#الأشاعرة_المعاصرة
"الإبانة".. المختلف عليه
لما طبع كتاب "الإبانة عن أصول الديانة" للإمام أبي الحسن رحمه الله تعالى اختلف رأي الأشعرية فيه:
فمنهم من نفى نسبته إلى الإمام وقطع بأنه مفترًى عليه.
وكان أسبق الناس إلى هذا القول: المغاربة، وتابعهم عليه من تابعهم.
لكن لم يلبث ذلك الرأي أن انهار أمام الدلائل القاطعة بنسبة الكتاب إلى أبي الحسن.
ولم يقدر أصحاب هذا القول على مجابهة هذه الدلائل.
.
فانتقلوا إلى القول بأنه صحيح النسبة إليه وأنه كتبه، لكن في نصه ما هو مدسوس عليه ولا بد!
وممن يقول بهذا القول: الدكتور علي جمعة.
فلما قوبلت نسخته المنشورة على النسخ الخطية له المنتشرة في ربوع الأرض ظهر خطأ ذلك القول، إذ لم يوجد فيها دس ولم يقدر قائل ذلك على إثباته.
وقد ظهرت نشرات منه متعددات فإذا هي كلها مثال لما ينكرونه.
.
فانتقلوا إلى القول بأنه صحيح النسبة إليه وأنه كتبه لكنه لم يكتبه عن عقيدة، بل كتبه لما يشبه التقيّة أو الاستدراج للحنابلة وغيرهم؛ ليأخذ بأيديهم إلى مذهبه!!
وممن يقول هذا القول: الشيخ محمد زاهد الكوثري.
ورغم أن الذي تزعم هذا القول عالم كبير فيهم إلا أن القوم لم يتابعوه عليه؛ لأنه ظاهر البطلان، وفيه طعن واضح في الإمام لا يقبل مثله في حق آحاد الناس فكيف بإمام جرئ شجاع مثل أبي الحسن الذي خلع عباءة الاعتزال وألقاها في وجوه أصحابها على ملأ الدنيا وسمعها.
.
فانتقلوا لقول آخر، مفاده: ليس كتاب الإبانة منحولًا على أبي الحسن، ولا دس فيه شيء عليه، ولا هو كما قال الشيخ الكوثري تأليف بقصد خفي مبطن، فكل ذلك ظاهر البطلان، لكن موقع الإبانة من كتب أبي الحسن ليس الختام، ليس آخر ما كتب، بل كتب بعده: اللمع.
ويقول بهذا أستاذنا الدكتور حسن الشافعي بارك الله عمره.
وتتوجه لهذا القول انتقادات عديدة، من أبرزها: هذه اللغة التي كتبت الإبانة بها، فقد كانت لغة الكتاب صريحة في التمسك بأقوال السلف، إضافة إلى حكاية الإجماعات عليها، وقوة الحجج التي احتج بها عليها، وقوة الانتقادات التي وجهها إلى الآراء التي يقال إنه رجع إليها.. مما يثور معه التساؤل:
عن أي شيء رجع أبو الحسن، وأي قيمة لهذا الرجوع عن أقوال أقام هو عليها مثل هذه الحجج؟!
.
وفريق منهم يقول: هو آخر ما ألفه وعليه استقر رأيه وليس له مذهب غيره.
وممن يقول بهذا القول: الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي.
.
وهناك آراء أخرى، غير المذكورة.
فجملة الآراء فيه ستة.
أهمها ما قدمته.
باختصار.
#شيخ_أحمد_الجوهري_الشافعي
https://t.me/naghl_olama
"الإبانة".. المختلف عليه
لما طبع كتاب "الإبانة عن أصول الديانة" للإمام أبي الحسن رحمه الله تعالى اختلف رأي الأشعرية فيه:
فمنهم من نفى نسبته إلى الإمام وقطع بأنه مفترًى عليه.
وكان أسبق الناس إلى هذا القول: المغاربة، وتابعهم عليه من تابعهم.
لكن لم يلبث ذلك الرأي أن انهار أمام الدلائل القاطعة بنسبة الكتاب إلى أبي الحسن.
ولم يقدر أصحاب هذا القول على مجابهة هذه الدلائل.
.
فانتقلوا إلى القول بأنه صحيح النسبة إليه وأنه كتبه، لكن في نصه ما هو مدسوس عليه ولا بد!
وممن يقول بهذا القول: الدكتور علي جمعة.
فلما قوبلت نسخته المنشورة على النسخ الخطية له المنتشرة في ربوع الأرض ظهر خطأ ذلك القول، إذ لم يوجد فيها دس ولم يقدر قائل ذلك على إثباته.
وقد ظهرت نشرات منه متعددات فإذا هي كلها مثال لما ينكرونه.
.
