Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 حقيقت داستان #غدير_خم
#قسمت_سوم
گروهی از #علی درخواست می‌كنند تا شتران تازه نفسی كه بدست آمده را در اختيار آنان بگذارد تا سوار شوند و علی می‌گويد اين شترها به تمامی #مسلمين تعلق دارد و درست نيست شما سوار آنها بشويد.
علی در ميانه راه از سپاهيان جدا ميشود تا سريعتر خود را به #پيامبر_اسلام در #حج برساند و كسی را جانشين خود ميكند.
#يزيد_بن_طلحه_بن_يزيد_بن_ركانه گويد: سپاهيان #علی‌بن‌ابيطالب كه با او در يمن بودند، از دست او ناراحت شده بودند.
چون هنگام مراجعت، علی بر آنان مردی گماشت و خود با عجله به سوی رسول الله حركت كرد.
آن مرد به هر يك از سربازان لباسی نو داد تا به تن كنند.(كه در هنگام رجعت و از فرط شادى
لباس تميز بر تنشان باشد).
وقتی سپاه نزديك شد، #علی به سويشان شتافت تا ملاقاتشان كند, ديد كه آنان لباسهای نو به تن دارند. گفت: اين چه كاری است؟ گفتند: فلان كس اينها را داده تا بپوشيم.
او را صدا زد و علّت آن كارش را پرسيد. او گفت: افراد را لباس نو پوشاندم تا با ظاهری آراسته در ميان مردم ظاهر شوند.
#علی گفت: چرا صبر نكردی تا به رسول الله بررسی و آن طوری كه خود می‌خواهد درباره‌ی اين لباسها تصميم بگيرد؟(با خواندن اين جملات به ياد #دزدان_بيت_ولايت و #چاپلوسان_عضو_مجلس و حرفهايشان نمى افتيد؟)
آنگاه دستور داد همه آن لباسهای نو را از تن به‌در كنند و همه را به جای قبل برگردانند. افراد سپاه دل آزرده شدند(دليل ديگر نفرت مردم از على)
و وقتي ميان مردم رسيدند، از رفتار علی شكايتشان را اظهار كردند و نزد #محمد نيز در اين مورد از #علی شكايت نمودند.(۲)
بعد از ماجرای تجاوز به آن كنيزك اين ماجرا نيز باعث ميشود كه تعداد زيادی از سپاهيان و ياران #محمد از علی ناراضی و شاكی شوند. و بيش از پيش از وى متنفر شوند.
تا اينجا رفتار اين جناب #حيدر_كرار و عدالت دروغينى كه #آخوندهاى_لچك_به_سر براى وى تراشيده اند را ديديد كه چگونه دژخيمانه و با عقده با اطرافيان برخورد ميكرده آنهم فقط بواسطه حمايتى كه ناحق از سوى #محمد به ايشان ميرسيده.
رفتار و كردار #آدمخوران_حكومت_جهل_خامنه_اى در واقع تكرار تاريخ اين دين مافيايى است.
با ما همراه باشيد در ادامه داستان
www.eslam.nu
#قسمت_سوم
گروهی از #علی درخواست می‌كنند تا شتران تازه نفسی كه بدست آمده را در اختيار آنان بگذارد تا سوار شوند و علی می‌گويد اين شترها به تمامی #مسلمين تعلق دارد و درست نيست شما سوار آنها بشويد.
علی در ميانه راه از سپاهيان جدا ميشود تا سريعتر خود را به #پيامبر_اسلام در #حج برساند و كسی را جانشين خود ميكند.
#يزيد_بن_طلحه_بن_يزيد_بن_ركانه گويد: سپاهيان #علی‌بن‌ابيطالب كه با او در يمن بودند، از دست او ناراحت شده بودند.
چون هنگام مراجعت، علی بر آنان مردی گماشت و خود با عجله به سوی رسول الله حركت كرد.
آن مرد به هر يك از سربازان لباسی نو داد تا به تن كنند.(كه در هنگام رجعت و از فرط شادى
لباس تميز بر تنشان باشد).
