‌هایی که به وجود می‌آیند نمی‌دانند پدرشان کيست؟ اینکه قرآن نسبت به فرزند خوانده می‌گوید حق ندارید نام فامیل خودتان را بر او قرار بدهید، به جهت آن است که باید نام پدرانشان را بر آنها بگذارید.
🔹ما در مسئله نسب می‌توانیم بگوئیم «مذاق شارع» حفظ نسب است، بنابراين اولاً ما در حوزه باید کار فقهی و تحقیقاتی بيشتر بر این مسئله داشته باشیم و نتيجه آن را به وزارت بهداشت ارائه بدهیم، نگویند نام آنها در یک جایی ثبت می‌شود اين به چه دردی می‌خورد؟ مي‌گوييد اگر دهندگان و گیرندگان همديگر را بشناسند محاذيري وجود دارد، آن محاذير را حل کنید، نیائید به‌خاطر آن محاذیر یک مصلحت بسیار مهم که اصلاً قابل مقایسه با هم نيستند را فدا کنیم.
🔹نکته دوم اين که آیا اهداء کنندگان حق دارند در آينده این فرزند را پس بگیرند یا نه؟ هرچند از جهت فقهی ابوّتش قابل سلب نیست، نمي‌توان گفت پس از اهداء، تو دیگر پدر این جنين نیستی! این مسلم است که دهنده پدر است. اما اینجا راهکارهای فقهی وجود دارد که وي در آينده حق پس گرفتن بچه را نداشته باشد، در قرارداد شرط می‌شود همان‌طور که در باب حضانت مي‌گويد به شرطی می‌دهم که برای همیشه او را حضانت کنی، تربیت کنی، آموزش بدهی، گیرنده هم می‌تواند شرط کند که به شرطی که تا هنگام 18 سالگی نخواهی او را بگیری، حالا اگر بعد از آن خودش خواست سراغ شما بیاید مانعي ندارد حق اوست اما والدين نمی‌توانند او را پس بگيرند. البته این نظر من است و جای بحث فقهی دارد.
🔹نکته سوم فقهی، مسئله «مسلمان و غیر مسلمان» است؛ این نکته هم خیلی مهم است. فقهای ما می‌گویند ازدواج با مشرک حرام و باطل است، یک علت حرمت و بطلان اینست بچه‌ای که از این راه به وجود می‌آید پس فردا به دامن شرک می‌رود، پس باید مشخص باشد گیرنده جنين مسلمان است یا نه؟ مسأله «سید و غیر سید» مشکل عمده‌اي ندارد ولو اینکه وقتي قانون تصريح کند نسبش باید معین باشد، هر چند جنين از گیرنده متولد می‌شود ولی از جهت سیادت تابع اهداء کننده است.
@namehayehawzavi
✔️حفظ نظام یا حفظ شیعه؟🔻
🔸(واکنش‌ها به یک همایش)
🔹همایش «صد سالگی حوزه قم و مسایل ایران» با سخنرانی مصطفی محقق داماد، رسول جعفریان، اکبر ثبوت و رضا مختاری روز یکشنبه ۲۸ آذر، در سالن حافظ خانه اندیشمندان علوم انسانی تهران برگزار شد.
🔹بخشی از سخنان مصطفی محقق داماد فرزند آیت‌الله سید محمد محقق داماد و نوه موسس حوزه علمیه قم در این همایش حاشیه ساز شد؛ «شیخ عبدالکریم در ذهنش این بود که یک حوزه با دو عنصر سواد و فضل و دیگری اخلاق و همچنین جدای از سیاست تأسیس شود تا روحانیت دوباره در قلب ملت وارد شود». محقق داماد همچنین گفته بود که «آیت‌الله بروجردی افرادی را که کارهای تند می‌کردند، از حوزه بیرون کرد و گفت این تندی‌ها نباید باشد و حوزه جای درس و تحقیق و اعتدال است، نه سیاست». در محقق داماد در خاتمه مخالفت خود را با بودجه‌های دولتی برای حوزه علمیه اعلام کرده بود.
🔹رسول جعفریان استاد تاریخ دانشگاه تهران؟ تاریخ‌نگاری حوزه را غیر شفاف دانسته بود او گفته بود «به برخی از حقایق که برمی‌خوریم، جرأت گزارش کردن آن را نداریم، گرفتار نوعی خودسانسوری هستیم. البته برخی از علمای قم هم اصولاً خوششان نمی‌آید درباره این قبیل مسائل صحبت شود و به راحتی توصیه می‌کنند که اینها را حذف کنید. در بخش دیگر جعفریان به مواجهه حوزویان با مسائل جدید اشاره کرده بود؛ "ما متهم هستیم که هر چیز جدیدی که آمده ما تحریم کرده‌ایم. چطور با پدیده‌های جدید برخورد کردیم، با دوش حمام، با بلندگو، با کفش به‌جای نعلین، با ماشین، با رادیو، با سینما و بسیاری از مسائل دیگر" جعفریان در خاتمه گفته بود گویی حوزه علمیه قم خسته و شاید گرفتار سیاست شده است.
🔹سیداحمد خاتمی نایب رئیس جامعه مدرسین در دوازدهمین اجلاسیه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و علمای بلاد به سخنان محقق داماد واکنش نشان داد " آقای محترمی در یکی از جلسات تهران بر جدایی حوزه از سیاست تأکید می کند و ادعا می کند مرحوم شیخ عبدالکریم حائری حوزه را از سیاست جدا کرد و همین شد که روحانیت را به مردم برگرداند؛ وقتی رویشان نمی‌شود بگویند دین از سیاست جدا است می‌گویند حوزه باید از سیاست فاصله بگیرد". خاتمی گفت بود "اگر کسی دین را از سیاست جدا بداند امیر مؤمنان را تکذیب کرده است". "مرحوم آیت‌الله بروجردی کسی را از قم بیرون نکرد و تا آخر شهریه مرحوم واحدی و مرحوم کاشانی را می‌داد". به نظر خاتمی این حرف‌ها گفته می‌شود تا جدایی دین از سیاست را جا بیفتد. "می‌خواهند حوزه را ذره ذره از نظام جدا کنند".
🔹حسینی بوشهری رئیس جامعه مدرسین در دوازدهمین اجلاسیه سراسری جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و علمای بلاد البته با احتیاط انتقاد خود را مطرح کرد. انتقاد او فقط متوجه محقق داماد نبود بلکه خطاب او به گروهی از روحانیان و علما بود که در سالهای اخیر بر کناره‌گیری و نظارت حوزه تاکید دارند. بوشهری گفته بود: «ما به این باور رسیده‌ایم که دین از سیاست جدا نیست، سیاست در متن دین ماست، دین با سیاست همراه است، نمی‌شود تنها در امور فردی برای احیای ارزش‌ها تلاش کنیم. نکند برخی از روحانیون با عده‌ای همنوایی کنند یا به خاطر فشارهایی که دیده می‌شود منفعلانه برخورد کنند و ریشه را بزنند و بگویند دین از سیاست جداست.
🔹سیدمحمد سعیدی امام جمعه قم در خطبه های نماز جمعه به سخنان محقق داماد واکنش نشان داد: «متاسفانه برخی از حوزویان با برخورداری از پیشینه بیت عظیم مرجعیت، به جای حرکت در مسیر عقلانیت توام با غیرت دینی، با شعار جدایی دین از سیاست، دانسته و یا ندانسته، غیرت دینی و جوشش انقلابی حوزویان که برخاسته از عمق معرفت دینی و عقلانیت است را، نشانه گرفته اند و با تحریف تاریخ حوزه، آدرس غلط می دهند».
🔹محمدجواد فاضل لنکرانی واکنش تندتری داشت. او در پایان یکی از کلاسهای درسی گفته بود؛ "می‌خواهم تأسف عمیق خود را نسبت به سخنان بی‌اساسی که در نشست یکصدمین سال حوزه علمیه قم مطرح شد، برخی آقایان در این جلسه بزرگ‌ترین جفا را بر حوزه کردند. نسبت به حوزه، خلاف گفتند! نسبت‌هایی به مرحوم آقای بروجردی و حائری دادند که عالمانه نبود، و حرفشان خلاف واقع است.
