Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 سجده علماء #شيعه بر شاهان صفوى
#قسمت_اول
این بحث قبل از اینکه یک بحث دینی و مذهبی باشد، بحثی کاملاً تاریخی است و مستندات ما در درجۀ اول متون تاریخی عصر #صفویه و سپس نوشته های علمای آن عصر است.
پس دوستان گرامی صبور باشید و با دقت این بحث را با ما دنبال کنید تا حقیقت امر روشن شود.
لازم به گفتن نیست که #صفویه و علمای صفوی بدعتهای بسیاری در دینى كه اعراب به ايران آورده بودند نهادند و اين دين را كاملا دگرگون كرده و از آن معجونى مخلوط از دينهاى زرتشت و مانى و يهوديت را بوجود آوردند.
اكثر مواردى كه روحانيون زمان صفويه وارد اسلام اعراب كردند تا به امروز هنوز رایج است (مانند تعزیه خوانی و قمه زنی و شهادت ثالثه در اذان و ساختن بت هاى طلايى بر مقابر و …) و بعضی ازين بدعتها نيز به کلی از بین رفته اند!
✔️ یکی از این بدعتهايى که به کلی از بین رفته، #سجده روحانيون و مردم بر شاهان است!
این عمل نه تنها يك بدعت من درآوردى از سوى روحانيون، بلکه در خود آيين #اسلام اعراب شرك است و با قوانين اسلام و مسلمانی کاملاً در تضاد و اگر فرد مسلمانى چنين كند از ديد باقى مسلمانان مشرك خوانده ميشود.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_اول
این بحث قبل از اینکه یک بحث دینی و مذهبی باشد، بحثی کاملاً تاریخی است و مستندات ما در درجۀ اول متون تاریخی عصر #صفویه و سپس نوشته های علمای آن عصر است.
پس دوستان گرامی صبور باشید و با دقت این بحث را با ما دنبال کنید تا حقیقت امر روشن شود.
لازم به گفتن نیست که #صفویه و علمای صفوی بدعتهای بسیاری در دینى كه اعراب به ايران آورده بودند نهادند و اين دين را كاملا دگرگون كرده و از آن معجونى مخلوط از دينهاى زرتشت و مانى و يهوديت را بوجود آوردند.
اكثر مواردى كه روحانيون زمان صفويه وارد اسلام اعراب كردند تا به امروز هنوز رایج است (مانند تعزیه خوانی و قمه زنی و شهادت ثالثه در اذان و ساختن بت هاى طلايى بر مقابر و …) و بعضی ازين بدعتها نيز به کلی از بین رفته اند!
✔️ یکی از این بدعتهايى که به کلی از بین رفته، #سجده روحانيون و مردم بر شاهان است!
این عمل نه تنها يك بدعت من درآوردى از سوى روحانيون، بلکه در خود آيين #اسلام اعراب شرك است و با قوانين اسلام و مسلمانی کاملاً در تضاد و اگر فرد مسلمانى چنين كند از ديد باقى مسلمانان مشرك خوانده ميشود.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠سجده #روحانيون_شيعه بر شاهان صفوى
#قسمت_ششم
٤- سند بعدی مربوط به “خورشاه بن قباد الحسینی” است که وی کتاب خود را در اواسط عهد شاه طهماسب نوشته و خود او دو سال تمام در معیت #شاه_طهماسب بوده و در سراسر کتابش، #شاهان_صفوی را مدح گفته است، وی در مورد مراسم تاجگذاری شاه طهماسب می نویسد:
«چون دیهیم خسروى به وجود شریف او مزیّن گشت، امرا و مقرّبان بارگاه با ارکان دولت و اعیان سپاه در پایۀ سریر سلطنت …
از براى تهنیت جلوس همایون، رعایت رسومى که در میان ایشان متعارف است نموده یکسر سر به سجود نهاده زبان به دعا و ثنا برگشادند.»