فانتقلوا إلى القول بأنه صحيح النسبة إليه وأنه كتبه لكنه لم يكتبه عن عقيدة، بل كتبه لما يشبه التقيّة أو الاستدراج للحنابلة وغيرهم؛ ليأخذ بأيديهم إلى مذهبه!!
وممن يقول هذا القول: الشيخ محمد زاهد الكوثري.
ورغم أن الذي تزعم هذا القول عالم كبير فيهم إلا أن القوم لم يتابعوه عليه؛ لأنه ظاهر البطلان، وفيه طعن واضح في الإمام لا يقبل مثله في حق آحاد الناس فكيف بإمام جرئ شجاع مثل أبي الحسن الذي خلع عباءة الاعتزال وألقاها في وجوه أصحابها على ملأ الدنيا وسمعها.
.
فانتقلوا لقول آخر، مفاده: ليس كتاب الإبانة منحولًا على أبي الحسن، ولا دس فيه شيء عليه، ولا هو كما قال الشيخ الكوثري تأليف بقصد خفي مبطن، فكل ذلك ظاهر البطلان، لكن موقع الإبانة من كتب أبي الحسن ليس الختام، ليس آخر ما كتب، بل كتب بعده: اللمع.
ويقول بهذا أستاذنا الدكتور حسن الشافعي بارك الله عمره.
وتتوجه لهذا القول انتقادات عديدة، من أبرزها: هذه اللغة التي كتبت الإبانة بها، فقد كانت لغة الكتاب صريحة في التمسك بأقوال السلف، إضافة إلى حكاية الإجماعات عليها، وقوة الحجج التي احتج بها عليها، وقوة الانتقادات التي وجهها إلى الآراء التي يقال إنه رجع إليها.. مما يثور معه التساؤل:
عن أي شيء رجع أبو الحسن، وأي قيمة لهذا الرجوع عن أقوال أقام هو عليها مثل هذه الحجج؟!
.
وفريق منهم يقول: هو آخر ما ألفه وعليه استقر رأيه وليس له مذهب غيره.
وممن يقول بهذا القول: الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي.
.
وهناك آراء أخرى، غير المذكورة.
فجملة الآراء فيه ستة.
أهمها ما قدمته.
باختصار.
#شيخ_أحمد_الجوهري_الشافعي
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
#الإنصاف
دیدگاه امام محمدبن ناصر الحازمی(ت.۱۲۸۳ه)
-شاگرد امام شوکانی-درباره اعتقاد شیخ محمدبن عبدالوهاب
🌱🌿☘🌿🍀☘🌿🌱☘🌿🍀🍀☘🌿🌱🌱
صدیق حسن خان قنوجی-رحمه الله-میگوید:
«وللشيخ المحدث العلامة: محمد بن ناصر الحازمي: رسالة في المشاجرة مع أهل مكة المشرفة في المسائل التي اختلف فيها الوهابية وغيرهم أنصف في هذه الرسالة غاية الإنصاف وأتى بما يقضي منه العجب العجاب وله: رسالة أخرى في إثبات الصفات قال في مطاويها: قد بينا فيما تقدم عقيدة شيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب وإن عقيدته وعقيدة أتباعه هي عقيدة السلف الماضيين من الصحابة والتابعين وسائر أئمة الدين. انتهى.
وقال فيها في موضع آخر: إن هذا الاعتقاد الذي حكيناه عن: محمد بن عبد الوهاب وأتباعه - يعني: في آيات الصفات وإجرائها على الظاهر - هو الاعتقاد والحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وكلام الصحابة وسائر الأمة … إلى آخر ما ذكره.»
📚أبجد العلوم/صديق حسن خان
https://t.me/naghl_olama
دیدگاه امام محمدبن ناصر الحازمی(ت.۱۲۸۳ه)
-شاگرد امام شوکانی-درباره اعتقاد شیخ محمدبن عبدالوهاب
🌱🌿☘🌿🍀☘🌿🌱☘🌿🍀🍀☘🌿🌱🌱
صدیق حسن خان قنوجی-رحمه الله-میگوید:
«وللشيخ المحدث العلامة: محمد بن ناصر الحازمي: رسالة في المشاجرة مع أهل مكة المشرفة في المسائل التي اختلف فيها الوهابية وغيرهم أنصف في هذه الرسالة غاية الإنصاف وأتى بما يقضي منه العجب العجاب وله: رسالة أخرى في إثبات الصفات قال في مطاويها: قد بينا فيما تقدم عقيدة شيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب وإن عقيدته وعقيدة أتباعه هي عقيدة السلف الماضيين من الصحابة والتابعين وسائر أئمة الدين. انتهى.
وقال فيها في موضع آخر: إن هذا الاعتقاد الذي حكيناه عن: محمد بن عبد الوهاب وأتباعه - يعني: في آيات الصفات وإجرائها على الظاهر - هو الاعتقاد والحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وكلام الصحابة وسائر الأمة … إلى آخر ما ذكره.»
