Forwarded from نقدي بر اسلام
💠زنا كردن يكي از فرزندان #علی
📚طبق روایات صحیح #شیعه یکی از فرزندان #علی مرتکب زنا شده و شیخ صدوق سعی کرده با تدلیس و قیچی کردن روایت این مطلب را مخفی کند .
👈 در کتابهای #شیعه روایتی هست که جریان از این قرار است که زنی مرتکب زنا شده و #علی خواست حد زنا یعنی سنگسار را برو اجرا کند و وقتی میخواست حد سنگسار را اجرا کند به مردم گفت هر کسیکه بر او حدی است حد را اجرا نکند.
🔹و هر کس حدی به مانند حد این زن است ( یعنی زنا) از سنگسار کردن زن پرهیز کند.(يعني اگر شما هم زنا كرده ايد حق سنگسار نداريد).
🔸سپس در روایت آمده که مردم از اجرای حد منصرف شدن و از جمله این انصراف کنندگان 👈محمد بن علی👉 فرزند #علی بود.
👆متن روایت در کتاب اصول کافی کتاب الحدود باب آخر منه (ج7 ص189 ). 🔻🔻
متن عربي:
☘لا یقیم الحد من الله علیه حد فمن کان علیه حد مثل ما علیها فلا یقیم علیها الحد . قال فانصرف الناس یومئذ کلهم ما خلا امیرالمومنین و الحسن و الحسین علیهم السلام فاقام هولاء الثلاثه علیها الحد یومئذ و ما معهم غیرهم . قال وانصرف فیمن انصرف یومئذ
👈 محمد بن امیرالمومنین 👉علیه السلام.
👈شیخ صدوق همین روایت را در کتاب من لا یحضره الفقیه (ج8 ص356 )روایت کرده اما آخر روایت را که اسم محمد بن علی است حذف کرده و مجلسی در کتاب روضه المتقین ( ج10 ص35) اعتراف میکند که از جمله انصراف دهندگان از اجرای حد زنا محمد بن علی بن امیرمومنان بود و شیخ صدوق آخر روایت را بخاطر رعایت ادب 👈 حذف کرده. يعني ايشون سانسور كرده نام فرزند #علي را. 😳😳
☝🏾جالب اينكه لقب ايشان شيخ صدوق است يعني شيخ راستگو.😳
👇متن عربی اعتراف ملا باقر مجلسی🔻🔻
☘وانصرف فیمن انصرف یومئذ محمد بن امیرالمومنین و لم یذکره المصنف للادب.
☝🏾️حالا خودتان قضاوت كنيد كه اين علماي به ظاهر راستگو چند هزار حديث و روايت را ازين دست سانسور كرده و بخورد ما داده اند...
📚طبق روایات صحیح #شیعه یکی از فرزندان #علی مرتکب زنا شده و شیخ صدوق سعی کرده با تدلیس و قیچی کردن روایت این مطلب را مخفی کند .
👈 در کتابهای #شیعه روایتی هست که جریان از این قرار است که زنی مرتکب زنا شده و #علی خواست حد زنا یعنی سنگسار را برو اجرا کند و وقتی میخواست حد سنگسار را اجرا کند به مردم گفت هر کسیکه بر او حدی است حد را اجرا نکند.
🔹و هر کس حدی به مانند حد این زن است ( یعنی زنا) از سنگسار کردن زن پرهیز کند.(يعني اگر شما هم زنا كرده ايد حق سنگسار نداريد).
🔸سپس در روایت آمده که مردم از اجرای حد منصرف شدن و از جمله این انصراف کنندگان 👈محمد بن علی👉 فرزند #علی بود.
👆متن روایت در کتاب اصول کافی کتاب الحدود باب آخر منه (ج7 ص189 ). 🔻🔻
متن عربي:
☘لا یقیم الحد من الله علیه حد فمن کان علیه حد مثل ما علیها فلا یقیم علیها الحد . قال فانصرف الناس یومئذ کلهم ما خلا امیرالمومنین و الحسن و الحسین علیهم السلام فاقام هولاء الثلاثه علیها الحد یومئذ و ما معهم غیرهم . قال وانصرف فیمن انصرف یومئذ
👈 محمد بن امیرالمومنین 👉علیه السلام.
👈شیخ صدوق همین روایت را در کتاب من لا یحضره الفقیه (ج8 ص356 )روایت کرده اما آخر روایت را که اسم محمد بن علی است حذف کرده و مجلسی در کتاب روضه المتقین ( ج10 ص35) اعتراف میکند که از جمله انصراف دهندگان از اجرای حد زنا محمد بن علی بن امیرمومنان بود و شیخ صدوق آخر روایت را بخاطر رعایت ادب 👈 حذف کرده. يعني ايشون سانسور كرده نام فرزند #علي را. 😳😳
☝🏾جالب اينكه لقب ايشان شيخ صدوق است يعني شيخ راستگو.😳
👇متن عربی اعتراف ملا باقر مجلسی🔻🔻
☘وانصرف فیمن انصرف یومئذ محمد بن امیرالمومنین و لم یذکره المصنف للادب.
☝🏾️حالا خودتان قضاوت كنيد كه اين علماي به ظاهر راستگو چند هزار حديث و روايت را ازين دست سانسور كرده و بخورد ما داده اند...
Forwarded from نقدي بر اسلام
💠 افشاي كذب اخوندهاي شياد
#بخش_سوم
👈سعدی در بوستان، بارهر با اشعاری به مدح خلفای چهارگانه پرداخته و می گوید:
نخستین ابوبکر پیر مرید * عمر، پنجه بر پیچ دیو مرید
خردمند عثمان شب زنده‌دار * چهارم علی، شاه دلدل سوار
خوب ديديد كه سعدي #علي را خليفه چهارم ميداند و نه امام.
در تمام متون تاريخي موجود از زمان سعدي و اثار سعدي شناسان همه به سني بودن سعدي اذعان كرده اند و اصولا در زمان حيات اين بزرگان شيعيگري معنايي نداشت و اگر گرايشي بود فقط احترام به فرزندان فاطمه و علي بعنوان نوادگان #محمد بوده و شيعيگري بدين صورت كه فرهنگ و تاريخ وطنمان را لجن مال كرده، با به قدرت رسيدن صفويه خونخوار شكل گرفت كه مشروح انرا در بحث #صفويه اورديم.
☝🏾️و اما در مورد مولانا جلال الدين محمد بلخي
شواهد و قرائن زيادي براي سني بودن مولوي وجود دارد كه برخي از انها ميپردازيم:
الف ـ پدر مولوي، بهاء ولد ـ اولين استاد و مربي او ـ سني حنفي بود.
ب ـ اساتيد ديگر مولوي که عمدتاً در دمشق و حلب يعني محل تحصيل مولوي سکونت داشتند، سني بودند.
ج ـ پير و مراد معشوق مولوي يعني شمس تبريزي شيعه نبود و ارتباطي با مکتب تشيع نداشت.
د ـ مصادر و منابعي که شرح حال مولوي را نوشتند و نزديک به عصر وي بودند ، مولوي را فقيه حنفي معرفي کردند و نام او را در طبقات و تراجم حنفي ها آوردند.
هـ ـ مريدان و شاگردان و فرزند محبوب مولوي (سلطان ولد ) نيز سني و نوعـاً حنفي هستند . سخنـان و اشعار آن ها ( به خصوص سلطان ولد) کاملاً بر اين مطلب گواهي مي دهد.
تسنن و حنفي بودن ( همچنين تصوف ) ميراث خانوادگي مولوي است. تا آن جا پيش رفتند که سلطان ولد در زمان علامه حلّي و شيعه شدن سلطان خدابنده، فرزند خود را روانه سلطانيه مي کند تا از اين مصيبت به خيال خود يعني تشيع سلطان و تبعات آن جلوگيري کند.
