Тот, кто хочет служить Верховному Господу, но при этом гордится собой, завидует другим людям или враждебно относится к ним, действует, движимый гневом. Такой человек обычно считает себя самым лучшим преданным. Такого рода преданное служение не является чистым, это низшая форма преданного служения (та̄масах̣). Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур советует избегать общения с вайшнавами дурного нрава. Вайшнавом называют любого, для кого Верховная Личность Бога является высшей целью жизни, однако того, кто еще не очистился и продолжает преследовать какие-то корыстные цели, нельзя считать вайшнавом первого класса, обладающим всеми возвышенными качествами. Такому вайшнаву можно выражать почтение, так как он считает Верховного Господа высшей целью своей жизни, но, поскольку он находится в гуне невежества, с ним не следует поддерживать близкие отношения. Ш.Б. 3.29.8

Очень важно правильно понять смысл слова «индивидуалист». Этим словом переведены санскритские слова бхинна-др̣к и пр̣тхаг-бха̄вах̣. Индивидуалистом называют того, кто отделяет свои интересы от интересов Господа. Преданные, находящиеся под влиянием гун страсти и невежества, уверены, что главной заботой Верховного Господа является исполнение их желаний и просьб. Цель таких преданных — получить от Господа как можно больше материальных благ для удовлетворения собственных чувств. Такова психология индивидуалиста.
Если такой «преданный» жаждет материальных удовольствий, не связанных со служением Верховному Господу, или рассчитывает, что Господь пошлет ему по Своей милости славу и богатства, это указывает на то, что он находится под влиянием гуны страсти. (ШБ 3.29.9)

Принося плоды своего труда в жертву Господу, человек снимает с себя ответственность за ошибки или погрешности, допущенные в процессе этой деятельности. Но, когда человек приносит в жертву плоды своего труда, побуждаемый гуной благости, а не чистой преданностью, его интересы не совпадают с интересами Господа. Представители четырех ашрамов и четырех варн трудятся для того, чтобы получить те или иные блага и достичь каких-либо личных целей. Вот почему их деятельность называют деятельностью в гуне благости, ее нельзя отнести к категории чистой преданности. Ш.Б. 3.29.10

«Махапрабху — Господь, дарующий прему — према-прадата. Он — маха-ваданйайа-аватара, самая милостивая аватара, ибо Он раздает Кришна-прему. Но как ее получить? Стань смиренным: считай себя ниже соломинки, лежащей на дороге. Помни: «Я самое ничтожное существо». Будь столь же терпеливым, как терпеливы деревья. Не ожидай почестей для себя, сам же почитай каждого. Смиренно повторяй:

харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе
харе рама харе рама рама рама харе харе

Эи мата хана кршна-нама лайа. Воспевай имена Кришны со смирением. Тогда ты непременно обретешь Кришна-прему.

Вот почему Махапрабху говорил:

трнад апи суничена
тарор ива сахишнуна
аманина манадена
киртанийах сада харих

Кто считает себя ниже соломинки, лежащей на дороге, кто терпением превосходит деревья, кто не стремится к почестям, но всегда готов почитать других, только тот сможет непрерывно повторять святые имена Господа («Шикшаштака», 3).

Киртанийах сада харих. Найди истинного гуру, который принадлежит к гаудия-ачарья-парампаре, и под его руководством совершай киртан:

харе кршна харе кршна кршна кршна харе харе
харе рама харе рама рама рама харе харе

Это — киртанакхья-бхакти. Шрила Джива Госвами пишет в «Бхакти-сандарбхе» (173): йадйапи анйа бхактих калау картавйа, тада киртанакхйа бхакти-самйогенаива. Хотя в Кали-югу действенны и другие виды бхакти, они должны сопровождаться киртанакхья-бхакти. Другими словами, нужно всегда воспевать Святые Имена Господа, слушать и пересказывать повествования о Его деяниях. Иначе мы не поймем сиддханту».

