‌ 👊 اثبات دروغ شيعيان در مورد #دختر_يزدگرد

#قسمت_دوم

#واقعه_عاشورا در سال ۶۱ ه ق اتفاق افتاده و در روز عاشورا #علی_بن_حسین را بعلت کودکی و بیماریش نمیکشند (#منبع: تاریخ طبری ج۷ ذکر شده کودک و بیمار!!)
و از طرفی وقتی به سربازان ابن زیاد براى كشتن وى ميروند، زهار آلتش(در آن زمان موى پشت آلت تناسلى يكى از راه هاى تشخيص كودك از بزرگسال بوده) پس از جستجوى وى مشخص ميشود كه ايشان نوجوان بوده زيرا نه محاسن نداشته و موی کمی پشت آلتش روييده بود.
و همه میدانیم زهار مرد از ۱۳ الی ۱۴ سالگی رویش میکند. پس اگر سن وی را از تاریخ #عاشورا کم نماییم، بین ۴۶ تا ۴۷ ه ق میشود تارخ تولد او !!
با يك محاسبه ساده يك تفاوت فاحش بین تاریخ مورد تایید شیعه و آن چیزی که در تاریخ مسلمانان آمده پديدار مى شود.
حال به يك بررسى ديگر دست ميزنيم و سال اسارت #دختر_یزدگرد را بررسی مینماییم:
زمان خلافت #عمر_بن_خطاب بوده حداکثر زمان را در نظر میگیریم یعنی ۲۳ هجرى قمرى و باز هم همه ميدانيم كه در زمان خلافت عمر جنگهای #مداین و #نهاوند بوقوع پیوست. گذشته از اختلاف زمان همسری مادر علی بن حسین با تولدش در #طبری و #فتوح_البلدان_بلاذری در اينباره چنين آمده:
#یزدگرد وقتی به حاشیه مرو میرسد سال ۳۱ هجرى قمرى بوده و ایشان با خانواده و قسمتی از جواهرات خزانه هزیمت نموده و در همین زمان متولی مرو (تیزک طرخان) از دختر یزدگرد خواستگاری میکند که باعث خشم یزدگرد میشود!!
پس با اين حساب تا سال ۳۱ هجرى قمرى دختر یزدگرد بهمراه او بوده است،
حال چگونه میشود سال ۲۳ هجرى قمرى يعنى ٨ سال قبل در بازار مدینه باشد؟؟؟
در روایت دیگر در تاريخ طبرى به سال ۳۷ هجرى قمرى در زمان خلافت #علی، ايشان جعده بن هبیره را برای سرکوب مردم سيستان و خراسان که مرتد شده بودند میفرستد و در این هنگام ۲ دختر از شاهزادگان بدست وی میافتد و آنها را برای علی میبرد و برای پسرانش پیشنهاد میدهد كه در اين هنگام علی اين پيشنهاد را نمى‌پذيرد و آنها را به یک دهقان میدهد(در واقع علماى شيعه دقيقا از این قسمت داستان تاریخ را جعل كرده‌اند)
اما در جای دیگر آمده:
موسی بن عبداله بن خازم گفته پدرم با مردم سرخس صلح کرد عبداله بن عامر وی را از ابرشهر سوی آنها فرستاده بود و ابن عامر با مردم ابرشهر هم صلح کرد و ۲ دختر از خاندان خسرو به او دادند بنام، #بانونج و #طهمینج ابن عامر یکی را به نوشکان داد و بانونج بمرد!!

ادامه دارد ....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ 💥 نقش امام حسن و حسین در کشتار مردم گرگان

#قسمت_اول

اين متن به نقل از سه كتاب کتاب #تاريخ_طبرى، کتاب #فتوح_البلدان_البلاذری كه از معتبرترين كتب تاريخى مسلمانان ميباشند و همچنين کتاب #زندگانى_امام_حسين نوشته زين العابدين رهنما تنظيم شده است.

