Forwarded from دستیار
💠 پاسخ به ادعای طلبه‌های نوجوان در #اثبات_علم_غیب
#قسمت_دوازدهم
#ابوالاسود_دوئلی گفت گمان نمیبردم که کار مردم تا بدینجا کشیده است. نزد #زیاد رفت و گفت: اینک آمده‌ام فرمان تو را بکار بندم.
بفرمای مرا #نویسنده‌ای زود یاب و تیز فهم دهند تا کار درست گردانم. او را نویسنده‌ای از #عبدالقیس دادند، نپسندید. دیگری را آوردند بدو گفت:
✍اگر دیدی من در هنگام گفتن حرفی، دهان خود را باز کردم، نقطه‌ای بر زبر آن نه؛ و چون دهانم را گرد کردم، نقطه‌ای در پیش آن بنه و چون کسره دادم، نقطه‌ای به زیر آن بگذار»(١١)
و بدینسان، #نقطه بجای «اعراب» کنونی پدید آمده و بکار رفت.
#ابو_عمرو_دانى می‌گوید: «تنقیط» در #قرآن به دو صورت انجام پذیرفته است:
1⃣ الف: «نقط الاعجام» که نقطه گذارى براى #حروف_مشتبهه بوده است.
2⃣ ب: «نقط الاعراب» یا «نقط الحرکات» که عبارت از نقطه گذارى بر حروف به منظور تشخیص حرکات مختلف بوده است، مثل #نقطه_فتحه در بالاى حرف، و #نقطه_کسره در زیر حرف، و #نقطه_ضمه جلوى حرف.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_دوازدهم
#ابوالاسود_دوئلی گفت گمان نمیبردم که کار مردم تا بدینجا کشیده است. نزد #زیاد رفت و گفت: اینک آمده‌ام فرمان تو را بکار بندم.
بفرمای مرا #نویسنده‌ای زود یاب و تیز فهم دهند تا کار درست گردانم. او را نویسنده‌ای از #عبدالقیس دادند، نپسندید. دیگری را آوردند بدو گفت:
✍اگر دیدی من در هنگام گفتن حرفی، دهان خود را باز کردم، نقطه‌ای بر زبر آن نه؛ و چون دهانم را گرد کردم، نقطه‌ای در پیش آن بنه و چون کسره دادم، نقطه‌ای به زیر آن بگذار»(١١)
و بدینسان، #نقطه بجای «اعراب» کنونی پدید آمده و بکار رفت.
#ابو_عمرو_دانى می‌گوید: «تنقیط» در #قرآن به دو صورت انجام پذیرفته است:
1⃣ الف: «نقط الاعجام» که نقطه گذارى براى #حروف_مشتبهه بوده است.
2⃣ ب: «نقط الاعراب» یا «نقط الحرکات» که عبارت از نقطه گذارى بر حروف به منظور تشخیص حرکات مختلف بوده است، مثل #نقطه_فتحه در بالاى حرف، و #نقطه_کسره در زیر حرف، و #نقطه_ضمه جلوى حرف.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 پاسخ به ادعای طلبه‌های نوجوان در #اثبات_علم_غیب
#قسمت_نوزدهم
منابع مورد استفاده:
6⃣ پس از آنکه عربها #ایران را تسخیر کردند، چون بیشتر عربها خواندن و نوشتن نمی‌دانستند، ایرانیان را برای کارهای دیوانی استخدام کردند. ایرانیان دیوان سالار نیز که پی به مشکلات خط عربی برده بودند تلاش کردند شیوه نوشتار را بهبود بخشند. ایرانیان با ذوق و سلیقه خود و با نیم نگاهی به خط پهلوی، خط نوشتاری را تکامل بخشیدند. در واقع خط عربی و فارسی کنونی، خطی است که #ایرانیان در شکل گیری و تکامل آن سهم عمده‌ای داشته‌اند.
7⃣ زیاد بن سمیه والی بصره و حومه آن.