🔹جعفریان در توئیتی نوشت: "شاید روش خوبی نباشد که شماری از مدرسان حوزه قم، به طور سازمان یافته، با هر نوع اظهار نظری که اندکی با فکر آنان زاویه دارد، درگیر شوند".
🔹بنظر می‌رسد اختلافات درون‌حوزوی میان دو جریان حوزه سنتی فرهنگی و حوزه انقلابی با تشدید مشکلات اقتصادی و فشار افکار عمومی علیه روحانیت در سالهای اخیر بروز و ظهور بیشتری یافته است. اولویت "حفظ شیعه" یا "حفظ نظام" را باید محور این اختلافات دانست.
@namehayehawzavi
🔸(واکنش‌ها به یک همایش)
🔹همایش «صد سالگی حوزه قم و مسایل ایران» با سخنرانی مصطفی محقق داماد، رسول جعفریان، اکبر ثبوت و رضا مختاری روز یکشنبه ۲۸ آذر، در سالن حافظ خانه اندیشمندان علوم انسانی تهران برگزار شد.
🔹بخشی از سخنان مصطفی محقق داماد فرزند آیت‌الله سید محمد محقق داماد و نوه موسس حوزه علمیه قم در این همایش حاشیه ساز شد؛ «شیخ عبدالکریم در ذهنش این بود که یک حوزه با دو عنصر سواد و فضل و دیگری اخلاق و همچنین جدای از سیاست تأسیس شود تا روحانیت دوباره در قلب ملت وارد شود». محقق داماد همچنین گفته بود که «آیت‌الله بروجردی افرادی را که کارهای تند می‌کردند، از حوزه بیرون کرد و گفت این تندی‌ها نباید باشد و حوزه جای درس و تحقیق و اعتدال است، نه سیاست». در محقق داماد در خاتمه مخالفت خود را با بودجه‌های دولتی برای حوزه علمیه اعلام کرده بود.
🔹رسول جعفریان استاد تاریخ دانشگاه تهران؟ تاریخ‌نگاری حوزه را غیر شفاف دانسته بود او گفته بود «به برخی از حقایق که برمی‌خوریم، جرأت گزارش کردن آن را نداریم، گرفتار نوعی خودسانسوری هستیم. البته برخی از علمای قم هم اصولاً خوششان نمی‌آید درباره این قبیل مسائل صحبت شود و به راحتی توصیه می‌کنند که اینها را حذف کنید. در بخش دیگر جعفریان به مواجهه حوزویان با مسائل جدید اشاره کرده بود؛ "ما متهم هستیم که هر چیز جدیدی که آمده ما تحریم کرده‌ایم. چطور با پدیده‌های جدید برخورد کردیم، با دوش حمام، با بلندگو، با کفش به‌جای نعلین، با ماشین، با رادیو، با سینما و بسیاری از مسائل دیگر" جعفریان در خاتمه گفته بود گویی حوزه علمیه قم خسته و شاید گرفتار سیاست شده است.
🔹سیداحمد خاتمی نایب رئیس جامعه مدرسین در دوازدهمین اجلاسیه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و علمای بلاد به سخنان محقق داماد واکنش نشان داد " آقای محترمی در یکی از جلسات تهران بر جدایی حوزه از سیاست تأکید می کند و ادعا می کند مرحوم شیخ عبدالکریم حائری حوزه را از سیاست جدا کرد و همین شد که روحانیت را به مردم برگرداند؛ وقتی رویشان نمی‌شود بگویند دین از سیاست جدا است می‌گویند حوزه باید از سیاست فاصله بگیرد". خاتمی گفت بود "اگر کسی دین را از سیاست جدا بداند امیر مؤمنان را تکذیب کرده است". "مرحوم آیت‌الله بروجردی کسی را از قم بیرون نکرد و تا آخر شهریه مرحوم واحدی و مرحوم کاشانی را می‌داد". به نظر خاتمی این حرف‌ها گفته می‌شود تا جدایی دین از سیاست را جا بیفتد. "می‌خواهند حوزه را ذره ذره از نظام جدا کنند".
🔹حسینی بوشهری رئیس جامعه مدرسین در دوازدهمین اجلاسیه سراسری جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و علمای بلاد البته با احتیاط انتقاد خود را مطرح کرد. انتقاد او فقط متوجه محقق داماد نبود بلکه خطاب او به گروهی از روحانیان و علما بود که در سالهای اخیر بر کناره‌گیری و نظارت حوزه تاکید دارند. بوشهری گفته بود: «ما به این باور رسیده‌ایم که دین از سیاست جدا نیست، سیاست در متن دین ماست، دین با سیاست همراه است، نمی‌شود تنها در امور فردی برای احیای ارزش‌ها تلاش کنیم. نکند برخی از روحانیون با عده‌ای همنوایی کنند یا به خاطر فشارهایی که دیده می‌شود منفعلانه برخورد کنند و ریشه را بزنند و بگویند دین از سیاست جداست.
🔹سیدمحمد سعیدی امام جمعه قم در خطبه های نماز جمعه به سخنان محقق داماد واکنش نشان داد: «متاسفانه برخی از حوزویان با برخورداری از پیشینه بیت عظیم مرجعیت، به جای حرکت در مسیر عقلانیت توام با غیرت دینی، با شعار جدایی دین از سیاست، دانسته و یا ندانسته، غیرت دینی و جوشش انقلابی حوزویان که برخاسته از عمق معرفت دینی و عقلانیت است را، نشانه گرفته اند و با تحریف تاریخ حوزه، آدرس غلط می دهند».
🔹محمدجواد فاضل لنکرانی واکنش تندتری داشت. او در پایان یکی از کلاسهای درسی گفته بود؛ "می‌خواهم تأسف عمیق خود را نسبت به سخنان بی‌اساسی که در نشست یکصدمین سال حوزه علمیه قم مطرح شد، برخی آقایان در این جلسه بزرگ‌ترین جفا را بر حوزه کردند. نسبت به حوزه، خلاف گفتند! نسبت‌هایی به مرحوم آقای بروجردی و حائری دادند که عالمانه نبود، و حرفشان خلاف واقع است.
🔹جعفریان در توئیتی نوشت: "شاید روش خوبی نباشد که شماری از مدرسان حوزه قم، به طور سازمان یافته، با هر نوع اظهار نظری که اندکی با فکر آنان زاویه دارد، درگیر شوند".
🔹بنظر می‌رسد اختلافات درون‌حوزوی میان دو جریان حوزه سنتی فرهنگی و حوزه انقلابی با تشدید مشکلات اقتصادی و فشار افکار عمومی علیه روحانیت در سالهای اخیر بروز و ظهور بیشتری یافته است. اولویت "حفظ شیعه" یا "حفظ نظام" را باید محور این اختلافات دانست.
@namehayehawzavi
⚡️وجود این همه بانک چه ضرورتی دارد؟
✔️آيت‌الله سبحانی در دیدار با رئیس بانک مرکزی🔻
🔹تعداد زیادی بانک وجود دارد، این تعداد بانک چه ضرورتی دارد؟ آیا تعدد این بانک ها به صلاح کشور است؟ می‌بایست آسیب‌شناسی صورت گیرد و در مورد فعالیت بانک‌ها برنامه‌ریزی شود. بانک نباید تاجر باشد بلکه باید امانتدار مردم باشد. اعلام ارائه تسهیلات با سود ۲۰ درصد و ۲۵ درصد زیبنده جمهوری اسلامی نیست، حتی آسمان هم از نزول باران در بخشی از کشور بخل می‌ورزد. باید کاری کرد که بساط این رباخواری برچیده شود. ذکر این نکته ضروری است که در فعالیت های بانکی نیز، باید کارمزد واقعی در نظام بانکی مبنای کار باشد/شفقنا/.
@namehayehawzavi
✔️آيت‌الله سبحانی در دیدار با رئیس بانک مرکزی🔻
🔹تعداد زیادی بانک وجود دارد، این تعداد بانک چه ضرورتی دارد؟ آیا تعدد این بانک ها به صلاح کشور است؟ می‌بایست آسیب‌شناسی صورت گیرد و در مورد فعالیت بانک‌ها برنامه‌ریزی شود. بانک نباید تاجر باشد بلکه باید امانتدار مردم باشد. اعلام ارائه تسهیلات با سود ۲۰ درصد و ۲۵ درصد زیبنده جمهوری اسلامی نیست، حتی آسمان هم از نزول باران در بخشی از کشور بخل می‌ورزد. باید کاری کرد که بساط این رباخواری برچیده شود. ذکر این نکته ضروری است که در فعالیت های بانکی نیز، باید کارمزد واقعی در نظام بانکی مبنای کار باشد/شفقنا/.