Е.С. Гоур Говинда Свами

У того, кто живет духовной жизнью, само собой пропадает желание общаться с мирскими людьми. Такое общение становится для него противоестественным. О своем духовном росте можно судить по тому, насколько в нас усиливается желание жить уединенно, избегая общения с мирскими людьми. У преданного естественным образом пропадает вкус к занятиям спортом, к кино и светским развлечениям, ибо для него это — пустая трата времени. Бг. 13.8-12

Центром деятельности чувств является ум, поэтому, когда мы слышим об объектах чувств, наш ум наполняется мыслями о мирских удовольствиях, в результате чего ум и чувства становятся опорными пунктами вожделения. Вслед за ними в оплот вожделения превращается разум. Разум — ближайший сосед души. Наполняясь вожделением, он заставляет душу принять ложное эго и отождествлять себя с материей, а значит, и с умом и чувствами. Так вечная душа развивает привязанность к материальным удовольствиям, ошибочно принимая их за истинное счастье. Б.Г. 3.40 (из комм.)

Причины сектантства

Сектантство — это естественный побочный эффект Абсолютной Истины. Когда ачарьи постигают Истину и свидетельствуют о ней, в этот момент она ещё не осквернена сектантством. Однако правила и предписания, передающиеся через ученическую преемственность и определяющие цель и способы её достижения, со временем меняются в зависимости от места проживания и менталитета разных людей. Правило, которое соблюдается в одном обществе, может не применяться в другом. Таким образом, одно сообщество отличает себя от другого. Когда члены сообщества начинают чрезмерно ценить свои собственные стандарты, они начинают проявлять неприязнь к членам других сообществ, чьи стандарты, по их мнению, не столь возвышенны.

Такие проявления сектантского сознания можно наблюдать в разных странах с древнейших времён. Они в основном присущи неофитам, но в определённой степени затрагивают и преданных уровня мадхьяма-адхикари. Однако в среде уттама-адхикари нет ни малейшего следа сектантства.

Приверженность определённым стандартам — отличительная черта любого общества. Существует три типа стандартов — алокагата, алочанагата и алочьягата.

Сектанты первого типа придерживаются внешних обозначений. Примерами алокагата могут служить тилак, бусы (кантхи-мала), шафрановая одежда или обряды посвящения.

Примеры алочанагата — различные элементы практики поклонения. Это подношения, аскезы, огненные церемонии (ягьи), обеты, изучение священных писаний, поклонение божествам, строительство храмов, поклонение разным деревьям и рекам, ношение одежды санньяси, роль ачарьи, одежда брахмачари или грхастхи, закрывание глаз во время медитации, почтение к определённым книгам, правила и ограничения, касающиеся пищи, принципы чистоты, соответствующие определённому месту и времени.

Примеры алочьягата — описание Верховного как Личности или как Безличного Брахмана, установление божеств, преданность определённой аватаре Бога, обсуждение райских и адских миров, размышления о судьбе души после смерти тела.

Все эти различные формы духовной деятельности порождают множество сектантских движений.

Отличительные особенности, связанные с местом, временем, языком, поведением, едой, одеждой и природой различных сообществ, проникают в их духовную практику и постепенно так срастаются с жизнью этих сообществ, что начинают их резко отличать друг от друга. В результате члены одного сообщества могут даже отказывать другим в праве называться людьми. Различия становятся настолько серьёзными, что приводят к расколу, прекращению социальных связей, а иногда даже к конфликтам и убийствам.

— Шрила Сатчитананда Бхактивинод Тхакур,
из книги «Шри Кришна-самхита»

Обычно принципы религии, которым следует человек, а также род его занятий определяются типом его тела, созданного гунами материальной природы. Однако в этом стихе речь идет об истинных религиозных принципах: испытывать боль при виде чужого горя и радоваться чужому счастью. А̄тмават сарва- бхӯтешу: к чужому счастью и горю нужно относиться, как к своему собственному. Именно на этом основан буддийский принцип ненасилия: ахим̇сах̣ парама-дхармах̣. Нам плохо, когда другие причиняют нам страдания. Памятуя об этом, сами мы не должны причинять боль никому другому. Господь Будда явился с целью остановить неоправданное убийство животных и потому в своем учении назвал ненасилие главной заповедью религии. Поэтому только вайшнава можно с полным правом назвать совершенным человеком, ибо он скорбит при виде чужого горя и радуется чужому счастью. Вайшнава называют пара-дух̣кха-дух̣кхӣ: видя страдания погрязших в материализме обусловленных душ, он сам испытывает боль. Вот почему вайшнав неустанно проповедует сознание Кришны по всему миру. ШБ 6.10.9