منبع:
تاريخ ايلچى، نظام شاه، ص ٨٤، خورشاه بن قباد الحسينى، انجمن آثار و مفاخر فرهنگى - تهران چاپ اول
٥- سندی دیگر نامۀ “عبید الله خان ازبک” پادشاه اُزبک هاست که در جوابِ نامۀ شاه طهماسب نوشته شده است؛
وی در این نامه، خطاب به شاه طهماسب می گوید:
«و اگر (#صفویه) فرزند مرتضى #على هستند آن بزرگوار کدام مرده را از گور بیرون آورده سوختهاند…
و کدام کس را گفت به من سجده کن حضرت رسول فرموده اند که اگر سجده کردن به غیر خدایتعالى روا مىبود زنان را مىفرمودم که به شوهران خود سجده کنند.
پس معلوم شد که سجده به غیر خدایتعالى روا نبوده و کفر است.»
منبع:
١- تاريخ منتظم ناصرى، ج ٢ صفحات ٧٨٠-٧٨١،
محمد حسن خان اعتماد السلطنه؛ دنياى كتاب - تهران ١٣٧٦
٢- احسن التواريخ ص ٢٣١ روملو
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_ششم
٤- سند بعدی مربوط به “خورشاه بن قباد الحسینی” است که وی کتاب خود را در اواسط عهد شاه طهماسب نوشته و خود او دو سال تمام در معیت #شاه_طهماسب بوده و در سراسر کتابش، #شاهان_صفوی را مدح گفته است، وی در مورد مراسم تاجگذاری شاه طهماسب می نویسد:
«چون دیهیم خسروى به وجود شریف او مزیّن گشت، امرا و مقرّبان بارگاه با ارکان دولت و اعیان سپاه در پایۀ سریر سلطنت …
از براى تهنیت جلوس همایون، رعایت رسومى که در میان ایشان متعارف است نموده یکسر سر به سجود نهاده زبان به دعا و ثنا برگشادند.»
منبع:
تاريخ ايلچى، نظام شاه، ص ٨٤، خورشاه بن قباد الحسينى، انجمن آثار و مفاخر فرهنگى - تهران چاپ اول
٥- سندی دیگر نامۀ “عبید الله خان ازبک” پادشاه اُزبک هاست که در جوابِ نامۀ شاه طهماسب نوشته شده است؛
وی در این نامه، خطاب به شاه طهماسب می گوید:
«و اگر (#صفویه) فرزند مرتضى #على هستند آن بزرگوار کدام مرده را از گور بیرون آورده سوختهاند…
و کدام کس را گفت به من سجده کن حضرت رسول فرموده اند که اگر سجده کردن به غیر خدایتعالى روا مىبود زنان را مىفرمودم که به شوهران خود سجده کنند.
پس معلوم شد که سجده به غیر خدایتعالى روا نبوده و کفر است.»
منبع:
١- تاريخ منتظم ناصرى، ج ٢ صفحات ٧٨٠-٧٨١،
محمد حسن خان اعتماد السلطنه؛ دنياى كتاب - تهران ١٣٧٦
٢- احسن التواريخ ص ٢٣١ روملو
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥 تاريخچه ملاگرى و ملاها در ايران
#قسمت_سوم
با اجرای دستور #نادرشاه سالیانه در حدود هیجده کرورتومان که از درآمد اوقاف دراختیار علما قرار میگرفت، قطع گردید.
#ملاها از دستور نادرشاه بشدت متغیر شدند وتا آنجائی که در قدرت داشتند کوشش کردند قشون و رعیت را بر ضد #نادرشاه بشورانند ولی نيم بیشتری از قشون نادر سُنّی بودند ولذا به تحریکات #روحانیون وقعی نگذاشتند. #دهقانان نیز از دستور نادرشاه درباره لغو قاعده اختصاص درآمد اوقاف به روحانیون استقبال کردند،
زیرا بدینوسیله مبلغی از مالیات آنها تخفیف حاصل کرد.
بعد از صدور دستور مذکور، نادرشاه روسای دولت را احضارو به آنها اظهارداشت: «اگر ملا میخواهيد باید مصارف ایشان را خودتان بپردازید، من ابداً ملا لازم ندارم و برای آنها متحمل خرجی نخواهم شد.»