📚أبجد العلوم/صديق حسن خان
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
#الاستغاثة_بالأموات
فتوى رسمية
من مفتي الديار المصرية و شيخ الأزهر
نشرتها مجلة الإذاعة المصرية في 7/ 3/1957
سئل فضيلة الأستاذ الشيخ حسن مأمون مفتي الديار المصرية سؤالين هامين عن زيارة الأضرحة والتوسل فأجاب فضيلته بما يلي:
س1 - ما حكم الشرع في زيارة الأضرحة - أضرحة الأولياء - والطواف بالمقصورة وتقبيلها والتوسل بالأولياء؟
ج1 - أود أن أذكر أولاً أن أصل الدعوة الإسلامية يقوم على التوحيد والإسلام يحارب جاهداً كل ما يقرب الإنسان من مزالق الشرك بالله. ولا شك أن التوسل بالأضرحة والموتى أحد هذه المزالق وهي رواسب جاهلية فلو نظرنا إلى ما قاله المشركون عندما نعي عليهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - عبادتهم للأصنام قالوا له:
(ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) فهي نفس التي يسوقها اليوم الداعون للتوسل بالأولياء لقضاء حاجة عند الله أو التقرب منه ومن مظاهر هذه الزيارات أفعال تتنافى مع عبادات إسلامية ثابتة فالطواف في الإسلام والتقبيل في الإسلام لم يسن إلا للحجر الأسود وحتى الحجر الأسود قال فيه عمر وهو يقبله: (والله لولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما فعلت) فتقبيل الأعتاب أو نحاس الضريح أو أي مكان به حرام قطعاً.
وتأتي بعد ذلك الشفاعة وهذه هي في الآخرة غيرها في الدنيا فالشفاعة ارتبطت في أذهاننا بما يحدث في هذه الحياة من توسط إنسان لآخر أخطأ عند رئيسه ومن بيده أمره يطلب إليه أن يغفر له هذا الخطأ وإن كان هذا المخطئ لا يستحق العفو والمغفرة غير أن الله سبحانه وتعالى قد حدد طريق الشفاعة في الآخرة فهذه الشفاعة لن تكون إلا لمن يرتضي الله أن يشفعوا ولأشخاص يستحقون هذه الشفاعة وهؤلاء أيضاً يحددهم إذن فكل هذا متعلق بإذن الله وحكمه فإذا نحن سبقنا هذا الحكم بطلب الشفاعة من أي كان فإن هذا عبث لأننا نستطيع أن نعرف من سيأذن الله لهم بالشفاعة ومن يشفع لهم.
وعلى ذلك يتضح أن كل زيارة للأضرحة - غير الشرعية - والطواف حولها وتقبيل المقصورة والأعتاب والتوسل بالأولياء وطلب الشفاعة منهم كل هذا حرام قطعاً ومناف للشريعة أو فيه إشراك بالله وعلى العلماء أن ينظموا حملة جادة لتبيان هذه الحقائق فإن الكثير من العامة بل ومن الخاصة ممن لم تتح لهم المعرفة الإسلامية الصحيحة يقعون فريسة الرواسب الجاهلية التي تتنافى مع الإسلام وإذا أخذ الناس بالرفق في هذا الأمر فلا بد أنهم سوف يستجيبون للدعوة لأن الجميع حريصون ولا شك على التعرف على حقائق دينهم.
س2 - هل يجوز النذر لغير الله مثل أن ينذر أحدهم نتائج ماشيته أو ريع أرضه أو مبلغاً من المال لأحد الأولياء؟ وهل يقر الإسلام هذه النذور؟
ج2 - وردت الآيات صريحة في أن النذر لا يجوز إلا لله والنذر لغير الله شرك فالنذر طاعة ولا طاعة لغير الله.
حسن مأمون
مفتي الديار المصرية
التوصل إلى حقيقة التوسل ص٣٤٣، محمد نسيب الرفاعي
#توحيد_العبادة
https://t.me/naghl_olama
فتوى رسمية
من مفتي الديار المصرية و شيخ الأزهر
نشرتها مجلة الإذاعة المصرية في 7/ 3/1957
سئل فضيلة الأستاذ الشيخ حسن مأمون مفتي الديار المصرية سؤالين هامين عن زيارة الأضرحة والتوسل فأجاب فضيلته بما يلي:
س1 - ما حكم الشرع في زيارة الأضرحة - أضرحة الأولياء - والطواف بالمقصورة وتقبيلها والتوسل بالأولياء؟
ج1 - أود أن أذكر أولاً أن أصل الدعوة الإسلامية يقوم على التوحيد والإسلام يحارب جاهداً كل ما يقرب الإنسان من مزالق الشرك بالله. ولا شك أن التوسل بالأضرحة والموتى أحد هذه المزالق وهي رواسب جاهلية فلو نظرنا إلى ما قاله المشركون عندما نعي عليهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - عبادتهم للأصنام قالوا له:
(ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) فهي نفس التي يسوقها اليوم الداعون للتوسل بالأولياء لقضاء حاجة عند الله أو التقرب منه ومن مظاهر هذه الزيارات أفعال تتنافى مع عبادات إسلامية ثابتة فالطواف في الإسلام والتقبيل في الإسلام لم يسن إلا للحجر الأسود وحتى الحجر الأسود قال فيه عمر وهو يقبله: (والله لولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما فعلت) فتقبيل الأعتاب أو نحاس الضريح أو أي مكان به حرام قطعاً.