Как говорится в одной бенгальской пословице, сколько бы стервятник ни проклинал корову, пророча ее смерть, она от этого не сдохнет. Так и злобные речи демонов не задевают преданных Кришны. Полубоги — это тоже преданные Господа Кришны, и потому все попытки демонов причинить им вред были тщетными. ШБ 6.10.28

Только последний глупец откажется от славной смерти, которая даст ему возможность не только вознестись на высшие планетные системы, но и навеки остаться в памяти людей. Аналогичный совет дал Кришна Арджуне. «Дорогой Арджуна, — сказал Господь, — не уклоняйся от битвы. Победив в ней, ты завоюешь целое царство, а погибнув, попадешь на райские планеты». Поэтому, чтобы подготовиться к смерти, нужно жить так, чтобы она застала нас за славными делами. Достойному человеку не к лицу умирать, как умирают кошки или собаки. ШБ 6.10.32

Есть две разновидности славной смерти, и обе они крайне редки. Первой умирают те, кто занимался мистической йогой, особенно бхакти-йогой, позволяющей обуздать ум и жизненную силу и умереть с мыслями о Верховной Личности Бога. Второй вид смерти встречают в бою, ведя за собой войска и не показывая спину врагу. Шастры называют и ту, и другую смерть славной. ШБ 6.10.33

Чувства соприкасаются с объектом и передают воспримаемый объект в ум, тот сообщает это разуму, который принимает форму этого объекта. В него, как в зеркало, смотрит пуруша и постигает объект. Так выглядит восприятие. Глава - Санкхйа (Шад-даршанам,
Сухотра Свами)

ШБ 11.14.20
न साधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म उद्धव ।
न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो यथा भक्तिर्ममोर्जिता ॥ २० ॥
на са̄дхайати ма̄м̇ його
на са̄н̇кхйам̇ дхарма уддхава
на сва̄дхйа̄йас тапас тйа̄го
йатха̄ бхактир маморджита̄
Пословный перевод
на — не; са̄дхайати — подчиняет; ма̄м — Меня; йогах̣ — практика йоги; са̄н̇кхйам — система философии санкхьи; на — ни; сва̄дхйа̄йах̣ — изучение Вед; тапах̣— аскезы; тйа̄гах̣ — отречение; йатха̄ — как; бхактих̣ — преданное служение; мама — Мне; ӯрджита̄— сильно развитое.
Перевод
Дорогой Уддхава, чистое преданное служение, которое предлагают Мне Мои преданные, подчиняет Меня им. Такой власти надо Мной не могут добиться те, кто следует путем мистической йоги, овладевает философией санкхьи, занимается благочестивой деятельностью, изучает Веды, совершает аскезу или дает обет отречения от мира.
Комментарий
Можно сделать Кришну целью мистической йоги, философии санкхьи и прочих духовных методов, однако вся эта деятельность не радует Кришну так, как непосредственное любовное служение, которое заключается в том, что преданный слушает рассказы о Господе, прославляет Господа и исполняет Его миссию. Шрила Рупа Госвами утверждает: джн̃а̄на-карма̄дй- ана̄вр̣там — преданный должен просто полагаться на Кришну и не отягощать свое служение попытками заняться кармической деятельностью или умозрительным философствованием. Жители Вриндавана просто полагаются на Господа Кришну. Когда к Враджу приполз огромный змей Агхасура, то мальчики-пастушки, полностью уверенные в своем друге Господе Кришне, бесстрашно шагнули в гигантскую пасть этого змея. Такая чистая любовь делает Кришну пленником Его верных слуг.

30 общих принципов для всех людей

Каждый человек должен быть правдивым, милосердным и аскетичным (соблюдая пост в определённые дни месяца); каждый должен совершать полное омовение два раза в день, стойко переносить невзгоды, уметь отличать хорошее от дурного, владеть своим умом, владеть чувствами, не причинять никому страданий, хранить целомудрие, делать пожертвования, читать священные писания, быть прямодушным и удовлетворённым, служить святым, постепенно отказываться от ненужных занятий, осознавать бессмысленность многих видов человеческой деятельности, быть молчаливым и серьёзным, избегая пустых разговоров, изучать самого себя («кто я — тело или душа?»), раздавать пищу всем (и людям, и животным) в соответствии с их потребностями, считать каждую душу (особенно, если она воплощена в человеческом теле) частицей Верховного Господа, слушать о деяниях и наставлениях Верховной Личности Бога (того, кто является прибежищем святых), прославлять эти деяния и наставления, всегда помнить о них, стараться служить Господу, поклоняться Ему, выражать Господу почтение, стать Его слугой, стать другом Господа и вручить Ему всего себя. О царь Юдхиштхира, любому, кто родился человеком, следует обрести эти тридцать добродетелей. Этого будет достаточно, чтобы удовлетворить Верховную Личность Бога.