#منبع:
{تاریخ انقلاب مشروطیت ایران، تالیف احمد مجدالاسلام کرمانی (انتشارات دانشگاه اصفهان: ۱۳۵۰)، صفحات ٥٣٦-٥٣١ }
پس از قتل نادرشاه، جانشین وی #عادل_شاه سبب قتل او را مخالفت با شیعه اعلام و مجددا #شیعه_گری را تقویت کرد. اما بهرحال اقدامات نادرشاه، سبب شد که مذهب بکلی از سیاست جدا شود. بهمین علت نادرشاه دستور داده بود دعای معمول زمان #صفویه مبنی بر(خدا پادشاه را که همه نعمت های ما از اوناشی میشود، عمر جاودان بخشد) ازنماز روزانه حذف شود.{#منبع: عاقبت نادرشاه، مجله یاد گار، شماره ۲ (۱۳۲۹)، صفحات ٤٣-٤١ }
#کریمخان_زند (۱۱۱۳-۱۱۹۳) پس از رسیدن به سلطنت، خود را #وکیل_الرعایا نامید وبين سیاست مذهبی صفويه ونادرشاه، راه میانه را انتخاب کرد.
#آغامحمدخان_قاجار (۱۲۲۱–۱۱۹۹) مجددا ایران را به سیاست مذهبی صفویه و شيعه اثنی عشری برگردانید.
آغا محمد خان مخصوصا باتوجه به اينکه دارای دودمان اصیلی نبود و درصدد اتکاء به عاملی بود که بتواند پایه های قدرت و سلطنتش را تحکیم بخشد،
لذا لزوم اتکاء به مذهب راحتی بیش از شاه اسماعیل صفوی احساس کرد. آغا محمد خان در زمان تاجگذاری اش، تاکید کرد که اساس حکومتش را بر پایه مذهب شیعه اثنی عشری قرار خواهد داد و در هنگام مراسم تاجگذاری، شمشیری را که در مقبره شاه اسماعیل صفوی ودیعه گذاشته شده بود، بکمر بست.
{#منبع: تاریخ اجتماعی و سیاسی ایران، تاليف نفیسی (۱۳۳۵)، جلد اول، صفحه ۵۱}
آغامحمدخان تصمیم داشت، قدرت مذهبی را کاملا در سازمان سیاسی دولت خود مستحيل و بعنوان یگانه قدرت منحصربفرد و بلامنازع ایران تجلی کند {#منبع: روزنامه خاطرات اعتمادالسلطنه، تنظیم ازافشار(تهران: ۱۳۵۰)، صفحه ۵۱} ،
اما عمرش کفاف نداد و بزودی پس از تاجگذاری مقتول گردید. پس از مرگ آغامحمدخان، جانشینش #فتحعلی_شاه برنامه آغامحمدخان را با کیفیت دیگری بموقع اجرا گذاشت. «ماکس وبر» از بزرگترین جامعه شناسان عصر ما، اظهار داشته است اگر مشروعیت حکومت حاکمی بوسیله پیوندهای موروثی تائید پذیر نباشد، وی نیاز به نیروی دیگری دارد که بوسیله آن خود را وجيه المله ساخته و مشروعیت حکومتش را مورد تائید مردم قرار دهد. بدیهی است هیچ عاملی از این لحاظ بیش از نیروی مذهب نمیتواند به چنین حاکم بی اصل ونسبی کمک و حکومتش را بر مردم تحمیل نماید.
#منبع:
Max Weber, Economy and Society (New York:1968), p. 1147
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
www.eslam.nu
#قسمت_سوم
با اجرای دستور #نادرشاه سالیانه در حدود هیجده کرورتومان که از درآمد اوقاف دراختیار علما قرار میگرفت، قطع گردید.
#ملاها از دستور نادرشاه بشدت متغیر شدند وتا آنجائی که در قدرت داشتند کوشش کردند قشون و رعیت را بر ضد #نادرشاه بشورانند ولی نيم بیشتری از قشون نادر سُنّی بودند ولذا به تحریکات #روحانیون وقعی نگذاشتند. #دهقانان نیز از دستور نادرشاه درباره لغو قاعده اختصاص درآمد اوقاف به روحانیون استقبال کردند،
زیرا بدینوسیله مبلغی از مالیات آنها تخفیف حاصل کرد.
