Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 اثبات #تحريف_قرآن
#تحريف_قرآن از ديد اهل سنت
#قسمت_اول
الف : عمر بن الخطاب، اولين کسي بود که قائل به تحريف قرآن بود
با بررسي رواياتي كه در باره #تحريف_قرآن در كتابهاي اهل سنت وجود دارد، به اين نتيجه ميرسيم كه #عمر_بن_الخطاب نخستين كسي بوده است كه عقيده داشته قرآن تحريف شده است .
پيش از او از احدي، حتي از #ابوبكر چنين مطلبي نقل نشده است. وي حتي اصرار داشته برخي از آيات را كه فكر ميكرده از #قرآن حذف شده، به قرآن بيفزايند اما ترس از سخن و قضاوت مردم و نيز مخالفت ديگر صحابه او را از اين كار بازداشته است .
روايات بسياري در كتابهاي معتبر اهل سنت، حتي #صحيح_بخاري كه صحيحترين كتاب اهل سنت بعد از قرآن به شمار ميآيد, وجود دارد كه دلالت قطعي بر #تحريف_قرآن دارند و حتي علماي بزرگ اهل سنت مثل #ابن_حجر_عسقلاني حافظ علي الإطلاق اهل سنت ، حاكم نيشابوري ، هيثمي و ... آنها را تصحيح كردهاند .
ما به چند نمونه اشاره ميكنيم :
1)- ساقط شدن آيه رجم طبق راي #عمر
بخاري روايتي را چنين نقل ميکند:
عن ابن عباس، قال: قال عمر: إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ ثُمَّ إِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ «أَنْ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ» أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ أَوْ إِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ
ترجمه:
بخاری در کتاب خود ضمن حدیثی از ابن عباس روایت کرده است که عمر پس از آخرین حج خود و بازگشت به مدینه به منبر رفت و گفت:(( . . . من می ترسم زمانی بگذرد و طول زمان باعث شود عده ای بگویند به خدا قسم ما آیه رجم را در کتاب خدا ندیدیم و گمراه شوند و به حکم خدا عمل نکنند در حالی که رجم در کتاب خدا حق زنان و مردان متاهلی است که زنا کنند و بینه بر آن قائم شود یا خود اعتراف کنند یا زن از زنا حامله شود. یکی دیگر از آیاتی که در قرآن ما آنرا می خواندیم این آیه است.)) و سپس خواند:
(( لا ترغبوا عن آبائکم فانه کفر بکم ان ترغبوا عن آبائکم او ان کفرا بکم ان ترغبوا عن آبائکم ))
📚 منابع:
صحيح البخاري، ج8، ص25و 26
صحيح مسلم، ج5، ص116
مسند احمد، ج1، ص40 و 55.
السنن الدارمي، عبدالله بن بهرام الدارمي ، ج2، ص179
سنن ترمزي، ج2، ص442
المحلى ، ابن حزم ، ج 11 ، ص 236
#تحريف_قرآن از ديد اهل سنت
#قسمت_اول
الف : عمر بن الخطاب، اولين کسي بود که قائل به تحريف قرآن بود
با بررسي رواياتي كه در باره #تحريف_قرآن در كتابهاي اهل سنت وجود دارد، به اين نتيجه ميرسيم كه #عمر_بن_الخطاب نخستين كسي بوده است كه عقيده داشته قرآن تحريف شده است .
پيش از او از احدي، حتي از #ابوبكر چنين مطلبي نقل نشده است. وي حتي اصرار داشته برخي از آيات را كه فكر ميكرده از #قرآن حذف شده، به قرآن بيفزايند اما ترس از سخن و قضاوت مردم و نيز مخالفت ديگر صحابه او را از اين كار بازداشته است .
روايات بسياري در كتابهاي معتبر اهل سنت، حتي #صحيح_بخاري كه صحيحترين كتاب اهل سنت بعد از قرآن به شمار ميآيد, وجود دارد كه دلالت قطعي بر #تحريف_قرآن دارند و حتي علماي بزرگ اهل سنت مثل #ابن_حجر_عسقلاني حافظ علي الإطلاق اهل سنت ، حاكم نيشابوري ، هيثمي و ... آنها را تصحيح كردهاند .
ما به چند نمونه اشاره ميكنيم :
1)- ساقط شدن آيه رجم طبق راي #عمر
بخاري روايتي را چنين نقل ميکند:
عن ابن عباس، قال: قال عمر: إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ ثُمَّ إِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ «أَنْ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ» أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ أَوْ إِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ
ترجمه:
بخاری در کتاب خود ضمن حدیثی از ابن عباس روایت کرده است که عمر پس از آخرین حج خود و بازگشت به مدینه به منبر رفت و گفت:(( . . . من می ترسم زمانی بگذرد و طول زمان باعث شود عده ای بگویند به خدا قسم ما آیه رجم را در کتاب خدا ندیدیم و گمراه شوند و به حکم خدا عمل نکنند در حالی که رجم در کتاب خدا حق زنان و مردان متاهلی است که زنا کنند و بینه بر آن قائم شود یا خود اعتراف کنند یا زن از زنا حامله شود. یکی دیگر از آیاتی که در قرآن ما آنرا می خواندیم این آیه است.)) و سپس خواند:
(( لا ترغبوا عن آبائکم فانه کفر بکم ان ترغبوا عن آبائکم او ان کفرا بکم ان ترغبوا عن آبائکم ))
📚 منابع:
صحيح البخاري، ج8، ص25و 26
صحيح مسلم، ج5، ص116
مسند احمد، ج1، ص40 و 55.
السنن الدارمي، عبدالله بن بهرام الدارمي ، ج2، ص179
سنن ترمزي، ج2، ص442
المحلى ، ابن حزم ، ج 11 ، ص 236
💠محمد باقر مجلسی و #تحريف_قرآن
نظر #مجلسی اين است كه:
✍ روايات درباره #تحريف متواتر ميباشد و هيچ راهی برای انكارش نيست. و روايات تحريف، روايات متواتر #امامت(بر حسب گمانشان) را ساقط ميكند.
پس او در #كتابش "مرآة العقول من شرح أخبار آل الرسول" جلد دوازدهم ص 525، در شرح حديث هشام بن سالم از أبي عبداالله فرمود:
💥همانا قرآنی كه جبرئيل برای حضرت محمد آورد #هفده_هزار_آيه بود. درباره اين حديث ميگويد:
"موثق است"
و در بعضی نسخه ها از #هشام_بن_سالم بجای #هارون_بن_سالم آمده است، پس روايت #صحيح است، مخفی نيست كه اين روايت و روايات صحيح ديگر، صريح و واضح است.
در مورد كم شدن قرآن و تغيير آن نزد من روايت در اين زمينه از لحاظ معنا #متواتر ميباشد، و كنار گذاشتن همه اين روايات موجب سلب اعتماد كمتر از تمام روايت ميگردد بلكه در گمان من روايت در اين زمينه كمتر از روايت درباره #امامت نيست.