نمونه ها و نشانه هاي زياد ديگري وجود دارد. مبني بر اينکه مولوي سني مي باشد . مانند مدح وي از عمر و ابوبکر . وي تصريح مي کند:
چون ابوبکر آيت توفيق شـــــد
با چنان شه صاحب و صديق شد
چون عمر شيداي آن معشوق شد
حق و باطل را چو دل فاروق شد
#بخش_سوم
👈سعدی در بوستان، بارهر با اشعاری به مدح خلفای چهارگانه پرداخته و می گوید:
نخستین ابوبکر پیر مرید * عمر، پنجه بر پیچ دیو مرید
خردمند عثمان شب زنده‌دار * چهارم علی، شاه دلدل سوار
خوب ديديد كه سعدي #علي را خليفه چهارم ميداند و نه امام.
در تمام متون تاريخي موجود از زمان سعدي و اثار سعدي شناسان همه به سني بودن سعدي اذعان كرده اند و اصولا در زمان حيات اين بزرگان شيعيگري معنايي نداشت و اگر گرايشي بود فقط احترام به فرزندان فاطمه و علي بعنوان نوادگان #محمد بوده و شيعيگري بدين صورت كه فرهنگ و تاريخ وطنمان را لجن مال كرده، با به قدرت رسيدن صفويه خونخوار شكل گرفت كه مشروح انرا در بحث #صفويه اورديم.
☝🏾️و اما در مورد مولانا جلال الدين محمد بلخي
شواهد و قرائن زيادي براي سني بودن مولوي وجود دارد كه برخي از انها ميپردازيم:
الف ـ پدر مولوي، بهاء ولد ـ اولين استاد و مربي او ـ سني حنفي بود.
ب ـ اساتيد ديگر مولوي که عمدتاً در دمشق و حلب يعني محل تحصيل مولوي سکونت داشتند، سني بودند.
ج ـ پير و مراد معشوق مولوي يعني شمس تبريزي شيعه نبود و ارتباطي با مکتب تشيع نداشت.
د ـ مصادر و منابعي که شرح حال مولوي را نوشتند و نزديک به عصر وي بودند ، مولوي را فقيه حنفي معرفي کردند و نام او را در طبقات و تراجم حنفي ها آوردند.
هـ ـ مريدان و شاگردان و فرزند محبوب مولوي (سلطان ولد ) نيز سني و نوعـاً حنفي هستند . سخنـان و اشعار آن ها ( به خصوص سلطان ولد) کاملاً بر اين مطلب گواهي مي دهد.
تسنن و حنفي بودن ( همچنين تصوف ) ميراث خانوادگي مولوي است. تا آن جا پيش رفتند که سلطان ولد در زمان علامه حلّي و شيعه شدن سلطان خدابنده، فرزند خود را روانه سلطانيه مي کند تا از اين مصيبت به خيال خود يعني تشيع سلطان و تبعات آن جلوگيري کند.
نمونه ها و نشانه هاي زياد ديگري وجود دارد. مبني بر اينکه مولوي سني مي باشد . مانند مدح وي از عمر و ابوبکر . وي تصريح مي کند:
چون ابوبکر آيت توفيق شـــــد
با چنان شه صاحب و صديق شد
چون عمر شيداي آن معشوق شد
حق و باطل را چو دل فاروق شد
Forwarded from عکس نگار
💠 دروغي به نام عدم تحريف #قرآن
#بخش_سوم
☘ ١٤ قرائت رسمی قران از این قرارند:
1️⃣ قرائت نافع، از مدینه سال 169/785- ابوعبدالله نافع بن ابي نعيم مدني، مُكنَّي به «ابي رويم» ميباشد.
👆نافع اصلاً از اصفهان بود و در مدينه مي‌زيست و در همانجا (به سال 176 يا 169) درگذشت، يادآوري كرده‌اند كه وي #قرآن را نزد ابوميمونه، «مولي ام سلمه»، يكي همسران #محمد قرائت نموده است. روايان وي عبارتند از: ورش و قالون.
2️⃣ قرائت ابن کثیر، از مکه سال 119/737 – (عبدالله بن كثير مكي) از ايرانياني بود كه كسراي ايران او را با كشتي‌هايي كه به يمن فرستاده بود براي فتح حبشه گسيل داشت.
👆ابن كثير مردي فصيح و بليغ… بود. و از جمع صحابه عبدالله زبير و انس‌بن‌مالك را درك كرده بود. روايان وي عبارتند از: بُزِي‌ّ و قٌنبل.
3️⃣ قرائت ابو عمرو الاعلی، از دمشق سال 153/770 – ابوعمروبن علاء بصري وي اهل ايران بوده است و در ميان قرّأ سبعه از لحاظ كثرت اساتيد و شيوخ قرائت، كسي به پاى او نمي‌رسد، و #قرآن را در مناطق مختلفي مانند مكه و مدينه و بصره و كوفه بر استادان زيادي قرائت كرد. سيدحسن صدر، ابي‌عمرو را #شيعي ميداند. راويان قرائت وي عبارتند از: دوري و سوسي (وي ايراني و اهل شوش بوده است).
4️⃣ قرائت ابن عامر، از بصره سال 118/736 – وي در زمان عمربن عبدالعزيز و قبل و بعد از آن، امام مسجد دمشق (جامع اموي) و قاضي و پيشواي آن ديار بوده و از معمّرترين قرّأ سبعه به شمار مي‌رود.
👆ابن عامر بنا به قول صحيح به سال 118 هجري قمري در نود و نه سالگي از دنيا رفت. راويان قرائت ابن عامر عبارتند از: هشام و ابن ذكوان.
5️⃣ قرائت حمزه، از کوفه سال 156/772 – حمزة بن حبيب زيّات كوفي. حمزه اصلاً ايراني است و زمان صحابه را درك كرده است و شايد برخي از آنها را ديده باشد. حمزه نيز مانند عاصم #شيعي است و #قرآن را بر جعفر صادق (امام ششم شيعيان) خوانده است.
👆شيخ طوسي نيز حمزه را از اصحاب جعفر صادق معرفي كرده است. در وجه ملقب شدن حمزه به «زيّات» مي‌نويسند كه وي با آوردن روغن از كوفه به حلوان و آوردن پنير و گردو از حلوان به كوفه امرار معاش ميكرد.( زيت نيز به معني روغن و زيّات روغن فروش است.)
6️⃣ قرائت الکسائی، از کوفه سال 189/804 – وي از مردم سرزمين ايران بوده است و گويند در ميهن خود در «طوس» يا «ري» وفات كرد. وي قرائت را چهار بار از حمزه اخذ كرد، به طوري كه مي‌توان به قرائت او اعتماد نمود. كتاب‌ها و آثار زيادي به كسائي منسوب است. راويان وي عبارتند از: حفص دوري و ابوالحارث.
7️⃣ قرائت ابوبکر عاصم، از کوفه سال 158/778 – عاصم بن ابي النجود كوفي از مردم كوفه است، عاصم از قرّأ هفتگانه و بنا بر قولي #شيعي است و #قرآن را بر ابي عبدالرحمن عبدالله‌بن‌حبيب سلمي شيعي ـ كه از ياران #علي بود… قرائت كرد. عاصم با يك واسطه راوي قرائت علي بوده است. به همين جهت گفته‌اند فصيح‌ترين قرائت، قرائت عاصم ميباشد، زيرا وي قرائت اصيل آورده است.