وتأتي بعد ذلك الشفاعة وهذه هي في الآخرة غيرها في الدنيا فالشفاعة ارتبطت في أذهاننا بما يحدث في هذه الحياة من توسط إنسان لآخر أخطأ عند رئيسه ومن بيده أمره يطلب إليه أن يغفر له هذا الخطأ وإن كان هذا المخطئ لا يستحق العفو والمغفرة غير أن الله سبحانه وتعالى قد حدد طريق الشفاعة في الآخرة فهذه الشفاعة لن تكون إلا لمن يرتضي الله أن يشفعوا ولأشخاص يستحقون هذه الشفاعة وهؤلاء أيضاً يحددهم إذن فكل هذا متعلق بإذن الله وحكمه فإذا نحن سبقنا هذا الحكم بطلب الشفاعة من أي كان فإن هذا عبث لأننا نستطيع أن نعرف من سيأذن الله لهم بالشفاعة ومن يشفع لهم.
وعلى ذلك يتضح أن كل زيارة للأضرحة - غير الشرعية - والطواف حولها وتقبيل المقصورة والأعتاب والتوسل بالأولياء وطلب الشفاعة منهم كل هذا حرام قطعاً ومناف للشريعة أو فيه إشراك بالله وعلى العلماء أن ينظموا حملة جادة لتبيان هذه الحقائق فإن الكثير من العامة بل ومن الخاصة ممن لم تتح لهم المعرفة الإسلامية الصحيحة يقعون فريسة الرواسب الجاهلية التي تتنافى مع الإسلام وإذا أخذ الناس بالرفق في هذا الأمر فلا بد أنهم سوف يستجيبون للدعوة لأن الجميع حريصون ولا شك على التعرف على حقائق دينهم.
س2 - هل يجوز النذر لغير الله مثل أن ينذر أحدهم نتائج ماشيته أو ريع أرضه أو مبلغاً من المال لأحد الأولياء؟ وهل يقر الإسلام هذه النذور؟
ج2 - وردت الآيات صريحة في أن النذر لا يجوز إلا لله والنذر لغير الله شرك فالنذر طاعة ولا طاعة لغير الله.
حسن مأمون
مفتي الديار المصرية
التوصل إلى حقيقة التوسل ص٣٤٣، محمد نسيب الرفاعي
#توحيد_العبادة
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
#المجانبين_لاعتقاد_الأشاعرة
قال الإمام أبو الحسن محمد بن عبدالملك الكَرَجيّ الشَّافعيّ - شيخ الشافعية- المتوفى سنة 532
في قصيدته (عروس القصائد في شموس العقائد) :
محاسن جسمي بدلت بالمعائب وشيب فودي شوب وصل الحبائب
وأفضل زاد للمعاد عقيدة على منهج في الصدق والصبر لاجب
عقيدة أصحاب الحديث فقد سمت** بأرباب دين الله أسنى المراتب
عقائدهم أن الإله بذاته** على عرشه مع علمه بالغوائب
وأن إستواء الرب يعقل كونه ويجهل فيه الكيف جهل الشهارب
ففي كرج الله من خوف أهلها يذوب بها البدعي يا شر ذائب
يموت ولا يقوى لإظهار بدعة مخافة حز الرأس من كل جانب
طرائق تجسيم وطرق تجهم وسبل اعتزال مثل نسج العناكب
وفي قدر والرفض طرق عمية وما قيل في الإرجاء من نعب ناعب
وخُبث مقال الأشعري تخنث يضاهي تلويه تلوي الشغازب
يزين هذا الأشعري مقاله ** ويقشبه بالسم يا شر قاشب
فينفي تفاصيلا ويثبت جملة كناقضه من بعد شد الذوائب
ويجزم بالتأويل من سنن الهدى فجرأته في الدين جرأة خارب
👈قال ابنُ السَّمعاني: (رأيته بالكَرَج، إمامٌ، ورعٌ، فقيهٌ، مفتٍ، محدِّث خَيِّرٌ، أديبٌ، شاعر، أفنى عُمُره في جمع العلم ونشره، وكان لا يقنت في الفجر ويقول: قال الشَّافعيّ: إذا صح الحديث فاتركوا قولي وخُذُوا بالحديث. وقد صح عندي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ترك القنوت في صلاة الصُّبح.