پس چگونه آن را (امامت) با روايت ثابت ميكنند؟
يعنى چگونه با خبر و روايت #امامت را ثابت ميكنند اگر كه اخبار و روايت تحريف قرآن را كنار گذاشتند و دور ريختند؟ و همچنين مجلسی بعيد ميداند كه آن سری آيات اضافی تفسير قرآن باشد.
و همچنين در #كتابش"بحار الأنوار"بابی تحت عنوان:
باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل االله نامگذاری كرده است.
#منابع :
١- مرآة العقول، مجلسي ج، 12 ص، 525؛دارالكتب الإسلاميه ايران.
٢- باب: تحريف در آياتی كه مخالف است با آنچه خداوند نازل كرده است.
٣- بحار الانوار ج 89 ص 66 كتاب القرآن ...
كانال #نقد_اسلام
◻️◽️▫️
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
سایت تخصصی #نقد_اسلام_قرآن
◼️◾️▪️
Www.eslam.nu
نظر #مجلسی اين است كه:
✍ روايات درباره #تحريف متواتر ميباشد و هيچ راهی برای انكارش نيست. و روايات تحريف، روايات متواتر #امامت(بر حسب گمانشان) را ساقط ميكند.
پس او در #كتابش "مرآة العقول من شرح أخبار آل الرسول" جلد دوازدهم ص 525، در شرح حديث هشام بن سالم از أبي عبداالله فرمود:
💥همانا قرآنی كه جبرئيل برای حضرت محمد آورد #هفده_هزار_آيه بود. درباره اين حديث ميگويد:
"موثق است"
و در بعضی نسخه ها از #هشام_بن_سالم بجای #هارون_بن_سالم آمده است، پس روايت #صحيح است، مخفی نيست كه اين روايت و روايات صحيح ديگر، صريح و واضح است.
در مورد كم شدن قرآن و تغيير آن نزد من روايت در اين زمينه از لحاظ معنا #متواتر ميباشد، و كنار گذاشتن همه اين روايات موجب سلب اعتماد كمتر از تمام روايت ميگردد بلكه در گمان من روايت در اين زمينه كمتر از روايت درباره #امامت نيست.
پس چگونه آن را (امامت) با روايت ثابت ميكنند؟
يعنى چگونه با خبر و روايت #امامت را ثابت ميكنند اگر كه اخبار و روايت تحريف قرآن را كنار گذاشتند و دور ريختند؟ و همچنين مجلسی بعيد ميداند كه آن سری آيات اضافی تفسير قرآن باشد.
و همچنين در #كتابش"بحار الأنوار"بابی تحت عنوان:
باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل االله نامگذاری كرده است.
#منابع :
١- مرآة العقول، مجلسي ج، 12 ص، 525؛دارالكتب الإسلاميه ايران.
٢- باب: تحريف در آياتی كه مخالف است با آنچه خداوند نازل كرده است.
٣- بحار الانوار ج 89 ص 66 كتاب القرآن ...
كانال #نقد_اسلام
◻️◽️▫️
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
سایت تخصصی #نقد_اسلام_قرآن
◼️◾️▪️
Www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 ازدواج دختر خردسال امام على با #عمر_بن_خطاب، حقيقت يا تحريف تاريخ؟؟
#قسمت_هفتم
دوستان عزیز ما در اين متن با رجوع به كتب تاريخى و روائى خود #مسلمانان بى اساس بودن اين ادعا را اثبات ميكنيم.
اول به سراغ كتب معتبر #اهل_سنت ميرويم که ببينيم در اين باره چه مطالبى نوشته اند.
1⃣ #صحيح_بخارى يكى از كتب سته(شش گانه) #اهل_سنت و معتبرترين كتاب پس از #قرآن از ديد پيروان اين مذهب ميباشد.
اين كتاب در زير روايت شماره ٢٨٨١ روايتى دارد بدين مضمون:
#متن_عربى:
🔹 عنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - أَنَّهُ قَسَمَ مُرُوطًا بَيْنَ نِسَاءٍ مِنْ نِسَاءِ الْمَدِينَةِ فَبَقِيَ مِرْطٌ جَيِّدٌ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ عِنْدَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَعْطِ هَذَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّه الَّتِي عِنْدَكَ يُرِيدُونَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ، فَقَالَ عُمَرُ: أُمُّ سَلِيطٍ أَحَقُّ. وَ أُمُّ سَلِيطٍ مِنْ نِسَاءِ الأَنْصَارِ مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ الله، و قَالَ عُمَرُ: فَإِنَّهَا كَانَتْ تَزْفِرُ لَنَا الْقِرَبَ يَوْمَ أُحُدٍ. (صحيح بخارى:حديث شماره ٢٨٨١)
#ترجمه:
از #عمر_بن_خطاب؛ روايت است كه او، پارچه هايى را ميان تعدادى از زنان مدينه، تقسيم كرد و يك قطعه پارچه خوب، باقى ماند. يك نفر كه آنجا بود، گفت: اى امير المؤمنين! اين را به همسرت؛ دختر رسول خدا بده. و منظورش #ام_كلثوم دختر "على بن ابى طالب"، (نوه پيامبر اسلام) بود.
#عمر گفت: "اُم سليط" مستحق تر است. چرا كه در روز جنگ احد براى ما مشك هاى پر از آب مى آورد. گفتنى است كه ام سليط، يكي از زنان انصار بود كه با #پيامبر_اسلام بيعت كرده بود.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_هفتم
دوستان عزیز ما در اين متن با رجوع به كتب تاريخى و روائى خود #مسلمانان بى اساس بودن اين ادعا را اثبات ميكنيم.
اول به سراغ كتب معتبر #اهل_سنت ميرويم که ببينيم در اين باره چه مطالبى نوشته اند.
1⃣ #صحيح_بخارى يكى از كتب سته(شش گانه) #اهل_سنت و معتبرترين كتاب پس از #قرآن از ديد پيروان اين مذهب ميباشد.
اين كتاب در زير روايت شماره ٢٨٨١ روايتى دارد بدين مضمون:
#متن_عربى:
🔹 عنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - أَنَّهُ قَسَمَ مُرُوطًا بَيْنَ نِسَاءٍ مِنْ نِسَاءِ الْمَدِينَةِ فَبَقِيَ مِرْطٌ جَيِّدٌ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ عِنْدَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَعْطِ هَذَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّه الَّتِي عِنْدَكَ يُرِيدُونَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ، فَقَالَ عُمَرُ: أُمُّ سَلِيطٍ أَحَقُّ. وَ أُمُّ سَلِيطٍ مِنْ نِسَاءِ الأَنْصَارِ مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ الله، و قَالَ عُمَرُ: فَإِنَّهَا كَانَتْ تَزْفِرُ لَنَا الْقِرَبَ يَوْمَ أُحُدٍ. (صحيح بخارى:حديث شماره ٢٨٨١)
#ترجمه:
از #عمر_بن_خطاب؛ روايت است كه او، پارچه هايى را ميان تعدادى از زنان مدينه، تقسيم كرد و يك قطعه پارچه خوب، باقى ماند. يك نفر كه آنجا بود، گفت: اى امير المؤمنين! اين را به همسرت؛ دختر رسول خدا بده. و منظورش #ام_كلثوم دختر "على بن ابى طالب"، (نوه پيامبر اسلام) بود.