@namehayehawzavi
⚡️ریزش‌های پنهان حوزه علمیه دیده نمی‌شوند
⚡️عمامه به سرهایی که سیاهی‌لشکر حوزه هستند اما رسالت حوزوی انجام نمی‌دهند
✔️عالم‌زاده نوری معاون تهذیب حوزه‌های علمیه در گفتگو با خبرگزاری حوزه🔻
🔹می‌دانید که ورودی‌های حوزه در گذشته کم بوده و این سال‌ها هم بخاطر عوامل مختلف کمتر شده است، همه ساله بیش از یک میلیون نفر جوان دانشگاه می‌روند، اما برای حوزه سالیانه چهار پنج هزار نفر وارد حوزه می‌شوند، توزیع نیروی انسانی خیلی ناعادلانه است. از میان طلبه‌هایی که وارد حوزه می‌شوند هم تعدادی ریزش داریم. اما از این دو مسئله، جان‌سوزتر چیزی است که معمولاً دیده نمی‌شود و آن ریزش‌های پنهان حوزه است.
🔹ریزش‌های پنهان طلبه‌های عمامه به سری هستند که به حسب ظاهر جز سیاهی‌لشکر حوزه محسوب می‌شوند، اما به واقع به رسالت‌های حوزوی نمی‌پردازند، یعنی نیروی این کار و آدم این کار نیستند، فقط جز آمار محسوب می‌شوند. انواع ریزش‌های پنهان داریم، مثلاً طلبه‌ای که نهایتاً کارمند شده و در دبیرخانه مرکز مدیریت کاغذ می‌گیرد و امضا می‌کند و مهر می‌زند. این آیا رسالت طلبگی انجام می‌دهد؟ این آیا مسیر انبیا را امتداد می‌دهد؟ برای اقامه دین کار می‌کند؟ این همه درس خوانده که آخرش این بشود؟ این ریزش حوزه است، برای اینکه عمامه به سر دارد، چهره نورانی، نماز شب خوان، متعهد و انقلابی، همه چیز هست، ولی حوزوی نیست!
🔹یا آن طلبه‌ای که خیریه تشکیل داده برای مستمندان پول جمع می‌کند بعد هم گوشت و مرغ و لوازم التحریر و لباس و مایحتاج تهیه می‌کند و به دست مستمندان می‌دهد این آیا سرباز اقامه دین است؟ آیا حوزه علمیه درست شده که مشکلات معیشتی و اقتصادی مردم حل شود؟ البته این طلبه خیلی کارش خوب است. دارد خدمت می‌کند، من قضاوت منفی نسبت به کارش ندارم، می‌خواهم عرض بکنم که این از هویت طلبگی خارج شده است، طلبه به حوزه آمده بود که چه کار بکند؟ آمده بود که در مسیر اقامه دین خدا فعالیت نرم تخصصی بکند؛ اما الآن کارمند کمیته امداد شده است. برای آن کار لازم نبود این طلبه ۱۵ سال درس بخواند. کار خیریه را یک مسجدی متدین از همین کاسب‌هایی که در محله‌ها هستند، هم می‌توانست انجام بدهد، پس کسانی از حوزه، به صورت پنهان ریزش کردند و خارج شدند و چه بسا خودشان هم توجه ندارند و چون یک فعالیت مفید و مثبت و مورد نیاز انجام می‌دهند، ممکن است امر بر خودشان و بر دیگران مشتبه شده باشد.
🔹بعضی از روحانیون مجری گری می‌کنند، بعضی حافظ حقوق حیوانات شده‌اند، سگ‌های پیس و مریض را تیمار می‌کند و به دامن طبیعت برمی‌گرداند، بعضی مدیر باشگاه بولینگ و بیلیارد شده؛ انواع و اقسام کارهایی که انجام می‌دهند. … اما آن کارویژه تخصصی که قرار بود به عنوان عالم دین پیام خدا را به عالم بگستراند و اقامه کند، فراموش شده یا آن توجه و اهتمام لازم به آن نمی‌شود. ما از جایگاه خودمان پرتاب شده‌ایم و بیرون رفته‌ایم؛ ریزش‌های طلبگی زیاد شده. ریزش‌هایی که نوعاً دردش هم آشکار نیست ولی خیلی خسارت است.
@namehayehawzavi
⚡️عمامه به سرهایی که سیاهی‌لشکر حوزه هستند اما رسالت حوزوی انجام نمی‌دهند
✔️عالم‌زاده نوری معاون تهذیب حوزه‌های علمیه در گفتگو با خبرگزاری حوزه🔻
🔹می‌دانید که ورودی‌های حوزه در گذشته کم بوده و این سال‌ها هم بخاطر عوامل مختلف کمتر شده است، همه ساله بیش از یک میلیون نفر جوان دانشگاه می‌روند، اما برای حوزه سالیانه چهار پنج هزار نفر وارد حوزه می‌شوند، توزیع نیروی انسانی خیلی ناعادلانه است. از میان طلبه‌هایی که وارد حوزه می‌شوند هم تعدادی ریزش داریم. اما از این دو مسئله، جان‌سوزتر چیزی است که معمولاً دیده نمی‌شود و آن ریزش‌های پنهان حوزه است.
🔹ریزش‌های پنهان طلبه‌های عمامه به سری هستند که به حسب ظاهر جز سیاهی‌لشکر حوزه محسوب می‌شوند، اما به واقع به رسالت‌های حوزوی نمی‌پردازند، یعنی نیروی این کار و آدم این کار نیستند، فقط جز آمار محسوب می‌شوند. انواع ریزش‌های پنهان داریم، مثلاً طلبه‌ای که نهایتاً کارمند شده و در دبیرخانه مرکز مدیریت کاغذ می‌گیرد و امضا می‌کند و مهر می‌زند. این آیا رسالت طلبگی انجام می‌دهد؟ این آیا مسیر انبیا را امتداد می‌دهد؟ برای اقامه دین کار می‌کند؟ این همه درس خوانده که آخرش این بشود؟ این ریزش حوزه است، برای اینکه عمامه به سر دارد، چهره نورانی، نماز شب خوان، متعهد و انقلابی، همه چیز هست، ولی حوزوی نیست!
🔹یا آن طلبه‌ای که خیریه تشکیل داده برای مستمندان پول جمع می‌کند بعد هم گوشت و مرغ و لوازم التحریر و لباس و مایحتاج تهیه می‌کند و به دست مستمندان می‌دهد این آیا سرباز اقامه دین است؟ آیا حوزه علمیه درست شده که مشکلات معیشتی و اقتصادی مردم حل شود؟ البته این طلبه خیلی کارش خوب است. دارد خدمت می‌کند، من قضاوت منفی نسبت به کارش ندارم، می‌خواهم عرض بکنم که این از هویت طلبگی خارج شده است، طلبه به حوزه آمده بود که چه کار بکند؟ آمده بود که در مسیر اقامه دین خدا فعالیت نرم تخصصی بکند؛ اما الآن کارمند کمیته امداد شده است. برای آن کار لازم نبود این طلبه ۱۵ سال درس بخواند. کار خیریه را یک مسجدی متدین از همین کاسب‌هایی که در محله‌ها هستند، هم می‌توانست انجام بدهد، پس کسانی از حوزه، به صورت پنهان ریزش کردند و خارج شدند و چه بسا خودشان هم توجه ندارند و چون یک فعالیت مفید و مثبت و مورد نیاز انجام می‌دهند، ممکن است امر بر خودشان و بر دیگران مشتبه شده باشد.