محمد بن جرير طبری نويسنده كتاب تاريخ طبرى كه يكى از بزرگترين #علماى_مسلمان و مفسرين قرآن در زمان خودش بوده است در مورد شركت كردن فرزندان #امام_على يعنى #حسن و #حسين در كشتار ايرانيان می نویسد :” سعید ابن عاص” لشگری راهی گرگان نمود، مردم آنجا از راه صلح آمدند. سپس ١٠٠ هزار درهم خراج و گاه ٢٠٠ هزار درهم خراج به اعراب میدادند.
لیکن قرارداد از طرف ایرانیان برهم خورد و آنان از دادن خراج به مدینه سرباز زدند و از اسلام گريزان شدند.
یکی از شهرهای کرانه جنوب شرقی دریای خزر، شهر “تمیشه” بود که به سختی با سپاه اسلام نبرد کرد.
“سعید بن عاص” شهر را محاصره کرد و آنگاه که آذوقه شهر به اتمام رسید مردم از گرسنگی زنهار (امان) خواستند و به آن شرط که سپاه “سعید ابن عاص” مردمان شهر را نکشد با او قرار صلح گذاشتند.
او نیز این شرط را قبول کرده و سوگند یاد کرد که یک نفر را نکشد!!!
لیکن بعد از عقد قرار داد سعید تمام مردمان شهر را به جز یک نفر را در دره ای گرد آورد و تمام افراد شهر را از لب تیغ گذراند.
در واقع او به وعده اش عمل کرد و به سوگندش وفادار ماند و همه آن مردمی که منظور او از یک نفر را “هیچکس” می پنداشتند را سر برید.

#طبرى در ادامه داستان نام افراد نامدارى كه در لشكر سعيد بن عاص شركت داشتند را چنين مينويسد:
عبدالله بن عمر بن خطاب – عبدالله بن عباس – عبدالله بن زیبر – حسن ابن علی بن ابيطالب(#امام_حسن) – حسین ابن علی بن ابيطالب(#امام_حسین) از جمله كسانى بودند كه در اين فتح بزرگ شركت داشتند.

#منابع:
١) کتاب تاریخ طبری – محمد جریر طبری – ترجمه ابوالقاسم پاینده – جلد پنجم – چاپ تهران – صفحه ٢١١٦
٢) فتوح البلدان نوشته احمد بن يحيى بلاذرى صفحه ٣٠٣

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

💥 محمد، پيامبرى كه هيچ اعتقادى به خدا نداشت!

#قسمت_پانزدهم(آخر)

۲- #بلاذری تاریخنویس بزرگ عرب، در کتاب بسيار مشهور خود، #فتوح_البلدان، جلد اول، صفحه ۵۳۱، نوشته است، «دحية الكلبی» پس از #جنگ_احد و یا خندق اسلام آورده و پیش از آن مسلمان نبوده است.
همانطور كه میدانید که جنگ احد در سال سوم هجری و #جنگ_خندق در سال پنجم هجری روی داده است.
نکته جالب در این برهه از روابط محمد و «دحية الكلبی» آنست که #محمد نسبت به دین افرادی که با آنها معاشرت میکرده به اندازهای حساس بوده که حتی هدیه ها و پیشکشی های مهمانان غیر مسلمان را به شرطی می پذیرفته است که آنها اسلام بیاورند و مسلمان شوند.
برای مثال، زمانی که محمد با #زینب، دختر خزیمه از طایفه بنی امیر ازدواج کرد، «#ابوبارا» رئیس آن
طایفه از محمد درخواست دیدار کرد و در هنگام دیدار دو اسب و دو شتر به محمد پیشکش کرد. اگر چه، «ابوبارا» رئیس طایفه ای بود که محمد از آن طایفه همسر جدیدی گرفته بود، با این وجود، به «ابوبارا» اظهار داشت، به شرطی پیشکش های او را خواهد پذیرفت که او نخست اسلام بیاورد و مسلمان شود.
در حالیکه محمد در باره دین و آئین افرادی که با آنها معاشرت می کرده، آنچنان حساسیتی داشته که با وجود تمایل فراوانش به مال و ثروت، شرط پذیرش پیشکشی های آنها را مسلمان شدن تعیین کرده بوده، آیا چه دلیل و برهانی وجود داشته که او با «دحية الكلبی» که جوان زیباروی غیر مسلمانی بوده، به گونه خصوصی و پنهانی دیدار می کرده است؟
٣- آیا هیچ فرد با خردی می تواند باور کند که برخی اوقات جبرئیل فرشته به شکل یک جوان غیر مسلمان و یا به اصطلاح (کافر) بر محمد نازل می شده است؟
۴- آیا بین آنهمه افرادی که در دهه نخست هجری اسلام آوردند، چه حکمتی وجود داشته که جبرئیل تنها به شکل جوان زیباروی و آنهم #غيرمسلمان بر محمد نازل می شده است؟
۵- هر گاه، در همان زمانی که محمد با «دحية الكلبی» دیدار می کرده، جبرئیل نیز به شکل «دحية الكلبی» بر او نازل شده، محمد چگونه آنها را از یکدیگر تمیز می داده است؟