8⃣ #ابوالاسود_الدؤلی که از فضلا و ادبای معروف کوفی بود، در زمان زندگی این مرد چند سخنی هست برخی او را در سده دوم هجری و برخی در قرن اول میدانند و معروف است كه همين ابواالاسود دوئلی پایه صرف و نحو زبان عربی را گذاشت و نقطه را بر روى حروف قرار داد.
9⃣ کهنترین روایت از آن ابوالطیب لغوى است. آنجا که زیاد، به سبب لحن فرزندان خود از ابوالاسود یارى خواست، وى به «تنقیط» قرآن همت گماشت. روایت ابوالفرج اصفهانى که از قول مداینى نقل شده، کوتاهتر و صریحتر است: زیاد به او دستور داد تا مصاحف را نقطه گذارى کند. او چنین کرد و سپس چیزهایى در باب نحو نگاشت. ابن عساکر ماجرا را به معاویه باز می گرداند. او زیاد را به سبب لحن عبیدالله (فرزند زیاد) سرزنش کرد. #زیاد نیز به حیله، ابوالاسود را به #تنقیط_قرآن واداشت.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_نوزدهم
منابع مورد استفاده:
6⃣ پس از آنکه عربها #ایران را تسخیر کردند، چون بیشتر عربها خواندن و نوشتن نمی‌دانستند، ایرانیان را برای کارهای دیوانی استخدام کردند. ایرانیان دیوان سالار نیز که پی به مشکلات خط عربی برده بودند تلاش کردند شیوه نوشتار را بهبود بخشند. ایرانیان با ذوق و سلیقه خود و با نیم نگاهی به خط پهلوی، خط نوشتاری را تکامل بخشیدند. در واقع خط عربی و فارسی کنونی، خطی است که #ایرانیان در شکل گیری و تکامل آن سهم عمده‌ای داشته‌اند.
7⃣ زیاد بن سمیه والی بصره و حومه آن.
8⃣ #ابوالاسود_الدؤلی که از فضلا و ادبای معروف کوفی بود، در زمان زندگی این مرد چند سخنی هست برخی او را در سده دوم هجری و برخی در قرن اول میدانند و معروف است كه همين ابواالاسود دوئلی پایه صرف و نحو زبان عربی را گذاشت و نقطه را بر روى حروف قرار داد.
9⃣ کهنترین روایت از آن ابوالطیب لغوى است. آنجا که زیاد، به سبب لحن فرزندان خود از ابوالاسود یارى خواست، وى به «تنقیط» قرآن همت گماشت. روایت ابوالفرج اصفهانى که از قول مداینى نقل شده، کوتاهتر و صریحتر است: زیاد به او دستور داد تا مصاحف را نقطه گذارى کند. او چنین کرد و سپس چیزهایى در باب نحو نگاشت. ابن عساکر ماجرا را به معاویه باز می گرداند. او زیاد را به سبب لحن عبیدالله (فرزند زیاد) سرزنش کرد. #زیاد نیز به حیله، ابوالاسود را به #تنقیط_قرآن واداشت.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 پاسخ به ادعای طلبه‌های نوجوان در #اثبات_علم_غیب
#قسمت_بیستم
✅ادامه منابع مورد استفاده:
۱۰) عتبى می گوید: #معاویه_خلیفه_اموى، نامه اى به زیاد نوشت و عبیدالله فرزند زیاد را خواست که نزد او به شام برود. چون عبیدالله نزد او رسید، معاویه دید که بسیار بد حرف می زند و در سخن او «لحن» دیده می شود. #معاویه وى را نزد پدرش برگرداند و در نامه اى، #زیاد را از کوتاهى در تربیت فرزند سرزنش کرد. زیاد به فکر آموزش فرزند افتاد. #ابوالاسود را خواست و تباهى و فسادى را که در زبان عرب راه یافته بود، با وى در میان نهاد و از او خواست که #قرآن را اعراب گذارد. ابوالاسود از این کار سرپیچید. زیاد نیز دست از مقصود برنداشته مردى را دستور داد که در سر راه او بنشیند و چون ابوالاسود نزدیک میشود صداى خود را به قراءت قرآن بلند کند و #آیه "ان الله برىء من المشرکین ورسوله" را به کسر لام رسوله بخواند. ابوالاسود این امر را بزرگ شمرده و گفت: خداوند عزیزتر است از این که از رسول خود بیزارى جوید. پس همان هنگام نزد زیاد رفت و به او گفت: من تو را اجابت کرده آن چه خواستى پذیرفتم. رأیم بر آن قرار گرفت که به «اعراب» قرآن شروع کنم. پس کاتبى نزد من فرست.