بعد از صدور دستور مذکور، نادرشاه روسای دولت را احضارو به آنها اظهارداشت: «اگر ملا میخواهيد باید مصارف ایشان را خودتان بپردازید، من ابداً ملا لازم ندارم و برای آنها متحمل خرجی نخواهم شد.»
#منبع:
{تاریخ انقلاب مشروطیت ایران، تالیف احمد مجدالاسلام کرمانی (انتشارات دانشگاه اصفهان: ۱۳۵۰)، صفحات ٥٣٦-٥٣١ }
پس از قتل نادرشاه، جانشین وی #عادل_شاه سبب قتل او را مخالفت با شیعه اعلام و مجددا #شیعه_گری را تقویت کرد. اما بهرحال اقدامات نادرشاه، سبب شد که مذهب بکلی از سیاست جدا شود. بهمین علت نادرشاه دستور داده بود دعای معمول زمان #صفویه مبنی بر(خدا پادشاه را که همه نعمت های ما از اوناشی میشود، عمر جاودان بخشد) ازنماز روزانه حذف شود.{#منبع: عاقبت نادرشاه، مجله یاد گار، شماره ۲ (۱۳۲۹)، صفحات ٤٣-٤١ }
#کریمخان_زند (۱۱۱۳-۱۱۹۳) پس از رسیدن به سلطنت، خود را #وکیل_الرعایا نامید وبين سیاست مذهبی صفويه ونادرشاه، راه میانه را انتخاب کرد.
#آغامحمدخان_قاجار (۱۲۲۱–۱۱۹۹) مجددا ایران را به سیاست مذهبی صفویه و شيعه اثنی عشری برگردانید.
آغا محمد خان مخصوصا باتوجه به اينکه دارای دودمان اصیلی نبود و درصدد اتکاء به عاملی بود که بتواند پایه های قدرت و سلطنتش را تحکیم بخشد،
لذا لزوم اتکاء به مذهب راحتی بیش از شاه اسماعیل صفوی احساس کرد. آغا محمد خان در زمان تاجگذاری اش، تاکید کرد که اساس حکومتش را بر پایه مذهب شیعه اثنی عشری قرار خواهد داد و در هنگام مراسم تاجگذاری، شمشیری را که در مقبره شاه اسماعیل صفوی ودیعه گذاشته شده بود، بکمر بست.
{#منبع: تاریخ اجتماعی و سیاسی ایران، تاليف نفیسی (۱۳۳۵)، جلد اول، صفحه ۵۱}
آغامحمدخان تصمیم داشت، قدرت مذهبی را کاملا در سازمان سیاسی دولت خود مستحيل و بعنوان یگانه قدرت منحصربفرد و بلامنازع ایران تجلی کند {#منبع: روزنامه خاطرات اعتمادالسلطنه، تنظیم ازافشار(تهران: ۱۳۵۰)، صفحه ۵۱} ،
اما عمرش کفاف نداد و بزودی پس از تاجگذاری مقتول گردید. پس از مرگ آغامحمدخان، جانشینش #فتحعلی_شاه برنامه آغامحمدخان را با کیفیت دیگری بموقع اجرا گذاشت. «ماکس وبر» از بزرگترین جامعه شناسان عصر ما، اظهار داشته است اگر مشروعیت حکومت حاکمی بوسیله پیوندهای موروثی تائید پذیر نباشد، وی نیاز به نیروی دیگری دارد که بوسیله آن خود را وجيه المله ساخته و مشروعیت حکومتش را مورد تائید مردم قرار دهد. بدیهی است هیچ عاملی از این لحاظ بیش از نیروی مذهب نمیتواند به چنین حاکم بی اصل ونسبی کمک و حکومتش را بر مردم تحمیل نماید.
#منبع:
Max Weber, Economy and Society (New York:1968), p. 1147
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
www.eslam.nu
