Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠چه کسی مفاهیم #عصمت و #امامت را وارد مذهب #شیعه کرد؟
#قسمت_هفتم
حال اینجا سوالی پیش می آید، چرا #خویی اصرار دارد بر اینکه #ابن_سبا در مورد #امامت حرفی نزده است ؟ آیا خود این ادعا دلیل بر این نیست که ابن سبا، خالق امامت و با کپی برداری از دین یهود و جانشینان دوازده گانه موسی، می باشد ؟؟
در ادامه این نوشتار همچنان به بررسی شخصیت #عبدالله_ابن_سبأ می پردازیم و روایاتی از کتب اسلامی در تایید وجود این شخص واعتقاداتش خواهیم آورد و اثبات اینکه روحانیون #شیعه تلاش مذبوحانه ای را برای غیر واقعی جلوه دادن وی میکنند. همانگونه که عرض شد عالمان شیعه از یک دوره ای به بعد سعی کردند وجود #عبدالله_ابن_سبأ را انکار کنند در حالی که درکتب اسلاف ایشان روایات بسیار زیادی در باره وی موجود است.
#نوبختی از علمای نامی #شیعه و نویسنده کتاب بسیار معروف – فرق الشیعه – ميگويد:
گروهی از اهل علم از اصحاب علی روايت كرده اند كه عبداالله بن سبأ، #يهودی بوده و مسلمان شده و در ولايت علی در آمده است. او زمانی كه هنوز يهودی بود در مورد يوشع بن نون كه يكی از اصحاب #موسی بود دچار غلو شد و زمانی هم كه مسلمان شد پس از وفات پيامبر در مورد #علی هم دچار غلو شد. او اولين كسی است كه اعتقاد به امامت علی را گسترش داد و از دشمنان او برائت جست، و مخالفان او را ناسزا گفت.
#نوبختی در ادامه می افزاید: در اينجا اين مسئله هم قابل ذكر است كه اعتقاد به وصی و جانشین، كه مورد تكيه ی ابن سباست، در تورات، اصحاح ۱۸، سفر تثنيه الاشتراع، بيان شده است و در همانجا آمده كه هرگز زمانی نخواهد بود كه پيامبری برای جانشينی موسی وجود نداشته باشد و هر پيامبری در دوره ی خود جانشينی خواهد داشت كه هنگام حيات او زندگی ميكند.
#نوبختى درباره پیروان ابن سبأ و مکتب سبأيت ميگويد: آنان ياران #عبداالله_بن_سبأ بودند كه نسبت به ابوبكر و عمر و عثمان و ساير صحابه طعنه ميزدند و او ميگفت كه علي او را به اين كار امر كرده است.(۸)
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔺🔻🔺www.eslam.nu
#قسمت_هفتم
حال اینجا سوالی پیش می آید، چرا #خویی اصرار دارد بر اینکه #ابن_سبا در مورد #امامت حرفی نزده است ؟ آیا خود این ادعا دلیل بر این نیست که ابن سبا، خالق امامت و با کپی برداری از دین یهود و جانشینان دوازده گانه موسی، می باشد ؟؟
در ادامه این نوشتار همچنان به بررسی شخصیت #عبدالله_ابن_سبأ می پردازیم و روایاتی از کتب اسلامی در تایید وجود این شخص واعتقاداتش خواهیم آورد و اثبات اینکه روحانیون #شیعه تلاش مذبوحانه ای را برای غیر واقعی جلوه دادن وی میکنند. همانگونه که عرض شد عالمان شیعه از یک دوره ای به بعد سعی کردند وجود #عبدالله_ابن_سبأ را انکار کنند در حالی که درکتب اسلاف ایشان روایات بسیار زیادی در باره وی موجود است.
#نوبختی از علمای نامی #شیعه و نویسنده کتاب بسیار معروف – فرق الشیعه – ميگويد:
گروهی از اهل علم از اصحاب علی روايت كرده اند كه عبداالله بن سبأ، #يهودی بوده و مسلمان شده و در ولايت علی در آمده است. او زمانی كه هنوز يهودی بود در مورد يوشع بن نون كه يكی از اصحاب #موسی بود دچار غلو شد و زمانی هم كه مسلمان شد پس از وفات پيامبر در مورد #علی هم دچار غلو شد. او اولين كسی است كه اعتقاد به امامت علی را گسترش داد و از دشمنان او برائت جست، و مخالفان او را ناسزا گفت.