فايل پى دى اف اين مقاله پانزده قسمتى به زودى در همين كانال برار داده خواهد شد


#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21528

💥 گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186

#قسمت_ششم

راستی بسی جای تعجب است که در #جنگ_بدر کشته شدن حنظله پسر ابی سفیان و عاص بن سعد بن عاص بن امیه و ولید بن عتبه داماد آنها و برادر هند زن ابی سفیان و پس از آن عتبه بن ابی معیط پدر ولید و برادر مادری عثمان که از فروع عبد الشمس هم میباشند و سپس کسان دیگر که از هم پیمانان آنان بودند و یا بوسيله نسب و سبب به آنان میرسیدند.
همه اینها بدست #على اتفاقا پیش آمده است؟
گویا این جوان داس تیز و پرداخته مرگ برای گردن و پیکر آنان بود.
مردانی که این چنین با مهرورزی امامانه بدست على کشته شده اند جز پسرعموها و كسان و اقوام على چه کسانی بوده اند؟
آیا جز در گردنه ها به هنگام تاراج کاروانها کشته شده اند؟
نام کدام دشمن بیگانه در میان کشته شدگان دیده میشود؟
#على آن داس مرگ بود که خود را پی در پی بر سرهای قریشیان، آن دشمنان خدا میرساند همی میدرید و هم می چید زیرا شمشیرش سرها را چون میوه رسیده میریخت. و پیش پایش چون سنگ و کلوخ انباشته میشد
#يعقوبى مورخ نامدار تاريخ اسلام در پوشينه دوم برگِ ١٣٨ چنين مينويسد:
چهل سال شمشير از دست على نيفتاد تا اسلام برقرار گرديد

و در كتاب #نهج_البلاغه كه منسوب به على بن ابيطالب است در برگِ ١٠٥ على ميگويد: ما عقيده هايمان را با شمشيرهايمان حمل ميكنيم(حَمَلُوا بَصَائِرَهُمْ عَلَى أَسْيَافِهمْ)
#يعقوبى در مورد قصاوت و سنگدلى على كه باعث اين همه آدمكشى شده بود ميگويد:
علی حکم‌های شگفت آوری داشت؛
چنانکه قومی را آتش زد و دیگران را به وسیله‌ی دود از میان برد و بعضی انگشتان دست را در دزدی برید و دیواری را بر سر دو نفر، که آن دو را مشغول به فسقی دید، خراب کرد و میگفت:
در خانه های خود پنهان شوید و توبه در پیش روی شماست؛ کسی که سینه سپر حق کند، از میان میرود، همانا خدا امین امت را با تازیانه و شمشیر ادب کرده است و هیچ کس را نزد امام مدارا و نرمی نیابد.
#منبع: تاریخ یعقوبی، ج ۲، ترجمه‌ی ابراهیم آیتی، صفحه ۱۳۷ و ۱۳۸
•اين همان كسى كه برايش هزاران تقدس تراشيده و او را #هماى_رحمت ناميده اند جنايات و قصاوت او را پنهان كنند. و ما ايرانيان تنبل و فرارى از مطالعه، او را سرور خود ميدانيم و در سال ٣ روز بر كله بى خرد خود ميزنيم براى كشته شدن كسى كه تاريخ خود اسلام او را چهره اى منفور و خونخوار معرفى كرده است.
#بلاذرى مورخ بزرگ اسلام در كتاب #فتوح_البلدان ميگويد:
مغیره گوید: علی میگفت: اگر فرصت یابم به کار بنى تغلب بپردازم، مرا در باب ایشان نظری است: هر آئینه جنگاورانشان را خواهم کشت و کودکانشان را به اسیری خواهم برد، آنان با مسیحی کردن اولاد خویش عهد خود را شکسته اند و ذمه‌ی مسلمانان از ایشان بری شده است.
#متن_عربى: قال مغيرة: فكان علي عَلَيْهِ السلام يقول: لئن تفرغت لبنى تغلب ليكونن لي فيهم رأي لأقتلن مقاتلهم ولأسبين ذريتهم فقد نقضوا العهد وبرئت منهم الذمة حين نصروا أولادهم
#منبع: فتوح البلدان نویسنده : البلاذري جلد : ١ صفحه : ١٨٣
http://lib.efatwa.ir/40120/1/183

ادامه دارد ......

💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_سى_و_پنجم

فرمانده منسوب على، پس از گردن زدنهای بیشمار مردان و جوانان با روان کردن سیل خون دار و ندار مردم بی پدافند ایران را به پروه گرفت و زنان شوهردار و دختران و پسران و خردسالان را نیز به بردگی درآورد و برای فروش در بازارهای جهانی به #دارالخلافه_على فرستاد.
در تابستان همان سال دگرباره بدستور على، سپاهی از #مسلمانان_خونخوار به شهر نیشابور و استخر فارس تازش بردند و دست به همان دد منشیهایی زدند که زیاد بن ابیه زده بود.
پس از آنکه از کشته ها پشته ساختند و همه دار و ندار مردم را تاراج کردند زنان و کودکان را به بردگی گرفتند
{#منابع: تاريخ طبری پوشینه هفتم برگ ۲۷۲۲
#مروج الذهب برگ ۲۹ پوشینه دوم در قیام مردم کرمان و فارس
#طبري پوشینه ششم برگ ٣٦٥٧
#فتوح_البلدان برگ ۱۵۰ سرکوب مردم ری بدستور على بفرماندهی ابوموسی اشعري - سرکوبی مردم خراسان بدستور على بفرماندهی جعدہ بن هبيره
#فتوح البلدان پوشینه ششم برگ ۲۵۸۲ - سرکوب مردم استخر بدستور على بفرماندهی عبد الله بن عباس
#فارس نامه ابن بلخی ۱۳٦
#فتوح البلدان ۱۵۷ - على بمردم کوفه گفت شما شوکت عجمان را شکستید و شادی کردند
تاریخ تبری ۲۴۰۸ - سرکوبی مردم طبرستان در زمان عثمان با مشورت على بفرماندهی سعد وقاص و کشتار خونین،
#تاریخ سیاسی اسلام پوشينه اول برگ ٢٨٨}

#على سرور آزادگان فريبخورده و ناآگاه، همان کسی است که در زمان رهبری #ابوبکر (پدر زن محمد و پسر عموی پدرش ابوطالب) تازش بر ایران را پی ریزی کرد و در زمان #عمر بن خطاب، خليفه مسلمين را وادار به تجاوز وحشيانه به ايران كرد
{#منابع:
#كتاب زندگانی حسین برگهای ۱۷-۲۹-۲۰۸ تا ٢١٣-١٦٥-١٦٩ تا ۲۷۲ پوشینه یکم نوشته زین العابدین رهنما
#تاریخ طبری ۱۱ و ۱۲ هجری - دفتر زندگانی حسین پوشينه دوم نوشته رهنما برگ ٣}
او در زمان #عمر پسر عموی دیگرش، که همسر دختر او نیز بود را به کار بست و از ایران ویرانه ای ساخت بدرازای ۱۴۰۰ سال هنوز هم نتوانسته ایم کمر خود را از زیر این بار سنگین ننگ راست کنیم.
تاریخ بهترین گواه ویرانگری ایران به رایزنی علی و یا بدستور او میباشد که بن مایه های پیوست نمونه روشنی از بیدادگریهای علی در ایران است.
{#منابع: دو قرن سکوت نوشته زرین کوب برگ ۵۸
#نهج البلاغه ۴۴۹ - ۴۴٣ - ۴۴٦
#تشیع و سیاست در ایران نوشته بهرام چوبینه پوشينه یکم برگهای ۷۰-۷۴
#تاریخ ایران نوشته گروهی از دانشمندان شوروی برگردان کریم کشاورز برگ ۱۵۹
#تشیع و سیاست در ایران نوشته چوبینه پوشينه دوم برگهای ۲۸ تا ۴٣
#حبيب السیر خواند میر برگهای ۴۸۱ تا ۴۸۴ )
بر باور گروهی از تاریخ نویسان #على در تازش به تیسفون همراه بوده و بخش غنيمت خود را نیز از فرش بهارستان گرفته است چه اگر همراه نبود برابر قرآن بخشی نداشت.
#منبع: تاریخ طبري پوشينه پنجم برگ ۱۸۲۵ به پیروی از سوره هشتم آیه های ۴۱-٦٩ کسانی میتوانند از غنيمت بهره گیرند که در جنگ همراه بوده اند.}

ادامه دارد .....