Forwarded from دستیار
💠 پاسخ به ادعای طلبه‌های نوجوان در #اثبات_علم_غیب
#قسمت_نهم
همانطور كه همه شما عزيزان كما بيش اطلاع داريد، در زمان نوشتن #قرآن خط رايج اعراب حجاز، #خط_كوفى بود و هيچگونه اِعرابى نداشت و اين اِعراب گذاريها سالهاى بسيار زيادى (در مدت بيش از يك قرن و نيم) پس از نوشتن #قرآن انجام شد.
در آغاز پیدایش اسلام در #سرزمين_حجاز، دو خط «کوفی» و «نسخ» وجود داشته است، كه #خط_کوفی از رواج بیشتری برخوردار بوده است.
خط کوفی از برخی خطهای رایج در کشورهای دیگر همانند خط پهلوی در ایران، آسانتر بود، لیکن خود این خط نیز، دارای کمیها و عیبهای بزرگی بود.(١)
بعدها برخى #نومسلمانان دانشمند، برای از میان بردن آن عیبها و كاستيها، کوششهایی کرده و کارهایی انجام داده‌اند، که به برخی از آنها اشاره ميكنيم:
شاید تعجب کنید که اعراب، خطی از خود نداشته‌اند و دانستن اين نكته خالى از لطف نيست، خطی که از «حمیر»(٢) و «انبار»(٣) به عربستان رفته بود و در زمان #ظهور_اسلام نشر یافته است، #خط_عربی نیست، بلکه #زبان_عربی به این خط نوشته می‌شده است.
↩️از عرب‌های شمالی عربستان ۵ مدرک که کهنه‌ترین آنها مربوط به ۵۱۲ میلادی است، بدست آمده. از عرب‌های جنوبی (مردم يمن) نیز آثاری بدست آمده‌است که با #حروف_خط_مسند می‌نوشتند.
مردم حجاز بر اثر صحرانشینی از نوشتن خط بی‌بهره ماندند. اما اندکی از آنها که کمی پیش از اسلام به عراق و شام می‌رفتند نوشتن را از آنها آموختند و عربی خود را با #حروف_نبطى(٤) یا #سريانى و #عبرانى می‌نوشتند و شايد دليل وجود كلمات سريانى و عبرانی در #قرآن یافته شده در #صنعا سال ۱۹۷۵ میلادی، نیز همین نکته باشد.
🔹🔹🔷
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_نهم
همانطور كه همه شما عزيزان كما بيش اطلاع داريد، در زمان نوشتن #قرآن خط رايج اعراب حجاز، #خط_كوفى بود و هيچگونه اِعرابى نداشت و اين اِعراب گذاريها سالهاى بسيار زيادى (در مدت بيش از يك قرن و نيم) پس از نوشتن #قرآن انجام شد.
در آغاز پیدایش اسلام در #سرزمين_حجاز، دو خط «کوفی» و «نسخ» وجود داشته است، كه #خط_کوفی از رواج بیشتری برخوردار بوده است.
خط کوفی از برخی خطهای رایج در کشورهای دیگر همانند خط پهلوی در ایران، آسانتر بود، لیکن خود این خط نیز، دارای کمیها و عیبهای بزرگی بود.(١)
بعدها برخى #نومسلمانان دانشمند، برای از میان بردن آن عیبها و كاستيها، کوششهایی کرده و کارهایی انجام داده‌اند، که به برخی از آنها اشاره ميكنيم:
شاید تعجب کنید که اعراب، خطی از خود نداشته‌اند و دانستن اين نكته خالى از لطف نيست، خطی که از «حمیر»(٢) و «انبار»(٣) به عربستان رفته بود و در زمان #ظهور_اسلام نشر یافته است، #خط_عربی نیست، بلکه #زبان_عربی به این خط نوشته می‌شده است.
↩️از عرب‌های شمالی عربستان ۵ مدرک که کهنه‌ترین آنها مربوط به ۵۱۲ میلادی است، بدست آمده. از عرب‌های جنوبی (مردم يمن) نیز آثاری بدست آمده‌است که با #حروف_خط_مسند می‌نوشتند.
مردم حجاز بر اثر صحرانشینی از نوشتن خط بی‌بهره ماندند. اما اندکی از آنها که کمی پیش از اسلام به عراق و شام می‌رفتند نوشتن را از آنها آموختند و عربی خود را با #حروف_نبطى(٤) یا #سريانى و #عبرانى می‌نوشتند و شايد دليل وجود كلمات سريانى و عبرانی در #قرآن یافته شده در #صنعا سال ۱۹۷۵ میلادی، نیز همین نکته باشد.
🔹🔹🔷
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
◾️چرا به پيامبر اسلام #ابوالقاسم ميگفتند؟
#قسمت_سوم
حال به روايت دوم نگاهى مى اندازيم.