#نوبختی در ادامه می افزاید: در اينجا اين مسئله هم قابل ذكر است كه اعتقاد به وصی و جانشین، كه مورد تكيه ی ابن سباست، در تورات، اصحاح ۱۸، سفر تثنيه الاشتراع، بيان شده است و در همانجا آمده كه هرگز زمانی نخواهد بود كه پيامبری برای جانشينی موسی وجود نداشته باشد و هر پيامبری در دوره ی خود جانشينی خواهد داشت كه هنگام حيات او زندگی ميكند.
#نوبختى درباره پیروان ابن سبأ و مکتب سبأيت ميگويد: آنان ياران #عبداالله_بن_سبأ بودند كه نسبت به ابوبكر و عمر و عثمان و ساير صحابه طعنه ميزدند و او ميگفت كه علي او را به اين كار امر كرده است.(۸)
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
🔺🔻🔺www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥 مختار ثقفى قهرمانى شرافتمند يا شارلاتان و فرصت طلب؟
#قسمت_دوم
پس از #نوبختى سرى به يكى از بزرگترين روحانيون مسلمان يعنى محمد بن عبدالكريم #شهرستانى صاحب كتاب بسيار معروف #الملل_و_النحل ميزنيم كه ببينيم در مورد فرقه كيسائيه و امامت محمد بن حنفيه چه نوشته است.
#شهرستانى در كتاب خود از #کیسانیه به عنوان اولین فرقه از فرق شیعه در کتاب ملل و نحل یاد كرده است كه به خود روايت و ترجمه اش ميپردازيم.
#متن_عربى روايت:
اختلفوا بعد عليّ رضي اللّه عنه، فمنهم من قال إنه نص على ابنه محمد بن الحنفيّة، و هؤلاء هم الكيسانية، ثم اختلفوا بعده، فمنهم من قال إنه لم يمت، و يرجع فيملأ الأرض عدلا، و منهم من قال إنه مات، و انتقلت الإمامة بعده إلى ابنه أبي هاشم، و افترق هؤلاء، فمنهم من قال الإمامة بقيت في عقبه وصية بعد وصية، و منهم من قال إنها انتقلت إلى غيره، اختلفوا في ذلك الغير، فمنهم من قال هو بيان بن سمعان النهدي، و منهم من قال هو عليّ بن عبد اللّه بن عبّاس، و منهم من قال هو عبد اللّه بن حرب الكندي، و منهم من قال هو عبد اللّه بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، و هؤلاء كلهم يقولون إن الدين طاعة رجل، و يتأوّلون أحكام الشرع كلها على شخص معيّن كما ستأتي مذاهبهم.
#ترجمه: شيعيان بعد از #على_بن_ابيطالب دچار اختلاف شدند و عده اى از آنها به نص در #امامت_محمد_حنفيه فرزند على معتقد بودند كه اين گروه #كيسانيه نام داشتند و بعد از آن دچار اختلاف و انشعاب شدند عده اى ميگفتند كه او نمرده و روزى بازخواهد گشت و زمين را پر از عدل و داد خواهد كرد عده اى ديگر قائل بر اين بودند كه امامت او به پسرش ابي هاشم منتقل شده، عده اى ديگر معتقد بودند اين امامت بعد از او به شخصى ديگر منتقل شده است و در آن اختلاف ديگرى داشتند و عده اى ميگفتند بيان بن سمعان النهدي امام است عده اى ديگر به امامت اشخاصى ديگر معتقد شدند
منبع:
الملل و النحل نوشته محمد بن عبدالكريم شهرستانی جلد ١ صفحه ٣٧
http://lib.eshia.ir/71442/1/37
پس همانطور كه ديديد اصلا نامى از امامت #حسن يا #حسين در كار نبوده است و #مختار_ثقفى هم طبق همين قاعده نميتوانسته قائل به امامت هريك ازين دو شود و طبعا سراغ كسى ميرود كه اجماع مردم بر آن باشد يعنى همان محمد بن حنفيه.