وقتی سپاه نزديك شد، #علی به سويشان شتافت تا ملاقاتشان كند, ديد كه آنان لباسهای نو به تن دارند. گفت: اين چه كاری است؟ گفتند: فلان كس اينها را داده تا بپوشيم.
او را صدا زد و علّت آن كارش را پرسيد. او گفت: افراد را لباس نو پوشاندم تا با ظاهری آراسته در ميان مردم ظاهر شوند.
#علی گفت: چرا صبر نكردی تا به رسول الله بررسی و آن طوری كه خود می‌خواهد درباره‌ی اين لباسها تصميم بگيرد؟(با خواندن اين جملات به ياد #دزدان_بيت_ولايت و #چاپلوسان_عضو_مجلس و حرفهايشان نمى افتيد؟)
آنگاه دستور داد همه آن لباسهای نو را از تن به‌در كنند و همه را به جای قبل برگردانند. افراد سپاه دل آزرده شدند(دليل ديگر نفرت مردم از على)
و وقتي ميان مردم رسيدند، از رفتار علی شكايتشان را اظهار كردند و نزد #محمد نيز در اين مورد از #علی شكايت نمودند.(۲)
بعد از ماجرای تجاوز به آن كنيزك اين ماجرا نيز باعث ميشود كه تعداد زيادی از سپاهيان و ياران #محمد از علی ناراضی و شاكی شوند. و بيش از پيش از وى متنفر شوند.
تا اينجا رفتار اين جناب #حيدر_كرار و عدالت دروغينى كه #آخوندهاى_لچك_به_سر براى وى تراشيده اند را ديديد كه چگونه دژخيمانه و با عقده با اطرافيان برخورد ميكرده آنهم فقط بواسطه حمايتى كه ناحق از سوى #محمد به ايشان ميرسيده.
رفتار و كردار #آدمخوران_حكومت_جهل_خامنه_اى در واقع تكرار تاريخ اين دين مافيايى است.
با ما همراه باشيد در ادامه داستان
www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 حقيقت داستان #غدير_خم
#قسمت_پنجم
در چند مرحله سپاهيان از دست #علی شاكی شده و از اعمال او متنفر ميشوند، اين عده از نظر تعداد نيز زياد بوده اند و طبيعی است كه اين نارضايتی ها به گوش #پيامبر_اسلام نيز رسيده است و در بيشتر رواياتی كه مربوط به قبل از #غدير است هم, پيامبر اسلام دوستی و محبت به #علی را گوشزد كرده است و حتی آن جمله معروف «من كنت مولاه…» را نيز گفته است. اما چون تعداد شاكيان زياد بوده و اين نارضايتی ها و تنفر خيلی عميق و ادامه دار بوده سعی ميكند در #غديرخم بعد از نماز ظهر اين موضوع را حل و فصل كند و زمزمه های باقيمانده را در نطفه خفه كند زيرا رييس مافيا دوست ندارد كه چماقدار محبوبش منفور باشد.
در بسياری از كتابهای حديثی اهل سنت نيز بابی برای ذكر فضايل علی بعنوان #خليفه_چهارم موجود است و ماجرای غدير هم در آن ذكر شده است و از ذكر اين ماجرا در كتب خود هيچ ابايی ندارند بر عكس ادعاى #شيعيان_تكفيرى كه تمامى فرقه هاى اسلامى را به جز خودشان تكفير و لايق مرگ ميدانند.(به زودى در اينمورد بحث مفصلى را آغاز ميكنيم).
اما نكته مهم اينجاست كه #فرقه_شيعه بايد ثابت كند كه غدير انتصاب الهی #علی‌بن‌ابيطالب به مقام امامت و خلافت، توسط پيامبر اسلام است كه ما بطور مختصر آنرا بررسى خواهيم كرد. و #روحانيون_كذاب اين مذهب آبكى را مانند هميشه رسوا ميكنيم.
#مولی واژه ای كه ۲۷ معنی دارد كه در اينجا آنرا بررسى ميكنيم.