#عمر گفت: "اُم سليط" مستحق تر است. چرا كه در روز جنگ احد براى ما مشك هاى پر از آب مى آورد. گفتنى است كه ام سليط، يكي از زنان انصار بود كه با #پيامبر_اسلام بيعت كرده بود.
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
⬛️ #امام_علی:
به فرزندم #حسن، زن ندهید، او زیاد طلاق میدهد.
#قسمت_دوم
در اين قسمت سرى به معتبرترين كتاب روايى #شيعيان يعنى #الكافى نوشته ثقة الأسلام كلينى ميرويم كه ببينيم ايشان در اينمورد چه نوشته است.
متن عربى روایت:
حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
إِنَّ عَلِيّاً قَالَ وَ هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ لَا تُزَوِّجُوا الْحَسَنَ فَإِنَّهُ رَجُلٌ مِطْلَاقٌ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ هَمْدَانَ فَقَالَ بَلَى وَ اللَّهِ لَنُزَوِّجَنَّهُ وَ هُوَ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ ابْنُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ.
#ترجمه:
#امام_صادق گفت: #امام_علی در حالى كه بر فراز منبر مشغول سخنرانى بود فرمود: به فرزندم حسن زن ندهيد او زياد طلاق مي دهد. مردى از قبيله همدان برخاست و گفت: آرى، به خدا قسم ما به حسن زن ميدهيم، در حالي که او فرزند پيغمبر و على بن ابی طالب است اگر بخواهد نگه ميدارد و اگر نخواهد طلاق ميدهد.
#منبع:
الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)، الكافي، ج ٦ ص ٥٦،
ناشر: اسلاميه، تهران، الطبعة الثانية،١٣٦٢ هـ.ش.
-لينك صفحه كتاب از حوزه علميه:
http://lib.eshia.ir/11005/6/56
و اما در مورد صحت اين روايت، #علامه_مجلسى كه ستون فكرى شيعيان را تشكيل ميدهد در كتاب #مرآة_العقول در ذيل اين روايت مينويسد:
▪️الحديث الرابع: موثق.
يعنى اين حديث #موثق و #صحيح ميباشد.
#منبع:
علامه محمد باقر مجلسى،
كتاب مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج ٢١، ص: ٩٦ ،
محقق: رسولى محلاتى، سيد هاشم، ناشر: دار الكتب الإسلامية، تهران، ١٤٠٤ هـ.ق.
-لينك كتاب از كتابخانه حوزه علميه
http://lib.eshia.ir/71429/21/96
از آندسته از دوستان متعصبى كه با خواندن اين مطالب رگ گردنشان باد ميكند تقاضا دارم به جاى فحاشى و توهين به نويسنده مطالب، كمى وقت بگذارند و در مورد اين مطالب تحقيق كنند.
با توهين شما و اتهام هاى واهى نه دردى از شما دوا ميشود و نه جلوى فعاليت ما گرفته ميشود. تنها اثبات ميكنيد كه علاوه بر بيسوادى و #تعصب_احمقانه، يك انسان #بى_شخصيت نيز ميباشيد.
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما:
www.eslam.nu
به فرزندم #حسن، زن ندهید، او زیاد طلاق میدهد.
#قسمت_دوم
در اين قسمت سرى به معتبرترين كتاب روايى #شيعيان يعنى #الكافى نوشته ثقة الأسلام كلينى ميرويم كه ببينيم ايشان در اينمورد چه نوشته است.
متن عربى روایت:
حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
إِنَّ عَلِيّاً قَالَ وَ هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ لَا تُزَوِّجُوا الْحَسَنَ فَإِنَّهُ رَجُلٌ مِطْلَاقٌ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ هَمْدَانَ فَقَالَ بَلَى وَ اللَّهِ لَنُزَوِّجَنَّهُ وَ هُوَ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ ابْنُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ.
#ترجمه:
#امام_صادق گفت: #امام_علی در حالى كه بر فراز منبر مشغول سخنرانى بود فرمود: به فرزندم حسن زن ندهيد او زياد طلاق مي دهد. مردى از قبيله همدان برخاست و گفت: آرى، به خدا قسم ما به حسن زن ميدهيم، در حالي که او فرزند پيغمبر و على بن ابی طالب است اگر بخواهد نگه ميدارد و اگر نخواهد طلاق ميدهد.
#منبع:
الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)، الكافي، ج ٦ ص ٥٦،
ناشر: اسلاميه، تهران، الطبعة الثانية،١٣٦٢ هـ.ش.
-لينك صفحه كتاب از حوزه علميه:
http://lib.eshia.ir/11005/6/56
و اما در مورد صحت اين روايت، #علامه_مجلسى كه ستون فكرى شيعيان را تشكيل ميدهد در كتاب #مرآة_العقول در ذيل اين روايت مينويسد:
▪️الحديث الرابع: موثق.
يعنى اين حديث #موثق و #صحيح ميباشد.
#منبع:
علامه محمد باقر مجلسى،
كتاب مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج ٢١، ص: ٩٦ ،
محقق: رسولى محلاتى، سيد هاشم، ناشر: دار الكتب الإسلامية، تهران، ١٤٠٤ هـ.ق.
-لينك كتاب از كتابخانه حوزه علميه
http://lib.eshia.ir/71429/21/96
از آندسته از دوستان متعصبى كه با خواندن اين مطالب رگ گردنشان باد ميكند تقاضا دارم به جاى فحاشى و توهين به نويسنده مطالب، كمى وقت بگذارند و در مورد اين مطالب تحقيق كنند.
با توهين شما و اتهام هاى واهى نه دردى از شما دوا ميشود و نه جلوى فعاليت ما گرفته ميشود. تنها اثبات ميكنيد كه علاوه بر بيسوادى و #تعصب_احمقانه، يك انسان #بى_شخصيت نيز ميباشيد.
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما:
www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥 #امام_حسن_عسكرى: كردها را فقط با شمسير تنبيه كنيد
در معتبرترين كتاب روائى شيعيان روايت صحيح السندى آمده كه در آن از #امام_حسن_عسكرى در مورد رفتار با #كردها سئوال ميشود كه ايشان دستور قتل عام كردها را صادر ميكند.
#متن_عربى روایت در الکافی:
عن أحمد بن أبي عبد الله وغيره أنه كتب إليه يسأله عن الأكراد فكتب إليه لا تنبهوهم إلا بحد السيف.
#ترجمه:
از احمد بن ابى عبدالله نقل شده كه به امام حسن عسكرى نامه نوشته و در مورد كردها از ايشان كسب تكليف كرده و امام حسن عسكرى در پاسخ مينويسد كه: كردها را بايد فقط با #شمشير تنبيه كرد.
