#الإستغاثة_بالأموات

«ليس في الاستغاثة نَقلٌ عن أَحد مِن الأصحاب مُطلَقًا، مِن زمان الشافعيّ إلى سَنَة سبعمائة».

#الشیخ_الفقیه_محمد_سالم_بحيري


https://t.me/naghl_olama

#الاستغاثة_بالأموات

[وتحرم الاستعانة، والاستغاثة، والاستجارة، والاستمداد من غيره تعالى، من الأحياء والأموات في ما فوق الآلات، #بل_شرك، وما نسب إلى بعض السلف فمؤول #إن_صح]

انظر: معتمد ما تريد من معتقد ماتريد، المؤلف: نور أحمد إسلام جار، ص: 29 - 30.

https://t.me/naghl_olama

#الرد_على_الأصاغر


قال الإمام أبو عبد الله الحاكم وهو من أئمة القرن الرابع ملخصاً حال أئمة أهل السنة في كتابه الماتع النافع اتفاقا «معرفة علوم الحديث » (ص51):
«ثُمَّ بَعْدَ هَذَا مَعْرِفَةُ أَوْلَادِ التَّابِعِينَ وَأَتْبَاعِ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ عِلْمٌ كَبِيرٌ وَنَوْعٌ بِذَاتِهِ مِنْ أَنْوَاعِ عِلْمِ الْحَدِيثِ، وَقَدِ اقْتَصَرْتُ مِنَ الصَّدْرِ الْأَوَّلِ عَلَى مَنْ سَمَّيْتُهُمْ وَمِنَ الْأَتْبَاعِ عَلَى أَوْلَادِ الْأَئِمَّةِ الْمَذْكُورِينَ بِالْعِلْمِ مِنْ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ، فَمَنْ بَعْدَهُمْ فَوَلَدَ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ وَلَدًا غَيْرَهُ، وَأَمَّا الثَّوْرِيُّ فَإِنَّهُ لَمْ يُعْقِبْ، وَوَلَدُ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ ، سَعِيدُ بْنُ شُعْبَةَ، وَوَلَدُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو ‌الْأَوْزَاعِيِّ ، مُحَمَّدُ بْنُ ‌الْأَوْزَاعِيِّ، وَلَيْسَ لَهُ غَيْرُهُ، وَوَلَدُ أَبِي ‌حَنِيفَةَ ، حَمَّادُ بْنُ أَبِي ‌حَنِيفَةَ، وَلَيْسَ لَهُ غَيْرُهُ، وَلِحَمَّادٍ أَعْقَابٌ، وَوَلَدُ الشَّافِعِيِّ ، عُثْمَانُ وَمُحَمَّدٌ وَهُوَ أَبُو الْحَسَنِ، قَدْ كَانَ وَرَدَ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ بَغْدَادَ، وَوَلَدُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، صَالِحٌ ، وَعَبْدُ اللَّهِ، وَلَيْسَ لَهُمَا ثَالِثٌ، وَوَلَدُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، إِبْرَاهِيمُ ، وَمُوسَى، وَلَيْسَ لَهُ غَيْرُهُمَا، وَوَلَدُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، مُحَمَّدٌ وَهُوَ أَبُو بَكْرٍ الَّذِي سَلَّمَهُ إِلَى أَبِي قُدَامَةَ السَّرَخْسِيِّ فَحَجَّ بِهِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ لَمْ يُعَقِّبْ، وَوَلَدُ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ ، مُحَمَّدٌ ، وَعَبْدُ اللَّهِ، رَوَيَا عَنْ أَبِيهِمَا، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ لَمْ يُعَقِّبْ ذَكَرًا، وَلَهُ أَعْقَابٌ مِنْ بَنَاتِهِ رَأَيْتُ كَهْلًا مِنْهُمْ بِبَغْدَادَ، وَأَمَّا الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ فَإِنَّهُمَا لَمْ يُعَقِّبَا ذَكَرًا».