🔹بعضی از روحانیون مجری گری می‌کنند، بعضی حافظ حقوق حیوانات شده‌اند، سگ‌های پیس و مریض را تیمار می‌کند و به دامن طبیعت برمی‌گرداند، بعضی مدیر باشگاه بولینگ و بیلیارد شده؛ انواع و اقسام کارهایی که انجام می‌دهند. … اما آن کارویژه تخصصی که قرار بود به عنوان عالم دین پیام خدا را به عالم بگستراند و اقامه کند، فراموش شده یا آن توجه و اهتمام لازم به آن نمی‌شود. ما از جایگاه خودمان پرتاب شده‌ایم و بیرون رفته‌ایم؛ ریزش‌های طلبگی زیاد شده. ریزش‌هایی که نوعاً دردش هم آشکار نیست ولی خیلی خسارت است.
@namehayehawzavi
نامه‌های حوزوی
⚡️ریزش‌های پنهان حوزه علمیه دیده نمی‌شوند ⚡️عمامه به سرهایی که سیاهی‌لشکر حوزه هستند اما رسالت حوزوی انجام نمی‌دهند ✔️عالم‌زاده نوری معاون تهذیب حوزه‌های علمیه در گفتگو با خبرگزاری حوزه🔻 🔹می‌دانید که ورودی‌های حوزه در گذشته کم بوده و این سال‌ها هم بخاطر…
✔️«استعدادسنجی، نياز مستمر حوزه‌های علميه»🔻
🔸حسينعلی رحمتی
🔹حوزه علمیه مهم‌ترین نهاد عهده‌دار تبلیغ و دفاع از دین است، لکن وقتي می‌تواند در اين زمينه موفق باشد که تمام طلاب استعداد سنجی شده و با برنامه منظم در راه شکوفایی استعدادها و علایق خود گام بر دارند. هم دین ابعاد گوناگونی دارد (احکام، اخلاق، اصول عقاید، سیاست و) . . . هم سؤال‌ها و چالش‌های موجود در برابر دین و نیازهای دینی افراد (چه در جامعه ما و چه در جوامع دیگر) متنوع و مختلف است و از طرف دیگر، طلاب نیز به بعدی از این ابعاد علاقه بیش تری دارند، لذا وجود استعدادسنجی برای هدایت هر کدام آنان در مسیر استعدادشان، امري لازم است.
🔹هر طلبه‌ای به هر حال در زمینه‌ای استعداد دارد، اجرای استعدادسنجی باعث شناخت و شکوفایی این استعدادها و استفاده هر چه بهتر از آن ها می شود و بعید است با انجام این کار، کسی از دایره خدمت به دین و تبیین و تبلیغ آن بیرون بماند، به علاوه هر چه شخص زودتر بفهمد که زمینه تحصیل در حوزه را ندارد به نفع خود او هم هست و می تواند به دنبال کارهایی برود که با علایق و سلایق اش سازگاری بیشتری دارد.
🔹با مشخص شدن علاقه، استعداد و زمینه فعالیت علمی طلبه، بسیاری از اولویت‌ها و سؤال های او نیز جواب داده خواهد شد. سؤالاتی از قبیل این که شخص در درس چه اساتیدی حاضر شود، چه کتاب هایی بخواند، با چه مراکزی همکاری کند، آینده شغلی و علمی - و حتی خانوادگی‌اش - چگونه باشد، و تا چه زماني به تحصیلات خود ادامه دهد.
🔹چهره‌های موفق روحانیت در طول تاریخ کسانی بوده‌اند که توان خویش را شناخته و از آن کمال استفاده را برده‌اند، به علاوه بازبینی در روش‌ها، رفع نقاط ضعف و اتخاذ راه‌های بهتر برای وصول به هدف، لازمه و نشان گر پویایی، بالندگی و حیات یک نهاد یا سازمان است.
🔹این که در چند سال اخیر مراكز و رشته‌های تخصصی مثل فلسفه، تفسیر، کلام، و تبلیغ برای طلاب راه‌اندازي شده قدم مثبتی است، ولي باید به گونه‌ای برنامه‌ریزی شود که هر طلبه‌ای از ابتدای ورود به حوزه مسیر آینده کاری خود را بداند و از تخصص ها، مراحل و مقاطع تحصیلی و مدت زمان هر یک و راه ها و امکاناتی که در پیش روی اوست آگاهی کامل داشته و در صدد انتخاب یک گرایش علمی برای ادامه تحصیل - پس از گذراندن دوره عمومی - برآيد .
🔹شناخت استعدادها و علایق، شرط لازم موفقیت است نه کافی . قدم‌های بعدی عبارت است از: برنامه ریزی، سخت کوشی و پشتکار، تحصیل منضبط و ارزيابي مداوم سیر حرکت علمی و رفع نقایص و تقویت نقاط مثبت آن.
@harahmati
@namehayehawzavi
🔸حسينعلی رحمتی
🔹حوزه علمیه مهم‌ترین نهاد عهده‌دار تبلیغ و دفاع از دین است، لکن وقتي می‌تواند در اين زمينه موفق باشد که تمام طلاب استعداد سنجی شده و با برنامه منظم در راه شکوفایی استعدادها و علایق خود گام بر دارند. هم دین ابعاد گوناگونی دارد (احکام، اخلاق، اصول عقاید، سیاست و) . . . هم سؤال‌ها و چالش‌های موجود در برابر دین و نیازهای دینی افراد (چه در جامعه ما و چه در جوامع دیگر) متنوع و مختلف است و از طرف دیگر، طلاب نیز به بعدی از این ابعاد علاقه بیش تری دارند، لذا وجود استعدادسنجی برای هدایت هر کدام آنان در مسیر استعدادشان، امري لازم است.
🔹هر طلبه‌ای به هر حال در زمینه‌ای استعداد دارد، اجرای استعدادسنجی باعث شناخت و شکوفایی این استعدادها و استفاده هر چه بهتر از آن ها می شود و بعید است با انجام این کار، کسی از دایره خدمت به دین و تبیین و تبلیغ آن بیرون بماند، به علاوه هر چه شخص زودتر بفهمد که زمینه تحصیل در حوزه را ندارد به نفع خود او هم هست و می تواند به دنبال کارهایی برود که با علایق و سلایق اش سازگاری بیشتری دارد.
🔹با مشخص شدن علاقه، استعداد و زمینه فعالیت علمی طلبه، بسیاری از اولویت‌ها و سؤال های او نیز جواب داده خواهد شد. سؤالاتی از قبیل این که شخص در درس چه اساتیدی حاضر شود، چه کتاب هایی بخواند، با چه مراکزی همکاری کند، آینده شغلی و علمی - و حتی خانوادگی‌اش - چگونه باشد، و تا چه زماني به تحصیلات خود ادامه دهد.
🔹چهره‌های موفق روحانیت در طول تاریخ کسانی بوده‌اند که توان خویش را شناخته و از آن کمال استفاده را برده‌اند، به علاوه بازبینی در روش‌ها، رفع نقاط ضعف و اتخاذ راه‌های بهتر برای وصول به هدف، لازمه و نشان گر پویایی، بالندگی و حیات یک نهاد یا سازمان است.
🔹این که در چند سال اخیر مراكز و رشته‌های تخصصی مثل فلسفه، تفسیر، کلام، و تبلیغ برای طلاب راه‌اندازي شده قدم مثبتی است، ولي باید به گونه‌ای برنامه‌ریزی شود که هر طلبه‌ای از ابتدای ورود به حوزه مسیر آینده کاری خود را بداند و از تخصص ها، مراحل و مقاطع تحصیلی و مدت زمان هر یک و راه ها و امکاناتی که در پیش روی اوست آگاهی کامل داشته و در صدد انتخاب یک گرایش علمی برای ادامه تحصیل - پس از گذراندن دوره عمومی - برآيد .
🔹شناخت استعدادها و علایق، شرط لازم موفقیت است نه کافی . قدم‌های بعدی عبارت است از: برنامه ریزی، سخت کوشی و پشتکار، تحصیل منضبط و ارزيابي مداوم سیر حرکت علمی و رفع نقایص و تقویت نقاط مثبت آن.
@harahmati
@namehayehawzavi
⚡️مصادر اولیه حدیثی باید بازسازی شود
⚡️اجتهاد در قرآن و حدیث مقدم بر اجتهاد در فقه است
✔️مهدی مهریزی🔻
🔹مجتهدی که در زمینه فقه و احکام اجتهاد می‌کند با توجه به اینکه فقه، مولود قرآن و حدیث است، باید قبل از آن در زمینه قرآن و حدیث مجتهد باشد و ممکن نیست کسی اطلاعات عمومی قرآنی حدیثی داشته باشد و بتواند حکم فقهی صادر کند، همان طور که فقه، فرزند قرآن و حدیث است مجتهد فقهی هم باید مجتهد در قرآن و حدیث باشد و به صورت تخصصی وارد مقوله قرآن و حدیث شده باشد.