۱۱) گمان می رود وی این طریقه را از خطوط #کلدانیان و #سریانیان اخذ کرده باشد، زیرا این طوایف از همسایگان بین النهرین و بابِل بودند، و در کتابت آنها نقطه استعمال میشد. به خلاف خطوط میخی و پهلوی ایرانیان. و هیروگلیف مصریان و فنیقیان که در کتابت آنان نقطه مستعمل نبود.
۱۲) پنجمین خليفه از خلفاى اموى در دمشق بود.
۱۳) #والی حجاز و عراق در روزگار بنی امیه و زاده ی طائف است. وی فردی #ایران_ستیز بود و در زمان زمامداری وی در عراق، #زبان_عربی جایگزین زبان فارسی میانه شد.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_بیستم
✅ادامه منابع مورد استفاده:
۱۰) عتبى می گوید: #معاویه_خلیفه_اموى، نامه اى به زیاد نوشت و عبیدالله فرزند زیاد را خواست که نزد او به شام برود. چون عبیدالله نزد او رسید، معاویه دید که بسیار بد حرف می زند و در سخن او «لحن» دیده می شود. #معاویه وى را نزد پدرش برگرداند و در نامه اى، #زیاد را از کوتاهى در تربیت فرزند سرزنش کرد. زیاد به فکر آموزش فرزند افتاد. #ابوالاسود را خواست و تباهى و فسادى را که در زبان عرب راه یافته بود، با وى در میان نهاد و از او خواست که #قرآن را اعراب گذارد. ابوالاسود از این کار سرپیچید. زیاد نیز دست از مقصود برنداشته مردى را دستور داد که در سر راه او بنشیند و چون ابوالاسود نزدیک میشود صداى خود را به قراءت قرآن بلند کند و #آیه "ان الله برىء من المشرکین ورسوله" را به کسر لام رسوله بخواند. ابوالاسود این امر را بزرگ شمرده و گفت: خداوند عزیزتر است از این که از رسول خود بیزارى جوید. پس همان هنگام نزد زیاد رفت و به او گفت: من تو را اجابت کرده آن چه خواستى پذیرفتم. رأیم بر آن قرار گرفت که به «اعراب» قرآن شروع کنم. پس کاتبى نزد من فرست.
۱۱) گمان می رود وی این طریقه را از خطوط #کلدانیان و #سریانیان اخذ کرده باشد، زیرا این طوایف از همسایگان بین النهرین و بابِل بودند، و در کتابت آنها نقطه استعمال میشد. به خلاف خطوط میخی و پهلوی ایرانیان. و هیروگلیف مصریان و فنیقیان که در کتابت آنان نقطه مستعمل نبود.
۱۲) پنجمین خليفه از خلفاى اموى در دمشق بود.
۱۳) #والی حجاز و عراق در روزگار بنی امیه و زاده ی طائف است. وی فردی #ایران_ستیز بود و در زمان زمامداری وی در عراق، #زبان_عربی جایگزین زبان فارسی میانه شد.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥 تجاوز به سيستان توسط #امام_على خليفه مسلمين
#قسمت_دوم
از میان این #دخترکان_سیستانی کہ در کوفه تقسیم شدند یکی به حسین ابن على (امام حسين) رسید.
#امام_حسین او را #کنیز همخوابه خویش و نامش را #سُلافه کرد.
این دختر سال بعد علی ابن حسین را به دنیا آورد که بعدها امام زین العابدین شد.(درباره ی مادر زین العابدین رجوع شود به
انساب الأشراف ۳۲۵/۳
ارشاد شیخ مفید ۱۳۷/۲
إعلام الوری طبرسی ۴۸۰/۱_۴۸۱
موالید الأئمه ابن خشاب۲۳)
سیستان تا پایان #خلافتِ_علی و دو سالِ اولِ #خلافت_معاویه همچنان از سلطه ی عرب بیرون بود.