👈خوانساري در كتاب روضات الجنان در شرح احوال عاصم مينويسد: «وي پارساترين و پرهيزگارترين قرّأ، و رأي او درست‌ترين آرأ در قرائت به شمار مي‌رود». اكثر علماي شيعي، قرائت عاصم را فصيح‌ترين قرائت دانسته‌اند.(البته طبق معمول، علماي #شيعه بناي تعريف و تمجيد از وي را گذاشته اند تنها بخاطر #شيعه بودن). روايان وي عبارتند از: حفص و ابوبكر عياش.
#بخش_سوم
☘ ١٤ قرائت رسمی قران از این قرارند:
1️⃣ قرائت نافع، از مدینه سال 169/785- ابوعبدالله نافع بن ابي نعيم مدني، مُكنَّي به «ابي رويم» ميباشد.
👆نافع اصلاً از اصفهان بود و در مدينه مي‌زيست و در همانجا (به سال 176 يا 169) درگذشت، يادآوري كرده‌اند كه وي #قرآن را نزد ابوميمونه، «مولي ام سلمه»، يكي همسران #محمد قرائت نموده است. روايان وي عبارتند از: ورش و قالون.
2️⃣ قرائت ابن کثیر، از مکه سال 119/737 – (عبدالله بن كثير مكي) از ايرانياني بود كه كسراي ايران او را با كشتي‌هايي كه به يمن فرستاده بود براي فتح حبشه گسيل داشت.
👆ابن كثير مردي فصيح و بليغ… بود. و از جمع صحابه عبدالله زبير و انس‌بن‌مالك را درك كرده بود. روايان وي عبارتند از: بُزِي‌ّ و قٌنبل.
3️⃣ قرائت ابو عمرو الاعلی، از دمشق سال 153/770 – ابوعمروبن علاء بصري وي اهل ايران بوده است و در ميان قرّأ سبعه از لحاظ كثرت اساتيد و شيوخ قرائت، كسي به پاى او نمي‌رسد، و #قرآن را در مناطق مختلفي مانند مكه و مدينه و بصره و كوفه بر استادان زيادي قرائت كرد. سيدحسن صدر، ابي‌عمرو را #شيعي ميداند. راويان قرائت وي عبارتند از: دوري و سوسي (وي ايراني و اهل شوش بوده است).
4️⃣ قرائت ابن عامر، از بصره سال 118/736 – وي در زمان عمربن عبدالعزيز و قبل و بعد از آن، امام مسجد دمشق (جامع اموي) و قاضي و پيشواي آن ديار بوده و از معمّرترين قرّأ سبعه به شمار مي‌رود.
👆ابن عامر بنا به قول صحيح به سال 118 هجري قمري در نود و نه سالگي از دنيا رفت. راويان قرائت ابن عامر عبارتند از: هشام و ابن ذكوان.
5️⃣ قرائت حمزه، از کوفه سال 156/772 – حمزة بن حبيب زيّات كوفي. حمزه اصلاً ايراني است و زمان صحابه را درك كرده است و شايد برخي از آنها را ديده باشد. حمزه نيز مانند عاصم #شيعي است و #قرآن را بر جعفر صادق (امام ششم شيعيان) خوانده است.
👆شيخ طوسي نيز حمزه را از اصحاب جعفر صادق معرفي كرده است. در وجه ملقب شدن حمزه به «زيّات» مي‌نويسند كه وي با آوردن روغن از كوفه به حلوان و آوردن پنير و گردو از حلوان به كوفه امرار معاش ميكرد.( زيت نيز به معني روغن و زيّات روغن فروش است.)
6️⃣ قرائت الکسائی، از کوفه سال 189/804 – وي از مردم سرزمين ايران بوده است و گويند در ميهن خود در «طوس» يا «ري» وفات كرد. وي قرائت را چهار بار از حمزه اخذ كرد، به طوري كه مي‌توان به قرائت او اعتماد نمود. كتاب‌ها و آثار زيادي به كسائي منسوب است. راويان وي عبارتند از: حفص دوري و ابوالحارث.
7️⃣ قرائت ابوبکر عاصم، از کوفه سال 158/778 – عاصم بن ابي النجود كوفي از مردم كوفه است، عاصم از قرّأ هفتگانه و بنا بر قولي #شيعي است و #قرآن را بر ابي عبدالرحمن عبدالله‌بن‌حبيب سلمي شيعي ـ كه از ياران #علي بود… قرائت كرد. عاصم با يك واسطه راوي قرائت علي بوده است. به همين جهت گفته‌اند فصيح‌ترين قرائت، قرائت عاصم ميباشد، زيرا وي قرائت اصيل آورده است.
👈خوانساري در كتاب روضات الجنان در شرح احوال عاصم مينويسد: «وي پارساترين و پرهيزگارترين قرّأ، و رأي او درست‌ترين آرأ در قرائت به شمار مي‌رود». اكثر علماي شيعي، قرائت عاصم را فصيح‌ترين قرائت دانسته‌اند.(البته طبق معمول، علماي #شيعه بناي تعريف و تمجيد از وي را گذاشته اند تنها بخاطر #شيعه بودن). روايان وي عبارتند از: حفص و ابوبكر عياش.
Forwarded from لفت بدید
_ _ _ _ _ _ _🔹💠🔹_ _ _ _ _ _ _
ســــــــــ❓ــــــــــوال ۱۱۶
💠زنا كردن يكي از فرزندان #علی
📚طبق روایات صحیح #شیعه یکی از فرزندان #علی مرتکب زنا شده و شیخ صدوق سعی کرده با تدلیس و قیچی کردن روایت این مطلب را مخفی کند .
👈 در کتاب های #شیعه روایتی هست که جریان از این قرار است که زنی مرتکب زنا شده و #علی خواست حد زنا یعنی سنگسار را بر او اجرا کند و وقتی می خواست حد سنگسار را اجرا کند به مردم گفت هر کسی که بر او حدی است حد را اجرا نکند.
🔹و هر کس حدی به مانند حد این زن است ( یعنی زنا) از سنگسار کردن زن پرهیز کند. (يعني اگر شما هم زنا كرده ايد حق سنگسار نداريد).
🔸سپس در روایت آمده که مردم از اجرای حد منصرف شدن و از جمله این انصراف کنندگان 👈محمد بن علی👉 فرزند #علی بود.
👆متن روایت در کتاب اصول کافی کتاب الحدود باب آخر منه (ج7 ص189 ). 🔻🔻
متن عربي:
☘لا یقیم الحد من الله علیه حد فمن کان علیه حد مثل ما علیها فلا یقیم علیها الحد . قال فانصرف الناس یومئذ کلهم ما خلا امیرالمومنین و الحسن و الحسین علیهم السلام فاقام هولاء الثلاثه علیها الحد یومئذ و ما معهم غیرهم . قال وانصرف فیمن انصرف یومئذ
👈 محمد بن امیرالمومنین 👉علیه السلام.
👈شیخ صدوق همین روایت را در کتاب من لا یحضره الفقیه (ج8 ص356 )روایت کرده اما آخر روایت را که اسم محمد بن علی است حذف کرده و مجلسی در کتاب روضه المتقین ( ج10 ص35) اعتراف میکند که از جمله انصراف دهندگان از اجرای حد زنا محمد بن علی بن امیرمومنان بود و شیخ صدوق آخر روایت را بخاطر رعایت ادب 👈 حذف کرده. يعني ايشون سانسور كرده نام فرزند #علي را.
☝🏾جالب اينكه لقب ايشان شيخ صدوق است يعني شيخ راستگو.😳
👇متن عربی اعتراف ملا باقر مجلسی🔻🔻
☘وانصرف فیمن انصرف یومئذ محمد بن امیرالمومنین و لم یذکره المصنف للادب.
☝🏾️حالا خودتان قضاوت كنيد كه اين علماي به ظاهر راستگو چند هزار حديث و روايت را از اين دست سانسور كرده و به خورد ما داده اند...