🔹اجتهاد در قرآن و حدیث مقدم بر اجتهاد در فقه است، برخی تصور می‌کنند فهم قرآن و حدیث کار آسانی است ولی این طور نیست، برخی از فقیهان و مجتهدین برجسته معاصر مانند آیت‌الله سیستانی به این مسئله توجه خوبی نشان داده‌اند گرچه در فتاوایشان نمود ندارد ولی در مباحث تخصصی حدیثی، ایشان خود را نشان داده است؛ به همین میزان هم فقیه نیازمند اجتهاد در قرآن هستیم، یعنی فقیه باید سیر نزول آیات، انسجام آیات، شان نزول و نظریاتی که آیات قرآن را زمان‌مند و تاریخمند می‌دانند، بداند وگرنه بخشی از استنباط‌های او عمیق نخواهد بود و سطحی است.
🔹مسئله دیگر بازسازی مصادر اولیه حدیثی قبل از دوره تدوین است، ما تعبیر اصول اربعمائه را داریم که درباره آن، بیش از صد اسم داریم و از آن تعداد، ۱۶ متن داریم که در دوره صفویه درست شده است ولی گاهی از آن ساختمان ۵۰ طبقه می‌سازیم و در مقایسه بین متون حدیثی شیعه و اهل سنت برای آن خیلی حساب باز می‌کنیم و می‌گوییم احادیث ما پاکیزه‌تر، دور از تحریف و مصون‌تر از جعل و وضع مانده است ولی در عالم واقع اینطور نیست. معتقدم ما می‌توانیم مصادر اولیه حدیثی را بازسازی کنیم و ایرادات آن کمتر شود.
🔹اهل سنت به دفعات مصادر حدیثی خود را بازسازی کرده‌اند، ما نمی‌توانیم ۳۰۰ سال خلا داشته باشی و بعد براساس آن نظریه بدهیم و دیدگاه درست کنیم و جولان بدهیم، چون مجامع حدیثی ما از قرن ۴ به بعد شکل گرفته ولی از روی هوا که نمی‌توان بحث و پایه‌ریزی کرد. سیر حدیث‌نگاری از قرن اول تا سوم در شیعه، صعودی بوده است و کتابت و نوشته‌ها بیشتر می‌شده است و اگر بازیابی مصادر صورت گیرد پشتوانه محکمتری برای منابع حدیثی متاخر خواهیم داشت و تا ۶۰ درصد می‌توانیم به واقع نزدیکتر شویم.
🔹ما از کتب اصلی خودمان نسخه خیلی کم داریم و با فاصله است، در مؤسسه دارالحدیث قدیمی‌ترین متنی را که از کافی یافتیم مربوط به قرن ششم است، که با دوره کلینی دو قرن فاصله دارد و باید نسخه‌های بیشتری بیابیم، ما آثاری از سیدمرتضی در روسیه یافتیم که برای ۳۶ سال بعد از وفات ایشان است و اگر جست‌وجو کنیم از سایر آثار هم خواهیم توانست. نباید تصور کنیم یافتن نسخه‌های قدیمی، کاری تشریفاتی است و عده‌ای بیکار دنبال این موضوع هستند، این کار امروز جزء مطالعات اصلی در مطالعات دینی است.
🔹موضوع دیگر در حدیث‌پژوهی نقطه‌گذاری و کتابت است که خیلی کم به آن پرداخته‌ایم، اگر خط عربی تا قرن سه و چهار، نقطه نداشته و بعدا نقطه‌گذاری شد، این کار خودش یک امر اجتهادی است زیرا یک کلمه با دو نوع مختلف خوانده شود معنا را تغییر می‌دهد مثلا حدیث «خیر العبادة ...» اگر نقطه عباده اضافه شود می‌شود عیادت همینطور بنات تبدیل به نبات و رمان و زمان به یکدیگر تبدیل خواهند شد. در قرآن، مالک و ملک را داریم و در مقبوله عمر بن حنظله هم حاکما و حکما دو معنا دارد و هر کدام را ملاک بگیریم بنیاد یک نظریه را زیر و رو خواهد کرد. بنابراین مباحث کتابت و شکل حروف بسیار جدی است و نباید آن را امر ساده تلقی کرد/ایکنا/.
@namehayehawzavi
⚡️اجتهاد در قرآن و حدیث مقدم بر اجتهاد در فقه است
✔️مهدی مهریزی🔻
🔹مجتهدی که در زمینه فقه و احکام اجتهاد می‌کند با توجه به اینکه فقه، مولود قرآن و حدیث است، باید قبل از آن در زمینه قرآن و حدیث مجتهد باشد و ممکن نیست کسی اطلاعات عمومی قرآنی حدیثی داشته باشد و بتواند حکم فقهی صادر کند، همان طور که فقه، فرزند قرآن و حدیث است مجتهد فقهی هم باید مجتهد در قرآن و حدیث باشد و به صورت تخصصی وارد مقوله قرآن و حدیث شده باشد.
🔹اجتهاد در قرآن و حدیث مقدم بر اجتهاد در فقه است، برخی تصور می‌کنند فهم قرآن و حدیث کار آسانی است ولی این طور نیست، برخی از فقیهان و مجتهدین برجسته معاصر مانند آیت‌الله سیستانی به این مسئله توجه خوبی نشان داده‌اند گرچه در فتاوایشان نمود ندارد ولی در مباحث تخصصی حدیثی، ایشان خود را نشان داده است؛ به همین میزان هم فقیه نیازمند اجتهاد در قرآن هستیم، یعنی فقیه باید سیر نزول آیات، انسجام آیات، شان نزول و نظریاتی که آیات قرآن را زمان‌مند و تاریخمند می‌دانند، بداند وگرنه بخشی از استنباط‌های او عمیق نخواهد بود و سطحی است.
🔹مسئله دیگر بازسازی مصادر اولیه حدیثی قبل از دوره تدوین است، ما تعبیر اصول اربعمائه را داریم که درباره آن، بیش از صد اسم داریم و از آن تعداد، ۱۶ متن داریم که در دوره صفویه درست شده است ولی گاهی از آن ساختمان ۵۰ طبقه می‌سازیم و در مقایسه بین متون حدیثی شیعه و اهل سنت برای آن خیلی حساب باز می‌کنیم و می‌گوییم احادیث ما پاکیزه‌تر، دور از تحریف و مصون‌تر از جعل و وضع مانده است ولی در عالم واقع اینطور نیست. معتقدم ما می‌توانیم مصادر اولیه حدیثی را بازسازی کنیم و ایرادات آن کمتر شود.
🔹اهل سنت به دفعات مصادر حدیثی خود را بازسازی کرده‌اند، ما نمی‌توانیم ۳۰۰ سال خلا داشته باشی و بعد براساس آن نظریه بدهیم و دیدگاه درست کنیم و جولان بدهیم، چون مجامع حدیثی ما از قرن ۴ به بعد شکل گرفته ولی از روی هوا که نمی‌توان بحث و پایه‌ریزی کرد. سیر حدیث‌نگاری از قرن اول تا سوم در شیعه، صعودی بوده است و کتابت و نوشته‌ها بیشتر می‌شده است و اگر بازیابی مصادر صورت گیرد پشتوانه محکمتری برای منابع حدیثی متاخر خواهیم داشت و تا ۶۰ درصد می‌توانیم به واقع نزدیکتر شویم.
🔹ما از کتب اصلی خودمان نسخه خیلی کم داریم و با فاصله است، در مؤسسه دارالحدیث قدیمی‌ترین متنی را که از کافی یافتیم مربوط به قرن ششم است، که با دوره کلینی دو قرن فاصله دارد و باید نسخه‌های بیشتری بیابیم، ما آثاری از سیدمرتضی در روسیه یافتیم که برای ۳۶ سال بعد از وفات ایشان است و اگر جست‌وجو کنیم از سایر آثار هم خواهیم توانست. نباید تصور کنیم یافتن نسخه‌های قدیمی، کاری تشریفاتی است و عده‌ای بیکار دنبال این موضوع هستند، این کار امروز جزء مطالعات اصلی در مطالعات دینی است.
