كتاب الطريقة الأثرية و العقيدة السنية

صدر حديثا

#الاستغاثة_بالأموات

فتوى رسمية

من مفتي الديار المصرية و شيخ الأزهر

نشرتها مجلة الإذاعة المصرية في 7/ 3/1957

سئل فضيلة الأستاذ الشيخ حسن مأمون مفتي الديار المصرية سؤالين هامين عن زيارة الأضرحة والتوسل فأجاب فضيلته بما يلي:

س1 - ما حكم الشرع في زيارة الأضرحة - أضرحة الأولياء - والطواف بالمقصورة وتقبيلها والتوسل بالأولياء؟

ج1 - أود أن أذكر أولاً أن أصل الدعوة الإسلامية يقوم على التوحيد والإسلام يحارب جاهداً كل ما يقرب الإنسان من مزالق الشرك بالله. ولا شك أن التوسل بالأضرحة والموتى أحد هذه المزالق وهي رواسب جاهلية فلو نظرنا إلى ما قاله المشركون عندما نعي عليهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - عبادتهم للأصنام قالوا له:

(ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) فهي نفس التي يسوقها اليوم الداعون للتوسل بالأولياء لقضاء حاجة عند الله أو التقرب منه ومن مظاهر هذه الزيارات أفعال تتنافى مع عبادات إسلامية ثابتة فالطواف في الإسلام والتقبيل في الإسلام لم يسن إلا للحجر الأسود وحتى الحجر الأسود قال فيه عمر وهو يقبله: (والله لولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما فعلت) فتقبيل الأعتاب أو نحاس الضريح أو أي مكان به حرام قطعاً.

وتأتي بعد ذلك الشفاعة وهذه هي في الآخرة غيرها في الدنيا فالشفاعة ارتبطت في أذهاننا بما يحدث في هذه الحياة من توسط إنسان لآخر أخطأ عند رئيسه ومن بيده أمره يطلب إليه أن يغفر له هذا الخطأ وإن كان هذا المخطئ لا يستحق العفو والمغفرة غير أن الله سبحانه وتعالى قد حدد طريق الشفاعة في الآخرة فهذه الشفاعة لن تكون إلا لمن يرتضي الله أن يشفعوا ولأشخاص يستحقون هذه الشفاعة وهؤلاء أيضاً يحددهم إذن فكل هذا متعلق بإذن الله وحكمه فإذا نحن سبقنا هذا الحكم بطلب الشفاعة من أي كان فإن هذا عبث لأننا نستطيع أن نعرف من سيأذن الله لهم بالشفاعة ومن يشفع لهم.

وعلى ذلك يتضح أن كل زيارة للأضرحة - غير الشرعية - والطواف حولها وتقبيل المقصورة والأعتاب والتوسل بالأولياء وطلب الشفاعة منهم كل هذا حرام قطعاً ومناف للشريعة أو فيه إشراك بالله وعلى العلماء أن ينظموا حملة جادة لتبيان هذه الحقائق فإن الكثير من العامة بل ومن الخاصة ممن لم تتح لهم المعرفة الإسلامية الصحيحة يقعون فريسة الرواسب الجاهلية التي تتنافى مع الإسلام وإذا أخذ الناس بالرفق في هذا الأمر فلا بد أنهم سوف يستجيبون للدعوة لأن الجميع حريصون ولا شك على التعرف على حقائق دينهم.

س2 - هل يجوز النذر لغير الله مثل أن ينذر أحدهم نتائج ماشيته أو ريع أرضه أو مبلغاً من المال لأحد الأولياء؟ وهل يقر الإسلام هذه النذور؟

ج2 - وردت الآيات صريحة في أن النذر لا يجوز إلا لله والنذر لغير الله شرك فالنذر طاعة ولا طاعة لغير الله.

حسن مأمون

مفتي الديار المصرية

التوصل إلى حقيقة التوسل ص٣٤٣، محمد نسيب الرفاعي

#توحيد_العبادة

https://t.me/naghl_olama

#المجانبين_لاعتقاد_الأشاعرة

قال الإمام أبو الحسن محمد بن عبدالملك الكَرَجيّ الشَّافعيّ - شيخ الشافعية- المتوفى سنة 532

في قصيدته (عروس القصائد في شموس العقائد) :


