Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 پاسخ به ادعای طلبههای نوجوان در #اثبات_علم_غیب
#قسمت_شانزدهم
#ابوعبدالله_زنجانى می گوید: در اندلس مردم از #چهار_رنگ در مصاحف استفاده می کردند:
#سیاه براى نوشتن حروف، #رنگ_قرمز براى اعراب به روش نقطه، #رنگ_زرد براى تعیین همزه ها و #رنگ_سبز براى مشخص نمودن الف هاى وصل.
تا حدود اواخر قرن پنجم چنين گذشت تا پیشنهاد #علایمى شامل:
✅ فتحه، ضمه، کسره، سکون، تشدید، مد، همزه و تنوین توسط «خلیل ابن احمد فراهیدى» انجام گرفت.(١٦)
بنابراین از آن پس روش دیگری پیش گرفتند که همان روش امروزی #خط_عربی است.
✔️ یعنی بجای نقطههای «اعراب» زبر و زیر و پیش کنونی که با خط کوچک و کجی در بالا و پایین و واو کوچکی نموده میشود، پدید آمده و به این نشانهها، نشانههای دیگری همچون مد ( آ ) و تشدید ( ّ ) و همزه ( ء ) و جزم ( ) و تنوین ( اً اٍ اٌ ) و از اینگونه افزوده گشت؛
گرچه خط را بسیار #دشوارتر ساخت، ولی از دید خواندن و نوشتن، عیبهای نخست را از میان برد و #خط_عربی را نسبت به سالهای آغاز اسلام، رساتر و کاملتر گردانید.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_شانزدهم
#ابوعبدالله_زنجانى می گوید: در اندلس مردم از #چهار_رنگ در مصاحف استفاده می کردند:
#سیاه براى نوشتن حروف، #رنگ_قرمز براى اعراب به روش نقطه، #رنگ_زرد براى تعیین همزه ها و #رنگ_سبز براى مشخص نمودن الف هاى وصل.
تا حدود اواخر قرن پنجم چنين گذشت تا پیشنهاد #علایمى شامل:
✅ فتحه، ضمه، کسره، سکون، تشدید، مد، همزه و تنوین توسط «خلیل ابن احمد فراهیدى» انجام گرفت.(١٦)
بنابراین از آن پس روش دیگری پیش گرفتند که همان روش امروزی #خط_عربی است.
✔️ یعنی بجای نقطههای «اعراب» زبر و زیر و پیش کنونی که با خط کوچک و کجی در بالا و پایین و واو کوچکی نموده میشود، پدید آمده و به این نشانهها، نشانههای دیگری همچون مد ( آ ) و تشدید ( ّ ) و همزه ( ء ) و جزم ( ) و تنوین ( اً اٍ اٌ ) و از اینگونه افزوده گشت؛
گرچه خط را بسیار #دشوارتر ساخت، ولی از دید خواندن و نوشتن، عیبهای نخست را از میان برد و #خط_عربی را نسبت به سالهای آغاز اسلام، رساتر و کاملتر گردانید.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
◾️مهدى شيعيان، شخصيتى موهوم، يا امام منتظر؟
#قسمت_هجدهم
💥سیزدهم: مدت غیبت او چقدر است؟
از جمله نشانه ھای اضطراب و آشفتگی در مورد #مھدی، اختلاف زیاد در مورد مدت غیبت او است. از #علی بن ابی طالب نقل شده که گفت: »#مھدی غیبت و حیرتـی دارد، که گروھی به این وسیله گمراه و گروھی ھدایت میشوند، وقتـی کـه سـؤال شـد چـه مدت در حیرت است؟ گفت: شش روز یا شش ماه یا شش سال«( #منبع: الکافی، کلینی، ٣٣٨/١ )
این روایت در نگاه اول برای آرام کردن درونھای مشوش و برای ضمانت اموالی که به #نایبان_مھدی سپرده شده بود، قابل قبول است، ولـی وقتـی کـه ایـن مـدت سپری شد و شش روز و شش ماه و شش سال به پایان رسید و ھـیچ خبـری نشـد، #روایت_دوم آمد که: مدت غیبت او ٢٨ سـال اسـت ھمچنانکـه موسـی ٢٨ سـال از قومش غایب بود( #منابع:
اثبات الھداة ٤٥٩/٣، ٤٧١؛
بحار الانوار از مجلسى، ٢١٦/٥١)
و در #روایت_سوم اين مدت طولانى شده و مدت غیبتش مانند دوران حیرت بنی اسرائیل ٤٠ سال است( #منابع:
بحار الانوار، ٢/٥٢؛
الغیبة، از شيخ طوسی، ٢٥٤ )
در روایت دیگری از #ابوعبدالله ؛ نقل شده که گفت: فاصله بین آمدن قائم و کشـتن
نفس زکیه(#نفس_زکیه: محمد بن عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن ابیطالب و او مشھورترین
شخص است که گفته شده مھدی است) بیشتر از ١٥ شبانه روز نیست( #منابع:الارشاد، مفید، ٣٧٤/٢؛ الغیبة، طوسی، ص٤٤٥)
یعنی سال ١٤٥ ھجری. آيت الله #محمد_صدر در مورد این خبر میگویـد: ایـن خبـر قاتـل اعتمـاد اسـت و از لحـاظ تاریخی قابل اثبات است - طبق روش این کتاب - #مفید در #الارشاد از ثعلبه بن میمون از شعیب حداد از صالح بـن میـثم جمـال روایـت کـرده و ایـن راویـان ھمگـی قابـل
اطمینانند( #منبع:تاریخ ما بعد الظھور، ص١٨٥)
اما زمانى که طبق روایت قبل نیز ظھور نکرد، این روایت از #ابوعبدالله به بازار آمد که گفت: ای ثابت خداوند مدت این امر را #ھفتاد_سال قرار داده است وقتی که امـام حسـین کشـته شد، خداوند از اھل زمین خشمگین شد و آن را ١٤٠ سال به تاخیر انداخت.