پاســــــــــ✅ــــــــــخ ↯
_ _ _ _ _ _ _🔹💠🔹_ _ _ _ _ _ _
@maktabepasokhgoo
ســــــــــ❓ــــــــــوال ۱۱۶
💠زنا كردن يكي از فرزندان #علی
📚طبق روایات صحیح #شیعه یکی از فرزندان #علی مرتکب زنا شده و شیخ صدوق سعی کرده با تدلیس و قیچی کردن روایت این مطلب را مخفی کند .
👈 در کتاب های #شیعه روایتی هست که جریان از این قرار است که زنی مرتکب زنا شده و #علی خواست حد زنا یعنی سنگسار را بر او اجرا کند و وقتی می خواست حد سنگسار را اجرا کند به مردم گفت هر کسی که بر او حدی است حد را اجرا نکند.
🔹و هر کس حدی به مانند حد این زن است ( یعنی زنا) از سنگسار کردن زن پرهیز کند. (يعني اگر شما هم زنا كرده ايد حق سنگسار نداريد).
🔸سپس در روایت آمده که مردم از اجرای حد منصرف شدن و از جمله این انصراف کنندگان 👈محمد بن علی👉 فرزند #علی بود.
👆متن روایت در کتاب اصول کافی کتاب الحدود باب آخر منه (ج7 ص189 ). 🔻🔻
متن عربي:
☘لا یقیم الحد من الله علیه حد فمن کان علیه حد مثل ما علیها فلا یقیم علیها الحد . قال فانصرف الناس یومئذ کلهم ما خلا امیرالمومنین و الحسن و الحسین علیهم السلام فاقام هولاء الثلاثه علیها الحد یومئذ و ما معهم غیرهم . قال وانصرف فیمن انصرف یومئذ
👈 محمد بن امیرالمومنین 👉علیه السلام.
👈شیخ صدوق همین روایت را در کتاب من لا یحضره الفقیه (ج8 ص356 )روایت کرده اما آخر روایت را که اسم محمد بن علی است حذف کرده و مجلسی در کتاب روضه المتقین ( ج10 ص35) اعتراف میکند که از جمله انصراف دهندگان از اجرای حد زنا محمد بن علی بن امیرمومنان بود و شیخ صدوق آخر روایت را بخاطر رعایت ادب 👈 حذف کرده. يعني ايشون سانسور كرده نام فرزند #علي را.
☝🏾جالب اينكه لقب ايشان شيخ صدوق است يعني شيخ راستگو.😳
👇متن عربی اعتراف ملا باقر مجلسی🔻🔻
☘وانصرف فیمن انصرف یومئذ محمد بن امیرالمومنین و لم یذکره المصنف للادب.
☝🏾️حالا خودتان قضاوت كنيد كه اين علماي به ظاهر راستگو چند هزار حديث و روايت را از اين دست سانسور كرده و به خورد ما داده اند...
پاســــــــــ✅ــــــــــخ ↯
_ _ _ _ _ _ _🔹💠🔹_ _ _ _ _ _ _
@maktabepasokhgoo
Forwarded from نقدي بر اسلام
💠زنا كردن يكي از فرزندان #علی
📚طبق روایات صحیح #شیعه یکی از فرزندان #علی مرتکب زنا شده و شیخ صدوق سعی کرده با تدلیس و قیچی کردن روایت این مطلب را مخفی کند .
👈 در کتابهای #شیعه روایتی هست که جریان از این قرار است که زنی مرتکب زنا شده و #علی خواست حد زنا یعنی سنگسار را برو اجرا کند و وقتی میخواست حد سنگسار را اجرا کند به مردم گفت هر کسیکه بر او حدی است حد را اجرا نکند.
🔹و هر کس حدی به مانند حد این زن است ( یعنی زنا) از سنگسار کردن زن پرهیز کند.(يعني اگر شما هم زنا كرده ايد حق سنگسار نداريد).
🔸سپس در روایت آمده که مردم از اجرای حد منصرف شدن و از جمله این انصراف کنندگان 👈محمد بن علی👉 فرزند #علی بود.
👆متن روایت در کتاب اصول کافی کتاب الحدود باب آخر منه (ج7 ص189 ). 🔻🔻
متن عربي:
☘لا یقیم الحد من الله علیه حد فمن کان علیه حد مثل ما علیها فلا یقیم علیها الحد . قال فانصرف الناس یومئذ کلهم ما خلا امیرالمومنین و الحسن و الحسین علیهم السلام فاقام هولاء الثلاثه علیها الحد یومئذ و ما معهم غیرهم . قال وانصرف فیمن انصرف یومئذ
👈 محمد بن امیرالمومنین 👉علیه السلام.
👈شیخ صدوق همین روایت را در کتاب من لا یحضره الفقیه (ج8 ص356 )روایت کرده اما آخر روایت را که اسم محمد بن علی است حذف کرده و مجلسی در کتاب روضه المتقین ( ج10 ص35) اعتراف میکند که از جمله انصراف دهندگان از اجرای حد زنا محمد بن علی بن امیرمومنان بود و شیخ صدوق آخر روایت را بخاطر رعایت ادب 👈 حذف کرده. يعني ايشون سانسور كرده نام فرزند #علي را. 😳😳
☝🏾جالب اينكه لقب ايشان شيخ صدوق است يعني شيخ راستگو.😳
👇متن عربی اعتراف ملا باقر مجلسی🔻🔻
☘وانصرف فیمن انصرف یومئذ محمد بن امیرالمومنین و لم یذکره المصنف للادب.
☝🏾️حالا خودتان قضاوت كنيد كه اين علماي به ظاهر راستگو چند هزار حديث و روايت را ازين دست سانسور كرده و بخورد ما داده اند...
📚طبق روایات صحیح #شیعه یکی از فرزندان #علی مرتکب زنا شده و شیخ صدوق سعی کرده با تدلیس و قیچی کردن روایت این مطلب را مخفی کند .
👈 در کتابهای #شیعه روایتی هست که جریان از این قرار است که زنی مرتکب زنا شده و #علی خواست حد زنا یعنی سنگسار را برو اجرا کند و وقتی میخواست حد سنگسار را اجرا کند به مردم گفت هر کسیکه بر او حدی است حد را اجرا نکند.
🔹و هر کس حدی به مانند حد این زن است ( یعنی زنا) از سنگسار کردن زن پرهیز کند.(يعني اگر شما هم زنا كرده ايد حق سنگسار نداريد).
🔸سپس در روایت آمده که مردم از اجرای حد منصرف شدن و از جمله این انصراف کنندگان 👈محمد بن علی👉 فرزند #علی بود.
👆متن روایت در کتاب اصول کافی کتاب الحدود باب آخر منه (ج7 ص189 ). 🔻🔻
متن عربي:
☘لا یقیم الحد من الله علیه حد فمن کان علیه حد مثل ما علیها فلا یقیم علیها الحد . قال فانصرف الناس یومئذ کلهم ما خلا امیرالمومنین و الحسن و الحسین علیهم السلام فاقام هولاء الثلاثه علیها الحد یومئذ و ما معهم غیرهم . قال وانصرف فیمن انصرف یومئذ
👈 محمد بن امیرالمومنین 👉علیه السلام.
👈شیخ صدوق همین روایت را در کتاب من لا یحضره الفقیه (ج8 ص356 )روایت کرده اما آخر روایت را که اسم محمد بن علی است حذف کرده و مجلسی در کتاب روضه المتقین ( ج10 ص35) اعتراف میکند که از جمله انصراف دهندگان از اجرای حد زنا محمد بن علی بن امیرمومنان بود و شیخ صدوق آخر روایت را بخاطر رعایت ادب 👈 حذف کرده. يعني ايشون سانسور كرده نام فرزند #علي را. 😳😳
☝🏾جالب اينكه لقب ايشان شيخ صدوق است يعني شيخ راستگو.😳
👇متن عربی اعتراف ملا باقر مجلسی🔻🔻
☘وانصرف فیمن انصرف یومئذ محمد بن امیرالمومنین و لم یذکره المصنف للادب.