🔹موضوع دیگر در حدیث‌پژوهی نقطه‌گذاری و کتابت است که خیلی کم به آن پرداخته‌ایم، اگر خط عربی تا قرن سه و چهار، نقطه نداشته و بعدا نقطه‌گذاری شد، این کار خودش یک امر اجتهادی است زیرا یک کلمه با دو نوع مختلف خوانده شود معنا را تغییر می‌دهد مثلا حدیث «خیر العبادة ...» اگر نقطه عباده اضافه شود می‌شود عیادت همینطور بنات تبدیل به نبات و رمان و زمان به یکدیگر تبدیل خواهند شد. در قرآن، مالک و ملک را داریم و در مقبوله عمر بن حنظله هم حاکما و حکما دو معنا دارد و هر کدام را ملاک بگیریم بنیاد یک نظریه را زیر و رو خواهد کرد. بنابراین مباحث کتابت و شکل حروف بسیار جدی است و نباید آن را امر ساده تلقی کرد/ایکنا/.
@namehayehawzavi
⚡️حوزه علمیه نباید تابع و توجیه‌گر حکومت باشد
⚡️حکومت نباید در معرفی مراجع تقلید دخالت کند
✔️کاظم قاضی‌زاده در گفتگو با برنامه زاويه🔻
🔹حوزه ما مقابل حاکمیت نه، حوزه ما توجیه‌گر و تابعیت حاکمیت نه، بلکه حوزه ما مستقل و ناصح حاکمیت باید باشد و روی این کلید واژه استقلال در حوزه‌های علمیه باید تأکید جدی داشت، البته بد نیست در خصوص این موضوع میانه که نه تقابل نه توجیه بلکه نصیحت را توضیح بدهم و بد نیست بگویم امام خمینی در دوران خودشان سعی داشتند که حاکمیت و سیاستگذاری‌های حوزه علمیه را از حاکمیت جدا کنند، وقتی ایشان خواستند اعضای شورای عالی حوزه علمیه را معرفی کنند و جامعه مدرسین و برخی دیگران خدمت ایشان آمدند، امام خمینی فرمودند آیت‌الله گلپایگانی و دیگر بزرگان در قم هستند و از آنها سؤال کنید و از آنها بپرسید و سعی می‌کردند که با اینکه خودشان مرجعیت عام تری نسبت به دیگر مراجع داشتند اما از نفوذ و نگاه خود در حوزه علمیه قم استفاده نکنند و به این جهت نوعی استقلال را برای حوزه علمیه در نظر می‌گرفتند.
🔹استقلال حوزه علمیه یعنی نظارت دقیق، نصیحت خالصانه، نقد منصفانه و اعتراض مؤثر به ناراستی‌ها، استقلال حوزه یعنی عدم دخالت حکومت در وظایف اصلی و اساسی حوزه علمیه نظیر معرفی مراجع تقلید یا اداره مدارس علمیه، استقلال حوزه علمیه یعنی اینکه حوزه کارهای مثبت و مطلوب را از متولیان امور ببیند و تشویق کند اما راه تملق و چاپلوسی را در پیش نگیرد و توجیه گر کاستی‌ها و زشتی ها نباشد.
🔹در طول تاریخ مراجع معظم تقلید و حوزویان برجسته همواره پناهگاه مردم بودند، مردم از ظلم حاکمان در دوران ستم شاهی به مراجع پناه می‌بردند و خانه مراجع محل تظلم خواهی مردم بود و این خصوصیت باید در مقابل هرنوع ناراستی در صورتی که واقعا وجود داشته باشد.
🔹حوزه مستقل یعنی حوزه ای که با نوع فقر، فساد، دروغ، دورویی، اختلاس و هر ناراستی از هر مسؤولی مقابله کند و آزادانه و بدون لکنت زبان حرف خودش را بیان کند؛ گاهی بعضی‌ها حوزه علمیه ای را می‌پسندند که دربست مؤید مطلق سیاست‌های حاکمیت چه در کل چه در جزء باشد و چنین حوزه‌ای مطلوب نیست و اینکه متأسفانه‌ای گاهی اوقات کسانی که بر استقلال حوزه تأکید می‌کنند با عنوان سکولار یاد می‌شوند آن هم به نظر اقدام ناصوابی است، برعکس مراجع معظم و حوزویان برجسته کسانی هستند که در مسائل اهم اجتماعی رنج‌های مردم را می‌بینند و برخورد می‌کنند و این برخوردها بسیار جدی است.
🔹دیدگاه‌هایی که اخیرا از سوی آیت‌الله العظمی صافی یا آیت‌الله العظمی شبیری ابراز شده باید مورد توجه قرار بگیرد، یعنی یک مرجع تقلید وقتی شرایط جامعه را می‌بیند و به رییس مجلس یا رییس جمهور توصیه می‌کند که برای کاهش رنج مردم تلاش کنید و به طور صریح پیشنهاد می‌دهد باید با تمام دنیا و کشورهای دنیا ارتباط داشته باشید. کجای این دیدگاه‌ها سکولاریسم است؟ این توجه به مسائل اجتماعی است و باید افتخار کنیم قاطبه حوزویان به این مسائل توجه دارند و مسأله استقلال همراه با نقد مشفقانه و همراهی دلسوزانه را مورد توجه قرار می‌دهند و اینطور نیست که حوزه های علمیه ما در سراسر کشور از مسائل اجتماعی دور باشند و در این خصوص وظیفه دارند.
🔹روشی که آیت‌الله العظمی سیستانی در نجف داشت، پس از پیروزی مردم بر صدام در اوایل کار به همه روحانیون و وکلای خود توصیه کرد که همه در انتخابات شرکت کرده و حتی در مجلس قانونگذاری سهیم باشید و شرکت کنید، بعد از مدتی آیت‌الله سیستانی به صراحت نمایندگان خودشان را از حضور در دولت باز داشتند، گفتند دولتی‌ها و وزرا و سفرا فرزندان من هستند اما اگر کسی می‌خواهد وکیل و وزیر بشود باید وکالت من را پس بدهد. چرا که ایشان و نمایندگان ایشان می خواستند در جایگاه ناصح و ناظر باشند که بتوانند نظر و رأی خود را بگویند و به نظر این شیوه مطلوبی بود.
@namehayehawzavi
⚡️حکومت نباید در معرفی مراجع تقلید دخالت کند
✔️کاظم قاضی‌زاده در گفتگو با برنامه زاويه🔻
🔹حوزه ما مقابل حاکمیت نه، حوزه ما توجیه‌گر و تابعیت حاکمیت نه، بلکه حوزه ما مستقل و ناصح حاکمیت باید باشد و روی این کلید واژه استقلال در حوزه‌های علمیه باید تأکید جدی داشت، البته بد نیست در خصوص این موضوع میانه که نه تقابل نه توجیه بلکه نصیحت را توضیح بدهم و بد نیست بگویم امام خمینی در دوران خودشان سعی داشتند که حاکمیت و سیاستگذاری‌های حوزه علمیه را از حاکمیت جدا کنند، وقتی ایشان خواستند اعضای شورای عالی حوزه علمیه را معرفی کنند و جامعه مدرسین و برخی دیگران خدمت ایشان آمدند، امام خمینی فرمودند آیت‌الله گلپایگانی و دیگر بزرگان در قم هستند و از آنها سؤال کنید و از آنها بپرسید و سعی می‌کردند که با اینکه خودشان مرجعیت عام تری نسبت به دیگر مراجع داشتند اما از نفوذ و نگاه خود در حوزه علمیه قم استفاده نکنند و به این جهت نوعی استقلال را برای حوزه علمیه در نظر می‌گرفتند.
🔹استقلال حوزه علمیه یعنی نظارت دقیق، نصیحت خالصانه، نقد منصفانه و اعتراض مؤثر به ناراستی‌ها، استقلال حوزه یعنی عدم دخالت حکومت در وظایف اصلی و اساسی حوزه علمیه نظیر معرفی مراجع تقلید یا اداره مدارس علمیه، استقلال حوزه علمیه یعنی اینکه حوزه کارهای مثبت و مطلوب را از متولیان امور ببیند و تشویق کند اما راه تملق و چاپلوسی را در پیش نگیرد و توجیه گر کاستی‌ها و زشتی ها نباشد.