#محمد_بن_جرير_طبرى مورخ بزرگ تاريخ اسلام نوشته است :
محمد بن حنفيه در مکه توسط عبدالله ابن زبیر اسیر میشود و تهدید می شود که اگر با او (زبیر) بیعت نکند در آتش نابود خواهد شد محمد بن حنيفه موفق می شود پیامی برای مختار در کوفه برای کمک بفرستد. مختار افرادش را به آنجا می فرستد، آنها وارد مکه میشوند و محمد حنفيه و یارانش را آزاد می سازند.
#منبع: تاريخ الطبري جلد ٦ صفحات ٧٦ و ٧٧
لينك از سايت المكتبة الشاملة:
http://shamela.ws/browse.php/book-9783#page-3156
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
www.eslam.nu
#قسمت_دوم
پس از #نوبختى سرى به يكى از بزرگترين روحانيون مسلمان يعنى محمد بن عبدالكريم #شهرستانى صاحب كتاب بسيار معروف #الملل_و_النحل ميزنيم كه ببينيم در مورد فرقه كيسائيه و امامت محمد بن حنفيه چه نوشته است.
#شهرستانى در كتاب خود از #کیسانیه به عنوان اولین فرقه از فرق شیعه در کتاب ملل و نحل یاد كرده است كه به خود روايت و ترجمه اش ميپردازيم.
#متن_عربى روايت:
اختلفوا بعد عليّ رضي اللّه عنه، فمنهم من قال إنه نص على ابنه محمد بن الحنفيّة، و هؤلاء هم الكيسانية، ثم اختلفوا بعده، فمنهم من قال إنه لم يمت، و يرجع فيملأ الأرض عدلا، و منهم من قال إنه مات، و انتقلت الإمامة بعده إلى ابنه أبي هاشم، و افترق هؤلاء، فمنهم من قال الإمامة بقيت في عقبه وصية بعد وصية، و منهم من قال إنها انتقلت إلى غيره، اختلفوا في ذلك الغير، فمنهم من قال هو بيان بن سمعان النهدي، و منهم من قال هو عليّ بن عبد اللّه بن عبّاس، و منهم من قال هو عبد اللّه بن حرب الكندي، و منهم من قال هو عبد اللّه بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، و هؤلاء كلهم يقولون إن الدين طاعة رجل، و يتأوّلون أحكام الشرع كلها على شخص معيّن كما ستأتي مذاهبهم.
#ترجمه: شيعيان بعد از #على_بن_ابيطالب دچار اختلاف شدند و عده اى از آنها به نص در #امامت_محمد_حنفيه فرزند على معتقد بودند كه اين گروه #كيسانيه نام داشتند و بعد از آن دچار اختلاف و انشعاب شدند عده اى ميگفتند كه او نمرده و روزى بازخواهد گشت و زمين را پر از عدل و داد خواهد كرد عده اى ديگر قائل بر اين بودند كه امامت او به پسرش ابي هاشم منتقل شده، عده اى ديگر معتقد بودند اين امامت بعد از او به شخصى ديگر منتقل شده است و در آن اختلاف ديگرى داشتند و عده اى ميگفتند بيان بن سمعان النهدي امام است عده اى ديگر به امامت اشخاصى ديگر معتقد شدند
منبع:
الملل و النحل نوشته محمد بن عبدالكريم شهرستانی جلد ١ صفحه ٣٧
http://lib.eshia.ir/71442/1/37
پس همانطور كه ديديد اصلا نامى از امامت #حسن يا #حسين در كار نبوده است و #مختار_ثقفى هم طبق همين قاعده نميتوانسته قائل به امامت هريك ازين دو شود و طبعا سراغ كسى ميرود كه اجماع مردم بر آن باشد يعنى همان محمد بن حنفيه.
#محمد_بن_جرير_طبرى مورخ بزرگ تاريخ اسلام نوشته است :
محمد بن حنفيه در مکه توسط عبدالله ابن زبیر اسیر میشود و تهدید می شود که اگر با او (زبیر) بیعت نکند در آتش نابود خواهد شد محمد بن حنيفه موفق می شود پیامی برای مختار در کوفه برای کمک بفرستد. مختار افرادش را به آنجا می فرستد، آنها وارد مکه میشوند و محمد حنفيه و یارانش را آزاد می سازند.
#منبع: تاريخ الطبري جلد ٦ صفحات ٧٦ و ٧٧
لينك از سايت المكتبة الشاملة:
http://shamela.ws/browse.php/book-9783#page-3156
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
www.eslam.nu