١-ربّ (پروردگار) ۲- عمّ ۳- ابن عم- ۴- ابن (فرزند)- ۵- ابن اخت (خواهر زاده) ۶- معتق (آزاد كننده) ۷- معتق (آزاد كرده شده)- ۸- عبد (برده و مملوك)- ۹- مالك ۱۰- تابع (پيرو)- ۱۱- منعم عليه (مورد احسان قرار گرفته)- ۱۲- شريك- ۱۳- حليف (هم پيمان) ۱۴- صاحب (رفيق)- ۱۵- جار (همسايه)- ۱۶- نزيل (وارد و ساكن)- ۱۷- صهر (داماد)- ۱۸- قريب (نزديك)- ۱۹- منعم (خداوند نعمت)- ۲۰- عقيد (هم عهد و وابسته)- ۲۱- ولىّ- ۲۲- اولى بالشيء- ۲۳- سيّد (سرور و آقا) ۲۴- محبّ (دوستدار)- ۲۵- ناصر (ياور)- ۲۶- متصرف در امر- ۲۷- متولى در امر.(۴)
#پيامبر_اسلام به راحتی ميتوانست از واژه «خليفة» استفاده كند كه معنی آن روشن بود و در آيه ۲۶ سورۀ ص اين واژه آمده است:
يَادَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فىِ الْأَرْضِ فَاحْكُم بَينَْ النَّاسِ بِالحَْقِّ وَ لَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدُ بِمَا نَسُواْ يَوْمَ الحِْسَابِ
ترجمه: اى داوود بيگمان ما تو را در زمين #خليفه كرديم، پس ميان مردم بحقّ حكم كن و پيروى هواى نفس مكن كه تو را از راه خدا گمراه كند، بيگمان كسانى كه از راه خدا گم شوند، آنان را عذابى است سخت [زيرا] كه روز حساب را فراموش كردند.
ادامه در قسمت بعدى
#جامعترين_سايت_نقد_اسلام www.eslam.nu
#قسمت_پنجم
در چند مرحله سپاهيان از دست #علی شاكی شده و از اعمال او متنفر ميشوند، اين عده از نظر تعداد نيز زياد بوده اند و طبيعی است كه اين نارضايتی ها به گوش #پيامبر_اسلام نيز رسيده است و در بيشتر رواياتی كه مربوط به قبل از #غدير است هم, پيامبر اسلام دوستی و محبت به #علی را گوشزد كرده است و حتی آن جمله معروف «من كنت مولاه…» را نيز گفته است. اما چون تعداد شاكيان زياد بوده و اين نارضايتی ها و تنفر خيلی عميق و ادامه دار بوده سعی ميكند در #غديرخم بعد از نماز ظهر اين موضوع را حل و فصل كند و زمزمه های باقيمانده را در نطفه خفه كند زيرا رييس مافيا دوست ندارد كه چماقدار محبوبش منفور باشد.
در بسياری از كتابهای حديثی اهل سنت نيز بابی برای ذكر فضايل علی بعنوان #خليفه_چهارم موجود است و ماجرای غدير هم در آن ذكر شده است و از ذكر اين ماجرا در كتب خود هيچ ابايی ندارند بر عكس ادعاى #شيعيان_تكفيرى كه تمامى فرقه هاى اسلامى را به جز خودشان تكفير و لايق مرگ ميدانند.(به زودى در اينمورد بحث مفصلى را آغاز ميكنيم).
اما نكته مهم اينجاست كه #فرقه_شيعه بايد ثابت كند كه غدير انتصاب الهی #علی‌بن‌ابيطالب به مقام امامت و خلافت، توسط پيامبر اسلام است كه ما بطور مختصر آنرا بررسى خواهيم كرد. و #روحانيون_كذاب اين مذهب آبكى را مانند هميشه رسوا ميكنيم.
#مولی واژه ای كه ۲۷ معنی دارد كه در اينجا آنرا بررسى ميكنيم.