محاسن جسمي بدلت بالمعائب وشيب فودي شوب وصل الحبائب

وأفضل زاد للمعاد عقيدة على منهج في الصدق والصبر لاجب

عقيدة أصحاب الحديث فقد سمت** بأرباب دين الله أسنى المراتب

عقائدهم أن الإله بذاته** على عرشه مع علمه بالغوائب

وأن إستواء الرب يعقل كونه ويجهل فيه الكيف جهل الشهارب

ففي كرج الله من خوف أهلها يذوب بها البدعي يا شر ذائب

يموت ولا يقوى لإظهار بدعة مخافة حز الرأس من كل جانب

طرائق تجسيم وطرق تجهم وسبل اعتزال مثل نسج العناكب

وفي قدر والرفض طرق عمية وما قيل في الإرجاء من نعب ناعب

وخُبث مقال الأشعري تخنث يضاهي تلويه تلوي الشغازب

يزين هذا الأشعري مقاله ** ويقشبه بالسم يا شر قاشب

فينفي تفاصيلا ويثبت جملة كناقضه من بعد شد الذوائب

ويجزم بالتأويل من سنن الهدى فجرأته في الدين جرأة خارب


👈قال ابنُ السَّمعاني: (رأيته بالكَرَج، إمامٌ، ورعٌ، فقيهٌ، مفتٍ، محدِّث خَيِّرٌ، أديبٌ، شاعر، أفنى عُمُره في جمع العلم ونشره، وكان لا يقنت في الفجر ويقول: قال الشَّافعيّ: إذا صح الحديث فاتركوا قولي وخُذُوا بالحديث. وقد صح عندي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ترك القنوت في صلاة الصُّبح.

وله القصيدة المشهورة في السُّنة، في نحو مئتي بيت، شرح فيها عقيدة السَّلف ، وله تصانيف في المذهب والتَّفْسير. كتبتُ عنه الكثير، وتوفي في شعبان)


👈قلت : وقد حاول ابن السبكي- كعادته- أن ينفي هذه القصيدة ، لكن محاولته متعسفة ولم يأت بدليل على نفيها ، ثم قال : (قبح الله قائلها كائنا من كان وإن يكن هو هذا الكَرَجيّ!!!)

أما الحافظ الذهبي فقد نقل بعض الأبيات السابقة في ترجمته في تاريخ الإسلام ، ونقلها في العلو، وقال: (وعَلى هَذِه القصيدة مَكْتُوب بِخَط العَلامَة تَقِيّ الدّين بن الصّلاح هَذِه عقيدة أهل السّنة وأصْحاب الحَدِيث)

📚كتاب تاريخ الإسلام للذهبي
كتاب طبقات الشافعية الكبرى للسبكي
كتاب العلو للعلي الغفار و كتاب العرش كلاهما للذهبي


https://t.me/naghl_olama

نقل سخنان امام ذهبی-رحمه الله-درباره قصیده امام کرجی شافعی-رحمه الله-

🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶

«وكَذا قالَ أبُو الحسن الكرجي الشّافِعِي فِي تِلْكَ القصيدة
(عقائدهم أن الإلَه بِذاتِهِ … على عَرْشه مَعَ علمه بالغوائب)
وعَلى هَذِه القصيدة مَكْتُوب بِخَط العَلامَة تَقِيّ الدّين بن الصّلاح هَذِه عقيدة أهل السّنة وأصْحاب الحَدِيث »

📚كتاب العلو للذهبي

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

«قالَ العَلامَة أبُو الحسن الكرجي الشّافِعِي صاحب شيخ الإسْلام الهَرَوِيّ فِي عقيدته الشهيرة أولها
(محاسِن جسمي بدلت بالمعائب … وشيب فودي شوب وصل الحبائب)
(وأفضل زاد للمعاد عقيدة … على مَنهَج فِي الصدْق والصَّبْر لاجب)
(عقيدة أصْحاب الحَدِيث فقد سمت … بأرباب دين الله أسْنى المَراتِب)
(عقائدهم أن الإلَه بِذاتِهِ … على عَرْشه مَعَ علمه بالغوائب)
(وأن اسْتِواء الرب يعقل كَونه … ويجهل فِيهِ الكيف جهل الشهارب) // وهَذِه القصيدة طَوِيلَة أزِيد من مِائَتي بَيت
وكانَ ناظمها الكرجي من كبار الفُقَهاء الشّافِعِيَّة ماتَ سنة إثنين وثَلاثِينَ وخَمْسمِائة //»

