‌ ‌ 👊چرا روحانيون از گفتن سرنوشت #زينب پس از كربلا وحشت دارند؟

#قسمت_هفتم(آخر)

اين كينه در خطابه‌هاي ابن‌ زبير بر ضدّ على و پيروانش و نيز در ناسزاگويي او به #امام_علي و ضمن ملاقاتش با ابراهيم فرزند مالك ‌اشتر كه همراه مصعب نزد او آمده بود، آشكار است.
دشمنی او با اهل بیت پیامبر او را واداشت تا ۴۰ هفته، درخطبه نماز جمعه، حتی از درود فرستادن بر پیامبر خودداری کند تا مبادا اهل بیت به آن افتخار کنند.
#منابع:
١) اخبار الدولة العباسية ص ١١٦
‏http://lib.efatwa.ir/40006/1/116
٢) أنساب الأشراف نویسنده : البلاذري ج ٣ ص ٢٩٣
‏http://lib.efatwa.ir/40503/3/291
٤) شرح نهج البلاغة ، ابن ابي الحديد ج ٤ ص ٦١
‏http://lib.eshia.ir/15335/4/62
#متن عربى:
هو ابن عبد الله بن الزبير الذي أدخل أباك عبد الله و ولده الشعب و أضرم عليهم النار حتى خلصه‌ أبو عبد الله الجدلي صاحب علي بن أبي طالب ع منه عنوة و هو الذي ترك الصلاة على رسول الله ص و أربعين جمعة في خطبة
#منابع:
١) شرح نهج البلاغة ، ابن ابي الحديد ج ١٩ ص ٩٢
‏http://lib.eshia.ir/15335/19/91
٢) تاريخ‏ يعقوبي، ج٢، ٢٦٢؛
٣) مروج الذهب، ج٣، ٨٠.
#متن عربي:
و تحامل عبد الله بن الزبير على بني هاشم تحاملا شديدا، و أظهر لهم العداوة و البغضاء، حتى بلغ ذلك منه أن ترك الصلاة على محمد في خطبته
#ترجمه: عبدالله بن زبير بنى هاشم را در مشقت شديدى قرار داد و دشمنى و بغض خود را بر آنها با ترك درود فرستادن بر پيامبر در خطبه خود اظهار كرد
#منابع:
١) تاريخ اليعقوبي احمد بن ابی یعقوب ج ٢ ص ٢٦١
‏http://lib.eshia.ir/10382/2/261/
٢) الطبقات الكبرى - متمم الصحابة - الطبقة الخامسة ،ابن سعد ج ٢ ص ٨٥
‏http://lib.efatwa.ir/47093/2/85

حال در قرن ٢١ #شيعيان_خردباخته اى را ميبينيم كه پس از هزار و چهارصدسال گريبان چاك ميدهند و تنها فرصت زندگى خود را صرف تقدیس و پرستش یک مشت #دزد و #راهزن و #فرومایه ميكنند كه بجز اهداف مالی و منفعت و قدرت طلبى به چيز ديگرى نمى انديشيدند و با اين حماقت خود هر روز دكان مفتخورى #ويروسهاى_عمامه_به_سر را جلاى تازه ميبخشند.
اما خواندن دقيق همين تاريخ نيم بند مسلمين ميتواند دروغهاى يك مشت ملاى شياد و زالوصفت را افشا كند.

