💠 پاسخ به ادعاي اخوندها درمورد روايت #كافي

#بخش_چهارم

🔹حالا براي اينكه ببينيم اين روايت "مرسل" (بي اعتبار) است نظري مي اندازيم به يكي از معتبرترين #كتب_علم_رجال خود #شيعه به نام "معجم الرجال الحديث" از يكي از بزرگترين علماي شيعه و استوانه فكريشان به نام #آيت_الله_خويي.

✨#خويي در مورد روايت مورد نظر ميگويد:

🔸خلف بن حماد در موردش نوعی اختلاط(چندگانگی) وجود دارد.

🔹گاه اوقات حدیثش را میپسندیم. گاه اوقات آن را ناپسند میدانیم و جایز است که به عنوان مدرک استناد گرفته شود.

🔸میگویم که علی الظاهر حکم بر وثاقت(قابل اعتمادي) این مرد است و تضعیف او از جانب #الغضائری اثبات نشده است.

🔹اینکه #حدیث گاه شناخته شده (نیک) و گاه انکار شده (نا معتبر یا ناپسند) باشد مقوله ای جداگانه از معتبر بودن یا معتبر نبودن فرد است.

🔹شایسته نیست در اتحاد وی با خلف بن حماد الاسدی شکی رخ دهد.

👈#شیخ_صدوق او را بدون ذکر اسم پدر و پدربزرگش آورده است اما #نجاشی او را با نام و نسب بیان نموده است.

👈#کوفی میگوید چگونه ممکن است که دو مرد معروف باشند و هر دوي آن ها کتابی داشته باشند و #شیخ_صدوق در ذکر نام یکی از آنها قصور کند و نجاشی نیز نام یکی دیگرشان را ذکر نکند.

☝🏾️این درحالیست که اگر دو نفر بودند باید به تعدد در روایات اشاره ای میشد.
در آن جز خلف بن حماد یا توصیفش به کوفی نشانی آورده نشده.

💠 ضمنا در بعضی از روایات #الکافی نام وی به چشم میخورد. ❗️به عنوان نمونه جلد هفتم از کتاب #کافی , در قسم حدود و در آخر همان قسم (صفة الرجم، روايت زناي محمد ابن علي) نام او آورده شده که نشان از این میدهد حماد از اصحاب امام صادق ❗️بوده است.{ پس ايشان از ياران #امام_صادق هم بوده و ادعاي #مرسل بودن حديث دروغي بيش نيست}

☘ ضمنا عین همین روایت در کتاب #التهذیب به روایت از خالد بن حماد آمده است و به ترجمه حماد نیز پرداخته شده،

🔹💠🔹 بنابراین جای تعجب است که #شیخ_صدوق در رجالش نام #خلف_بن_حماد را نیاورده است نه در اصحاب #صادق و نه در اصحاب #موسی_بن_جعفر....[سانسور و تقطيع]

👆همانطور كه ديديد #آيت_الله_خويي اظهار تعجب ميكند كه چرا #شيخ_صدوق با وجود تاييد علماي بزرگ علم رجال نامي از وي نبرده و عمل سانسور را انجام داده.

https://telegram.me/naghde_eslam

‌‌💥آيا كتاب "مقتل الحسين" وجود خارجى دارد؟؟

براى اينكه بدانيم كتاب ابو مخنف وجود خارجى دارد يا خير سرى به منابع موجود در خود ايران ميزنيم و چند نمونه آنها را در اينجا هم بصورت تصوير از سايتها و هم نوشته كتابها با ذكر منابع آورده ايم.

أبو مِخنف لوط بن یحیی بن سعید بن مخنف بن سُلیم الغامدی الأزدی (درگذشته به‌سال ۱۵۷ هجری قمری)، #مورخ_شیعهٔ اهل کوفه که به‌ دلیل نگارش کتابی به‌ نام #مقتل‌الحسین مشهور است.

وی در این کتاب عمدهٔ روایات موافق و مخالف دربارهٔ نبرد #کربلا را گرد آورده‌ است. #ابن_ندیم و #نجاشی فهرست بلندی از کتاب‌های او را ارائه می‌کنند اما هیچ‌ کدام از آن کتاب‌ها به روزگار ما نرسیده است و در حال حاضر موجود نميباشد، تنها، #محمد_بن_جریر_طبری در کتاب تاریخ طبری، بخش عمده‌ای از کتاب #مقتل‌الحسین او را نقل کرده است. همچنین علاوه بر طبری، بلاذری نیز روایت‌هایی از او را نقل کرده‌ است.[۲]
روایت‌های ابومخنف از حوادث صدر اسلام آن‌چنان دقیق، مفصل و با ذکر جزئیات واقعه است که خواننده را به زوایای مختلف حادثه راهنمایی می‌کند. علاوه بر این، نقل این روایات به‌دور از هرگونه تعصب دینی و قومی است؛ تا آن‌جا که مورخان اهل سنت و شیعه از کتاب‌های او استفاده کرده‌اند.[۳]

منابع:

بهرامیان، علی. «ابومخنف». در دائرةالمعارف بزرگ اسلامی. ج. ۶.
تاری، جلیل. «ابومخنف که بود؟». معرفت (تهران)، ش. ۶۵ (اردیبهشت ۱۳۸۲).
زرگری‌نژاد، غلامحسین. نهضت امام حسین (ع) و قیام کربلا. تهران: سمت، ۱۳۹۱. شابک ‎۹۷۸-۹۶۴-۴۵۹-۸۶۳-۰.
فؤاد، سزگین. تاریخ نگارش‌های عربی. ج. ۱. به کوشش خانهٔ کتاب. ترجمهٔ موسسهٔ نشر فهرستگان. تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۸۰. شابک ‎۹۶۴-۴۲۲۲۲۵-۳.

خوب همانطور كه ديديد اين كتاب وجود خارجى ندارد و تاكنون كسى اين كتاب را نديده است و فقط از روى نقل قول #تاريخ_تبرى در كتابش ما ميدانيم كه چنين كتابى وجود داشته است.

حال بايد از اين #جوجه_آخوند پرسيد شما چگونه در طول تاريخ سفر كردى و ازين كتاب اسكن تهيه كردى؟؟؟ البته با فتوشاپ 😀

در تصوير زير سايتهاى مختلف حوزه را ميبينيد كه همه تاكيد كرده اند كه اين كتاب وجود ندارد و فقط تبرى از روى آن وقايع كربلا را نوشته است.

البته ٤٠٠ سال بعد #شيخ_مفيد هم بوسيله سفر در زمان توانسته مطالب اين كتاب را بازنويسى كند...
www.eslam.nu 👈👈