#منبع:
فروع كافى جلد ٧ صفحه ٢٩٧
لينك صفحه كتاب در كتابخانه فقاهت:
http://lib.eshia.ir/11026/7/297/
در مورد #صحت سند اين روايت:
١) #علامه_محمد_تقى_مجلسى يا مجلسى اول صحت اين روايت را تاييد كرده است و در كتاب #روضة_المتقين جلد ١٠ صفحه ٢٧٨ در مورد اين روايت نوشته است:
روايت #صحيح است
لينك صفحه كتاب در سايت فقاهت:
http://lib.eshia.ir/71453/10/278/
٢) همچنين #علامه_محمد_باقر_مجلسى نيز اين روایت را در كتاب #مرآة_العقول جلد ٢٤ صفحه ٥٧ به عنوان يك روايت #صحيح_السند آورده است:
لينك صفحه كتاب در سايت فقاهت:
http://lib.eshia.ir/27875/24/57/
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
در معتبرترين كتاب روائى شيعيان روايت صحيح السندى آمده كه در آن از #امام_حسن_عسكرى در مورد رفتار با #كردها سئوال ميشود كه ايشان دستور قتل عام كردها را صادر ميكند.
#متن_عربى روایت در الکافی:
عن أحمد بن أبي عبد الله وغيره أنه كتب إليه يسأله عن الأكراد فكتب إليه لا تنبهوهم إلا بحد السيف.
#ترجمه:
از احمد بن ابى عبدالله نقل شده كه به امام حسن عسكرى نامه نوشته و در مورد كردها از ايشان كسب تكليف كرده و امام حسن عسكرى در پاسخ مينويسد كه: كردها را بايد فقط با #شمشير تنبيه كرد.
#منبع:
فروع كافى جلد ٧ صفحه ٢٩٧
لينك صفحه كتاب در كتابخانه فقاهت:
http://lib.eshia.ir/11026/7/297/
در مورد #صحت سند اين روايت:
١) #علامه_محمد_تقى_مجلسى يا مجلسى اول صحت اين روايت را تاييد كرده است و در كتاب #روضة_المتقين جلد ١٠ صفحه ٢٧٨ در مورد اين روايت نوشته است:
روايت #صحيح است
لينك صفحه كتاب در سايت فقاهت:
http://lib.eshia.ir/71453/10/278/
٢) همچنين #علامه_محمد_باقر_مجلسى نيز اين روایت را در كتاب #مرآة_العقول جلد ٢٤ صفحه ٥٧ به عنوان يك روايت #صحيح_السند آورده است:
لينك صفحه كتاب در سايت فقاهت:
http://lib.eshia.ir/27875/24/57/
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
◾️ #امام_صادق: به جز #شيعيان همه مردم خر مگس جهنمند
اثبات نژاد پرستى متوليان #مذهب_شيعه
قبلا بارها در مورد اينكه مذهب شيعه و روحانيون اين مذهب، نژاد پرستى و فاشيسم را به اوج خود رسانده اند مطالب و روايات زيادى نوشته ام.
امام امروز روايت بسيار جالبى را در معتبرترين كتاب حديث #شيعيان يعنى كتاب كافى را خدمتتان ارائه ميكنم كه خود با عقل و منطقتان قضاوت كنيد.
#متن روايت بدين مضمونميباشد:
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ إِسْحَاقَ الزَّعْفَرَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَنَا مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ ثُمَّ صَوَّرَ خَلْقَنَا مِنْ طِینَةٍ مَخْزُونَةٍ مَكْنُونَةٍ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ فَأَسْكَنَ ذَلِكَ النُّورَ فِیهِ فَكُنَّا نَحْنُ خَلْقاً وَ بَشَراً نُورَانِيِّینَ لَمْ يَجْعَلْ لِأَحَدٍ فِی مِثْلِ الَّذِی خَلَقَنَا مِنْهُ نَصِیباً وَ خَلَقَ أَرْوَاحَ شِیعَتِنَا مِنْ طِینَتِنَا وَ أَبْدَانَهُمْ مِنْ طِینَةٍ مَخْزُونَةٍ مَكْنُونَةٍ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ الطِّینَةِ وَ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لِأَحَدٍ فِی مِثْلِ الَّذِی خَلَقَهُمْ مِنْهُ نَصِیباً إِلَّا لِلْأَنْبِيَاءِ وَ لِذَلِكَ صِرْنَا نَحْنُ وَ هُمُ النَّاسَ وَ صَارَ سَائِرُ النَّاسِ هَمَجٌ لِلنَّارِ وَ إِلَى النَّارِ
#ترجمه:
امام صادق علیه السلام مىفرمود: خدا #امیرالمؤمنین ما را از نور عظمت خویش آفرید، آنگاه آفرینش ما را از گلى در خزانه و پوشیده از زیر عرش صورتگرى کرد و آن نور را در آن، جایگزین ساخت، و ما مخلوق و بشرى نورانى بودیم، و براى هیچکس از آنچه در خلقت ما نهاد، بهرهئى قرار نداد و ارواح شیعیان ما را از گل ما آفرید و بدنشان را از گلى در خزانه و پوشیده پائینتر از گل ما.
و خدا هیچ کس را جز انبیاء از خلقت ایشان بهرهئى نداد، از این رو ما و آنها آدمى شدیم و مردم دیگر #خرمگسانى هستند که سزاوار دوزخند و بسوى دوزخ می روند.
#منبع: اصول کافى جلد ١ صفحه ٣٨٩ روایت ٢
____________________________________
اما براى بستن دهان #اسلامگرايان_شيعه كه هميشه چنين رواياتى را با ترفند و دغلبازى ضعيف يا مجهول مينامند، به سراغ #علامه_مجلسى و كتاب #روضة_المتقين رفته ايم تا نظر ايشان را در مورد اين روايت ببينيم.
ايشان در مورد اين روايت نوشته است:
و في القوي كالصحيح، عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام
يعنى ايشان اين روايت را #صحيح قلمداد كرده است.
#منبع: روضه المتقین نویسنده : محمد تقی مجلسی جلد : ١٣ صفحه : ٢٢٢
لينك از سايت فقاهت در اثبات ايت ادعا:
http://lib.eshia.ir/71453/13/222
در مورد اين روايت هيچ شرح خاصى ندارم و قضاوت را به انسانهاى عاقل و خردمند واگذار ميكنيم.
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
اثبات نژاد پرستى متوليان #مذهب_شيعه
قبلا بارها در مورد اينكه مذهب شيعه و روحانيون اين مذهب، نژاد پرستى و فاشيسم را به اوج خود رسانده اند مطالب و روايات زيادى نوشته ام.
امام امروز روايت بسيار جالبى را در معتبرترين كتاب حديث #شيعيان يعنى كتاب كافى را خدمتتان ارائه ميكنم كه خود با عقل و منطقتان قضاوت كنيد.