☝🏾️حالا خودتان قضاوت كنيد كه اين علماي به ظاهر راستگو چند هزار حديث و روايت را ازين دست سانسور كرده و بخورد ما داده اند...
💠 پاسخ به ادعاى اخوندها در مورد روايت #كافي
#بخش_اول
اگر يادتان باشد
چند هفته پيش بحثي بر سر اين 👆حديث كه در ان اذعان شده كه محمد ابن #علي زناكار بوده با كانال "شيعه پاسخ ميدهد" و مدير ان #اخوند_گلايري_بابلكنارى داشتيم.
👆ايشان بعد از اينكه دروغش را افشا كرديم طبق معمول بقيه #اخوندها شروع به سفسطه كرد و ادمينهاي مارا به مناظره دعوت كرد، غافل از اينكه همين مطرح كردن ادعا و نقد و افشاگري خودش يك مناظره است با قضاوت هزاران نفر كه عضو هردو كانال هستند و بحث را بدقت دنبال ميكنند.
صد البته ادمينهاى ما حاضر به مناظره با هر شخصى در اين زمينه هستند، ولي توصيه ما اين هست كه براى مناظره #باسوادترين و #اعلمترين اخوندتان را بفرستيد كه بعدا بهانه اي نداشته باشيد.
☝🏾️و اما چند روز بعد ادمين كانال #نقد_الحاد_و_اتئيسم كه بر سر بحث هاي قبلي مثل #امامت - #زن_در_اسلام و #برده_داري_در_اسلام شكست سختي از ادمينهاي كانال ما خورده بود خودش را وارد يك بازي دو سر باخت ديگر كرد.
👆ايشان بحث را به انحراف كشيده و ادعا كرده كه اين #حديث از بيخ و بن دروغ و جعل است و دلايلي نيز اورده بود كه طبق معمول با دروغ و حيله گري انهارا واقعيت جلوه داده بود.
☘ ما در پاسخ و به تقاضاي بعضي از دوستان اعضاى كانال بخصوص جناب #دكتر_فرمانيان عزيز كه از اساتيد دانشگاه هستند و از اعضاى پر و پا قرص مطالب كانال و يكي از حاميان و راهنمايان ما، بطور بسيار مفصلى پاسخ اين #آخوند_جيره_خوار را ميدهيم و
مانند بحث #برده_داري كه با مطالب مستند و خصوصا ويديوها جاي هيچ عكس العملي برايشان نگذاشتيم ، اينبار نيز به اين جماعت عوامفريب پاسخى دندان خورد كن ميدهيم، و پس از ان،
يك بحث بسيار خواندني و جذاب را در كانال اغاز ميكنيم.(بگذاريد موضوعش را بعداً اعلام كنيم)
🙏🏼 مطمئنم ازين بحث بسيار خوشتان مي ايد و اطلاعات بسيار زيادي درباره #مذهب_شيعه و اخوندها و #علماي_دروغگوي_شيعه بدست مي اوريد.
https://telegram.me/naghde_eslam
#بخش_اول
اگر يادتان باشد
چند هفته پيش بحثي بر سر اين 👆حديث كه در ان اذعان شده كه محمد ابن #علي زناكار بوده با كانال "شيعه پاسخ ميدهد" و مدير ان #اخوند_گلايري_بابلكنارى داشتيم.
👆ايشان بعد از اينكه دروغش را افشا كرديم طبق معمول بقيه #اخوندها شروع به سفسطه كرد و ادمينهاي مارا به مناظره دعوت كرد، غافل از اينكه همين مطرح كردن ادعا و نقد و افشاگري خودش يك مناظره است با قضاوت هزاران نفر كه عضو هردو كانال هستند و بحث را بدقت دنبال ميكنند.
صد البته ادمينهاى ما حاضر به مناظره با هر شخصى در اين زمينه هستند، ولي توصيه ما اين هست كه براى مناظره #باسوادترين و #اعلمترين اخوندتان را بفرستيد كه بعدا بهانه اي نداشته باشيد.
☝🏾️و اما چند روز بعد ادمين كانال #نقد_الحاد_و_اتئيسم كه بر سر بحث هاي قبلي مثل #امامت - #زن_در_اسلام و #برده_داري_در_اسلام شكست سختي از ادمينهاي كانال ما خورده بود خودش را وارد يك بازي دو سر باخت ديگر كرد.
👆ايشان بحث را به انحراف كشيده و ادعا كرده كه اين #حديث از بيخ و بن دروغ و جعل است و دلايلي نيز اورده بود كه طبق معمول با دروغ و حيله گري انهارا واقعيت جلوه داده بود.
☘ ما در پاسخ و به تقاضاي بعضي از دوستان اعضاى كانال بخصوص جناب #دكتر_فرمانيان عزيز كه از اساتيد دانشگاه هستند و از اعضاى پر و پا قرص مطالب كانال و يكي از حاميان و راهنمايان ما، بطور بسيار مفصلى پاسخ اين #آخوند_جيره_خوار را ميدهيم و
مانند بحث #برده_داري كه با مطالب مستند و خصوصا ويديوها جاي هيچ عكس العملي برايشان نگذاشتيم ، اينبار نيز به اين جماعت عوامفريب پاسخى دندان خورد كن ميدهيم، و پس از ان،
يك بحث بسيار خواندني و جذاب را در كانال اغاز ميكنيم.(بگذاريد موضوعش را بعداً اعلام كنيم)
🙏🏼 مطمئنم ازين بحث بسيار خوشتان مي ايد و اطلاعات بسيار زيادي درباره #مذهب_شيعه و اخوندها و #علماي_دروغگوي_شيعه بدست مي اوريد.
https://telegram.me/naghde_eslam
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 نحوه كشته شدن #علي_بن_ابى_طالب و دروغ #شيعيان
#قسمت_اول
#شيعيان در مورد ضربت خوردن #على در بالاى منابر داستانها را اينگونه اغاز ميكنند :
باری آنروز که حضرت از خانه بیرون میرفته است و میخ در به لباس پاره پوره حضرت گیر میکند و حضرت با زبان میخی به میخ میگوید میخ جان مرا رها کن که می‌خواهم بروم #شهید شوم، و میخ به #حضرت میگوید حضرت جان من بیخیال، و مرغابی ها که معلوم نیست وسط اون بیابون مرغابی از کجا آمده بود، با حضرت گفتند وک وک، کوک کوک، یعنی نرو ابن ملجم میکشتت، و حضرت برگشت به آنها با زبان مرغابی ها گفت، کوک وک کوک وک یعنی شما تو این کارا دخالت نکنید ما امامها خودمون میدونیم چیکار کنیم.
منبع:
(منتهی الآمال پوشینه یکم برگ 207)
#امام_على بعد از ضربه خوردن حضرت فرياد زد ” فزت و رب الكعبه” يعني به خداي كعبه رستگار شدم !!
#شیعیان معمولاً به همین قصه ها علاقه دارند و به تاریخ علاقه چندانی نشان نمی‌دهند.
آیا مایلید بدانید آن شخصی كه در حال سجده در مسجد ضربت خورد چگونه و در كجا ضربت خورد ؟؟
سري به #كتب_تاريخى ميزنيم و اين واقعه را پى ميگيريم !