Названные тридцать добродетелей нужно воспитывать в каждом человеке, иначе его нельзя будет назвать человеком, а среди тех, кто достойны называться людьми, надо ввести систему варнашрамы.

Смысл системы варнашрамы в том, чтобы общество состояло из добродетельных людей. Как объясняется в «Бхагавад-гите», когда женщины утрачивают чистоту, у них рождаются дети, именуемые варна-санкарой, а когда таких людей становится много, весь мир превращается в ад.

Перевод стихов 7.11.8-12 и комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.11.13

Материалист может гордиться своей честностью и состраданием, но поскольку у него нет сознания Кришны, то правда, которую он говорит, не имеет никакого значения, а все его милосердие в конечном счете бесполезно. Неумолимый ход материального времени сметает с материальной сцены все ее события и героев, а потому мы применяем свою правдивость и милосердие в ситуациях, которых совсем скоро уже не будет. Настоящая правда вечна, а настоящее милосердие состоит в том, чтобы знакомить людей с вечной истиной. Ш.Б. 11.13.1

Презентация книги «Решительно проповедуя в служении Шриле Прабхупаде»
2012 год
Салем, Тамил Наду, Индия

Харе Кришна дорогие преданные! Примите мои поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде 🙏
В воскресенье 22 июня (воскресенье) пройдет Воспевание Свтого Имени в Экадаши 🙏🏻 😊

ВРЕМЯ НАЧАЛА - 12.00!

Адрес проведения программы:

ул. Мира, 17, кв. 32 !!!
На домофоне нажимать 32 и вызов 😊🙏

Приветствуются пожертвования на прасад.
Пожертвования на прасад можно переводить на карту по номеру телефона:
8(995)22-11-108 Нарада Муни даса
или передать непосредственно на намахате.
Все добровольно. Мы всем рады!
Также можно приносить цветы и фрукты для Кришны.
😊🙏

Расписание:
12.00 - 15:00 - Сбор и Киртан
15.00 - 16.00 - Фрукты и катха

Телефон для справок:
8(995)22-11-108 Нарада Муни даса
Шрила Прабхупада Ки Джай!
Шри Харинама Санкиртана Ягья Ки Джай! 😊🙏🏻

Жертвоприношение для Кали-юги

Вокруг жертвенного огня, разожжённого мудрецами Наймишараньи, действительно клубилось много дыма и много сомнений из-за множества изъянов в их деятельности. И главный недостаток заключается в том, что опытные брахманы, способные правильно проводить подобные церемонии, в этом веке встречаются крайне редко. Любое отклонение в проведении таких жертвоприношений портит всё дело, и результат, как в сельском хозяйстве, бывает трудно предсказать. Хорошие результаты возделывания рисового поля зависят от посланных провидением дождей, и потому исход дела не ясен. Так и при совершении любых жертвоприношений в этот век Кали нельзя быть уверенным в их результате. Бессовестные жадные брахманы века Кали побуждают простодушных людей совершать подобные сомнительные показные жертвоприношения, скрывая от них утверждения писаний, которые гласят, что в век Кали ни одна жертвенная церемония не приносит плодов, кроме жертвоприношения, заключающегося в совместном воспевании святого имени Господа.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.18.12

"Те, кто пытаются стать счастливыми, окружая себя материальными удобствами, напрасно тратят силы: им не видать счастья. Поэтому Господь Ришабхадева Своим примером и наставлениями показал обусловленным душам, как выбраться из тьмы невежества, осознать свою духовную природу и стать самодостаточным."
( Шримад Бхагаватам Песнь 5 «Творческий импульс творения», Text 5.6.19 - purport )

https://gitabase.com/rus/SB/5/6/19