🔹در طول تاریخ مراجع معظم تقلید و حوزویان برجسته همواره پناهگاه مردم بودند، مردم از ظلم حاکمان در دوران ستم شاهی به مراجع پناه می‌بردند و خانه مراجع محل تظلم خواهی مردم بود و این خصوصیت باید در مقابل هرنوع ناراستی در صورتی که واقعا وجود داشته باشد.
🔹حوزه مستقل یعنی حوزه ای که با نوع فقر، فساد، دروغ، دورویی، اختلاس و هر ناراستی از هر مسؤولی مقابله کند و آزادانه و بدون لکنت زبان حرف خودش را بیان کند؛ گاهی بعضی‌ها حوزه علمیه ای را می‌پسندند که دربست مؤید مطلق سیاست‌های حاکمیت چه در کل چه در جزء باشد و چنین حوزه‌ای مطلوب نیست و اینکه متأسفانه‌ای گاهی اوقات کسانی که بر استقلال حوزه تأکید می‌کنند با عنوان سکولار یاد می‌شوند آن هم به نظر اقدام ناصوابی است، برعکس مراجع معظم و حوزویان برجسته کسانی هستند که در مسائل اهم اجتماعی رنج‌های مردم را می‌بینند و برخورد می‌کنند و این برخوردها بسیار جدی است.
🔹دیدگاه‌هایی که اخیرا از سوی آیت‌الله العظمی صافی یا آیت‌الله العظمی شبیری ابراز شده باید مورد توجه قرار بگیرد، یعنی یک مرجع تقلید وقتی شرایط جامعه را می‌بیند و به رییس مجلس یا رییس جمهور توصیه می‌کند که برای کاهش رنج مردم تلاش کنید و به طور صریح پیشنهاد می‌دهد باید با تمام دنیا و کشورهای دنیا ارتباط داشته باشید. کجای این دیدگاه‌ها سکولاریسم است؟ این توجه به مسائل اجتماعی است و باید افتخار کنیم قاطبه حوزویان به این مسائل توجه دارند و مسأله استقلال همراه با نقد مشفقانه و همراهی دلسوزانه را مورد توجه قرار می‌دهند و اینطور نیست که حوزه های علمیه ما در سراسر کشور از مسائل اجتماعی دور باشند و در این خصوص وظیفه دارند.
🔹روشی که آیت‌الله العظمی سیستانی در نجف داشت، پس از پیروزی مردم بر صدام در اوایل کار به همه روحانیون و وکلای خود توصیه کرد که همه در انتخابات شرکت کرده و حتی در مجلس قانونگذاری سهیم باشید و شرکت کنید، بعد از مدتی آیت‌الله سیستانی به صراحت نمایندگان خودشان را از حضور در دولت باز داشتند، گفتند دولتی‌ها و وزرا و سفرا فرزندان من هستند اما اگر کسی می‌خواهد وکیل و وزیر بشود باید وکالت من را پس بدهد. چرا که ایشان و نمایندگان ایشان می خواستند در جایگاه ناصح و ناظر باشند که بتوانند نظر و رأی خود را بگویند و به نظر این شیوه مطلوبی بود.
@namehayehawzavi
⚡️حوزه باید دغدغه‌های رهبر انقلاب را برآورده کند
⚡️در طرح غربالگری، طلاب باید تکلیف خود را با ادامه تحصیل یا تبلیغ روشن کنند
✔️سیدجمال‌الدین میرمحمدی رئیس مرکز خدمات حوزه‌های علمیه🔻
🔹وام‌های معیشتی و مسکن برای طلاب پرداخت می‌شود و در حوزه درمان مستمری بگیرها نیز خدمات ما نسبت به سال گذشته سه برابر شده است، در مسئله مسکن به دنبال این هستیم که یک سرمایه گذاری جدی صورت گیرد.
🔹غربالگری طلابی که از حوزه انصراف داده‌اند و یا رشد تحصیلی در ده سال گذشته نداشته‌اند، صورت گرفته است و قبل از هر گونه تصمیم‌گیری در خصوص آنها، به خودشان اطلاع داده شده و از آنها درخواست می‌شود در طول شش ماه تکلیف خود را با مسئله تبلیغ و تحصیل مشخص کنند.
🔹در مسائل ورزش و جلسات مستمر اخلاق برای خانواده‌های طلاب باید برنامه‌ریزی جدی صورت گیرد و البته کار مرکز خدمات، مقدمه‌ای است برای تحصیل و تبلیغ طلاب و باید نسبت به خروجی محور بودن حوزه عنایت ویژه‌ای صورت گیرد.
🔹باید در جذب طلاب برای حوزه‌های علمیه افراد مستعد و کارآمد انتخاب شوند و برای تربیت مبلغ، پژوهشگر و … برنامه‌ریزی جدی صورت گیرد و حرکت‌ها به سمت تمدن سازی و جامعه سازی اسلامی که از مهم‌ترین مطالبات رهبر انقلاب است برود و لازمه آن همراهی مرکز خدمات، حوزه علمیه و سازمان تبلیغات است.
🔹فعالیت‌ها باید در جهت، هدفمندی و حل مشکلات باشد، فرهنگ زیرساخت تمدن است و باید در فرهنگ‌سازی‌ها اقدامات مؤثر صورت گیرد و متولی این امر روحانیت و حوزه‌های علمیه است و بعد از چهل سال قبول قبول نیست که برنامه‌های اولیه را طرح کنیم. باید حوزه امروز برای مساجد، همه نهادها، سازمان‌ها و تبلیغ و … برنامه‌ریزی کرده و طلبه تربیت کند و یکی از محورها، تربیت در جهت ساخت جامعه اسلامی باشد و امروز نیاز به مبلغ، امام جمعه و … داریم.
🔹حوزه باید دغدغه‌های رهبر انقلاب را برآورده کند و مدیران مدارس در این مسئله باید کمک کنند و برخی مشکلات در جهت موازی کاری‌ها صورت می‌گیرد که می‌توان در جلسات نهادهای حوزوی این مسئله را حل کرد و وظایف هر مجموعه مشخص شود/خبرگزاری حوزه/.
@namehayehawzavi
⚡️در طرح غربالگری، طلاب باید تکلیف خود را با ادامه تحصیل یا تبلیغ روشن کنند
✔️سیدجمال‌الدین میرمحمدی رئیس مرکز خدمات حوزه‌های علمیه🔻
🔹وام‌های معیشتی و مسکن برای طلاب پرداخت می‌شود و در حوزه درمان مستمری بگیرها نیز خدمات ما نسبت به سال گذشته سه برابر شده است، در مسئله مسکن به دنبال این هستیم که یک سرمایه گذاری جدی صورت گیرد.
🔹غربالگری طلابی که از حوزه انصراف داده‌اند و یا رشد تحصیلی در ده سال گذشته نداشته‌اند، صورت گرفته است و قبل از هر گونه تصمیم‌گیری در خصوص آنها، به خودشان اطلاع داده شده و از آنها درخواست می‌شود در طول شش ماه تکلیف خود را با مسئله تبلیغ و تحصیل مشخص کنند.
🔹در مسائل ورزش و جلسات مستمر اخلاق برای خانواده‌های طلاب باید برنامه‌ریزی جدی صورت گیرد و البته کار مرکز خدمات، مقدمه‌ای است برای تحصیل و تبلیغ طلاب و باید نسبت به خروجی محور بودن حوزه عنایت ویژه‌ای صورت گیرد.
🔹باید در جذب طلاب برای حوزه‌های علمیه افراد مستعد و کارآمد انتخاب شوند و برای تربیت مبلغ، پژوهشگر و … برنامه‌ریزی جدی صورت گیرد و حرکت‌ها به سمت تمدن سازی و جامعه سازی اسلامی که از مهم‌ترین مطالبات رهبر انقلاب است برود و لازمه آن همراهی مرکز خدمات، حوزه علمیه و سازمان تبلیغات است.