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
‏www.eslam.nu

💥 شرحى بر زندگى #سكينه دختر امام حسين
https://t.me/naghde_eslamm/27696

#قسمت_سوم
یک روایت ضعيف میگوید زمانى كه #سکینه با اصبغ بن عبدالعزیز بن مروان که در مصر بود ازدواج کرد از مدینه به سوى مصر حرکت کرد و در دمشق درگذشت,
ولى روايت صحيحترى كه اكثر مورخين به آن اشاره كرده اند اين است كه او در مدينه دفن شد.
#متن_عربي : وأما سكينة بنت الحسين فإنها تزوجت بالأصبغ بن عبد العزيز بن مروان الذي كان بمصر، ورحلت إليه، فمات قبل أن تصل إليه، فيحتمل أنها قدمت دمشق وماتت بها
قال: والصحيح أنها ماتت بالمدينة وأمرهم الوالي ألا يدفنوها حتى يحضرها
#منبع: مختصر تاريخ دمشق، ابن منظور، ج ١ ص ٣٠٥
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/40433/1/305
از این رو در #قبرستان_باب_الصغیر، قبری منسوب به سکینه است.(حتی اگر این روایت ضعیف را هم بپذیریم قبر سکینه در باب الصغیر یعنی قلب شهر دمشق است نه سی کیلومتر دورتر از مرکز شهر كه #آخوندهاى_شيعه آنرا بعنوان قبر سكينه معرفى ميكنند)
#سيد_محسن_امين_عاملى از علماى نامدار شيعه در كتاب معروف #اعيان_الشيعه توضيح ميدهد:
و اما اين موضوع قبر منسوب به سكينه در دمشق در مقبره باب الصغير بنا بر اجماع مورخان صحيح نميباشد و صحيح آن است كه او در #مدينه دفن شد
قبری که امروزه در قبرستان باب الصغیر دمشق سوریه واقع است و در گمان برخی، منسوب به سکینه می باشد هیچ ارتباطی به سکینه جز تشابه اسمی ندارد و بی شک مربوط به سکینه دیگری است که دختر یکی از ملوک بوده است.
چنان که بر صندوقی که بر این قبر نهاده بودند به خط کوفی مشجّر عنوان «سکینه بنت الملک» نوشته شده بوده و سيدمحسن امين عاملي ادامه ميدهد كه حاج شیخ #عباس_قمی نیز آن را دیده و برای سیدمحسن امین بازگو نموده است.
خود محسن امین نیز آن را دیده و تصریح می کند که مربوط به دختر یکی از ملوک است که نام سکینه را داشته و چون صندوق از کلمه «الملک» به بعد دچار شکستگی شده است معلوم نیست که کدام شاه و حاکم مراد است.
#متن_عربى ادعاى سيد محسن امين: اما القبر المنسوب إليها بدمشق في مقبرة الباب الصغير فهو غير صحيح لاجماع أهل التواريخ على أنها دفنت بالمدينة ويوجد على هذا القبر المنسوب إليها بدمشق صندوق من الخشب كتبت عليه آية الكرسي بخط كوفي مشجر رأيته وأخبرني الثقة العدل الورع الزاهد العابد الشيخ عباس القمي النجفي الذي هو ماهر في قراءة الخطوط الكوفية بدمشق في رجب أو شعبان سنة ١٣٥٦ ان الاسم المكتوب باخر الكتابة التي على الصندوق سكينة بنت الملك، بلا شك ولا ريب. وكسر ما بعد لفظة الملك، فالقبر إذا لاحدى بنات الملوك المسماة سكينة.
#منبع: امين عاملي‏، سيد محسن، أعيان الشيعه، ج ۳، ص ۴۹۲٫
لينكه صفحه كتاب:
http://lib.eshia.ir/7


ادامه دارد ......

▪️ ادعاى پاسخ به تحدى كانال نقد اسلام توسط آخوندها
https://t.me/naghde_eslamm/33656

#قسمت_سوم(آخر)