سپس در لشکرکشیهای بزرگ سالهای نخستینِ خلافت معاویه (در سالهای ۴۲ تا ۴۴ هجری) از نو تسخیر شد.
#عبدالله_عامر_اموی کہ در آغاز خلافتِ معاویه فرماندار بصره و به تبع آن خوزستان و پارس و کرمان و سیستان شده بود دست به کار بازگشایی پارس و کرمان و سیستان شد.
او یکی از عموزادگانش به نام #عبدالرحمان_سَمُره را با سپاه بزرگی بہ سیستان گسیل کرد. عربهائی که در بیابانهای سیستان پراکنده بودند نیز به اینها پیوستند. عبدالرحمان سَمُره در تلاشهای مداومی کہ بیش از دو سال ادامه داشت و ویرانیهای بسیار به بار آورد سراسر سیستان را از نو گشوده ضميمه خلافت عربی کرد.(منابع:
فتوح البلدان بلاذری ۳۸۴_۳۸۵ و ۳۹۶
تاریخ طبری ۱۹۳/۳_۱۹۴
انساب الاشراف بلاذری ۲۹۵/۱۱)
اما مردم سیستان در سال بعد دیگرباره برای رهایی از سلطه عرب شوریدند، #کابل_شاه_زَندپیل کہ اکنون بخشی از سرزمین زابلستان را ضمیمه کشور خودش کرده بود با نیروهایش از سیستانیان حمایت کرد، و عربها دیگرباره به درون بیابانها تارانده شدند.
#زیاد_ابن_سمیه که در اواخر سال ۴۴ هجری به جای عبدالله عامر فرماندار بصره شده بود سپاه بزرگی به فرماندهی یک افسر کارکشته به نام #ربيع_ابن_زیاد بہ سیستان گسیل کرد، و سیستان در سال ۴۶ هجری دیگرباره گشوده شد. این ربيع ابن زیاد پیشترها در زمان #خلیفه_عثمان یک بار سیستان را تسخیر و بی رحمانه تاراج کرده بود.
ادامه دارد .....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_دوم
از میان این #دخترکان_سیستانی کہ در کوفه تقسیم شدند یکی به حسین ابن على (امام حسين) رسید.
#امام_حسین او را #کنیز همخوابه خویش و نامش را #سُلافه کرد.
این دختر سال بعد علی ابن حسین را به دنیا آورد که بعدها امام زین العابدین شد.(درباره ی مادر زین العابدین رجوع شود به
انساب الأشراف ۳۲۵/۳
ارشاد شیخ مفید ۱۳۷/۲
إعلام الوری طبرسی ۴۸۰/۱_۴۸۱
موالید الأئمه ابن خشاب۲۳)
سیستان تا پایان #خلافتِ_علی و دو سالِ اولِ #خلافت_معاویه همچنان از سلطه ی عرب بیرون بود.
سپس در لشکرکشیهای بزرگ سالهای نخستینِ خلافت معاویه (در سالهای ۴۲ تا ۴۴ هجری) از نو تسخیر شد.
#عبدالله_عامر_اموی کہ در آغاز خلافتِ معاویه فرماندار بصره و به تبع آن خوزستان و پارس و کرمان و سیستان شده بود دست به کار بازگشایی پارس و کرمان و سیستان شد.
او یکی از عموزادگانش به نام #عبدالرحمان_سَمُره را با سپاه بزرگی بہ سیستان گسیل کرد. عربهائی که در بیابانهای سیستان پراکنده بودند نیز به اینها پیوستند. عبدالرحمان سَمُره در تلاشهای مداومی کہ بیش از دو سال ادامه داشت و ویرانیهای بسیار به بار آورد سراسر سیستان را از نو گشوده ضميمه خلافت عربی کرد.(منابع:
فتوح البلدان بلاذری ۳۸۴_۳۸۵ و ۳۹۶
تاریخ طبری ۱۹۳/۳_۱۹۴
انساب الاشراف بلاذری ۲۹۵/۱۱)
اما مردم سیستان در سال بعد دیگرباره برای رهایی از سلطه عرب شوریدند، #کابل_شاه_زَندپیل کہ اکنون بخشی از سرزمین زابلستان را ضمیمه کشور خودش کرده بود با نیروهایش از سیستانیان حمایت کرد، و عربها دیگرباره به درون بیابانها تارانده شدند.