#متن روايت بدين مضمونميباشد:
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ إِسْحَاقَ الزَّعْفَرَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَنَا مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ ثُمَّ صَوَّرَ خَلْقَنَا مِنْ طِینَةٍ مَخْزُونَةٍ مَكْنُونَةٍ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ فَأَسْكَنَ ذَلِكَ النُّورَ فِیهِ فَكُنَّا نَحْنُ خَلْقاً وَ بَشَراً نُورَانِيِّینَ لَمْ يَجْعَلْ لِأَحَدٍ فِی مِثْلِ الَّذِی خَلَقَنَا مِنْهُ نَصِیباً وَ خَلَقَ أَرْوَاحَ شِیعَتِنَا مِنْ طِینَتِنَا وَ أَبْدَانَهُمْ مِنْ طِینَةٍ مَخْزُونَةٍ مَكْنُونَةٍ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ الطِّینَةِ وَ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لِأَحَدٍ فِی مِثْلِ الَّذِی خَلَقَهُمْ مِنْهُ نَصِیباً إِلَّا لِلْأَنْبِيَاءِ وَ لِذَلِكَ صِرْنَا نَحْنُ وَ هُمُ النَّاسَ وَ صَارَ سَائِرُ النَّاسِ هَمَجٌ لِلنَّارِ وَ إِلَى النَّارِ
#ترجمه:
امام صادق علیه السلام مىفرمود: خدا #امیرالمؤمنین ما را از نور عظمت خویش آفرید، آنگاه آفرینش ما را از گلى در خزانه و پوشیده از زیر عرش صورتگرى کرد و آن نور را در آن، جایگزین ساخت، و ما مخلوق و بشرى نورانى بودیم، و براى هیچکس از آنچه در خلقت ما نهاد، بهرهئى قرار نداد و ارواح شیعیان ما را از گل ما آفرید و بدنشان را از گلى در خزانه و پوشیده پائینتر از گل ما.
و خدا هیچ کس را جز انبیاء از خلقت ایشان بهرهئى نداد، از این رو ما و آنها آدمى شدیم و مردم دیگر #خرمگسانى هستند که سزاوار دوزخند و بسوى دوزخ می روند.
#منبع: اصول کافى جلد ١ صفحه ٣٨٩ روایت ٢
____________________________________
اما براى بستن دهان #اسلامگرايان_شيعه كه هميشه چنين رواياتى را با ترفند و دغلبازى ضعيف يا مجهول مينامند، به سراغ #علامه_مجلسى و كتاب #روضة_المتقين رفته ايم تا نظر ايشان را در مورد اين روايت ببينيم.
ايشان در مورد اين روايت نوشته است:
و في القوي كالصحيح، عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام
يعنى ايشان اين روايت را #صحيح قلمداد كرده است.
#منبع: روضه المتقین نویسنده : محمد تقی مجلسی جلد : ١٣ صفحه : ٢٢٢
لينك از سايت فقاهت در اثبات ايت ادعا:
http://lib.eshia.ir/71453/13/222
در مورد اين روايت هيچ شرح خاصى ندارم و قضاوت را به انسانهاى عاقل و خردمند واگذار ميكنيم.
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥#پيامبر_اسلام: به مخالفين فحاشى بسيار كنيد
#قسمت_دوم
در قسمت قبلى از دو كتاب معتبر شيعه و سنى احاديثى را مبنى بر سفارش پيامبر اسلام به فحاشى به مخالفين خدمت شما ارائه كردم. حال ادامه اين مطلب.
اين حديث(از كافى) را #علامه_مجلسى در كتاب #مرآة_العقول خود تاييد و حديث را صحيح دانسته است. پس ايرادى بر سند اين صحيح وجود ندارد.
در ص ٧٧، علامه مجلسى اين حديث را با شماره ٤ نشانه گذارى كرده و در زير آن نوشته اسه:
الحديث الرابع : #صحيح
#منبع: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : علامه مجلسی جلد : ١١ صفحه : ٧٧
لينك صفحه كتاب در كتابخانه فقاهت متعلق به حوزه علميه👇
http://lib.eshia.ir/71429/11/77/
خوب با وجود اين وقتى دوستان مذهبى را ميبينيد كه فحاشى ميكنند بدانيد كه سنت پيامبرشان را نشان ميدهند و در واقع تربيت و ادب اسلامى چيزى بهتر ازين نيست.
ادب از كه آموختى از پيامبر اعراب ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
#قسمت_دوم
در قسمت قبلى از دو كتاب معتبر شيعه و سنى احاديثى را مبنى بر سفارش پيامبر اسلام به فحاشى به مخالفين خدمت شما ارائه كردم. حال ادامه اين مطلب.
اين حديث(از كافى) را #علامه_مجلسى در كتاب #مرآة_العقول خود تاييد و حديث را صحيح دانسته است. پس ايرادى بر سند اين صحيح وجود ندارد.
در ص ٧٧، علامه مجلسى اين حديث را با شماره ٤ نشانه گذارى كرده و در زير آن نوشته اسه:
الحديث الرابع : #صحيح
#منبع: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : علامه مجلسی جلد : ١١ صفحه : ٧٧
لينك صفحه كتاب در كتابخانه فقاهت متعلق به حوزه علميه👇
http://lib.eshia.ir/71429/11/77/
خوب با وجود اين وقتى دوستان مذهبى را ميبينيد كه فحاشى ميكنند بدانيد كه سنت پيامبرشان را نشان ميدهند و در واقع تربيت و ادب اسلامى چيزى بهتر ازين نيست.
ادب از كه آموختى از پيامبر اعراب ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
◾️چرا به پيامبر اسلام #ابوالقاسم ميگفتند؟
#قسمت_پنجم
با توجه به ادعاى ابن #اسحاق، تنها شخصى كه مسئول تقسيم غنايم بوده است خود #پيامبر_اسلام بوده كه غنايم را تقسيم ميكرده و اطلاق نام #قاسم يا #ابوالقاسم به وى تنها به دليل تقسيم غنايم حاصله از راهزنيها بوده است.
در زبان محاوره #عرب كسى را كه مسئول كارى است يا كارى را بر عهده دارد را لقب 'ابو' همان فعاليت را به او ميدهند.
#مثال: به ماهى فروش يا كسى كه در ارتباط با ماهى فعاليت ميكند سماك يا #ابوالسمك ميگويند
به كسى كه در امورات آهن فعال است #ابوالحديد و الاخ ...
اين القاب در ميان اعراب فراوان است و #پيامبر_اسلام بدليل اينكه مسئول تقسيم غنايم بوده را قاسم(تقسيم كننده) يا ابوالقاسم(مسئول تقسيم) خطاب ميكرده اند.
ما در ابتدا احاديث شيعه را در اينمورد بررسى كرديم، حال سرى هم به كتب اهل سنت ميدنيم كه ببينيم آنها در اينمورد چه ميگويند و آيا ادعاى ما را تاييد ميكنند يا خير!
در كتاب #عمدة_القارى كه شرحى است بر احاديث كتاب #صحيح_بخارى كه مهمترين و معتبرترين كتاب حديث #اهل_سنت ميباشد، در صفحه ٣٨ بابى وجود دارد به نام: فإن لله خمسه و للرسول يعنى الرسول قسم ذلك
#ترجمه اين جمله ميشود: خمس براى خدا و رسولش است يعنى رسول آنرا تقسيم كرده است
در ابتداى اين باب از زبان پيامبر اسلام نوشته است: انما انا قاسم و خازن و الله يعطى
كه #ترجمه آن چنين است: براستى كه من قاسم(تقسيم كننده) و انبار كننده هستم و خدا دهنده
اما در صفحات بعد اين كتاب رواياتى وجود دارد كه در اينجا دو روايت از ميان آنها كه صحت آنها تاييد شده را نيز خدمت شما ارائه ميكنم.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما: www.eslam.nu
#قسمت_پنجم
با توجه به ادعاى ابن #اسحاق، تنها شخصى كه مسئول تقسيم غنايم بوده است خود #پيامبر_اسلام بوده كه غنايم را تقسيم ميكرده و اطلاق نام #قاسم يا #ابوالقاسم به وى تنها به دليل تقسيم غنايم حاصله از راهزنيها بوده است.
در زبان محاوره #عرب كسى را كه مسئول كارى است يا كارى را بر عهده دارد را لقب 'ابو' همان فعاليت را به او ميدهند.
#مثال: به ماهى فروش يا كسى كه در ارتباط با ماهى فعاليت ميكند سماك يا #ابوالسمك ميگويند
به كسى كه در امورات آهن فعال است #ابوالحديد و الاخ ...
اين القاب در ميان اعراب فراوان است و #پيامبر_اسلام بدليل اينكه مسئول تقسيم غنايم بوده را قاسم(تقسيم كننده) يا ابوالقاسم(مسئول تقسيم) خطاب ميكرده اند.
ما در ابتدا احاديث شيعه را در اينمورد بررسى كرديم، حال سرى هم به كتب اهل سنت ميدنيم كه ببينيم آنها در اينمورد چه ميگويند و آيا ادعاى ما را تاييد ميكنند يا خير!
در كتاب #عمدة_القارى كه شرحى است بر احاديث كتاب #صحيح_بخارى كه مهمترين و معتبرترين كتاب حديث #اهل_سنت ميباشد، در صفحه ٣٨ بابى وجود دارد به نام: فإن لله خمسه و للرسول يعنى الرسول قسم ذلك
#ترجمه اين جمله ميشود: خمس براى خدا و رسولش است يعنى رسول آنرا تقسيم كرده است
در ابتداى اين باب از زبان پيامبر اسلام نوشته است: انما انا قاسم و خازن و الله يعطى
كه #ترجمه آن چنين است: براستى كه من قاسم(تقسيم كننده) و انبار كننده هستم و خدا دهنده
اما در صفحات بعد اين كتاب رواياتى وجود دارد كه در اينجا دو روايت از ميان آنها كه صحت آنها تاييد شده را نيز خدمت شما ارائه ميكنم.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما: www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
◾️چرا به پيامبر اسلام #ابوالقاسم ميگفتند؟
#قسمت_ششم
در كتاب #عمدة_القارى كه شرحى است بر احاديث كتاب #صحيح_بخارى كه مهمترين و معتبرترين كتاب حديث اهل سنت ميباشد،
در صفحه ٣٨ بابى وجود دارد به نام: فإن لله خمسه و للرسول يعنى الرسول قسم ذلك
#ترجمه اين جمله ميشود: خمس براى خدا و رسولش است يعنى رسول آنرا تقسيم كرده است
در ابتداى اين باب از زبان پيامبر اسلام نوشته است:
انما انا قاسم و خازن و الله يعطى
كه #ترجمه آن چنين است: براستى كه من قاسم(تقسيم كننده) و انبار كننده هستم و خدا دهنده
اما در صفحات بعد اين كتاب رواياتى وجود دارد كه در اينجا دو روايت از ميان آنها كه صحت آنها تاييد شده را نيز خدمت شما ارائه ميكنم.
#روايت_اول:
ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق بابنه حامله على ظهره فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمدا فقال لي قومي لا ندعك تمسي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فإنما أنا قاسم أقسم بينكم
#ترجمه:
راوى ميگويد: يكى از مردان ما پسرى برايش بدنيا آمد كه نامش را #محمد گذاشت، خويشانش به او گفتند: به تو اجازه نميدهيم نام پيامبر را بر فرزندت بگذارى. مرد نيز فرزندش را بر روى دوشش گذاشت و به سوى #پيامبر_اسلام رفت.
قصه را برايش تعريف كرد و از او نظرش را خواست.
پيامبر اسلام گفت: فرزندانتان را به نام من نامگذارى كنيد ولى #كنيه مرا بر فرزندانتان نگذاريد زيرا تنها من #قاسم هستم و در بينتان تقسيم ميكنم.
اين حديث از راويان مختلف و به همين منوال در كتب معتبر #اهل_سنت آمده است و در تمامى اين احاديث راوى #جابر_بن_عبدالله است كه نزد #شيعيان نيز داراى اعتبار بالائى است.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما: www.eslam.nu
#قسمت_ششم
در كتاب #عمدة_القارى كه شرحى است بر احاديث كتاب #صحيح_بخارى كه مهمترين و معتبرترين كتاب حديث اهل سنت ميباشد،
در صفحه ٣٨ بابى وجود دارد به نام: فإن لله خمسه و للرسول يعنى الرسول قسم ذلك
#ترجمه اين جمله ميشود: خمس براى خدا و رسولش است يعنى رسول آنرا تقسيم كرده است
در ابتداى اين باب از زبان پيامبر اسلام نوشته است:
انما انا قاسم و خازن و الله يعطى
كه #ترجمه آن چنين است: براستى كه من قاسم(تقسيم كننده) و انبار كننده هستم و خدا دهنده
اما در صفحات بعد اين كتاب رواياتى وجود دارد كه در اينجا دو روايت از ميان آنها كه صحت آنها تاييد شده را نيز خدمت شما ارائه ميكنم.
#روايت_اول:
ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق بابنه حامله على ظهره فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمدا فقال لي قومي لا ندعك تمسي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فإنما أنا قاسم أقسم بينكم
#ترجمه:
راوى ميگويد: يكى از مردان ما پسرى برايش بدنيا آمد كه نامش را #محمد گذاشت، خويشانش به او گفتند: به تو اجازه نميدهيم نام پيامبر را بر فرزندت بگذارى. مرد نيز فرزندش را بر روى دوشش گذاشت و به سوى #پيامبر_اسلام رفت.
قصه را برايش تعريف كرد و از او نظرش را خواست.
پيامبر اسلام گفت: فرزندانتان را به نام من نامگذارى كنيد ولى #كنيه مرا بر فرزندانتان نگذاريد زيرا تنها من #قاسم هستم و در بينتان تقسيم ميكنم.
اين حديث از راويان مختلف و به همين منوال در كتب معتبر #اهل_سنت آمده است و در تمامى اين احاديث راوى #جابر_بن_عبدالله است كه نزد #شيعيان نيز داراى اعتبار بالائى است.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما: www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
◾️چرا به پيامبر اسلام #ابوالقاسم ميگفتند؟
#قسمت_هفتم
حال به روايت دوم ميپردازيم.
#روايت_دوم:
ولد لرجل منا من الأنصار غلام ، فأراد أن يسميه محمدا – قال شعبة في حديث منصور : إن الأنصاري قال : حملته على عنقي ، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم . وفي حديث سليمان : ولد له غلام فأراد أن يسميه محمدا – قال : سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ، فإني إنما جعلت قاسما أقسم بينكم . وقال حصين : بعثت قاسما أقسم بينكم . وقال عمرو : أخبرنا شعبة عن قتادة قال : سمعت سالما عن جابر : أراد أن يسميه القاسم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي فإنما انا قاسم اقسم بينكم
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري #المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: ٣١١٤
خلاصة الدرجة: [#صحيح]
#ترجمه: باز هم همان روايت قبلى است كه در اين روايت از راويان مختلف نام برده كه همه داستان به همان منوال تعريف كرده اند و بعضى نيز نام فرزند شخص را #قاسم گفته اند...
و در زير آن نيز صحت روايت را تاييد كرده است.
همانطور كه قبلا اشاره كردم در اين قسمت از كتاب #عمدة_القارى روايات مختلفى در اينمورد هست كه همه آنها به اين موضوع تاكيد دارند كه #پيامبر_اسلام حتى اجازه نميداده است كسى نام فرزندش را قاسم بگذارد زيرا اين لقب را فقط برازنده خود ميدانسته بدليل اينكه تنها شخصى كه اجازه تقسيم غنايم و داشتن لقب #ابوالقاسم را داشته خود ايشان بوده است.
پس متوجه شديم كه اين لقب به ايشان داده نشده است بدليل اينكه ايشان #فرزندى به اين نام داشته زيرا اصولا ايشان داراى فرزند نبود و حتى قادر به توليد فرزند نبود و با توجه به اشاره #سوره_كوثر به اين مسئله و لقب #ابتر(عقيم- مقطوع النسل) كه #قريشيان به وى داده بودند كه حتما در يك مقاله ديگر اين موضوع را خواهم شكافت.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما: www.eslam.nu
#قسمت_هفتم
حال به روايت دوم ميپردازيم.
#روايت_دوم:
ولد لرجل منا من الأنصار غلام ، فأراد أن يسميه محمدا – قال شعبة في حديث منصور : إن الأنصاري قال : حملته على عنقي ، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم . وفي حديث سليمان : ولد له غلام فأراد أن يسميه محمدا – قال : سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ، فإني إنما جعلت قاسما أقسم بينكم . وقال حصين : بعثت قاسما أقسم بينكم . وقال عمرو : أخبرنا شعبة عن قتادة قال : سمعت سالما عن جابر : أراد أن يسميه القاسم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي فإنما انا قاسم اقسم بينكم
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري #المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: ٣١١٤
خلاصة الدرجة: [#صحيح]
#ترجمه: باز هم همان روايت قبلى است كه در اين روايت از راويان مختلف نام برده كه همه داستان به همان منوال تعريف كرده اند و بعضى نيز نام فرزند شخص را #قاسم گفته اند...
و در زير آن نيز صحت روايت را تاييد كرده است.
همانطور كه قبلا اشاره كردم در اين قسمت از كتاب #عمدة_القارى روايات مختلفى در اينمورد هست كه همه آنها به اين موضوع تاكيد دارند كه #پيامبر_اسلام حتى اجازه نميداده است كسى نام فرزندش را قاسم بگذارد زيرا اين لقب را فقط برازنده خود ميدانسته بدليل اينكه تنها شخصى كه اجازه تقسيم غنايم و داشتن لقب #ابوالقاسم را داشته خود ايشان بوده است.
پس متوجه شديم كه اين لقب به ايشان داده نشده است بدليل اينكه ايشان #فرزندى به اين نام داشته زيرا اصولا ايشان داراى فرزند نبود و حتى قادر به توليد فرزند نبود و با توجه به اشاره #سوره_كوثر به اين مسئله و لقب #ابتر(عقيم- مقطوع النسل) كه #قريشيان به وى داده بودند كه حتما در يك مقاله ديگر اين موضوع را خواهم شكافت.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما: www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥 #امام_حسن_عسكرى: كردها را فقط با شمسير تنبيه كنيد
در معتبرترين كتاب روائى شيعيان روايت صحيح السندى آمده كه در آن از #امام_حسن_عسكرى در مورد رفتار با #كردها سئوال ميشود كه ايشان دستور قتل عام كردها را صادر ميكند.
#متن_عربى روایت در الکافی:
عن أحمد بن أبي عبد الله وغيره أنه كتب إليه يسأله عن الأكراد فكتب إليه لا تنبهوهم إلا بحد السيف.
#ترجمه:
از احمد بن ابى عبدالله نقل شده كه به امام حسن عسكرى نامه نوشته و در مورد كردها از ايشان كسب تكليف كرده و امام حسن عسكرى در پاسخ مينويسد كه: كردها را بايد فقط با #شمشير تنبيه كرد.
#منبع:
فروع كافى جلد ٧ صفحه ٢٩٧
لينك صفحه كتاب در كتابخانه فقاهت:
http://lib.eshia.ir/11026/7/297/
در مورد #صحت سند اين روايت:
١) #علامه_محمد_تقى_مجلسى يا مجلسى اول صحت اين روايت را تاييد كرده است و در كتاب #روضة_المتقين جلد ١٠ صفحه ٢٧٨ در مورد اين روايت نوشته است:
روايت #صحيح است
لينك صفحه كتاب در سايت فقاهت:
http://lib.eshia.ir/71453/10/278/
٢) همچنين #علامه_محمد_باقر_مجلسى نيز اين روایت را در كتاب #مرآة_العقول جلد ٢٤ صفحه ٥٧ به عنوان يك روايت #صحيح_السند آورده است:
لينك صفحه كتاب در سايت فقاهت:
http://lib.eshia.ir/27875/24/57/
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
در معتبرترين كتاب روائى شيعيان روايت صحيح السندى آمده كه در آن از #امام_حسن_عسكرى در مورد رفتار با #كردها سئوال ميشود كه ايشان دستور قتل عام كردها را صادر ميكند.
#متن_عربى روایت در الکافی:
عن أحمد بن أبي عبد الله وغيره أنه كتب إليه يسأله عن الأكراد فكتب إليه لا تنبهوهم إلا بحد السيف.
#ترجمه:
از احمد بن ابى عبدالله نقل شده كه به امام حسن عسكرى نامه نوشته و در مورد كردها از ايشان كسب تكليف كرده و امام حسن عسكرى در پاسخ مينويسد كه: كردها را بايد فقط با #شمشير تنبيه كرد.
#منبع:
فروع كافى جلد ٧ صفحه ٢٩٧
لينك صفحه كتاب در كتابخانه فقاهت:
http://lib.eshia.ir/11026/7/297/
در مورد #صحت سند اين روايت:
١) #علامه_محمد_تقى_مجلسى يا مجلسى اول صحت اين روايت را تاييد كرده است و در كتاب #روضة_المتقين جلد ١٠ صفحه ٢٧٨ در مورد اين روايت نوشته است:
روايت #صحيح است
لينك صفحه كتاب در سايت فقاهت:
http://lib.eshia.ir/71453/10/278/
٢) همچنين #علامه_محمد_باقر_مجلسى نيز اين روایت را در كتاب #مرآة_العقول جلد ٢٤ صفحه ٥٧ به عنوان يك روايت #صحيح_السند آورده است:
لينك صفحه كتاب در سايت فقاهت:
http://lib.eshia.ir/27875/24/57/
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥 داستان شرمآور عشق محمد به همسر فرزند خوانده اش
درباره داستان عشقى محمد به زينب و عمل #شرم_آور او در تصاحب اين بانوى زيبا در چند قسمت نوشتيم
اما در اين متن كوتاه روايت يكى از معتبرترين كتاب حديث مسلمانان يعنى #صحيح_مسلم را در اين مورد خدمتتان ارائه ميكنم.