#روايت_دوم:
بازهم فريب مخاطب با ننوشتن متن عربى و سند روايت.
ما متن عربى روايت را برايتان مينويسيم كه ببينيد آخوند زيرك، چگونه با شيادى مخاطبش را فريب ميدهد.
٦٨٤ ـ وقال أبو جعفر لأبي حمزة الثمالي :« المساجد الأربعة المسجد الحرام ومسجد الرسول، ومسجد بيت المقدس ، ومسجد الكوفة، يا أبا حمزة الفريضة فيها تعدل حجة، والنافلة تعدل عمرة».
#منبع : من لا يحضره الفقيه نویسنده : الشيخ الصدوق جلد: ١ صفحه : ٢٢٩
خوب اين روايت همانطور كه ميبينيد، سندش منقطع است، يعنى اينكه مشخص نيست كه شيخ صدوق اين روايت را از كجا آورده كه به ابو حمزه ثمالى رسانده است!؟ مگر ما نگفتيم حديث صحيح السند؟ همان جواب ندادن بهتر ازين افتضاح نبود؟.
گذشته از اينكه اين روايت سند صحيح ندارد، اصولا ربطى به سئوال ما ندارد.
كجاى روايت نوشته است كه قدس در فلسطين است ؟
#روايت_سوم:
حال برويم سراغ روايت سوم كه خيلى جالب است.
١-أمالي الطوسي: باسناد أخي دعبل عن الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين، قال:
أربعة من قصور الجنة في الدنيا: المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد بيت المقدس، ومسجد الكوفة.
٢- ثواب الأعمال: أبي عن أحمد بن إدريس، عن الأشعري، عن محمد بن حسان، عن أبي محمد الرازي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: صلاة في بيت المقدس ألف صلاة، وصلاة في المسجد الأعظم مائة (ألف) صلاة وصلاة في مسجد القبيلة خمس وعشرون صلاة، وصلاة في مسجد السوق اثنتا عشرة صلاة، وصلاة الرجل في بيته وحده صلاة واحدة
#منبع: بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده: العلامة المجلسي جلد: ٩٩ صفحه: ٢٧٠
در سند روايت شماره ٢ كه ايشان به آن استناد كرده است، ابي محمد الرازي فردی مجهول است: #متن_عربي: أبو محمد الرازي : مجهول - روى عدة روايات .
#منبع: المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٧٢٣
جالب اينجاست كه آخوند زيرك، يك روايت را از دو منبع مختلف آورده است، يعنى روايتى كه در امالى طوسى بوده و بعد در #بحارالأنوار تكرار شده را دو قسمت كرده است، بخشى را از منبع بحار الأنوار آورده است و بقيه اش را از كتاب #امالي_شيخ_طوسي براى اينكه بگويد روايات زيادى در اين مورد داريم:)
در روايت بحار الانوار يكى از راويان مجهول بود حالا به روايت امالى طوسي ميپردازيم.
#متن_عربى:
ـ وبهذا الاسناد، عن أميرالمؤمنين ، أنه قال: أربعة من قصور الجنة في الدنيا : المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد بيت المقدس، ومسجد الكوفة.
#منبع: الأمالي - ط دار الثقافة نویسنده : الشيخ الطوسي جلد: ١ صفحه: ٣٦٩
همانطور كه در متن عربى ميبينيد نوشته است بهذا الأسناد عن اميرالمومنين!!
سند از طوسی تا علی کجاست؟ روایانش چه کسانی هستند؟
ببينيد دوستان گرامى، به همين راحتى مخاطب را تحميق كرده و ادعا ميكند كه پاسخ ما را داده است.
حالا خودتان قضاوت كنيد؛ در كجاى اين روايات نامى از مكان قدس آمده است؟
كماكان از تمامى متوليان و پيروان تشيع ميخواهيم پاسخ ما را بدهند.

▪️مذهب شيعه بوسيله جعل و سانسور و تحريف كتابهاى تاريخى بوجود آمده است(٤٢)
فاطمه حسين را گم ميكند و محمد نيز گريان به دنبال حسين ميگردد
▪️سانسور و تحريف(تصاوير بالا):
ادعاى جعلى علم غيب و رد شدن آن توسط علماى شيعه
▪️علامه مرعشى نجفي از علماى بزرگ شيعه در ص ٤٤٩ از ج ١١ كتاب شرح احقاق الحق(لينك صفحه) روايتى در مورد مفقود شدن حسين در خردسالى بدين مضمون مينويسد: روزى فاطمه گريان به سوى محمد آمد و دليل گريه اش را مفقود شدن حسين اعلام كرد كه او را پيدا نميكند، محمد نيز شروع به گريه ميكند و براى يافتن حسين به جستجو ميپردازد كه يك يهودى دليل گريه اش را ميپرسد و او ميگويد پسرم(نوه)ام گم شده.
#متن_عربي: إن فاطمة جاءت إلى رسول الله وهي تبكي فقال: ما يبكيك؟ قال: ضاع مني الحسين فلا أجده، فقام النبي وقد اغرورقت عيناه وذهب ليطلبه فلقيه يهودي فقال: يا محمد مالك تبكي؟ فقال: ضاع ابني،
▪️ادمين:
مگر نه اينكه شيعه ها ادعا ميكنند محمد و فاطمه علم غيب داشتند؟
بهتر نبود به جاى گريه و زارى از علم غيبشان براى يافتن اين بچه استفاده كنند؟
كلا مذهب شيعه را اين جعليات تشكيل داده است.
@naghde_eslamm