#زیاد_ابن_سمیه که در اواخر سال ۴۴ هجری به جای عبدالله عامر فرماندار بصره شده بود سپاه بزرگی به فرماندهی یک افسر کارکشته به نام #ربيع_ابن_زیاد بہ سیستان گسیل کرد، و سیستان در سال ۴۶ هجری دیگرباره گشوده شد. این ربيع ابن زیاد پیشترها در زمان #خلیفه_عثمان یک بار سیستان را تسخیر و بی رحمانه تاراج کرده بود.
ادامه دارد .....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥 تجاوز به سيستان توسط #امام_على خليفه مسلمين
#قسمت_سوم
#زیاد_ابن_سمیه که در اواخر سال ۴۴ هجری به جای عبدالله عامر فرماندار بصره شده بود سپاه بزرگی به فرماندهی یک افسر کارکشته به نام #ربيع_بن_زیاد بہ سیستان گسیل کرد، و سیستان در سال ۴۶ هجری دیگرباره گشوده شد.
این ربيع ابن زیاد پیشترها در زمان خلیفه عثمان یک بار سیستان را تسخیر و بی رحمانه تاراج کرده بود.
#زیاد سپس برای آن کہ سلطه ی عرب بر سیستان را اطمینان بخش سازد جمع بزرگی از جهادگران را به همراه برادرزاده اش #عُبيداللُّه_ابوبکَره از بصرہ بہ سیستان فرستاد تا در پادگان شهرهای بُست و زرنج جاگیر شوند.
چنین بود کہ سرزمین سیستان در خلال ۲۵ سال لشکرکشیهای متوالی عرب و مقاومتهای جانانه مردم برای دفاع از حیثیت تاریخی شان و دادن تلفات بسیار و به بار آمدن ویرانیهای بسیار کہ از برکتهای جهاد مسلمين برای مردم سیستان بود ضمیمۂ خلافت عرب و دولتِ اسلام شد.
با این حال مردم سیستان هیچ گاه به اطاعت کامل عربها در نیامدند.
گرچه از سال پنجاه هجری به بعد در پادگان شهر بزرگ عرب در کنار شهرهای زرنگ و بُست ایجاد شده بود کہ جمع بزرگی از عربهای جهادگر در شمار چندده هزار در هرکدام از آن دو استقرار داشتند، و چندین پادگان کوچک دیگر به قصد نظارت بر امر گرفتن خراج و مالیات در این سرزمین دائر بود، و اسما حاکمیت عربی در سیستان برقرار بود،
مردم سیستان تا پایان دوران اموی هیچ گاه به طور کامل تسلیم سلطه ی عرب نشدند، و با شورشهای مداومی کہ به راه می افکندند همواره خودمختاری خویش را حفظ کردند و دامنه سلطه عرب از حد همان پادگان شهرها، کہ عملا مراکز باجگیری و زورگیری بود، فراتر نمی رفت.
ادامه دارد .....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_سوم
#زیاد_ابن_سمیه که در اواخر سال ۴۴ هجری به جای عبدالله عامر فرماندار بصره شده بود سپاه بزرگی به فرماندهی یک افسر کارکشته به نام #ربيع_بن_زیاد بہ سیستان گسیل کرد، و سیستان در سال ۴۶ هجری دیگرباره گشوده شد.
این ربيع ابن زیاد پیشترها در زمان خلیفه عثمان یک بار سیستان را تسخیر و بی رحمانه تاراج کرده بود.
#زیاد سپس برای آن کہ سلطه ی عرب بر سیستان را اطمینان بخش سازد جمع بزرگی از جهادگران را به همراه برادرزاده اش #عُبيداللُّه_ابوبکَره از بصرہ بہ سیستان فرستاد تا در پادگان شهرهای بُست و زرنج جاگیر شوند.