📚كتاب العلو للذهبي

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹

«وقال الإمام أبو الحسن محمد بن عبد الملك [الكرجي] صاحب (٩٠/أ) شيخ الإسلام في عقيدته المعروفة التي أولها:
محاسن جسمي بدلت بالمعايب … وشيب [فَوْدي] شيب وصل
إلى أن قال:
وأفضل زاد في المعاد عقيدة … على منهج في الصدق
[عقيدة أصحاب الحديث فقد … بأرباب دين الله أسنى المراتب]
عقائدهم أن الإ له بذاته … على عرشه مع علمه بالغوائب
وأن استواء الرب يعقل كونه … ويجهل فيه الكيف جهل
من مائتي بيت.
وكان أبو الحسن هذا إمامًا، زاهدًا، شافعي المذهب، معاصرًا للشيخ أبي محمد البغوي وذويه، وهذه القصيدة مشهورة عند الخاصة والعامة في بلاد المشرق »

📚كتاب العرش للذهبي

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

درپایان دیدگاه امام سبکی-رحمه الله-درباره امام ذهبی و نقل این قصیده را بنگرید:

«ثمَّ رَأيْت شَيخنا الذَّهَبِيّ حكى كَلام ابْن السَّمْعانِيّ الَّذِي حكيته ثمَّ قالَ قلت أولها
(محاسِن جسمي بدلت بالمعايب … وشيب فودي شوب وصل الحبائب)
ومِنها
(عقائدهم أن الإلَه بِذاتِهِ … على عَرْشه مَعَ علمه بالغوائب)
ومِنها
(فَفِي كرج الله من خوف أهلها … يذوب بها البدعي يا شَرّ ذائب)
(يَمُوت ولا يقوى لإظْهار بِدعَة … مَخافَة حز الرَّأْس من كل جانب)
انْتهى ما حَكاهُ الذَّهَبِيّ
وكانَ يتَمَنّى فِيما أعرفهُ مِنهُ أن يحْكى الأبيات الأُخَر ذات الطّامّات الكبر الَّتِي سأذكرها لَك ولَكِن يخْشى صولة الشّافِعِيَّة وسيف السّنة المحمدية »

📚كتاب طبقات الشافعية الكبرى للسبكي


https://t.me/naghl_olama

رساله‌ای مهم در اثبات فرق میان توحید الوهیت و ربوبیت
امام عبدالرحمن الأهدل الشافعی(ت.۱۲۵۰ه‍)
مفتی شافعیه در زبید و استاد امام شوکانی-رحمه الله-

#توحيد_الألوهية
#الاستغاثة_بالأموات

https://t.me/naghl_olama

زندگینامه امام عبدالرحمن الأهدل و پدرشان از کتاب"البدرالطالع"امام شوکانی
______________________________________

«السَّيِّد سُلَيْمان بن يحيى بن عمر الأهدل الزبيدي الشّافِعِي
أخذ عَن جماعَة من أعْيان بَلَده مِنهُم والِده ومُحَمّد بن عَلاء الدَّين المزجاجي وغَيره وبرع فِي العُلُوم العَقْلِيَّة والنقلية وعَكَفَ على التدريس فَأخذ عَنهُ الطّلبَة من أهل بَلَده وغَيرهم وصارَ مُحدث الديار اليمنية غير مدافع ورحل إليه الطّلبَة من سائِر البِلاد وتفرد بِهَذا الشأن واجْتمعَ لَدَيْهِ آخر أيّامه مِنهُم جماعَة وافرة وهُوَ المُفْتى في الجِهات الزبيدية والمرجوع إليه في جَمِيع المشكلات ولما ماتَ في يَوْم الجُمُعَة خامِس عشر شهر شَوّال سنة ١١٩٧ سبع وتِسْعين ومِائَة وألف قامَ مقامه ولَده العَلامَة عبد الرَّحْمَن سُلَيْمان في وظِيفَة التدريس والإفتاء مَعَ حَداثَة سنه وله شغلة كَبِيرَة بالعلوم والعقلية والنقلية وميل إلى التَّعَبُّد وأفعال الخَيْر وهُوَ الآن حي وفتاويه تصل إلينا وهي فَتاوى متقنة ينْقل في كل ما يرد عَلَيْهِ من السؤالات نُصُوص أئِمَّة مذْهبه من الشّافِعِيَّة وقد كتب إليّ معاهدة مُشْتَمِلَة على نثر حسن يدل على تعلقه بالأدب ووالد المترجم لَهُ السَّيِّد يحيى بن عمر هُوَ مُسْند الديار اليمينة وله مَجْمُوع في الأسانيد نَفِيس ومن بعده من المشتغلين بِعلم الرِّوايَة عِيال عَلَيْهِ»

https://t.me/naghl_olama

كتاب درجات الصاعدين إلى مقامات الموحدين

تأليف: علامه محمد بن أحمد الحفظي (ت:۱۲۳۷هـ)
ایشان شاگرد امام عبدالرحمن أهدل شافعی-رحمه الله-(مفتی شافعیه در زبید) می باشند.
این کتاب نیز درباره فرق میان توحید ربوبیت و الوهیت و بررسی شرک بودن استمداد به اموات می باشد

