‌ ‌ 💥كميل ابن زياد(صاحب دعاى كميل) چه كسى بود؟

#قسمت_ششم

#شيخ_مفيد در پايان اين ماجرا مي‌نويسد: اين روايتى است كه راويان عامه(اهل سنت) از راستگويان خود نقل كرده‌اند و شيعيان نيز در نقل با آن‌ها شريكند، كه مضمون آن از معجزات علي و جزء براهين و بينات دانش‌هاى غيبى #امام_علي است.
با استناد به اين مطالب در مى يابيم كه #كميل_ابن_زياد نه تنها عشق و علاقه اى به على و اولاد على نداشت بلكه شخصى بسيار غير منتظره و سودجو بود كه از هر فرصتى براى بدست آوردن مال و مقال استفاده ميكرد و هيچ احترامى به على حتى در زمان خلافتش قائل نمى شد.
حال در اينجا دعاى معروفى كه به او منتسب كرده اند را مورد بررسى قرار ميدهيم.
درمورد #دعاى_كميل كه از آن به عنوان دعاى خضر نيز نام برده اند در منابع شيعه مطالبى آمده است كه به برخى از آنها ميپردازيم.
يكى از علماى معاصر شيعه به نام #شيخ_حيدر_محند كامل حب الله، عالم شيعى لبنانى در سايت رسمى خود،
در پاسخ به سؤالى كه از او پرسيده ميشود كه آيا دعاى كميل ثابت شده است يا خير، انتساب چنين دعائى را به كميل به طريق علمى مردود و ثابت نشده ميداند و ميگويد:
فهذا الدعاء لم يثبت بطريقة علميّة صحيحة، فلا يُعلم مصدره ولا سنده!
#ترجمه: اين دعا به طريقه علمى و صحيح ثابت نشده است و كسى سند و منبعش را نميشناسد.
ايشان در همين خصوص، مصادر مختلفى مانند كتاب مصباح المجتهد #شيخ_طوسى و إقبال الأعمال سيد ابن طاووس را مورد نقد قرار ميدهد:
ابتدا نظر شيخ طوسى را رد ميكند و ميگويد مشخص نيست شيخ طوسى از كجا اين نتيجه برايش حاصل شده كه اين دعا منتسب به كميل بن زياد است و ذكر هم نكرده كه از چه طريقى اين دعا را به كميل نسبت داده است نه در كتاب مصباح مجتهد خود و نه ساير كتبش مانند تهذيب و استبصار وفهرست و نه در جاى ديگر كه ما بتوانيم آنرا تصحيح سندى كنيم
#متن_عربى:
المصدر الأوّل: وهو الأقدم والأهم، عنيت مصباح المتهجّد للشيخ الطوسي (460هـ)، فقد قال الشيخ: (دعاءٌ آخر، وهو دعاء الخضر عليه السلام: روي أنّ كميل بن زياد النخعي رأى أمير المؤمنين عليه السلام ساجداً يدعو بهذا الدعاء في ليلة النصف من شعبان
#خلاصه_ترجمه: شيخ طوسى ميگويد اين دعاى خضر است و روايت شده كه كميل بن زياد امام على را در حال سجده ديد كه اين دعا را در نيمه شعبان ميخواند.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ ‌ 👊چرا روحانيون از گفتن سرنوشت #زينب پس از كربلا وحشت دارند؟

#قسمت_ششم

به زعم وجود اين روايات و اعلام عداوت بين على و زبير از سوى او، اما وقتى به تاريخ اسلام نگاه ميكنيم ميبينيم كه پيوند بين #آل_على و #آل_زبير بسيار نزديك بوده و امام حسن یکی از دختران خود را بنام "ام الحسن" را به همسرى "عبدالله ابن زبیر" درميآورد، كه به روايات آن اشاره ميكنيم.
#روايت#اول) وتزوج عَبْد اللَّهِ بْن الزُّبَيْرِ أم الحسن بنت الحسن بْن علي
#ترجمه: عبدالله بن زبير با ام الحسن دختر حسن بن على ازدواج كرد.
#منبع:
أنساب الأشراف، البلاذري، ج ٧ ص ١٤١
http://lib.efatwa.ir/40503/7/141
#روايت_دوم) خرجت أم الحسن وهي لأم ولد الى عبد الله بن الزبير
#ترجمه: ام الحسن(دختر امام حسن) مادر فرزند عبدالله بن زبير بود
#منبع:
عمدة الطّالب في أنساب آل أبي طالب، ابن عنبة ، ص ٦٨
http://lib.eshia.ir/10392/1/68
#روايت_سوم) بنات الحسن بن علي عليه السلام: هنّ أم الحسن خرجت إلى عبدالله بن الزبير...الى اخر
#ترجمه: از دخترام امام حسن يكى ام الحسن بود كه با عبدالله زبير ازدواج كرد
#منابع:
١) «تراجم أعلام النساء» محمد حسین اعلمی حائری (ص ۳۴۶)
لينك كتاب ترام اعلام النساء در كتابخانه ديجيتال نور:
https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/7609
٢) منتهى الأمال» عباس قمی (ص ۳۴۱)
٣) المجدیه ابوالحسن العمري،
٤) مصعب الزبیری در نسب قریش»(ص ۵۰)