#ترجمه روايت دوم:
از ابو الصّلت هروى روايت شده كه #مأمون_الرّشيد روزى به #امام_رضا گفت: يا ابا الحسن! بمن بگو چرا جدّت #امير_المؤمنين قسمت كننده بهشت و دوزخ گرديد، و اين به چه معنى است و چگونه اثبات مى شود، و من زياد در اين باره فكر كرده ام؟
#امام_رضا به او گفت: اى امير مسلمين آيا از پدرت از اجدادت از عبد اللَّه بن عبّاس روايت نكرده اند كه گفت: از رسول خدا شنيدم می گفت:
دوستى على ايمان است و دشمنى با او كفر؟ مأمون گفت: آرى، امام گفت: هر گاه دوستى او موجب بهشت است و دشمنى او جهنّم، پس در اين صورت او قسمت كننده بهشت و دوزخ خواهد بود، مأمون گفت: خداوند مرا پس از تو زنده نگذارد اى ابو الحسن!
تصديق ميكنم كه براستى تو وارث علم پيامبر خدائى
ابو الصّلت گفت: چون امام رضا به منزل بازگشت من به خدمتش رسيدم و عرض کردم: يا ابن رسول اللَّه چه نيكو مسأله امير را پاسخ گفتى، #امام گفت: من از همان طريق كه او آن را حجّت ميدانست با او سخن گفتم و از پدرم شنيدم از پدرانش روايت می كرد از جدّم امير مؤمنان كه از رسول خدا نقل كرده كه گفت: يا علىّ! توئى قسمت کننده بهشت و دوزخ در روز قيامت، به آتش فرمان دهى كه اين فرد از مناست (از او در گذر) و اين فرد از تو است (او را بگير).
#منبع هر دو روايت:
عيون أخبار الرضا نوشته شيخ صدوق ج ٢ ص ٩١ – ٩٢
حالا ميخواهيم ببينيم حقيقت چيست و چرا به #پيامبر_اسلام لقب #ابوالقاسم داده بودند.
همانطور كه خوانده ايد و ميدانيد يكى از راه هاى پردرآمد #نومسلمانان و #مهاجرينى كه از #مكه به مدينه مهاجرت كرده بودند حمله به كاروانها و تصاحب غنايم آنها بود
كه هربار به بهانه اى اينكار انجام ميشد و همچنين غنائمى كه از راه تعدى و تجاوز به قبائل اطراف #مدينه، منجمله قبايل #يهودى ساكن آنجا كه از نظر ثروت و درآمد در درجه اى بالاتر از باقى ساكنين مدينه قرار داشتند، منبع درآمد پرسودى براى اين مهاجرين بيكار و بى بضاعت محسوب ميشد.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما: www.eslam.nu
#قسمت_سوم
حال به روايت دوم نگاهى مى اندازيم.
#ترجمه روايت دوم:
از ابو الصّلت هروى روايت شده كه #مأمون_الرّشيد روزى به #امام_رضا گفت: يا ابا الحسن! بمن بگو چرا جدّت #امير_المؤمنين قسمت كننده بهشت و دوزخ گرديد، و اين به چه معنى است و چگونه اثبات مى شود، و من زياد در اين باره فكر كرده ام؟
#امام_رضا به او گفت: اى امير مسلمين آيا از پدرت از اجدادت از عبد اللَّه بن عبّاس روايت نكرده اند كه گفت: از رسول خدا شنيدم می گفت:
دوستى على ايمان است و دشمنى با او كفر؟ مأمون گفت: آرى، امام گفت: هر گاه دوستى او موجب بهشت است و دشمنى او جهنّم، پس در اين صورت او قسمت كننده بهشت و دوزخ خواهد بود، مأمون گفت: خداوند مرا پس از تو زنده نگذارد اى ابو الحسن!
تصديق ميكنم كه براستى تو وارث علم پيامبر خدائى
ابو الصّلت گفت: چون امام رضا به منزل بازگشت من به خدمتش رسيدم و عرض کردم: يا ابن رسول اللَّه چه نيكو مسأله امير را پاسخ گفتى، #امام گفت: من از همان طريق كه او آن را حجّت ميدانست با او سخن گفتم و از پدرم شنيدم از پدرانش روايت می كرد از جدّم امير مؤمنان كه از رسول خدا نقل كرده كه گفت: يا علىّ! توئى قسمت کننده بهشت و دوزخ در روز قيامت، به آتش فرمان دهى كه اين فرد از مناست (از او در گذر) و اين فرد از تو است (او را بگير).
#منبع هر دو روايت:
عيون أخبار الرضا نوشته شيخ صدوق ج ٢ ص ٩١ – ٩٢
حالا ميخواهيم ببينيم حقيقت چيست و چرا به #پيامبر_اسلام لقب #ابوالقاسم داده بودند.
همانطور كه خوانده ايد و ميدانيد يكى از راه هاى پردرآمد #نومسلمانان و #مهاجرينى كه از #مكه به مدينه مهاجرت كرده بودند حمله به كاروانها و تصاحب غنايم آنها بود
كه هربار به بهانه اى اينكار انجام ميشد و همچنين غنائمى كه از راه تعدى و تجاوز به قبائل اطراف #مدينه، منجمله قبايل #يهودى ساكن آنجا كه از نظر ثروت و درآمد در درجه اى بالاتر از باقى ساكنين مدينه قرار داشتند، منبع درآمد پرسودى براى اين مهاجرين بيكار و بى بضاعت محسوب ميشد.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما: www.eslam.nu