” يعقوبي در تاريخ يعقوبي جلد دوم صفحه ١٣٨ مينويسد :
اما #عبدالرحمن_ابن_ملجم بر در مسجد ايستاد و #على در تاريكي صبحدم بيرون امد پس مرغابيانى كه در خانه بودند در پى او رفتند و بر جامه اش اويختند، پس گفتند: صوائح تتبعها نوائح “فرياد كنندگاني كه نوحه گرانى در پى انهاست”
و سر خود را از دريچه مسجد داخل كرد، ابن ملجم شمشيرى بر سرش نواخت ، پس افتاد و فرياد زد بگيريدش .
” تاريخ بلعمي جلد چهارم و در صفحه ٦٧٤ خود اورده كه :
و چون #علي_عليه_السلام از در مزگت (مسجد) اندر امد و اين ملجم علي را بيافت ، شمشير بزد و شمشير بر پهلوي #على اندر امد و گروهي گفتند بر سرش نشست و او را به دو نيم كرد، و على بر مردم بانك بزد كه بگيريدش .
” طبري در تاريخ معروف در جلد ششم صفحه 2684
شرح واقعه را چنين مينويسد:
و شمشيرهاي خود را برگرفتند و بر دري كه على از ان خارج ميشد نشستند و چون بيامد شبيب ضربتى به قصد او رها كرد كه به بازوي در يا طاق خورد . ابن ملجم ضربتى به پيشانى او زد، وردان فرارى بشد و به درون خانه خود شد …
#قسمت_اول
#شيعيان در مورد ضربت خوردن #على در بالاى منابر داستانها را اينگونه اغاز ميكنند :
باری آنروز که حضرت از خانه بیرون میرفته است و میخ در به لباس پاره پوره حضرت گیر میکند و حضرت با زبان میخی به میخ میگوید میخ جان مرا رها کن که می‌خواهم بروم #شهید شوم، و میخ به #حضرت میگوید حضرت جان من بیخیال، و مرغابی ها که معلوم نیست وسط اون بیابون مرغابی از کجا آمده بود، با حضرت گفتند وک وک، کوک کوک، یعنی نرو ابن ملجم میکشتت، و حضرت برگشت به آنها با زبان مرغابی ها گفت، کوک وک کوک وک یعنی شما تو این کارا دخالت نکنید ما امامها خودمون میدونیم چیکار کنیم.
منبع:
(منتهی الآمال پوشینه یکم برگ 207)
#امام_على بعد از ضربه خوردن حضرت فرياد زد ” فزت و رب الكعبه” يعني به خداي كعبه رستگار شدم !!
#شیعیان معمولاً به همین قصه ها علاقه دارند و به تاریخ علاقه چندانی نشان نمی‌دهند.
آیا مایلید بدانید آن شخصی كه در حال سجده در مسجد ضربت خورد چگونه و در كجا ضربت خورد ؟؟
سري به #كتب_تاريخى ميزنيم و اين واقعه را پى ميگيريم !
” يعقوبي در تاريخ يعقوبي جلد دوم صفحه ١٣٨ مينويسد :
اما #عبدالرحمن_ابن_ملجم بر در مسجد ايستاد و #على در تاريكي صبحدم بيرون امد پس مرغابيانى كه در خانه بودند در پى او رفتند و بر جامه اش اويختند، پس گفتند: صوائح تتبعها نوائح “فرياد كنندگاني كه نوحه گرانى در پى انهاست”
و سر خود را از دريچه مسجد داخل كرد، ابن ملجم شمشيرى بر سرش نواخت ، پس افتاد و فرياد زد بگيريدش .
” تاريخ بلعمي جلد چهارم و در صفحه ٦٧٤ خود اورده كه :
و چون #علي_عليه_السلام از در مزگت (مسجد) اندر امد و اين ملجم علي را بيافت ، شمشير بزد و شمشير بر پهلوي #على اندر امد و گروهي گفتند بر سرش نشست و او را به دو نيم كرد، و على بر مردم بانك بزد كه بگيريدش .
” طبري در تاريخ معروف در جلد ششم صفحه 2684
شرح واقعه را چنين مينويسد:
و شمشيرهاي خود را برگرفتند و بر دري كه على از ان خارج ميشد نشستند و چون بيامد شبيب ضربتى به قصد او رها كرد كه به بازوي در يا طاق خورد . ابن ملجم ضربتى به پيشانى او زد، وردان فرارى بشد و به درون خانه خود شد …
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 نحوه كشته شدن #علي_ابن_ابيطالب و دروغ شيعيان
#قسمت_دوم
” #طبقات_واقدي در جلد سوم صفحه ٢٩ چنين مي اورد كه:
#ابن_ملجم و شبيب ابن بجزه برخاستند و شمشيرهاى خود گرفتند و امدند بر دري كه علي از انجا خارج ميشد نشستند ..
و #على همينكه از در بيرون امد بانگ ميزد اى مردم نماز نماز و همه روز چنين ميكرد و بر دستش تازيانه اي بود كه مردم را بيدار ميكرد ،در اين هنگام ان دو مرد جلو مي ايند و از كسى كه خود حضور داشته شنيدم كه بناگاه برق شمشيرها ديدم و شنيدم كسي ميگويد حكم فقط ازان خداست نه براي تو اى على، و هر دو شمشير با هم فرود امد و شمشير ابن ملجم بر #فرق_على نشست و چنان انرا شكافت كه تا مغز و نصف پيشاني نفوذ كرد ولى شمشير شبيب به طاق برخورد.
” الكامل فى التاريخ از ابن اثير كه گرايشات شديد شيعى دارد در جلد پنجم صفحه ٢٠٠٠-٢٠٠١ در اينمورد چنين مينويسد :
اينان در برابر پيشگاهى كه #على از ان براي نماز بيرون مي امد فر نشستند ، چون #على بيرون امد فرياد بزد اي مرد نماز نماز و بدستش تازيانه اى بود ، شبيب او را با شمشير بزد ولي شمشير او به طاق گير كرد ولي #ابن_ملجم شمشيرش را بر فرق على فرود اورد و فرياد زد فرمانروايى ازان خداست نه تو على و نه يارانت.
” #ابن_خلدون در تاريخ العبر در جلد اول ص ٦٣٧ درباره اين حادثه چنين ميگويد :
ابن ملجم با شبيب و وردان وارد مسجد شد و در برابر ان در كه #على از ان به نماز مي امد نشستند ، چون على از در درامد و مردم را به نماز فراخواند ، شبيب شمشير خود بالا برد ولى بر طاق در برخورد در اين حين ابن ملجم با شمشير بر پيشانى على زد و فرياد زد الحكم لله لا لك يا علي و لا لاصحابك …
همين داستان در #مروج_الذهب_مسعودى در جلد اول صفحات ٧٧١-٧٧٢ نيز امده است.
همانطور كه خوانديد و ميبينيد #روحانيون_شيعه داستان را بطور كاملا تخيلى و احساساتي براي مردم بيان ميكنند و با افزودن دروغهاى شاخدار به اين داستان، انرا به يكى فيلمهاى تخيلى هاليود تبديل ميكنند .
انچه حاصل اين تجسس تاريخي است اين است كه نه علي در حين سجده ضربت خورده و نه “فزت و رب الكعبه” اى در كار بوده، و در تمامي اين كتب فرياد #على براى بدام انداختن ضارب بگوش رسيده نه چيز ديگرى و اين تفاوت بخاطر نارضايتى و تنفر مردم از خليفه بى تدبير و ناكارامدى بودند كه در زمان 5 سال خلافتش مردم زيادى را بيهوده به كشتن داد و اخر سر هم خودش قربانى اين بى كفايتيش شد.
در اينجا از صفحات برخى كتب نامبرده در متن بالا عكس هائى اورده ايم براى اثبات صحت گفته هايمان اسكن كتب مى اوريم.