چنین بود کہ سرزمین سیستان در خلال ۲۵ سال لشکرکشیهای متوالی عرب و مقاومتهای جانانه مردم برای دفاع از حیثیت تاریخی شان و دادن تلفات بسیار و به بار آمدن ویرانیهای بسیار کہ از برکتهای جهاد مسلمين برای مردم سیستان بود ضمیمۂ خلافت عرب و دولتِ اسلام شد.
با این حال مردم سیستان هیچ گاه به اطاعت کامل عربها در نیامدند.
گرچه از سال پنجاه هجری به بعد در پادگان شهر بزرگ عرب در کنار شهرهای زرنگ و بُست ایجاد شده بود کہ جمع بزرگی از عربهای جهادگر در شمار چندده هزار در هرکدام از آن دو استقرار داشتند، و چندین پادگان کوچک دیگر به قصد نظارت بر امر گرفتن خراج و مالیات در این سرزمین دائر بود، و اسما حاکمیت عربی در سیستان برقرار بود،
مردم سیستان تا پایان دوران اموی هیچ گاه به طور کامل تسلیم سلطه ی عرب نشدند، و با شورشهای مداومی کہ به راه می افکندند همواره خودمختاری خویش را حفظ کردند و دامنه سلطه عرب از حد همان پادگان شهرها، کہ عملا مراکز باجگیری و زورگیری بود، فراتر نمی رفت.
ادامه دارد .....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_سى_و_چهارم
سرکوبی ایرانیان به فرمان #على
، على که ایرانیان گمراه و ساده اندیش او را سرور آزادگان می نامند و نام وی را بر بسیاری از فرزندان خود نهاده اند و بگاه درد مندی بجای رفتن پیش پزشک از روان او یاری میجویند و یا بازگشایی دشواریهای زندگی را از او میخواهند و راه بجایی نمیبرند و کمتر خانه ای پیدا میشود که عکس او در آن نباشد، همان کشتارگری است که با در همه ویرانگریهای ایران انباز دیگر رهبران دینی اسلام بوده است و یا پس از رسیدن به رهبری بدستور او بر ایران تاخت و تاز و کشتار گردیده است.
#على در آغاز رهبری خود به سال ۲۵ هجرى قمرى (فرار محمد از مکه به مدينه) که برابر ۱۵۹ میلادی است عبداله بن عباس پسرعموی خود را به سرکوبی مردم استخر روانه کرد و آن مرد خونخوار هرچه در توان داشت در تازش و چاپش و کشتار و ویرانگری بکار بست و شهر فیروزآباد را به ويرانه ای مبدل ساخت و مردمش را از زن و مرد و بزرگ و کوچک برده و غنيمت گرفت که زشتکاری او در تاريخ زبانزد است.
{#منابع:
زیرنویس برگ ۱۹۲
دفتر جنبش ناسیونالیستی در ایران نوشته استاد خانک عشقی صنعتی پوشينه يکم و از برگ ١١٦ و ۱۳۵
فارسنامه ابن بلخی
دو قرن سکوت نوشته عبدالحسین زرکوب برگهای ٦٧-۷۲-۷۳
و سال ٣٠ سیل خون با سوگند به گردن زدن چهل هزار ایرانی از برگ ٦٧، )
خون همگان را مباح گردانید و چندان که می کشتند خون نمیرفت تا آب گرم بر خون میریختند پس برفت و عدد کشتگان که نام بردار بودند چهل هزار کشته بود.