همان #ابن‌_زبير كه بر پايه گفته خود، از اهل‌ بيت كينه‌اى ٤٠ ساله داشت.
متن عربى: فقال ابن الزبير: إنّك لهاهنا، أما والله إن كنت لي ولأهل بيتي مبغضا، لقد كتمت بغضك وبغض أهل بيتك مذ أربعون سنة.
#منبع: انساب الاشراف، ٣، ٤٨٢؛ اخبار الدولة العباسيه، ص١١٦.
و اين كينه در خطابه‌هاي ابن‌ زبير بر ضدّ امام علي و پيروانش و نيز در ناسزاگويي او به #امام_علي و ضمن ملاقاتش با ابراهيم فرزند مالك ‌اشتر كه همراه مصعب نزد او آمده بود، آشكار است.
دشمنی او با اهل بیت پیامبر او را واداشت تا ۴۰ هفته، درخطبه نماز جمعه، حتی از درود فرستادن بر پیامبر خودداری کند تا مبادا اهل بیت به آن افتخار کنند.
#منابع:
١) اخبار الدولة العباسية ص ١١٦
http://lib.efatwa.ir/40006/1/116
٢) أنساب الأشراف نویسنده : البلاذري ج ٣ ص ٢٩٣
http://lib.efatwa.ir/40503/3/291
٤) شرح نهج البلاغة ، ابن ابي الحديد ج ٤ ص ٦١
http://lib.eshia.ir/15335/4/62

ادامه دارد ....

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
‏www.eslam.nu

‌ ‌ 👊چرا روحانيون از گفتن سرنوشت #زينب پس از كربلا وحشت دارند؟

#قسمت_هفتم(آخر)

اين كينه در خطابه‌هاي ابن‌ زبير بر ضدّ على و پيروانش و نيز در ناسزاگويي او به #امام_علي و ضمن ملاقاتش با ابراهيم فرزند مالك ‌اشتر كه همراه مصعب نزد او آمده بود، آشكار است.
دشمنی او با اهل بیت پیامبر او را واداشت تا ۴۰ هفته، درخطبه نماز جمعه، حتی از درود فرستادن بر پیامبر خودداری کند تا مبادا اهل بیت به آن افتخار کنند.
#منابع:
١) اخبار الدولة العباسية ص ١١٦
‏http://lib.efatwa.ir/40006/1/116
٢) أنساب الأشراف نویسنده : البلاذري ج ٣ ص ٢٩٣
‏http://lib.efatwa.ir/40503/3/291
٤) شرح نهج البلاغة ، ابن ابي الحديد ج ٤ ص ٦١
‏http://lib.eshia.ir/15335/4/62
#متن عربى:
هو ابن عبد الله بن الزبير الذي أدخل أباك عبد الله و ولده الشعب و أضرم عليهم النار حتى خلصه‌ أبو عبد الله الجدلي صاحب علي بن أبي طالب ع منه عنوة و هو الذي ترك الصلاة على رسول الله ص و أربعين جمعة في خطبة
#منابع:
١) شرح نهج البلاغة ، ابن ابي الحديد ج ١٩ ص ٩٢
‏http://lib.eshia.ir/15335/19/91
٢) تاريخ‏ يعقوبي، ج٢، ٢٦٢؛
٣) مروج الذهب، ج٣، ٨٠.
#متن عربي:
و تحامل عبد الله بن الزبير على بني هاشم تحاملا شديدا، و أظهر لهم العداوة و البغضاء، حتى بلغ ذلك منه أن ترك الصلاة على محمد في خطبته
#ترجمه: عبدالله بن زبير بنى هاشم را در مشقت شديدى قرار داد و دشمنى و بغض خود را بر آنها با ترك درود فرستادن بر پيامبر در خطبه خود اظهار كرد
#منابع:
١) تاريخ اليعقوبي احمد بن ابی یعقوب ج ٢ ص ٢٦١
‏http://lib.eshia.ir/10382/2/261/
٢) الطبقات الكبرى - متمم الصحابة - الطبقة الخامسة ،ابن سعد ج ٢ ص ٨٥
‏http://lib.efatwa.ir/47093/2/85

حال در قرن ٢١ #شيعيان_خردباخته اى را ميبينيم كه پس از هزار و چهارصدسال گريبان چاك ميدهند و تنها فرصت زندگى خود را صرف تقدیس و پرستش یک مشت #دزد و #راهزن و #فرومایه ميكنند كه بجز اهداف مالی و منفعت و قدرت طلبى به چيز ديگرى نمى انديشيدند و با اين حماقت خود هر روز دكان مفتخورى #ويروسهاى_عمامه_به_سر را جلاى تازه ميبخشند.
اما خواندن دقيق همين تاريخ نيم بند مسلمين ميتواند دروغهاى يك مشت ملاى شياد و زالوصفت را افشا كند.

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
‏www.eslam.nu