◾️ رد پيش بينى #قرآن در #سوره_كوثر
#اسلامگرايان با معجزه تراشى و ربط دادن آيات گنگ و درهم #قرآن به وقايع و موضوعات پيش آمده در جهان
تلاش ميكنند از هر گوشه آن معجزه اى بتراشند.
حتما در مورد #معجزه پيش بينى هاى قرآن شنيده يا خوانده ايد.
#كوثر در سوره كوثر به چه معناست؟؟
#کریستف_لوکزنبرگ در کتاب خود این آیه را با رجوع به معناي اصلی کلمه كوثر در زبان آرامی ترجمه دوباره کرده است و ترجمه او با آنچه اسلاگرايان مى گويند در تضاد كامل است.
ايشان معناى كلمه كوثر را "سختى ها" ترجمه ميكند و ارتباطى با كثرت يا زيادى يا فاطمه يا .... ندارد.
نگاه کنید به Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
با كليك بر روى لينك زير به اين متن دسترسى پيدا خواهيد كرد.
👇👇👇
http://www.eslam.nu/2016/08/12/sooreh-kosar/
#اسلامگرايان با معجزه تراشى و ربط دادن آيات گنگ و درهم #قرآن به وقايع و موضوعات پيش آمده در جهان
تلاش ميكنند از هر گوشه آن معجزه اى بتراشند.
حتما در مورد #معجزه پيش بينى هاى قرآن شنيده يا خوانده ايد.
#كوثر در سوره كوثر به چه معناست؟؟
#کریستف_لوکزنبرگ در کتاب خود این آیه را با رجوع به معناي اصلی کلمه كوثر در زبان آرامی ترجمه دوباره کرده است و ترجمه او با آنچه اسلاگرايان مى گويند در تضاد كامل است.
ايشان معناى كلمه كوثر را "سختى ها" ترجمه ميكند و ارتباطى با كثرت يا زيادى يا فاطمه يا .... ندارد.
نگاه کنید به Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
با كليك بر روى لينك زير به اين متن دسترسى پيدا خواهيد كرد.
👇👇👇
http://www.eslam.nu/2016/08/12/sooreh-kosar/
www.eslam.nu
رد پيش بينى قرآن در سوره كوثر -
در ادامه رد ادعاهاى قرآن درباره پيش بينی‌ها و معجزات، به سوره كوثر برمی‌خوريم كه در آن شخصى به محمد، لقب ابتر(بى‌بته يا مقطوع النسل) می‌دهد و محمد پس از مدتى اين سوره بسيار كوچك را بعنوان پاسخ ارائه ميدهد. در اين سوره گفته شده كه ما به تو كوثر را عطا كرديم…
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
◾️چرا به پيامبر اسلام #ابوالقاسم ميگفتند؟
#قسمت_هفتم
حال به روايت دوم ميپردازيم.
#روايت_دوم:
ولد لرجل منا من الأنصار غلام ، فأراد أن يسميه محمدا – قال شعبة في حديث منصور : إن الأنصاري قال : حملته على عنقي ، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم . وفي حديث سليمان : ولد له غلام فأراد أن يسميه محمدا – قال : سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ، فإني إنما جعلت قاسما أقسم بينكم . وقال حصين : بعثت قاسما أقسم بينكم . وقال عمرو : أخبرنا شعبة عن قتادة قال : سمعت سالما عن جابر : أراد أن يسميه القاسم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي فإنما انا قاسم اقسم بينكم
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري #المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: ٣١١٤
خلاصة الدرجة: [#صحيح]
#ترجمه: باز هم همان روايت قبلى است كه در اين روايت از راويان مختلف نام برده كه همه داستان به همان منوال تعريف كرده اند و بعضى نيز نام فرزند شخص را #قاسم گفته اند...
و در زير آن نيز صحت روايت را تاييد كرده است.
همانطور كه قبلا اشاره كردم در اين قسمت از كتاب #عمدة_القارى روايات مختلفى در اينمورد هست كه همه آنها به اين موضوع تاكيد دارند كه #پيامبر_اسلام حتى اجازه نميداده است كسى نام فرزندش را قاسم بگذارد زيرا اين لقب را فقط برازنده خود ميدانسته بدليل اينكه تنها شخصى كه اجازه تقسيم غنايم و داشتن لقب #ابوالقاسم را داشته خود ايشان بوده است.
پس متوجه شديم كه اين لقب به ايشان داده نشده است بدليل اينكه ايشان #فرزندى به اين نام داشته زيرا اصولا ايشان داراى فرزند نبود و حتى قادر به توليد فرزند نبود و با توجه به اشاره #سوره_كوثر به اين مسئله و لقب #ابتر(عقيم- مقطوع النسل) كه #قريشيان به وى داده بودند كه حتما در يك مقاله ديگر اين موضوع را خواهم شكافت.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما: www.eslam.nu
#قسمت_هفتم
حال به روايت دوم ميپردازيم.
#روايت_دوم:
ولد لرجل منا من الأنصار غلام ، فأراد أن يسميه محمدا – قال شعبة في حديث منصور : إن الأنصاري قال : حملته على عنقي ، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم . وفي حديث سليمان : ولد له غلام فأراد أن يسميه محمدا – قال : سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ، فإني إنما جعلت قاسما أقسم بينكم . وقال حصين : بعثت قاسما أقسم بينكم . وقال عمرو : أخبرنا شعبة عن قتادة قال : سمعت سالما عن جابر : أراد أن يسميه القاسم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي فإنما انا قاسم اقسم بينكم
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري #المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: ٣١١٤
خلاصة الدرجة: [#صحيح]
#ترجمه: باز هم همان روايت قبلى است كه در اين روايت از راويان مختلف نام برده كه همه داستان به همان منوال تعريف كرده اند و بعضى نيز نام فرزند شخص را #قاسم گفته اند...
و در زير آن نيز صحت روايت را تاييد كرده است.
همانطور كه قبلا اشاره كردم در اين قسمت از كتاب #عمدة_القارى روايات مختلفى در اينمورد هست كه همه آنها به اين موضوع تاكيد دارند كه #پيامبر_اسلام حتى اجازه نميداده است كسى نام فرزندش را قاسم بگذارد زيرا اين لقب را فقط برازنده خود ميدانسته بدليل اينكه تنها شخصى كه اجازه تقسيم غنايم و داشتن لقب #ابوالقاسم را داشته خود ايشان بوده است.
پس متوجه شديم كه اين لقب به ايشان داده نشده است بدليل اينكه ايشان #فرزندى به اين نام داشته زيرا اصولا ايشان داراى فرزند نبود و حتى قادر به توليد فرزند نبود و با توجه به اشاره #سوره_كوثر به اين مسئله و لقب #ابتر(عقيم- مقطوع النسل) كه #قريشيان به وى داده بودند كه حتما در يك مقاله ديگر اين موضوع را خواهم شكافت.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما: www.eslam.nu