وله القصيدة المشهورة في السُّنة، في نحو مئتي بيت، شرح فيها عقيدة السَّلف ، وله تصانيف في المذهب والتَّفْسير. كتبتُ عنه الكثير، وتوفي في شعبان)
👈قلت : وقد حاول ابن السبكي- كعادته- أن ينفي هذه القصيدة ، لكن محاولته متعسفة ولم يأت بدليل على نفيها ، ثم قال : (قبح الله قائلها كائنا من كان وإن يكن هو هذا الكَرَجيّ!!!)
أما الحافظ الذهبي فقد نقل بعض الأبيات السابقة في ترجمته في تاريخ الإسلام ، ونقلها في العلو، وقال: (وعَلى هَذِه القصيدة مَكْتُوب بِخَط العَلامَة تَقِيّ الدّين بن الصّلاح هَذِه عقيدة أهل السّنة وأصْحاب الحَدِيث)
📚كتاب تاريخ الإسلام للذهبي
كتاب طبقات الشافعية الكبرى للسبكي
كتاب العلو للعلي الغفار و كتاب العرش كلاهما للذهبي
https://t.me/naghl_olama
قال الإمام أبو الحسن محمد بن عبدالملك الكَرَجيّ الشَّافعيّ - شيخ الشافعية- المتوفى سنة 532
في قصيدته (عروس القصائد في شموس العقائد) :
محاسن جسمي بدلت بالمعائب وشيب فودي شوب وصل الحبائب
وأفضل زاد للمعاد عقيدة على منهج في الصدق والصبر لاجب
عقيدة أصحاب الحديث فقد سمت** بأرباب دين الله أسنى المراتب
عقائدهم أن الإله بذاته** على عرشه مع علمه بالغوائب
وأن إستواء الرب يعقل كونه ويجهل فيه الكيف جهل الشهارب
ففي كرج الله من خوف أهلها يذوب بها البدعي يا شر ذائب
يموت ولا يقوى لإظهار بدعة مخافة حز الرأس من كل جانب
طرائق تجسيم وطرق تجهم وسبل اعتزال مثل نسج العناكب
وفي قدر والرفض طرق عمية وما قيل في الإرجاء من نعب ناعب
وخُبث مقال الأشعري تخنث يضاهي تلويه تلوي الشغازب
يزين هذا الأشعري مقاله ** ويقشبه بالسم يا شر قاشب
فينفي تفاصيلا ويثبت جملة كناقضه من بعد شد الذوائب
ويجزم بالتأويل من سنن الهدى فجرأته في الدين جرأة خارب
👈قال ابنُ السَّمعاني: (رأيته بالكَرَج، إمامٌ، ورعٌ، فقيهٌ، مفتٍ، محدِّث خَيِّرٌ، أديبٌ، شاعر، أفنى عُمُره في جمع العلم ونشره، وكان لا يقنت في الفجر ويقول: قال الشَّافعيّ: إذا صح الحديث فاتركوا قولي وخُذُوا بالحديث. وقد صح عندي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ترك القنوت في صلاة الصُّبح.
وله القصيدة المشهورة في السُّنة، في نحو مئتي بيت، شرح فيها عقيدة السَّلف ، وله تصانيف في المذهب والتَّفْسير. كتبتُ عنه الكثير، وتوفي في شعبان)
👈قلت : وقد حاول ابن السبكي- كعادته- أن ينفي هذه القصيدة ، لكن محاولته متعسفة ولم يأت بدليل على نفيها ، ثم قال : (قبح الله قائلها كائنا من كان وإن يكن هو هذا الكَرَجيّ!!!)