⬅️رحم الله علماء أهل السنة، وقصم الله ظهر من أشغل المسلمين بخلافاتِ حررها كبار أهل السنة ولم يقنع بتحريرهم الصغارُ والزَّغازِغُ !

#النقادي.


https://t.me/naghl_olama

#الرد_على_الأصاغر

❔سُئِلَ شَيْخُ الإسْلامِ - رحمه الله -:

{عَنْ رَجُلَيْنِ تَكَلَّما فِي «مَسْألَةِ التَّأْبِيرِ» فَقالَ أحَدُهُما: مَن نَقَصَ الرَّسُولَ ﷺ أوْ تَكَلَّمَ بِما يَدُلُّ عَلى نَقْصِ الرَّسُولِ كَفَرَ؛ لَكِنَّ تَكْفِيرَ المُطْلَقِ لا يَسْتَلْزِمُ تَكْفِيرَ المُعَيَّنِ؛ فَإنَّ بَعْضَ العُلَماءِ قَدْ يَتَكَلَّمُ فِي مَسْألَةٍ بِاجْتِهادِهِ فَيُخْطِئُ فِيها فَلا يُكَفَّرُ؛ وإنْ كانَ قَدْ يُكَفَّرُ مَن قالَ ذَلِكَ القَوْلَ إذا قامَتْ عَلَيْهِ الحُجَّةُ المُكَفِّرَةُ، ولَوْ كَفَّرْنا كُلّ عالِمٍ بِمِثْلِ ذَلِكَ لَزِمَنا أنْ نُكَفِّرَ فُلانًا - وسَمّى بَعْضَ العُلَماءِ المَشْهُورِينَ الَّذِينَ لا يَسْتَحِقُّونَ التَّكْفِيرَ وهُوَ الغَزالِيُّ -...}

▪️مقتطفات من جواب شيخ الاسلام▪️


[...ثُمَّ هُوَ مَعَ هَذا بَيَّنَ أنَّ عُلَماءَ المُسْلِمِينَ المُتَكَلِّمِينَ فِي الدُّنْيا بِاجْتِهادِهِمْ لا يَجُوزُ تَكْفِيرُ أحَدِهِمْ بِمُجَرَّدِ خَطَأٍ أخْطَأهُ فِي كَلامِهِ، وهَذا كَلامٌ حَسَنٌ تَجِبُ مُوافَقَتُهُ عَلَيْهِ؛ فَإنَّ تَسْلِيطَ الجُهّالِ عَلى تَكْفِيرِ عُلَماءِ المُسْلِمِينَ مِن أعْظَمِ المُنْكَراتِ؛ وإنَّما أصْلُ هَذا مِن الخَوارِجِ والرَّوافِضِ الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ أئِمَّةَ المُسْلِمِينَ؛ لِما يَعْتَقِدُونَ أنَّهُمْ أخْطَئُوا فِيهِ مِن الدِّينِ...]

[...واتَّفَقَ عُلَماءُ المُسْلِمِينَ عَلى أنَّهُ لا يُكَفَّرُ أحَدٌ مِن عُلَماءِ المُسْلِمِينَ المُنازِعِينَ فِي عِصْمَةِ الأنْبِياءِ، واَلَّذِينَ قالُوا: إنّهُ يَجُوزُ عَلَيْهِمْ الصَّغائِرُ والخَطَأُ ولا يُقَرُّونَ عَلى ذَلِكَ لَمْ يُكَفَّرْ أحَدٌ مِنهُمْ بِاتِّفاقِ المُسْلِمِينَ؛ فَإنَّ هَؤُلاءِ يَقُولُونَ: إنّهُمْ مَعْصُومُونَ مِن الإقْرارِ عَلى ذَلِكَ، ولَوْ كَفَرَ هَؤُلاءِ لَزِمَ تَكْفِيرُ كَثِيرٍ مِن الشّافِعِيَّةِ، والمالِكِيَّةِ، والحَنَفِيَّةِ، والحَنْبَلِيَّةِ، والأشْعَرِيَّةِ، وأهْلِ الحَدِيثِ، والتَّفْسِيرِ، والصُّوفِيَّةِ: الَّذِينَ لَيْسُوا كُفّارًا بِاتِّفاقِ المُسْلِمِينَ؛ بَلْ أئِمَّةُ هَؤُلاءِ يَقُولُونَ بِذَلِك...]