بیرون از مجهولات، که در فارسنامه ابن بلخی برگ ١١٦ هم آمده است
تحميل #برتری_عرب، داغ ننگ نهادن بر دست و آویختن حلقه بردگی بر گردن،
(#منابع:
عقد الفرید برگ ۵ چاپ قاهره سال ۱۳۵۹
مجمل التواريخ والقصص برگ ۲۸٣
تشيع و سیاست در ایران نوشته چوبینه پوشينه دوم برگهای ۴۱ تا ۴٦
يعقوبي پوشينه دوم برگهای ۱۲۰-۱۲۱
مروج الذهب مسعودی پوشینه دوم برگ ۲۹
آفرینش و تاریخ پوشينه ششم برگ ۴
انقلابهای اسلامی خربوطلي برگ ۵۹
جوامع الحکایات عوفی محمد جزء دوم از قسمت سوم برگهای ٣۵۹-٣٦١ سرکوبی خونین شورش ری
البلدان احمد بن ابي يعقوب برگ ۵۹
البلدان ابن قفيه برگ ۱۱۱
فتوح البلدان ۱۴۹-۱۵۰ - الكامل پوشینه سوم برگ ۱٦۳
اسلام شناسی میرفطروس برگهای ۸۹ و ۹۰ }
در سال ۲۹ هم بدستور على, #زیاد_بن_ابیه پسر اموى على (برادر ناتنی معاویه) زاده شده از زئی بدکاره بنام سمیه با سپاهی خونخوار به سرکوبی مردم استانهای فارس، کرمان و ری روانه گردید.
این #فرمانده_خونخوار_على هرچه در سر راه تازشگری خود دید همه را بنابودی و ویرانی کشید و چنان کشتار ددمنشانه و تاراجی تازیانه کرد که تاریخ نمونه آنرا کمتر بیاد دارد
{#منابع: دو قرن سکوت نوشته زرکوب ۱۰۵
تاريخ سيستان ٩٦
طبقات الشعراء ابن قتيبه برگ ۲۱۰
دفتر پیغمبر دزدان برگ ۳۲
آغانی پوشینه هفدهم - تاریخ طبری سلسله ۲ برگهای ٣-۱۹۲
شعر قزوینی در بیست مقاله پوشینه نخست چاپ تهران برگ ۲۴
مروج الذهب مسعودی پوشينه دوم برگ ۲۹
آفرينش و تاریخ پوشینه ششم برگ ۴
انقلابهای اسلامی خربوطلي برگ ۵۹
جوامع الحکایات عوفي«محمد» جزء دوم از قسم سوم برگهای ٣۵۹-٣٦١
#سرکوبی_خونین_ایرانیان بدستور على بدست سربازان خون آشام ابوموسی برای دومین بار در منابعى مانند: فتوح البلدان برگهای ۱۴۹-۱۵۰
البلدان احمد بن ابي يعقوب برگ ۵۹
البلدان ابن فقیه برگ ۱۱۱}
نيز آمده است.
ادامه دارد .....
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_سى_و_چهارم
سرکوبی ایرانیان به فرمان #على
، على که ایرانیان گمراه و ساده اندیش او را سرور آزادگان می نامند و نام وی را بر بسیاری از فرزندان خود نهاده اند و بگاه درد مندی بجای رفتن پیش پزشک از روان او یاری میجویند و یا بازگشایی دشواریهای زندگی را از او میخواهند و راه بجایی نمیبرند و کمتر خانه ای پیدا میشود که عکس او در آن نباشد، همان کشتارگری است که با در همه ویرانگریهای ایران انباز دیگر رهبران دینی اسلام بوده است و یا پس از رسیدن به رهبری بدستور او بر ایران تاخت و تاز و کشتار گردیده است.
#على در آغاز رهبری خود به سال ۲۵ هجرى قمرى (فرار محمد از مکه به مدينه) که برابر ۱۵۹ میلادی است عبداله بن عباس پسرعموی خود را به سرکوبی مردم استخر روانه کرد و آن مرد خونخوار هرچه در توان داشت در تازش و چاپش و کشتار و ویرانگری بکار بست و شهر فیروزآباد را به ويرانه ای مبدل ساخت و مردمش را از زن و مرد و بزرگ و کوچک برده و غنيمت گرفت که زشتکاری او در تاريخ زبانزد است.
{#منابع:
زیرنویس برگ ۱۹۲
دفتر جنبش ناسیونالیستی در ایران نوشته استاد خانک عشقی صنعتی پوشينه يکم و از برگ ١١٦ و ۱۳۵
فارسنامه ابن بلخی
دو قرن سکوت نوشته عبدالحسین زرکوب برگهای ٦٧-۷۲-۷۳
و سال ٣٠ سیل خون با سوگند به گردن زدن چهل هزار ایرانی از برگ ٦٧، )
خون همگان را مباح گردانید و چندان که می کشتند خون نمیرفت تا آب گرم بر خون میریختند پس برفت و عدد کشتگان که نام بردار بودند چهل هزار کشته بود.