أما الحافظ الذهبي فقد نقل بعض الأبيات السابقة في ترجمته في تاريخ الإسلام ، ونقلها في العلو، وقال: (وعَلى هَذِه القصيدة مَكْتُوب بِخَط العَلامَة تَقِيّ الدّين بن الصّلاح هَذِه عقيدة أهل السّنة وأصْحاب الحَدِيث)
📚كتاب تاريخ الإسلام للذهبي
كتاب طبقات الشافعية الكبرى للسبكي
كتاب العلو للعلي الغفار و كتاب العرش كلاهما للذهبي
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
#المجانبين_لاعتقاد_الأشاعرة قال الإمام أبو الحسن محمد بن عبدالملك الكَرَجيّ الشَّافعيّ - شيخ الشافعية- المتوفى سنة 532 في قصيدته (عروس القصائد في شموس العقائد) : محاسن جسمي بدلت بالمعائب وشيب فودي شوب وصل الحبائب وأفضل زاد للمعاد عقيدة على منهج في الصدق…
نقل سخنان امام ذهبی-رحمه الله-درباره قصیده امام کرجی شافعی-رحمه الله-
🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶
«وكَذا قالَ أبُو الحسن الكرجي الشّافِعِي فِي تِلْكَ القصيدة
(عقائدهم أن الإلَه بِذاتِهِ … على عَرْشه مَعَ علمه بالغوائب)
وعَلى هَذِه القصيدة مَكْتُوب بِخَط العَلامَة تَقِيّ الدّين بن الصّلاح هَذِه عقيدة أهل السّنة وأصْحاب الحَدِيث »
📚كتاب العلو للذهبي
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
«قالَ العَلامَة أبُو الحسن الكرجي الشّافِعِي صاحب شيخ الإسْلام الهَرَوِيّ فِي عقيدته الشهيرة أولها
(محاسِن جسمي بدلت بالمعائب … وشيب فودي شوب وصل الحبائب)
(وأفضل زاد للمعاد عقيدة … على مَنهَج فِي الصدْق والصَّبْر لاجب)
(عقيدة أصْحاب الحَدِيث فقد سمت … بأرباب دين الله أسْنى المَراتِب)
(عقائدهم أن الإلَه بِذاتِهِ … على عَرْشه مَعَ علمه بالغوائب)
(وأن اسْتِواء الرب يعقل كَونه … ويجهل فِيهِ الكيف جهل الشهارب) // وهَذِه القصيدة طَوِيلَة أزِيد من مِائَتي بَيت
وكانَ ناظمها الكرجي من كبار الفُقَهاء الشّافِعِيَّة ماتَ سنة إثنين وثَلاثِينَ وخَمْسمِائة //»
📚كتاب العلو للذهبي
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
«وقال الإمام أبو الحسن محمد بن عبد الملك [الكرجي] صاحب (٩٠/أ) شيخ الإسلام في عقيدته المعروفة التي أولها:
محاسن جسمي بدلت بالمعايب … وشيب [فَوْدي] شيب وصل
إلى أن قال:
وأفضل زاد في المعاد عقيدة … على منهج في الصدق
[عقيدة أصحاب الحديث فقد … بأرباب دين الله أسنى المراتب]
عقائدهم أن الإ له بذاته … على عرشه مع علمه بالغوائب
وأن استواء الرب يعقل كونه … ويجهل فيه الكيف جهل
من مائتي بيت.
وكان أبو الحسن هذا إمامًا، زاهدًا، شافعي المذهب، معاصرًا للشيخ أبي محمد البغوي وذويه، وهذه القصيدة مشهورة عند الخاصة والعامة في بلاد المشرق »
📚كتاب العرش للذهبي
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
درپایان دیدگاه امام سبکی-رحمه الله-درباره امام ذهبی و نقل این قصیده را بنگرید:
«ثمَّ رَأيْت شَيخنا الذَّهَبِيّ حكى كَلام ابْن السَّمْعانِيّ الَّذِي حكيته ثمَّ قالَ قلت أولها
(محاسِن جسمي بدلت بالمعايب … وشيب فودي شوب وصل الحبائب)
ومِنها
(عقائدهم أن الإلَه بِذاتِهِ … على عَرْشه مَعَ علمه بالغوائب)
ومِنها
(فَفِي كرج الله من خوف أهلها … يذوب بها البدعي يا شَرّ ذائب)
(يَمُوت ولا يقوى لإظْهار بِدعَة … مَخافَة حز الرَّأْس من كل جانب)
انْتهى ما حَكاهُ الذَّهَبِيّ
وكانَ يتَمَنّى فِيما أعرفهُ مِنهُ أن يحْكى الأبيات الأُخَر ذات الطّامّات الكبر الَّتِي سأذكرها لَك ولَكِن يخْشى صولة الشّافِعِيَّة وسيف السّنة المحمدية »
📚كتاب طبقات الشافعية الكبرى للسبكي
https://t.me/naghl_olama
🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶
«وكَذا قالَ أبُو الحسن الكرجي الشّافِعِي فِي تِلْكَ القصيدة
(عقائدهم أن الإلَه بِذاتِهِ … على عَرْشه مَعَ علمه بالغوائب)
وعَلى هَذِه القصيدة مَكْتُوب بِخَط العَلامَة تَقِيّ الدّين بن الصّلاح هَذِه عقيدة أهل السّنة وأصْحاب الحَدِيث »
📚كتاب العلو للذهبي
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
«قالَ العَلامَة أبُو الحسن الكرجي الشّافِعِي صاحب شيخ الإسْلام الهَرَوِيّ فِي عقيدته الشهيرة أولها
(محاسِن جسمي بدلت بالمعائب … وشيب فودي شوب وصل الحبائب)
(وأفضل زاد للمعاد عقيدة … على مَنهَج فِي الصدْق والصَّبْر لاجب)
(عقيدة أصْحاب الحَدِيث فقد سمت … بأرباب دين الله أسْنى المَراتِب)
(عقائدهم أن الإلَه بِذاتِهِ … على عَرْشه مَعَ علمه بالغوائب)
(وأن اسْتِواء الرب يعقل كَونه … ويجهل فِيهِ الكيف جهل الشهارب) // وهَذِه القصيدة طَوِيلَة أزِيد من مِائَتي بَيت
وكانَ ناظمها الكرجي من كبار الفُقَهاء الشّافِعِيَّة ماتَ سنة إثنين وثَلاثِينَ وخَمْسمِائة //»
📚كتاب العلو للذهبي
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
«وقال الإمام أبو الحسن محمد بن عبد الملك [الكرجي] صاحب (٩٠/أ) شيخ الإسلام في عقيدته المعروفة التي أولها:
محاسن جسمي بدلت بالمعايب … وشيب [فَوْدي] شيب وصل
إلى أن قال:
وأفضل زاد في المعاد عقيدة … على منهج في الصدق
[عقيدة أصحاب الحديث فقد … بأرباب دين الله أسنى المراتب]
عقائدهم أن الإ له بذاته … على عرشه مع علمه بالغوائب
وأن استواء الرب يعقل كونه … ويجهل فيه الكيف جهل
من مائتي بيت.