١-ربّ (پروردگار) ۲- عمّ ۳- ابن عم- ۴- ابن (فرزند)- ۵- ابن اخت (خواهر زاده) ۶- معتق (آزاد كننده) ۷- معتق (آزاد كرده شده)- ۸- عبد (برده و مملوك)- ۹- مالك ۱۰- تابع (پيرو)- ۱۱- منعم عليه (مورد احسان قرار گرفته)- ۱۲- شريك- ۱۳- حليف (هم پيمان) ۱۴- صاحب (رفيق)- ۱۵- جار (همسايه)- ۱۶- نزيل (وارد و ساكن)- ۱۷- صهر (داماد)- ۱۸- قريب (نزديك)- ۱۹- منعم (خداوند نعمت)- ۲۰- عقيد (هم عهد و وابسته)- ۲۱- ولىّ- ۲۲- اولى بالشيء- ۲۳- سيّد (سرور و آقا) ۲۴- محبّ (دوستدار)- ۲۵- ناصر (ياور)- ۲۶- متصرف در امر- ۲۷- متولى در امر.(۴)
#پيامبر_اسلام به راحتی ميتوانست از واژه «خليفة» استفاده كند كه معنی آن روشن بود و در آيه ۲۶ سورۀ ص اين واژه آمده است:
يَادَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فىِ الْأَرْضِ فَاحْكُم بَينَْ النَّاسِ بِالحَْقِّ وَ لَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدُ بِمَا نَسُواْ يَوْمَ الحِْسَابِ
ترجمه: اى داوود بيگمان ما تو را در زمين #خليفه كرديم، پس ميان مردم بحقّ حكم كن و پيروى هواى نفس مكن كه تو را از راه خدا گمراه كند، بيگمان كسانى كه از راه خدا گم شوند، آنان را عذابى است سخت [زيرا] كه روز حساب را فراموش كردند.
ادامه در قسمت بعدى
#جامعترين_سايت_نقد_اسلام www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
حقيقت داستان #غدير_خم
#قسمت_هفتم(آخر)
در قسمتهاى قبل چگونگى واقعه #غدير و اتفاقاتى كه منجر به واقعه غدير شد را شرح داديم.
همچنين معناى كلمه #مولى را هم در لغتنامه هاى عرب و هم آيات #قرآن آورديم و ثابت كرديم كه اين رويداد ارتباطى نه به خلافت و نه #امامت مد نظر #شيعيان ندارد.
💥برداشت #علی از واژه مولی
به راستی چرا #علی‌بن‌ابيطالب هم از ماجرای غدير خم امامت و خلافت خود را استنتاج نكرد؟ چرا در هيچ جايی از گفته‌ها و نامه‌ها و خطبه‌های خود نامى ازين موضوع نبرد؟ در كتابهای مختلف ماجرای سقيفه آمده است، اما در هيچكدام نيامده كه #علی به ماجرای غدير به عنوان حكم الهی امامت و خلافت خود استناد كند.
💥آيه اكمال دين
آيۀ ديگری كه #شيعيان آن را در مورد غدير ميدانند آيه ۳ سوره مائده است . ترجمه آن به شرح زير است:
مردار و خون و گوشت خوك و آنچه نام غير خدا بر آن برده شده و خفه شده و به ضرب [چوب و سنگ] مرده و از بلندى افتاده و به شاخ زدن مرده و آنچه درندگان خورده باشند- مگر آنچه كه ذبح كرده باشيد- و آنچه براى بتان ذبح شدهاند و آنكه با تيرهاى فال تعيين قسمت كنيد [همه] بر شما حرام شده است. روى كردن به اينها نافرمانى است. امروز كافران از دين شما نااميد شدهاند، پس از آنان مترسيد و از من بترسيد، امروز دينتان را براى شما كامل كردم و نعمت خويش را بر شما تمام نمودم و اسلام را براى شما پسنديدم. پس هر كس بى آنكه متمايل به گناه باشد در [حال] گرسنگى [به خوردن محرّمات] ناچار گردد، بداند كه خداوند آمرزنده مهربان است.