[...وهَذا القائِلُ إنّما ذُكِرَ لِدَفْعِ التَّكْفِيرِ عَنْ مِثْلِ الغَزالِيِّ وأمْثالِهِ مِن عُلَماءِ المُسْلِمِينَ، ومِن المَعْلُومِ أنَّ المَنعَ مِن تَكْفِيرِ عُلَماءِ المُسْلِمِينَ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا فِي هَذا البابِ؛ بَلْ دَفْعُ التَّكْفِيرِ عَنْ عُلَماءِ المُسْلِمِينَ وإنْ أخْطَئُوا هُوَ مِن أحَقِّ الأغْراضِ الشَّرْعِيَّةِ...]

📚مجموع الفتاوى(جلد٣٥---ص٩٩-١٠٤)


https://t.me/naghl_olama

#فاحذر

لوازم قبول كل الطعون في الرواة والأئمة:

قال ابن جرير الطبري- رحمه الله -:

"لو كان كل من ادُّعيَ عليه مذهب من المذاهب الرديئة ثبت عليه ما ادُّعيَ به، وسقطت عدالته، وبطلت شهادته بذلك، للزم ترك ((أكثر)) محدثي الأمصار؛ لأنه ما منهم إلا وقد نسبه قوم إلى ما يرغب به عنه".

نقله ابن حجر في هدي الساري (٤٢٨). 

https://t.me/naghl_olama

#فوائد

سخنان شیخ عبدالرحمن شهری از متخصصحان علم تفسیر قرآن درباره اهمیت تفسیر "فی ظلال القرآن" اثر سیدقطب-تقبله الله و رحمه-

https://t.me/naghl_olama

#الرد_على_الأصاغر

نصایحی چند از زبان شیخ أحمد السید-حفظه الله- درباره‌ی غلو در تکفیر و تبدیع علمای اسلام

https://youtu.be/wfaFKCR_MOA

تعليق شيخ عبد العزيز الطريفي -فك الله أسره- درباره‌ی آنچه که امام حرب کرمانی-رحمه الله- در مورد امام ابوحنیفه -رحمه الله- ذکر نموده است...

قسمتی از شرح ایشان بر کتاب حرب کرمانی...

https://t.me/naghl_olama

#فوائد

"ووافق ابن تيمية في هذه المسألة- يعني الزيارة- أربعة من المتقدمين ومنهم الجويني والد إمام الحرمين ، وابتلي ابن تيمية بالبلايا والشدائد حين اختيار هذه المسألة ، وصنف تقي الدين السبكي رسالة في رد ابن تيمية وسماها شفاء السقام في زيارة خير الأنام، = وما وجدت فيها شيئاً جديداً وطريّاً وتصدى إلى تقوية الضعاف!! ، ثم صنف ابن عبد الهادي في الرد على السبكي وسماه الصارم المنكي على نحر السبكي، = وقد أجاد في تصنيفه "

العرف الشذي شرح سنن الترمذي
محمد أنور شاه الكشميري الحنفي الماتريدي

https://t.me/naghl_olama

شعری از امام ابن حزم -رحمه الله- از زبان شیخ محبوب،علامه سلیمان العلوان-فک الله أسره-

🤲بارالها از نبود علمایان ربانی و به کرسی نشستن رویبضه های عالم نما نزد تو شکایت می‌کنیم


https://t.me/naghl_olama

#مهم

مقاله‌ای مهم درباره‌ی صحت نسبت دادن تأویل صفات به ائمه سلف.
در لابه‌لای این مقاله دکتر سلطان العمیری -حفظه الله- به بیشتر تأویلاتی که به سلف نسبت داده شده گذری زده و اصول اشتباهات موجود در آنها را بررسی می‌کند.