وكان أبو الحسن هذا إمامًا، زاهدًا، شافعي المذهب، معاصرًا للشيخ أبي محمد البغوي وذويه، وهذه القصيدة مشهورة عند الخاصة والعامة في بلاد المشرق »
📚كتاب العرش للذهبي
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
درپایان دیدگاه امام سبکی-رحمه الله-درباره امام ذهبی و نقل این قصیده را بنگرید:
«ثمَّ رَأيْت شَيخنا الذَّهَبِيّ حكى كَلام ابْن السَّمْعانِيّ الَّذِي حكيته ثمَّ قالَ قلت أولها
(محاسِن جسمي بدلت بالمعايب … وشيب فودي شوب وصل الحبائب)
ومِنها
(عقائدهم أن الإلَه بِذاتِهِ … على عَرْشه مَعَ علمه بالغوائب)
ومِنها
(فَفِي كرج الله من خوف أهلها … يذوب بها البدعي يا شَرّ ذائب)
(يَمُوت ولا يقوى لإظْهار بِدعَة … مَخافَة حز الرَّأْس من كل جانب)
انْتهى ما حَكاهُ الذَّهَبِيّ
وكانَ يتَمَنّى فِيما أعرفهُ مِنهُ أن يحْكى الأبيات الأُخَر ذات الطّامّات الكبر الَّتِي سأذكرها لَك ولَكِن يخْشى صولة الشّافِعِيَّة وسيف السّنة المحمدية »
📚كتاب طبقات الشافعية الكبرى للسبكي
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
رسالة_في_الفرق_بين_توحيد_الربوبية_و_توحيد_الألوهية.pdf
143.3 KB
رسالهای مهم در اثبات فرق میان توحید الوهیت و ربوبیت
امام عبدالرحمن الأهدل الشافعی(ت.۱۲۵۰ه)
مفتی شافعیه در زبید و استاد امام شوکانی-رحمه الله-
#توحيد_الألوهية
#الاستغاثة_بالأموات
https://t.me/naghl_olama
امام عبدالرحمن الأهدل الشافعی(ت.۱۲۵۰ه)
مفتی شافعیه در زبید و استاد امام شوکانی-رحمه الله-
#توحيد_الألوهية
#الاستغاثة_بالأموات
https://t.me/naghl_olama
زندگینامه امام عبدالرحمن الأهدل و پدرشان از کتاب"البدرالطالع"امام شوکانی
______________________________________
«السَّيِّد سُلَيْمان بن يحيى بن عمر الأهدل الزبيدي الشّافِعِي
أخذ عَن جماعَة من أعْيان بَلَده مِنهُم والِده ومُحَمّد بن عَلاء الدَّين المزجاجي وغَيره وبرع فِي العُلُوم العَقْلِيَّة والنقلية وعَكَفَ على التدريس فَأخذ عَنهُ الطّلبَة من أهل بَلَده وغَيرهم وصارَ مُحدث الديار اليمنية غير مدافع ورحل إليه الطّلبَة من سائِر البِلاد وتفرد بِهَذا الشأن واجْتمعَ لَدَيْهِ آخر أيّامه مِنهُم جماعَة وافرة وهُوَ المُفْتى في الجِهات الزبيدية والمرجوع إليه في جَمِيع المشكلات ولما ماتَ في يَوْم الجُمُعَة خامِس عشر شهر شَوّال سنة ١١٩٧ سبع وتِسْعين ومِائَة وألف قامَ مقامه ولَده العَلامَة عبد الرَّحْمَن سُلَيْمان في وظِيفَة التدريس والإفتاء مَعَ حَداثَة سنه وله شغلة كَبِيرَة بالعلوم والعقلية والنقلية وميل إلى التَّعَبُّد وأفعال الخَيْر وهُوَ الآن حي وفتاويه تصل إلينا وهي فَتاوى متقنة ينْقل في كل ما يرد عَلَيْهِ من السؤالات نُصُوص أئِمَّة مذْهبه من الشّافِعِيَّة وقد كتب إليّ معاهدة مُشْتَمِلَة على نثر حسن يدل على تعلقه بالأدب ووالد المترجم لَهُ السَّيِّد يحيى بن عمر هُوَ مُسْند الديار اليمينة وله مَجْمُوع في الأسانيد نَفِيس ومن بعده من المشتغلين بِعلم الرِّوايَة عِيال عَلَيْهِ»
https://t.me/naghl_olama