بیرون از مجهولات، که در فارسنامه ابن بلخی برگ ١١٦ هم آمده است
تحميل #برتری_عرب، داغ ننگ نهادن بر دست و آویختن حلقه بردگی بر گردن،
(#منابع:
عقد الفرید برگ ۵ چاپ قاهره سال ۱۳۵۹
مجمل التواريخ والقصص برگ ۲۸٣
تشيع و سیاست در ایران نوشته چوبینه پوشينه دوم برگهای ۴۱ تا ۴٦
يعقوبي پوشينه دوم برگهای ۱۲۰-۱۲۱
مروج الذهب مسعودی پوشینه دوم برگ ۲۹
آفرینش و تاریخ پوشينه ششم برگ ۴
انقلابهای اسلامی خربوطلي برگ ۵۹
جوامع الحکایات عوفی محمد جزء دوم از قسمت سوم برگهای ٣۵۹-٣٦١ سرکوبی خونین شورش ری
البلدان احمد بن ابي يعقوب برگ ۵۹
البلدان ابن قفيه برگ ۱۱۱
فتوح البلدان ۱۴۹-۱۵۰ - الكامل پوشینه سوم برگ ۱٦۳
اسلام شناسی میرفطروس برگهای ۸۹ و ۹۰ }
در سال ۲۹ هم بدستور على, #زیاد_بن_ابیه پسر اموى على (برادر ناتنی معاویه) زاده شده از زئی بدکاره بنام سمیه با سپاهی خونخوار به سرکوبی مردم استانهای فارس، کرمان و ری روانه گردید.
این #فرمانده_خونخوار_على هرچه در سر راه تازشگری خود دید همه را بنابودی و ویرانی کشید و چنان کشتار ددمنشانه و تاراجی تازیانه کرد که تاریخ نمونه آنرا کمتر بیاد دارد
{#منابع: دو قرن سکوت نوشته زرکوب ۱۰۵
تاريخ سيستان ٩٦
طبقات الشعراء ابن قتيبه برگ ۲۱۰
دفتر پیغمبر دزدان برگ ۳۲
آغانی پوشینه هفدهم - تاریخ طبری سلسله ۲ برگهای ٣-۱۹۲
شعر قزوینی در بیست مقاله پوشینه نخست چاپ تهران برگ ۲۴
مروج الذهب مسعودی پوشينه دوم برگ ۲۹
آفرينش و تاریخ پوشینه ششم برگ ۴
انقلابهای اسلامی خربوطلي برگ ۵۹
جوامع الحکایات عوفي«محمد» جزء دوم از قسم سوم برگهای ٣۵۹-٣٦١
#سرکوبی_خونین_ایرانیان بدستور على بدست سربازان خون آشام ابوموسی برای دومین بار در منابعى مانند: فتوح البلدان برگهای ۱۴۹-۱۵۰
البلدان احمد بن ابي يعقوب برگ ۵۹
البلدان ابن فقیه برگ ۱۱۱}
نيز آمده است.
ادامه دارد .....
Telegram
نقدى بر اسلام
گذرى بر زندگى #على_بن_ابيطالب شخصيت افسانه اى شيعيان
على در مذهب شيعه نقش خدا را بازى ميكند و در باور آنها از تمامى پيامبران مقام بالاترى دارد
در اين مقاله نگاهى گذرا داريم بر زندگى و رفتار كسى كه شيعيان به جاى خدا مى پرستند.
ما در اين مقاله و با استناد به…
على در مذهب شيعه نقش خدا را بازى ميكند و در باور آنها از تمامى پيامبران مقام بالاترى دارد
در اين مقاله نگاهى گذرا داريم بر زندگى و رفتار كسى كه شيعيان به جاى خدا مى پرستند.
ما در اين مقاله و با استناد به…