گفت: بـه شما میگویم که او ١٤٠ سال بعد ظھور خواھد کرد. و خداوند بعد از آن وقت دیگـری
را برای ما قرار نداده است(#منبع:الکافی، کلینی، ٣٦٨/١)
#توضيح: این روایت آنچه را که شیعيان در مورد امام حسين میگویند را نقض میکند زير شيعيان ادعا ميكنند كه خروج امام حسین به امر خداوند بوده است؟!! و اینکه امام نمیمیرد بجز با اراده و اختیار خود...
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_هجدهم
💥سیزدهم: مدت غیبت او چقدر است؟
از جمله نشانه ھای اضطراب و آشفتگی در مورد #مھدی، اختلاف زیاد در مورد مدت غیبت او است. از #علی بن ابی طالب نقل شده که گفت: »#مھدی غیبت و حیرتـی دارد، که گروھی به این وسیله گمراه و گروھی ھدایت میشوند، وقتـی کـه سـؤال شـد چـه مدت در حیرت است؟ گفت: شش روز یا شش ماه یا شش سال«( #منبع: الکافی، کلینی، ٣٣٨/١ )
این روایت در نگاه اول برای آرام کردن درونھای مشوش و برای ضمانت اموالی که به #نایبان_مھدی سپرده شده بود، قابل قبول است، ولـی وقتـی کـه ایـن مـدت سپری شد و شش روز و شش ماه و شش سال به پایان رسید و ھـیچ خبـری نشـد، #روایت_دوم آمد که: مدت غیبت او ٢٨ سـال اسـت ھمچنانکـه موسـی ٢٨ سـال از قومش غایب بود( #منابع:
اثبات الھداة ٤٥٩/٣، ٤٧١؛
بحار الانوار از مجلسى، ٢١٦/٥١)
و در #روایت_سوم اين مدت طولانى شده و مدت غیبتش مانند دوران حیرت بنی اسرائیل ٤٠ سال است( #منابع:
بحار الانوار، ٢/٥٢؛
الغیبة، از شيخ طوسی، ٢٥٤ )
در روایت دیگری از #ابوعبدالله ؛ نقل شده که گفت: فاصله بین آمدن قائم و کشـتن
نفس زکیه(#نفس_زکیه: محمد بن عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن ابیطالب و او مشھورترین
شخص است که گفته شده مھدی است) بیشتر از ١٥ شبانه روز نیست( #منابع:الارشاد، مفید، ٣٧٤/٢؛ الغیبة، طوسی، ص٤٤٥)
یعنی سال ١٤٥ ھجری. آيت الله #محمد_صدر در مورد این خبر میگویـد: ایـن خبـر قاتـل اعتمـاد اسـت و از لحـاظ تاریخی قابل اثبات است - طبق روش این کتاب - #مفید در #الارشاد از ثعلبه بن میمون از شعیب حداد از صالح بـن میـثم جمـال روایـت کـرده و ایـن راویـان ھمگـی قابـل
اطمینانند( #منبع:تاریخ ما بعد الظھور، ص١٨٥)
اما زمانى که طبق روایت قبل نیز ظھور نکرد، این روایت از #ابوعبدالله به بازار آمد که گفت: ای ثابت خداوند مدت این امر را #ھفتاد_سال قرار داده است وقتی که امـام حسـین کشـته شد، خداوند از اھل زمین خشمگین شد و آن را ١٤٠ سال به تاخیر انداخت.
گفت: بـه شما میگویم که او ١٤٠ سال بعد ظھور خواھد کرد. و خداوند بعد از آن وقت دیگـری
را برای ما قرار نداده است(#منبع:الکافی، کلینی، ٣٦٨/١)
#توضيح: این روایت آنچه را که شیعيان در مورد امام حسين میگویند را نقض میکند زير شيعيان ادعا ميكنند كه خروج امام حسین به امر خداوند بوده است؟!! و اینکه امام نمیمیرد بجز با اراده و اختیار خود...
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA