‌ ‌ ◾️مهدى شيعيان، شخصيتى موهوم، يا امام منتظر؟

#قسمت_شانزدهم

#هفتم: زمان ولادت امام مهدى

برخى از #روحانيون_شيعه گفته اند که در ھشتم ذی القعده سال ٢٥٧ھـ يا سال ٢٥٨ھـ
برخى ديگر اما تولدش را یا نیمه شـعبان سـال ٢٥٥ھـ یا سال ٢٥٢ھـ
و اما تعدادى ديگر نيز روز تولد او را ھشتم شعبان سال ٢٥٦ھـ یا نیمه رمضان - بدون اینکه سال را مشخص کنند- به دنیا آمده است...!!( #منابع:
فرق الشیعة از نوبختی، ص١٠٣؛
المقالات و الفرق، قمی ص١١٤؛
الفصول المختاره از شيخ مفید، ص٢٥٨؛
کمال الدین از شيخ صدوق، ص٤٣٢؛
الغیبة، از شيخ طوسی، ص٢٢٩-٢٥١،
بحار الانوار از مجلسى ٢/٥١، ٤، ١٥، ١٦، ٢٢، ٢٣)

#هشتم: آیا جسم #مهدى قابل رؤيت است؟؟

شاید خواننده از این سؤال تعجب کند ولی این حقیقتی است که در کتابھای #شیعه روایت شده است.
از ریان بن صلت نقل شده که گفت: از #ابوالحسـن_رضـا شـنیدم کـه گفت: - در مورد قائم سؤال شد - گفت:
جسمش قابـل دیـدن نیسـت و نـامش قابـل
نامیدن نیست!!( #منابع:
الإمامة والتبصرة، از ابن بابویه اقمی ص١١٧؛
الکافی از کلینی، ٣٣٣/١؛
کمال الدین، شيخ صدوق، ص٣٧٠؛
وسائل الشیعه، از حر عاملی، ٢٣٩/١٦)

#نهم: چگونه جسم او رشد ميكند؟

از #ابوالحسن؛ نقل شده که گفت:
ما گروه جانشینان و اوصیای پیـامبر در یک روز به اندازه #یک_ھفته دیگران رشد میکنیم!( #منابع:
مدینة المعاجز، از ھاشم بحرانی، ٢٥/٨؛
دلائل الإمامة، ص٥٠١؛
بحار الانوار از مجلسى ٢٧/٥١ )

و از ابوالحسن ؛ نقل شده که گفت: »بچه ھای ما وقتی یک ماه بر آنھا میگذرد گویی که #یک_سال بر آنھا گذشته است«( #منابع:
روضة الواعظین، ص٢٥٩،
کمال الدین
تمام النعمة، ص٤٢٩ )

و از ابوالحسن نقل شده که گفت:
ما #جماعت_ائمه در یک روز به اندازه یـک سـال دیگران رشد میکنیم«( #منابع:
الغیبة، شيخ طوسی، ص٢٩٣؛
بحارالانوار، ٢٩٣/٥١،
الخرائج و الجرائح، ٤٦٦/١ )

و این روايات متناقض و بى سر و ته در كتابهاى حديث #جماعت_عمامه_و_خرافات، پایان و انتھا ندارند...!!

ادامه دارد ....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

▪️ تاريخ شكل گيرى قرآن در تضاد با تعريف معجزه است.

#قسمت_پانزدهم

#هفتم، یکی دیگر از مشخصات روش قرآن، شکل نقلی با «واسطه» در قرآن است. انتقال خبر با واسطه های متعدد صورت می گیرد. بازگویی حکایت های خط پیامبری در یهودیت، از ابراهیم تا موسی، یکی از شاخص های اصلی بافت قرآنی است. در واقع حکایت ها در باره یوسف و نوح و ابراهیم و موسی، حالت گوشزد و هشدار را دارند و نقالان گوناگونی به تکرار و بازگوئی می پردازند.
#هشتم، یکی دیگر از ویژگی های روش قرآن، لحن تهدیدآمیز است. این تهدید گاه جهت گیری نظامی و جنگی و جهادی دارد و گاه مشخصه تنبیه الهی و سرنوشت محتوم دوزخی دارد. در قرآن گفتمان جنگی نظامی بسیاراست. جهاد در راه خدا یک تقواست(سوره بقره، ۲۴۴)، در راه خدا «انفاق و جهاد» باید کرد(سوره حدید، آیه ۱۰)، و #سوره_توبه اصرار به جنگ و قتل در راه خدا دارد. جدل و مشاجره کردن و تهدید به مرگ و جهنم برای مرعوب نمودن دیگران و دعوت افراد به افشای مشرک و مخالف، در متن قرآن موج می زند. این روش نگارشی همراه نوعی اتوریتاریسم بوده و هدف ارعاب را دنبال می کند.
▪️ بدین ترتیب باید بطور خلاصه گفت که متدولوژی زبانی قرآن در ارائه پیام، فاقد منطق عقلانی و نظم یافته است، فاقد جنبه آنالیتیک یا تجزیه و تحلیل است، فاقد روش چندجانبه گرا و گسترده است. این متد در جستجوی داده و خبر نیست،
در پی پرسش و تحقیق نیست، در پی پژوهش و علم و تجربه نیست. متد زبانی قرآن، روش خبری تعبدی و تکراری و عمودی است و این روش تکرار با نقل خبر کامل میشود. خبر فاقد منبع است و خود را سحرآمیز و رازگونه جلوه می دهد.
این روش منطبق با روحیه جامعه ای بدوی و ذهنیت غیرعقلانی است. این روش تابع ساختار روانی تعبد گراست که فقط بر پایه فرمان و عبودیت کارآیی دارد.

ادامه دارد ....

https://t.me/naghde_eslamm/32074