#حتما_بخوانید

https://t.me/naghl_olama

#شبهة

لماذا لا تكون الكعبة ذريعة للشرك مع تعظيم المسلمين لها؟

فهذا فيه تلبيس وخلط عجيب، وبيانه من وجوه أيضا:

أولا: أن تعظيم الكعبة بالطواف حولها وتقبيل الحجر ومسح الركن قد ورد به الشرع، ولو لم يرد لكان ممنوعًا، كما يقول العلماء في التمسح والتبرك بالكعبىة بغير ما ورد به الدليل؛ فإن العلماء يمنعونه أيضا، وهذا لم يرد في قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فيكون فعله غلوًّا منهيّا عنه، ومن يستدلّ بهذا على ذلك كمن يستدلّ بأمر الله الملائكة بالسجود لآدم على جواز السجود للمخلوق؛ بحجة أن جنس هذا الفعل قد أذن الشرع به في بعض أنواعه!

فالقضية في الأمرين (الكعبة وقبر النبي وآثاره) واحدة، يفعل عندهما ما أذن فيه الشرع، ويعظّمان بمقتضى الشرع، وينهى عما لم يرد به دليل من البدع والغلو المذموم.

قال ابن الحاج المالكي رحمه الله: “فترى من لا علم عنده يطوف بالقبر الشريف كما يطوف بالكعبة الحرام، ويتمسّح به ويقبّله ويلقون عليه مناديلهم وثيابهم، يقصدون به التبرك، وذلك كله من البدع؛ لأن التبرك إنما يكون بالاتباع له -عليه الصلاة والسلام-، وما كان سبب عبادة الجاهلية للأصنام إلا من هذا الباب، ولأجل ذلك كره علماؤنا -رحمة الله عليهم- التمسح بجدار الكعبة، أو بجدران المسجد، أو بالمصحف، إلى غير ذلك مما يتبرك به؛ سدّا لهذا الباب، ولمخالفة السنة؛ لأن صفة التعظيم موقوفة عليه صلى الله عليه وسلم”([23]).

وقال ابن العطار الشافعي: “فأما تقبيل الأحجار والقبور والجدران والستور وأيدي الظلمة والفسقة واستلام ذلك جميعه فلا يجوز، ولو كانت أحجار الكعبة، أو قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو جدار حجرته، أو ستورهما، أو صخرة بيت المقدس، فإن الاستلام والتقبيل ونحوهما تعظيم، والتعظيم خاصّ بالله تعالى، فلا يجوز إلا فيما أذن فيه”([24]).

وأما النصوص عن الفقهاء في النهي عن تقبيل القبر والتمسح به فكثيرة جدًّا، نكتفي منها بهذا النقل عن الإمام النووي رحمه الله: “لا يجوز أن يطاف بقبر النبي صلى الله عليه وسلم، ويكره إلصاق البطن والظهر بجدار القبر… ويكره مسحه باليد وتقبيله، بل الأدب أن يبعد منه كما يبعد منه لو حضر في حياته صلى الله عليه وسلم، هذا هو الصواب، وهو الذي قاله العلماء وأطبقوا عليه… ومن خطر بباله أن المسح باليد ونحوه أبلغ في البركة فهو من جهالته وغفلته؛ لأن البركة إنما هي فيما وافق الشرع وأقوال العلماء، وكيف يبتغي الفضل في مخالفة الصواب؟!”([25]).

فهذا إجماع مهمّ في هذا الباب الذي يظن الكثير أن السلفيين انفردوا به.

ثانيا: أن الصحابة حرصوا على سدّ ذريعة الشرك بالغلو في الكعبة، فعمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما قبل الحجر الأسود قال مقولته الشهيرة: “إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبِّلُك ما قبلتك”([26]).