#قسمت_دوم
” #طبقات_واقدي در جلد سوم صفحه ٢٩ چنين مي اورد كه:
#ابن_ملجم و شبيب ابن بجزه برخاستند و شمشيرهاى خود گرفتند و امدند بر دري كه علي از انجا خارج ميشد نشستند ..
و #على همينكه از در بيرون امد بانگ ميزد اى مردم نماز نماز و همه روز چنين ميكرد و بر دستش تازيانه اي بود كه مردم را بيدار ميكرد ،در اين هنگام ان دو مرد جلو مي ايند و از كسى كه خود حضور داشته شنيدم كه بناگاه برق شمشيرها ديدم و شنيدم كسي ميگويد حكم فقط ازان خداست نه براي تو اى على، و هر دو شمشير با هم فرود امد و شمشير ابن ملجم بر #فرق_على نشست و چنان انرا شكافت كه تا مغز و نصف پيشاني نفوذ كرد ولى شمشير شبيب به طاق برخورد.
” الكامل فى التاريخ از ابن اثير كه گرايشات شديد شيعى دارد در جلد پنجم صفحه ٢٠٠٠-٢٠٠١ در اينمورد چنين مينويسد :
اينان در برابر پيشگاهى كه #على از ان براي نماز بيرون مي امد فر نشستند ، چون #على بيرون امد فرياد بزد اي مرد نماز نماز و بدستش تازيانه اى بود ، شبيب او را با شمشير بزد ولي شمشير او به طاق گير كرد ولي #ابن_ملجم شمشيرش را بر فرق على فرود اورد و فرياد زد فرمانروايى ازان خداست نه تو على و نه يارانت.
” #ابن_خلدون در تاريخ العبر در جلد اول ص ٦٣٧ درباره اين حادثه چنين ميگويد :
ابن ملجم با شبيب و وردان وارد مسجد شد و در برابر ان در كه #على از ان به نماز مي امد نشستند ، چون على از در درامد و مردم را به نماز فراخواند ، شبيب شمشير خود بالا برد ولى بر طاق در برخورد در اين حين ابن ملجم با شمشير بر پيشانى على زد و فرياد زد الحكم لله لا لك يا علي و لا لاصحابك …
همين داستان در #مروج_الذهب_مسعودى در جلد اول صفحات ٧٧١-٧٧٢ نيز امده است.
همانطور كه خوانديد و ميبينيد #روحانيون_شيعه داستان را بطور كاملا تخيلى و احساساتي براي مردم بيان ميكنند و با افزودن دروغهاى شاخدار به اين داستان، انرا به يكى فيلمهاى تخيلى هاليود تبديل ميكنند .
انچه حاصل اين تجسس تاريخي است اين است كه نه علي در حين سجده ضربت خورده و نه “فزت و رب الكعبه” اى در كار بوده، و در تمامي اين كتب فرياد #على براى بدام انداختن ضارب بگوش رسيده نه چيز ديگرى و اين تفاوت بخاطر نارضايتى و تنفر مردم از خليفه بى تدبير و ناكارامدى بودند كه در زمان 5 سال خلافتش مردم زيادى را بيهوده به كشتن داد و اخر سر هم خودش قربانى اين بى كفايتيش شد.
در اينجا از صفحات برخى كتب نامبرده در متن بالا عكس هائى اورده ايم براى اثبات صحت گفته هايمان اسكن كتب مى اوريم.
Forwarded from عکس نگار
💠 دروغي به نام عدم تحريف #قرآن
#بخش_سوم
☘ ١٤ قرائت رسمی قران از این قرارند:
1️⃣ قرائت نافع، از مدینه سال 169/785- ابوعبدالله نافع بن ابي نعيم مدني، مُكنَّي به «ابي رويم» ميباشد.
👆نافع اصلاً از اصفهان بود و در مدينه مي‌زيست و در همانجا (به سال 176 يا 169) درگذشت، يادآوري كرده‌اند كه وي #قرآن را نزد ابوميمونه، «مولي ام سلمه»، يكي همسران #محمد قرائت نموده است. روايان وي عبارتند از: ورش و قالون.
2️⃣ قرائت ابن کثیر، از مکه سال 119/737 – (عبدالله بن كثير مكي) از ايرانياني بود كه كسراي ايران او را با كشتي‌هايي كه به يمن فرستاده بود براي فتح حبشه گسيل داشت.
👆ابن كثير مردي فصيح و بليغ… بود. و از جمع صحابه عبدالله زبير و انس‌بن‌مالك را درك كرده بود. روايان وي عبارتند از: بُزِي‌ّ و قٌنبل.
3️⃣ قرائت ابو عمرو الاعلی، از دمشق سال 153/770 – ابوعمروبن علاء بصري وي اهل ايران بوده است و در ميان قرّأ سبعه از لحاظ كثرت اساتيد و شيوخ قرائت، كسي به پاى او نمي‌رسد، و #قرآن را در مناطق مختلفي مانند مكه و مدينه و بصره و كوفه بر استادان زيادي قرائت كرد. سيدحسن صدر، ابي‌عمرو را #شيعي ميداند. راويان قرائت وي عبارتند از: دوري و سوسي (وي ايراني و اهل شوش بوده است).
4️⃣ قرائت ابن عامر، از بصره سال 118/736 – وي در زمان عمربن عبدالعزيز و قبل و بعد از آن، امام مسجد دمشق (جامع اموي) و قاضي و پيشواي آن ديار بوده و از معمّرترين قرّأ سبعه به شمار مي‌رود.
👆ابن عامر بنا به قول صحيح به سال 118 هجري قمري در نود و نه سالگي از دنيا رفت. راويان قرائت ابن عامر عبارتند از: هشام و ابن ذكوان.
5️⃣ قرائت حمزه، از کوفه سال 156/772 – حمزة بن حبيب زيّات كوفي. حمزه اصلاً ايراني است و زمان صحابه را درك كرده است و شايد برخي از آنها را ديده باشد. حمزه نيز مانند عاصم #شيعي است و #قرآن را بر جعفر صادق (امام ششم شيعيان) خوانده است.
👆شيخ طوسي نيز حمزه را از اصحاب جعفر صادق معرفي كرده است. در وجه ملقب شدن حمزه به «زيّات» مي‌نويسند كه وي با آوردن روغن از كوفه به حلوان و آوردن پنير و گردو از حلوان به كوفه امرار معاش ميكرد.( زيت نيز به معني روغن و زيّات روغن فروش است.)
6️⃣ قرائت الکسائی، از کوفه سال 189/804 – وي از مردم سرزمين ايران بوده است و گويند در ميهن خود در «طوس» يا «ري» وفات كرد. وي قرائت را چهار بار از حمزه اخذ كرد، به طوري كه مي‌توان به قرائت او اعتماد نمود. كتاب‌ها و آثار زيادي به كسائي منسوب است. راويان وي عبارتند از: حفص دوري و ابوالحارث.
7️⃣ قرائت ابوبکر عاصم، از کوفه سال 158/778 – عاصم بن ابي النجود كوفي از مردم كوفه است، عاصم از قرّأ هفتگانه و بنا بر قولي #شيعي است و #قرآن را بر ابي عبدالرحمن عبدالله‌بن‌حبيب سلمي شيعي ـ كه از ياران #علي بود… قرائت كرد. عاصم با يك واسطه راوي قرائت علي بوده است. به همين جهت گفته‌اند فصيح‌ترين قرائت، قرائت عاصم ميباشد، زيرا وي قرائت اصيل آورده است.