#شيعيان ميگويند خداوند بعد از ماجرای غدير آيه بالا را نازل كرده است و گفته امروز دين را (به سبب #امامت و خلافت علی ) كامل كردم. آيا حق داريم #روحانيون_شيعه را در اينجا متهم به ياوه سرايى كنيم يا خير؟
بدون نگاه كردن به آيات قبل و بعد از اين آيه كاملا مشخص است كه اين آيه هيچ ربطی به #علی‌بن‌ابيطالب ندارد و مشخص است به خاطر چه چيزی دين را كامل كرده است. بايد از #روحانيون_تهى_مغز_شيعه پرسيد، آيا اگر امامت از طرف خدا بوده و اينقدر مهم بايد اين گونه و با مهمل بافى بيان مى شد؟
اگر امامت از سوى خدا تفويض شده چرا بايد انرا اينگونه در لفافه و بسيار مبهم بيان كرد كه فقط كمتر از ١٠٪ از مسلمانان آنرا بفهمند؟؟
من كه فكر نميكنم هيچ انسان عاقل و دانايی اينگونه چنين امر مهمی را بيان كند، چه برسد به خداوندى كه خالق كائنات است.
بحث در مورد شان نزول اين آيه زياد ضروری نيست، چون خود آيه شان نزول شيعيان را رد ميكند اما بهتر است ببينيم روايات چه ميگويند: #سيوطی در تفسير خود بيش از ۱۲ روايت از كتابهای افراد معتبری چون: احمد بن حنبل،بخاری، مسلم،بيهقی،ترمذی،نسائی و …استخراج كرده كه همگی ميگويند اين آيه در حجة الوداع و در روز عرفه نازل شده است و در واقع ارتباطی با غدير و امامت على ندارد.(۵) اين بحث را همينجا ختم ميكنيم زيرا ادامه بحث ما را به امامت و رد آن ميكشاند كه فعلا قصد ورود به آنرا نداريم و قبلا در #كانال_نقد_اسلام مختصرا درباره آن نوشته ايم.
منابع:
1. صحيح البخاري،البخاري،دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع،طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإسطنبول، ۱۴۰۱ – ۱۹۸۱ م.ج ۵،ص ۱۱۰.
2. زندگانى محمد(ص) پيامبر اسلام، ابن هشام (م ۲۱۸)، ترجمه سيد هاشم رسولى، تهران، انتشارات كتابچى، چ پنجم ، ۱۳۷۵ش.
3. مغازى تاريخ جنگهاى پيامبر(ص)، محمد بن عمر واقدى (م ۲۰۷)، ترجمه محمود مهدوى دامغانى، تهران، مركز نشر دانشگاهى، چ دوم، ۱۳۶۹ش.ص:۸۲۷ و ۸۲۸.
4. ترجمه الغدير فى الكتاب و السنه و الادب،علامه امينى ، ترجمه: جمعى از مترجمان ، ناشر بنياد بعثت ، تهران، بى تا. ج۲، ص: ۳۲۶.
5. الدر المنثور فى تفسير المأثور، جلال الدين سيوطى،ناشر: كتابخانه آية الله مرعشى نجفى،قم،۱۴۰۴ ق. ج۲، ص: ۲۵۷ – ۲۵٩
#قسمت_هفتم(آخر)
در قسمتهاى قبل چگونگى واقعه #غدير و اتفاقاتى كه منجر به واقعه غدير شد را شرح داديم.
همچنين معناى كلمه #مولى را هم در لغتنامه هاى عرب و هم آيات #قرآن آورديم و ثابت كرديم كه اين رويداد ارتباطى نه به خلافت و نه #امامت مد نظر #شيعيان ندارد.
💥برداشت #علی از واژه مولی
به راستی چرا #علی‌بن‌ابيطالب هم از ماجرای غدير خم امامت و خلافت خود را استنتاج نكرد؟ چرا در هيچ جايی از گفته‌ها و نامه‌ها و خطبه‌های خود نامى ازين موضوع نبرد؟ در كتابهای مختلف ماجرای سقيفه آمده است، اما در هيچكدام نيامده كه #علی به ماجرای غدير به عنوان حكم الهی امامت و خلافت خود استناد كند.
💥آيه اكمال دين
آيۀ ديگری كه #شيعيان آن را در مورد غدير ميدانند آيه ۳ سوره مائده است . ترجمه آن به شرح زير است:
مردار و خون و گوشت خوك و آنچه نام غير خدا بر آن برده شده و خفه شده و به ضرب [چوب و سنگ] مرده و از بلندى افتاده و به شاخ زدن مرده و آنچه درندگان خورده باشند- مگر آنچه كه ذبح كرده باشيد- و آنچه براى بتان ذبح شدهاند و آنكه با تيرهاى فال تعيين قسمت كنيد [همه] بر شما حرام شده است. روى كردن به اينها نافرمانى است. امروز كافران از دين شما نااميد شدهاند، پس از آنان مترسيد و از من بترسيد، امروز دينتان را براى شما كامل كردم و نعمت خويش را بر شما تمام نمودم و اسلام را براى شما پسنديدم. پس هر كس بى آنكه متمايل به گناه باشد در [حال] گرسنگى [به خوردن محرّمات] ناچار گردد، بداند كه خداوند آمرزنده مهربان است.
#شيعيان ميگويند خداوند بعد از ماجرای غدير آيه بالا را نازل كرده است و گفته امروز دين را (به سبب #امامت و خلافت علی ) كامل كردم. آيا حق داريم #روحانيون_شيعه را در اينجا متهم به ياوه سرايى كنيم يا خير؟
بدون نگاه كردن به آيات قبل و بعد از اين آيه كاملا مشخص است كه اين آيه هيچ ربطی به #علی‌بن‌ابيطالب ندارد و مشخص است به خاطر چه چيزی دين را كامل كرده است. بايد از #روحانيون_تهى_مغز_شيعه پرسيد، آيا اگر امامت از طرف خدا بوده و اينقدر مهم بايد اين گونه و با مهمل بافى بيان مى شد؟
اگر امامت از سوى خدا تفويض شده چرا بايد انرا اينگونه در لفافه و بسيار مبهم بيان كرد كه فقط كمتر از ١٠٪ از مسلمانان آنرا بفهمند؟؟
من كه فكر نميكنم هيچ انسان عاقل و دانايی اينگونه چنين امر مهمی را بيان كند، چه برسد به خداوندى كه خالق كائنات است.
بحث در مورد شان نزول اين آيه زياد ضروری نيست، چون خود آيه شان نزول شيعيان را رد ميكند اما بهتر است ببينيم روايات چه ميگويند: #سيوطی در تفسير خود بيش از ۱۲ روايت از كتابهای افراد معتبری چون: احمد بن حنبل،بخاری، مسلم،بيهقی،ترمذی،نسائی و …استخراج كرده كه همگی ميگويند اين آيه در حجة الوداع و در روز عرفه نازل شده است و در واقع ارتباطی با غدير و امامت على ندارد.(۵) اين بحث را همينجا ختم ميكنيم زيرا ادامه بحث ما را به امامت و رد آن ميكشاند كه فعلا قصد ورود به آنرا نداريم و قبلا در #كانال_نقد_اسلام مختصرا درباره آن نوشته ايم.
منابع:
1. صحيح البخاري،البخاري،دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع،طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإسطنبول، ۱۴۰۱ – ۱۹۸۱ م.ج ۵،ص ۱۱۰.
2. زندگانى محمد(ص) پيامبر اسلام، ابن هشام (م ۲۱۸)، ترجمه سيد هاشم رسولى، تهران، انتشارات كتابچى، چ پنجم ، ۱۳۷۵ش.
3. مغازى تاريخ جنگهاى پيامبر(ص)، محمد بن عمر واقدى (م ۲۰۷)، ترجمه محمود مهدوى دامغانى، تهران، مركز نشر دانشگاهى، چ دوم، ۱۳۶۹ش.ص:۸۲۷ و ۸۲۸.
4. ترجمه الغدير فى الكتاب و السنه و الادب،علامه امينى ، ترجمه: جمعى از مترجمان ، ناشر بنياد بعثت ، تهران، بى تا. ج۲، ص: ۳۲۶.
5. الدر المنثور فى تفسير المأثور، جلال الدين سيوطى،ناشر: كتابخانه آية الله مرعشى نجفى،قم،۱۴۰۴ ق. ج۲، ص: ۲۵۷ – ۲۵٩