قال الحافظ في الفتح: “وإنما قال ذلك عمر لأن الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الأصنام، فخشي عمر أن يظنّ الجهال أن استلام الحجر من باب تعظيم بعض الأحجار كما كانت العرب تفعل في الجاهلية”([27]).

فالغلو في الكعبة محتمل، وليس مستحيلا؛ ولذلك نبه عمر رضي الله عنه على ذلك، ونبه العلماء، كما سبق من كلام ابن الحاج وابن العطار على بدعية التمسح بالكعبة والتبرك بغير ما ورد به الدليل.

ثالثا: يقال لصاحب هذا الكلام: إن أردت بكلامك جواز أن يطاف بقبر النبي صلى الله عليه وسلم ويتمسّح بجدرانه كما يفعل بالكعبة؛ فهذا باطل وبدعة أنكرها العلماء، كما سبق. وإن أردت أن يعظم قبره التعظيم المشروع الذي ورد به الشرع، فهذا عين ما يقوله السلفيون، فما وجه الاعتراض والتشنيع؟!

وإما أنه يريد الاستدلال بالمشروع على غير المشروع، فهذا قياس فاسد كما سبق بيانه.

رابعا: فإن قيل: فلماذا لا يكثر العلماء من النهي عن الغلو في الكعبة كما في النبي صلى الله عليه وسلم؟!

فالجواب: لأن عامة الخلق قديما وحديثًا لم يفتنوا بالكعبة وعبادتها، حتى العرب في جاهليتهم عبدوا الأصنام حولها، ولكنهم لم يعبدوها، بخلاف افتتان الكثير من الأمم قديما وحديثا بعبادة البشر أحياء وأمواتا، والغلوّ في الصالحين والافتتان بقبورهم، فلزم التحذير والبيان.

والله أعلى وأعلم.

#مركز_سلف

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

([23]) المدخل (1/ 263).

([24]) العدة شرح العمدة (2/ 1001).

([25]) الإيضاح لمناسك الحج والعمرة (1/ 456) باختصار يسير.

([26]) رواه البخاري (1520)، ومسلم (1720).

([27]) فتح الباري (3/ 463).


https://t.me/naghl_olama

#خطر_شرک

فقیه مالکی مذهب،شیخ المراکشی

https://t.me/naghl_olama

#زلة_العالم

*العذر لمن أخطأ من أئمة الإسلام رحمهم الله:*

في سير أعلام النبلاء (٦/ ٢٨) في ترجمة التابعي قتادة بن دعامة رحمه الله:

"وكان يرى القدر -نسأل الله العفو- ومع هذا فما توقف أحد في صدقه وعدالته وحفظه، ولعل الله يعذر أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه، وبذل وسعه، والله حكم عدل لطيف بعباده، ولا يسأل عما يفعل.
ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه، وعلم تحريه للحق، واتسع علمه، وظهر ذكاؤه، وعرف صلاحه وروعه واتباعه: يغفر له زلله، ولا نضلله ونطرحه وننسى محاسنه.
نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك".


https://t.me/naghl_olama

#مقاله‌ای قوی درباره دیدگاه امام احمد-رحمه الله- درمورد حکم اعیان جهمیه#

در این مقاله دکتر سلطان العمیری به قضایای مهمی می‌پردازد ازجمله:

۱-رد ادعای بعضی از معاصرین بر اینکه قبل از شیخ الإسلام ابن تیمیه-رحمه الله- در میان حنابله کسی قائل به این نیست که امام احمد اعیان جهمیه را تکفیر نمی‌کند...

۲-بیان ادله دال بر اینکه امام احمد-رحمه الله- اعیان جهمیه را به کلی تکفیر نکرده است...

۳-جواب به اعتراضات کسانی که قائل به این هستند که امام احمد-رحمه الله-اعیان جهمیه را تکفیر کرده است...

و نکات مهم دیگر...


https://t.me/naghl_olama