______________________________________
«السَّيِّد سُلَيْمان بن يحيى بن عمر الأهدل الزبيدي الشّافِعِي
أخذ عَن جماعَة من أعْيان بَلَده مِنهُم والِده ومُحَمّد بن عَلاء الدَّين المزجاجي وغَيره وبرع فِي العُلُوم العَقْلِيَّة والنقلية وعَكَفَ على التدريس فَأخذ عَنهُ الطّلبَة من أهل بَلَده وغَيرهم وصارَ مُحدث الديار اليمنية غير مدافع ورحل إليه الطّلبَة من سائِر البِلاد وتفرد بِهَذا الشأن واجْتمعَ لَدَيْهِ آخر أيّامه مِنهُم جماعَة وافرة وهُوَ المُفْتى في الجِهات الزبيدية والمرجوع إليه في جَمِيع المشكلات ولما ماتَ في يَوْم الجُمُعَة خامِس عشر شهر شَوّال سنة ١١٩٧ سبع وتِسْعين ومِائَة وألف قامَ مقامه ولَده العَلامَة عبد الرَّحْمَن سُلَيْمان في وظِيفَة التدريس والإفتاء مَعَ حَداثَة سنه وله شغلة كَبِيرَة بالعلوم والعقلية والنقلية وميل إلى التَّعَبُّد وأفعال الخَيْر وهُوَ الآن حي وفتاويه تصل إلينا وهي فَتاوى متقنة ينْقل في كل ما يرد عَلَيْهِ من السؤالات نُصُوص أئِمَّة مذْهبه من الشّافِعِيَّة وقد كتب إليّ معاهدة مُشْتَمِلَة على نثر حسن يدل على تعلقه بالأدب ووالد المترجم لَهُ السَّيِّد يحيى بن عمر هُوَ مُسْند الديار اليمينة وله مَجْمُوع في الأسانيد نَفِيس ومن بعده من المشتغلين بِعلم الرِّوايَة عِيال عَلَيْهِ»
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
رسالة_في_الفرق_بين_توحيد_الربوبية_و_توحيد_الألوهية.pdf
درجات_الصاعدين_إلى_مقامات_الموحدين.pdf
1.2 MB
كتاب درجات الصاعدين إلى مقامات الموحدين
تأليف: علامه محمد بن أحمد الحفظي (ت:۱۲۳۷هـ)
ایشان شاگرد امام عبدالرحمن أهدل شافعی-رحمه الله-(مفتی شافعیه در زبید) می باشند.
این کتاب نیز درباره فرق میان توحید ربوبیت و الوهیت و بررسی شرک بودن استمداد به اموات می باشد
#الاستغاثة_بالأموات
#توحيد_الألوهية
https://t.me/naghl_olama
تأليف: علامه محمد بن أحمد الحفظي (ت:۱۲۳۷هـ)
ایشان شاگرد امام عبدالرحمن أهدل شافعی-رحمه الله-(مفتی شافعیه در زبید) می باشند.
این کتاب نیز درباره فرق میان توحید ربوبیت و الوهیت و بررسی شرک بودن استمداد به اموات می باشد
#الاستغاثة_بالأموات
#توحيد_الألوهية
https://t.me/naghl_olama
#بشارة
بازگشت دکتر عبدالنصیر ملیباری شافعی-حفظه الله- به مذهب اهل سنت و دوری از فکر اشاعره و صوفیه و تعصب موجود در این افکار
این شیخ بزرگوار دارای تألیفات و تحقیقات مختلفی است که البته اکثر آنها را قبل از این رجوع فکری به رشته تحریر در آورده است.
إن شاء الله،منتظر آثار تازه این فقیه شافعی بزرگوار پس از این تغییر فکری باشید.
https://t.me/naghl_olama
بازگشت دکتر عبدالنصیر ملیباری شافعی-حفظه الله- به مذهب اهل سنت و دوری از فکر اشاعره و صوفیه و تعصب موجود در این افکار
این شیخ بزرگوار دارای تألیفات و تحقیقات مختلفی است که البته اکثر آنها را قبل از این رجوع فکری به رشته تحریر در آورده است.
إن شاء الله،منتظر آثار تازه این فقیه شافعی بزرگوار پس از این تغییر فکری باشید.
https://t.me/naghl_olama