#الاستغاثة_بالأموات
#توحيد_الألوهية

https://t.me/naghl_olama

#الأشاعرة

محاولة بعض غلاة الكلاميين نسبة تأويل (وجاء ربك) إلى الإمام أحمد حنبل محاولة فاشلة، أرادوا بها إيجاد سند لبدعتهم. وهل يعترفون أصلا بأن قول الإمام أحمد حجة في الدين، لو سلم أنه قال كذا أو قال كذا ! ولو سُلِّم أن الإمام أحمد أول (المجيء) هنا بمجيء ثوابه فهل يدل ذلك على جواز تأويل نصوص الصفات ؟!

ولعلهم يجيبون: إننا لا ننسب ذلك إليه من باب الاحتجاج به، إنما نفعله إلزاما لمن يعارضوننا ويبدعون طريقتَنا في التأويل، وها هو إمامكم قد سبقنا إلي التأويل !

وهذا الإلزام أيضا لا يتم لهم؛ لأن أئمتَهم هم سبق أن صرحوا بأن السلف قاطبةً انكفوا عن التأويل، وما خالف طريقتهم لا يكون إلا بدعة. وهذا إمام الحرمين ـ أحد أكابر من ينتمون إليهم ـ قال في «النظامية» (ص/ 32): «اختلف مسالك العلماء في الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة،.. وذهب أئمة السلف إلى الانكفاف عن التأويل، وإجراء الظواهر على مواردها، وتفويض معانيها إلى الرب تعالى، والذي نرتضيه رأيا، وندين اللهَ به عقلا اتباعُ سلف الأمة، فالأولى الاتباعُ #وتركُ_الابتداع، والدليل السمعي القاطعُ في ذلك: أن إجماعَ الأمة حجةٌ متبَعةٌ، وهو مستنَد مُعْظَم الشريعة. وقد درَجَ صحبُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ورضي عنهم، على ترك التعرض لمعانيها، ودرْكِ ما فيها، .. فلو كان تأويل هذه الآي والظواهر مسوَّغًا ومحتوما لأوشَكَ أن يكون اهتمامُهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة، وإذا انصرم عصرُهم وعصر التابعين على الإضراب عن التأويل كان ذلك قاطعا بأنه الوجه المتَّبَع».

فتبينَ أن الذي وصفَ طريقتَهم بالابتداع ليس هم الحنبلية فقط، حتى يُلزموهم بقول أحمد المختلَق، بل أكابرُ من يدعون الانتساب إليهم هم الذين وصفوها بالابتداع ومخالفة نهج السلف.

#عبدالنصير_المليباري

#الأشاعرة_المعاصرة

توهین به علما

ابراز نگرانی علی جمعه از کتاب"الرد على بشرالمريسي"اثر امام دارمی شافعی مذهب و توهین به این امام با مجرم خواندنش...!
_______________________________________

حال وصف این امام را از کلام علمای دیگر بیان می‌داریم👇

امام ذهبی-رحمه الله می فرماید:

«وللدّارميّ كتاب فِي الرّدّ على الجَهْميّة، سمعناه، وكتاب فِي الرّدّ على بِشْر المَريسيّ، سمعناه، وكان جِذْعًا فِي أعين المبتدِعين »

📚تاريخ الإسلام للذهبي

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹

امام سبکی-رحمه الله-می‌فرماید:

«مُحدث هراة وأحد الأعْلام الثِّقات ومن ذكره العبادى فى الطَّبَقات قائِلا الإمام فى الحَدِيث والفِقْه أخذ الأدَب عَن ابْن الأعرابى والفِقْه عَن البويطى والحَدِيث عَن يحيى بن معِين»
....
« ومن مشايخه فى الحَدِيث أحْمد بن حَنْبَل وعَلى بن المدينى وإسْحاق بن راهَوَيْه ويحيى بن معِين وشَيْخه فى الفِقْه البويطى »
.
« وللدارمى كتاب فى الرَّد على الجَهْمِية وكتاب فى الرَّد على بشر المريسى ومسند كَبِير وهُوَ الذى قامَ على مُحَمَّد بن كرام الذى تنْسب إلَيْهِ الكرامية وطردوه عَن هراة»

📚طبقات الشافعیة الكبرى للسبكي

https://t.me/naghl_olama

حكى الشمس الأصفاني مذاهب الفرق في تعريف الإيمان شرعا فقال في شرح المحصول للرازي (233/2):