👈خوانساري در كتاب روضات الجنان در شرح احوال عاصم مينويسد: «وي پارساترين و پرهيزگارترين قرّأ، و رأي او درست‌ترين آرأ در قرائت به شمار مي‌رود». اكثر علماي شيعي، قرائت عاصم را فصيح‌ترين قرائت دانسته‌اند.(البته طبق معمول، علماي #شيعه بناي تعريف و تمجيد از وي را گذاشته اند تنها بخاطر #شيعه بودن). روايان وي عبارتند از: حفص و ابوبكر عياش.
#بخش_سوم
☘ ١٤ قرائت رسمی قران از این قرارند:
1️⃣ قرائت نافع، از مدینه سال 169/785- ابوعبدالله نافع بن ابي نعيم مدني، مُكنَّي به «ابي رويم» ميباشد.
👆نافع اصلاً از اصفهان بود و در مدينه مي‌زيست و در همانجا (به سال 176 يا 169) درگذشت، يادآوري كرده‌اند كه وي #قرآن را نزد ابوميمونه، «مولي ام سلمه»، يكي همسران #محمد قرائت نموده است. روايان وي عبارتند از: ورش و قالون.
2️⃣ قرائت ابن کثیر، از مکه سال 119/737 – (عبدالله بن كثير مكي) از ايرانياني بود كه كسراي ايران او را با كشتي‌هايي كه به يمن فرستاده بود براي فتح حبشه گسيل داشت.
👆ابن كثير مردي فصيح و بليغ… بود. و از جمع صحابه عبدالله زبير و انس‌بن‌مالك را درك كرده بود. روايان وي عبارتند از: بُزِي‌ّ و قٌنبل.
3️⃣ قرائت ابو عمرو الاعلی، از دمشق سال 153/770 – ابوعمروبن علاء بصري وي اهل ايران بوده است و در ميان قرّأ سبعه از لحاظ كثرت اساتيد و شيوخ قرائت، كسي به پاى او نمي‌رسد، و #قرآن را در مناطق مختلفي مانند مكه و مدينه و بصره و كوفه بر استادان زيادي قرائت كرد. سيدحسن صدر، ابي‌عمرو را #شيعي ميداند. راويان قرائت وي عبارتند از: دوري و سوسي (وي ايراني و اهل شوش بوده است).
4️⃣ قرائت ابن عامر، از بصره سال 118/736 – وي در زمان عمربن عبدالعزيز و قبل و بعد از آن، امام مسجد دمشق (جامع اموي) و قاضي و پيشواي آن ديار بوده و از معمّرترين قرّأ سبعه به شمار مي‌رود.
👆ابن عامر بنا به قول صحيح به سال 118 هجري قمري در نود و نه سالگي از دنيا رفت. راويان قرائت ابن عامر عبارتند از: هشام و ابن ذكوان.
5️⃣ قرائت حمزه، از کوفه سال 156/772 – حمزة بن حبيب زيّات كوفي. حمزه اصلاً ايراني است و زمان صحابه را درك كرده است و شايد برخي از آنها را ديده باشد. حمزه نيز مانند عاصم #شيعي است و #قرآن را بر جعفر صادق (امام ششم شيعيان) خوانده است.
👆شيخ طوسي نيز حمزه را از اصحاب جعفر صادق معرفي كرده است. در وجه ملقب شدن حمزه به «زيّات» مي‌نويسند كه وي با آوردن روغن از كوفه به حلوان و آوردن پنير و گردو از حلوان به كوفه امرار معاش ميكرد.( زيت نيز به معني روغن و زيّات روغن فروش است.)
6️⃣ قرائت الکسائی، از کوفه سال 189/804 – وي از مردم سرزمين ايران بوده است و گويند در ميهن خود در «طوس» يا «ري» وفات كرد. وي قرائت را چهار بار از حمزه اخذ كرد، به طوري كه مي‌توان به قرائت او اعتماد نمود. كتاب‌ها و آثار زيادي به كسائي منسوب است. راويان وي عبارتند از: حفص دوري و ابوالحارث.
7️⃣ قرائت ابوبکر عاصم، از کوفه سال 158/778 – عاصم بن ابي النجود كوفي از مردم كوفه است، عاصم از قرّأ هفتگانه و بنا بر قولي #شيعي است و #قرآن را بر ابي عبدالرحمن عبدالله‌بن‌حبيب سلمي شيعي ـ كه از ياران #علي بود… قرائت كرد. عاصم با يك واسطه راوي قرائت علي بوده است. به همين جهت گفته‌اند فصيح‌ترين قرائت، قرائت عاصم ميباشد، زيرا وي قرائت اصيل آورده است.
👈خوانساري در كتاب روضات الجنان در شرح احوال عاصم مينويسد: «وي پارساترين و پرهيزگارترين قرّأ، و رأي او درست‌ترين آرأ در قرائت به شمار مي‌رود». اكثر علماي شيعي، قرائت عاصم را فصيح‌ترين قرائت دانسته‌اند.(البته طبق معمول، علماي #شيعه بناي تعريف و تمجيد از وي را گذاشته اند تنها بخاطر #شيعه بودن). روايان وي عبارتند از: حفص و ابوبكر عياش.
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠اثبات #تحريف_قرآن
اعتراف بخشي از #علماى_بزرگ_شيعه که به تحريف قرآن اعتراف کرده اند.
#بخش_اول
1- #علي_بن_ابراهيم_قمي در تفسير خود كه از معتبرترين كتاب #شيعيان ميباشد ميگويد:
ما هو على خلاف ما أنزل الله
ترجمه : آياتي در قرآن وجود دارد که مخالف وحي الله است.
منبع: تفسير صافي ج1 ص:36
2- #علامه_نعمت_الله_الجزايري : در کتاب الانوار النعمانيه ج 2 ص: ص: 357 و 358
فتوايى صادر ميكند بدين قرار:
فإنهم بعد النبي قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن و تحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي بيانه في نور القرآن
ترجمه: صحابه پس از پيامبر دين را تغير دادند وتغير عظيم تري مانند تحريف قرآن وحذف فضايل اهل بيت پيامبر.....
3- #علامه_فيض_کاشاني در کتاب تفسير الصافي ج1- ص: ٤٩-٥٠ ميگويد:
والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى لله عليه وآله وسلم بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام
ترجمه:
از مجموع اين روايات و روايات اهل بيت فهميده مي شود که قرآني که هم اکنون در بين ما وجود دارد کامل نيست، بلکه برخي از اين قرآن بر خلاف چيزي است که الله نازل فرموده است و برخيهاي ديگر تحريف شده است.....
اعتراف بخشي از #علماى_بزرگ_شيعه که به تحريف قرآن اعتراف کرده اند.
#بخش_اول
1- #علي_بن_ابراهيم_قمي در تفسير خود كه از معتبرترين كتاب #شيعيان ميباشد ميگويد:
ما هو على خلاف ما أنزل الله
ترجمه : آياتي در قرآن وجود دارد که مخالف وحي الله است.
منبع: تفسير صافي ج1 ص:36
2- #علامه_نعمت_الله_الجزايري : در کتاب الانوار النعمانيه ج 2 ص: ص: 357 و 358
فتوايى صادر ميكند بدين قرار:
فإنهم بعد النبي قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن و تحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي بيانه في نور القرآن
ترجمه: صحابه پس از پيامبر دين را تغير دادند وتغير عظيم تري مانند تحريف قرآن وحذف فضايل اهل بيت پيامبر.....
3- #علامه_فيض_کاشاني در کتاب تفسير الصافي ج1- ص: ٤٩-٥٠ ميگويد:
والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى لله عليه وآله وسلم بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام
ترجمه:
از مجموع اين روايات و روايات اهل بيت فهميده مي شود که قرآني که هم اکنون در بين ما وجود دارد کامل نيست، بلکه برخي از اين قرآن بر خلاف چيزي است که الله نازل فرموده است و برخيهاي ديگر تحريف شده است.....