🔹فعالیت‌ها باید در جهت، هدفمندی و حل مشکلات باشد، فرهنگ زیرساخت تمدن است و باید در فرهنگ‌سازی‌ها اقدامات مؤثر صورت گیرد و متولی این امر روحانیت و حوزه‌های علمیه است و بعد از چهل سال قبول قبول نیست که برنامه‌های اولیه را طرح کنیم. باید حوزه امروز برای مساجد، همه نهادها، سازمان‌ها و تبلیغ و … برنامه‌ریزی کرده و طلبه تربیت کند و یکی از محورها، تربیت در جهت ساخت جامعه اسلامی باشد و امروز نیاز به مبلغ، امام جمعه و … داریم.
🔹حوزه باید دغدغه‌های رهبر انقلاب را برآورده کند و مدیران مدارس در این مسئله باید کمک کنند و برخی مشکلات در جهت موازی کاری‌ها صورت می‌گیرد که می‌توان در جلسات نهادهای حوزوی این مسئله را حل کرد و وظایف هر مجموعه مشخص شود/خبرگزاری حوزه/.
@namehayehawzavi
⚡️برخی تصور می‌کنند حکمت صدرایی پاسخگوی همه سوالات است
✔️احمد واعظی رئیس دفتر تبلیغات اسلامی🔻
🔹فراهم کردن زیرساخت‌های موردنیاز و تحولات سخت‌افزارانه یک ضلع گسترش پژوهش و خارج کردن آن از انزواست که تاسیس کتابخانه‌های تخصصی و در اختیار قراردادن منابع معتبر و کمیاب برای اهل تحقیق از جمله آنهاست. اتفاقات جدیدی که در حوزه‌های علمیه افتاده است، تبدیل تراث عظیم علمی به نسخه‌های دیجیتال و قابل بارگزاری در سایت‌هاست که به سهولت در دسترس اهل تحقیق قرار گرفته است.
🔹فرهنگ پژوهش در حوزه های علمیه اتقان لازم را ندارد و این بخاطر تصورات غلط از پژوهش است. ما به اسم پژوهش شاهد سطحی‌نگری در تالیف هستیم. بسیاری از تالیفات امروزه چه در محیط‌های دانشگاهی و چه محیط‌های حوزوی، درواقع تجمیع محتوای چند کتاب است و بالواقع پژوهش نیست.
🔹مشکل دیگری که در زمینه پژوهش با آن مواجه هستیم، اغراق در داشته‌های خودمان است. به عنوان مثال، در زمینه پژوهش فلسفی، برخی تصور می کنند اگر حکمت صدرایی را کامل بخوانند می‌توانند به همه شبهات و سوالات پاسخ دهند درحالیکه اینگونه نیست و الان دامنه دانش بسیار گسترده شده است و اگر کسی مسلط به حوزه های فلسفی نباشد، نمی‌تواند آنگونه که باید و شاید، پژوهش واقعی خود را انجام دهد. اگر محققی در گذشته تحقیق می‌کرد و آن را مکتوب می کرد، امر پژوهش به اتمام رسیده بود اما الان نیازمند راهبرد تکمیل چرخه پژوهش هستیم.
🔹در حوزه‌های علمیه بر روی مسائل فقهی و حقوقی بیشتر کار می شود اما چقدر خروجی از آنها برای حل مشکلات جامعه گرفته می شود؟ چرخه پژوهش وقتی تکمیل می‌شود که از خروجی‌های کاربردی و راهبردی در آن مسائل که ضرورت است، استفاده شود. برخی تصور می‌کنند اگر چیزی قاب مکتوب به خود گرفت، تمام شد و نشر پیدا کرد درحالیکه نشر به معنای هرگونه بازنمایی پژوهش است که قابلیت یادگیری دارد/شفقنا/.
@namehayehawzavi
✔️احمد واعظی رئیس دفتر تبلیغات اسلامی🔻
🔹فراهم کردن زیرساخت‌های موردنیاز و تحولات سخت‌افزارانه یک ضلع گسترش پژوهش و خارج کردن آن از انزواست که تاسیس کتابخانه‌های تخصصی و در اختیار قراردادن منابع معتبر و کمیاب برای اهل تحقیق از جمله آنهاست. اتفاقات جدیدی که در حوزه‌های علمیه افتاده است، تبدیل تراث عظیم علمی به نسخه‌های دیجیتال و قابل بارگزاری در سایت‌هاست که به سهولت در دسترس اهل تحقیق قرار گرفته است.
🔹فرهنگ پژوهش در حوزه های علمیه اتقان لازم را ندارد و این بخاطر تصورات غلط از پژوهش است. ما به اسم پژوهش شاهد سطحی‌نگری در تالیف هستیم. بسیاری از تالیفات امروزه چه در محیط‌های دانشگاهی و چه محیط‌های حوزوی، درواقع تجمیع محتوای چند کتاب است و بالواقع پژوهش نیست.
🔹مشکل دیگری که در زمینه پژوهش با آن مواجه هستیم، اغراق در داشته‌های خودمان است. به عنوان مثال، در زمینه پژوهش فلسفی، برخی تصور می کنند اگر حکمت صدرایی را کامل بخوانند می‌توانند به همه شبهات و سوالات پاسخ دهند درحالیکه اینگونه نیست و الان دامنه دانش بسیار گسترده شده است و اگر کسی مسلط به حوزه های فلسفی نباشد، نمی‌تواند آنگونه که باید و شاید، پژوهش واقعی خود را انجام دهد. اگر محققی در گذشته تحقیق می‌کرد و آن را مکتوب می کرد، امر پژوهش به اتمام رسیده بود اما الان نیازمند راهبرد تکمیل چرخه پژوهش هستیم.
🔹در حوزه‌های علمیه بر روی مسائل فقهی و حقوقی بیشتر کار می شود اما چقدر خروجی از آنها برای حل مشکلات جامعه گرفته می شود؟ چرخه پژوهش وقتی تکمیل می‌شود که از خروجی‌های کاربردی و راهبردی در آن مسائل که ضرورت است، استفاده شود. برخی تصور می‌کنند اگر چیزی قاب مکتوب به خود گرفت، تمام شد و نشر پیدا کرد درحالیکه نشر به معنای هرگونه بازنمایی پژوهش است که قابلیت یادگیری دارد/شفقنا/.
@namehayehawzavi
نامه‌های حوزوی
✔️حفظ نظام یا حفظ شیعه؟🔻 🔸(واکنش‌ها به یک همایش) 🔹همایش «صد سالگی حوزه قم و مسایل ایران» با سخنرانی مصطفی محقق داماد، رسول جعفریان، اکبر ثبوت و رضا مختاری روز یکشنبه ۲۸ آذر، در سالن حافظ خانه اندیشمندان علوم انسانی تهران برگزار شد. 🔹بخشی از سخنان مصطفی…
⚡️بحث جدایی حوزه از سیاست، اعلان پشیمانی و به انزوا کشاندن حوزه‌های علمیه است.
✔️عباس کعبی🔻
🔹بحث جدایی حوزه از سیاست، یک نوع اعلان پشیمانی و به انزوا کشاندن حوزه‌های علمیه و روحانیت از رسالت انقلابی خود بوده و یک طراحی حساب شده است؛ البته خوشبختانه حوزویان به این سخنان واکنش نشان داده و بزرگان حوزه به تبیین پرداختند. نباید بگذاریم یک عده به نام قداست و مقدس‌گرایی، بگویند حوزه با ورود به سیاست، قداست خود را از دست داده است. روحانیت همچنان از نفوذ کلمه بالایی در میان جامعه برخوردار است و نباید گول برخی تبلیغات در فضای مجازی را خورد/خبرگزاری حوزه/.
@namehayehawzavi
✔️عباس کعبی🔻
🔹بحث جدایی حوزه از سیاست، یک نوع اعلان پشیمانی و به انزوا کشاندن حوزه‌های علمیه و روحانیت از رسالت انقلابی خود بوده و یک طراحی حساب شده است؛ البته خوشبختانه حوزویان به این سخنان واکنش نشان داده و بزرگان حوزه به تبیین پرداختند. نباید بگذاریم یک عده به نام قداست و مقدس‌گرایی، بگویند حوزه با ورود به سیاست، قداست خود را از دست داده است. روحانیت همچنان از نفوذ کلمه بالایی در میان جامعه برخوردار است و نباید گول برخی تبلیغات در فضای مجازی را خورد/خبرگزاری حوزه/.
@namehayehawzavi