#متن_عربى_روايت:
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً، فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ،
وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا،
فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ»
#ترجمه: از جابر نقل شده است که همانا رسول خدا زنی را دیده است و فورا خود را به همسرش زینب، می رساند.
هر چند زینب مشغول پخت نان بود؛
اما پيامبر اسلام 👈نیاز جنسی خود را برآورده کرد و پیش اصحاب و یارانش باز گشت و به آن ها گفت: زن در شکل و صورت شیطان، به انسان روی می آورد و در همان شکل و شمایل نیز، به انسان پشت می کند.
#منبع: صحيح مسلم ، كتاب النكاح ، بَابُ نَدْبِ مَنْ رَأَى امْرَأَةً فَوَقَعَتْ فِي نَفْسِهِ، إِلَى أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَتَهُ أَوْ جَارِيَتَهُ فَيُوَاقِعَهَا، حديث ١٤٠٣
ببينيد آن دوستان متعصبى كه ميگويند هدف محمد از ازدواج مسئله جنسى نبوده توجه كنند كه اين روايت را نه يهود نوشته است و نه صهيونيست، خود علماى مسلمانان نوشته اند و ما آنرا نقل ميكنيم.
دقت كنيد: ميگويد زينب در حال پخت نان بود، و در همان حال محمد نياز جنسى اش را برطرف كرد.
تو خود حديث مفصل بخوان .....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
درباره داستان عشقى محمد به زينب و عمل #شرم_آور او در تصاحب اين بانوى زيبا در چند قسمت نوشتيم
اما در اين متن كوتاه روايت يكى از معتبرترين كتاب حديث مسلمانان يعنى #صحيح_مسلم را در اين مورد خدمتتان ارائه ميكنم.
#متن_عربى_روايت:
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً، فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ،
وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا،
فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ»
#ترجمه: از جابر نقل شده است که همانا رسول خدا زنی را دیده است و فورا خود را به همسرش زینب، می رساند.
هر چند زینب مشغول پخت نان بود؛
اما پيامبر اسلام 👈نیاز جنسی خود را برآورده کرد و پیش اصحاب و یارانش باز گشت و به آن ها گفت: زن در شکل و صورت شیطان، به انسان روی می آورد و در همان شکل و شمایل نیز، به انسان پشت می کند.
#منبع: صحيح مسلم ، كتاب النكاح ، بَابُ نَدْبِ مَنْ رَأَى امْرَأَةً فَوَقَعَتْ فِي نَفْسِهِ، إِلَى أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَتَهُ أَوْ جَارِيَتَهُ فَيُوَاقِعَهَا، حديث ١٤٠٣
ببينيد آن دوستان متعصبى كه ميگويند هدف محمد از ازدواج مسئله جنسى نبوده توجه كنند كه اين روايت را نه يهود نوشته است و نه صهيونيست، خود علماى مسلمانان نوشته اند و ما آنرا نقل ميكنيم.
دقت كنيد: ميگويد زينب در حال پخت نان بود، و در همان حال محمد نياز جنسى اش را برطرف كرد.
تو خود حديث مفصل بخوان .....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
💥 محمد، پيامبرى كه هيچ اعتقادى به خدا نداشت!
#قسمت_هشتم
آیا هیچ فرد آگاهی اجازه می دهد، یک انسان بالغ که ممکن است دهان و دندان هایش به انواع #باکتریها آلوده باشند، چنین عمل غیر بهداشتی و زشتی را با فرزندش انجام دهد؟ بدون تردید، پاسخ این پرسش منفی است، ولی زمانی که فردى برچسب #پیامبر و برگزیده یک موجود غير قابل ديد و اثبات مانند #الله را به خود می زند با زيركى يا بهتر بگويم شيادى، خرد دیگران را فلج می کند.
در اين نوشته قصد آنرا ندارم كه اتهام #كودك_آزارى يا #پدوفيلى را به پيامبر مسلمانان بزنم و فقط رواياتى را كه در كتب معتبر خود مسلمانان آمده را است را نقل ميكنم و قضاوت و نتيجه گيرى را به عهده مخاطبين محترم ميگذارم.
حديثى ديگر در كتاب #صحيح_البخاری بدين مضمون آمده است:
سعید روایت کرده است که «ام خالد» دختر «خالدبن سعید» گفته است: «زمانی در حالیکه من یک پیراهن زرد پوشده بودم با پدرم نزد محمد رفتیم. هنگامی که محمد ما را دید، گفت : « سَنه، سَنه » که معنی آن در زبان
حبشه ای عبارت است از : «خوب، خوب. » ام خالد سپس می افزاید: «آنگاه، من نزد محمد رفتم و با مهر پیامبری او که بر پشتش وجود داشت بازی کردم. پدرم، مرا از این کار سرزنش کرد. ولی، محمد بن عبدالله، پیامبر به پدرم گفت: فرزندت را از آنچه که انجام می دهد باز مدار و بگذار هر کاری که میل دارد، انجام دهد.»
#منبع:
صحيح بخارى جلد هشتم ص ١٦ حديث ٢٢
#مهر_پیامبری یکی از ادعاهای محمد بن عبدالله بود. او می گفت، در پشتش نشانه مهری وجود دارد که مادرزاد است و خداوند آن مهر را به گونه مادرزاد در پشت او گذارده و نشانه پیامبری اوست.
ولی، هیچکس در تاريخ چنین مهری را بر پشت او ندیده و گزارش نكرده است ولو اینکه چنین مهری بر پشت او وجود می داشت، می دانیم که روی بدن برخی از افراد نشانه هائی وجود دارد که تا پایان عمر با آنها خواهد ماند.
اين يكى از همان ادعاهاى غير قابل اثبات توسط پيامبر مسلمانان است كه هيچكس قادر به اثبات آن نبوده است.
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21528
#قسمت_هشتم
آیا هیچ فرد آگاهی اجازه می دهد، یک انسان بالغ که ممکن است دهان و دندان هایش به انواع #باکتریها آلوده باشند، چنین عمل غیر بهداشتی و زشتی را با فرزندش انجام دهد؟ بدون تردید، پاسخ این پرسش منفی است، ولی زمانی که فردى برچسب #پیامبر و برگزیده یک موجود غير قابل ديد و اثبات مانند #الله را به خود می زند با زيركى يا بهتر بگويم شيادى، خرد دیگران را فلج می کند.
در اين نوشته قصد آنرا ندارم كه اتهام #كودك_آزارى يا #پدوفيلى را به پيامبر مسلمانان بزنم و فقط رواياتى را كه در كتب معتبر خود مسلمانان آمده را است را نقل ميكنم و قضاوت و نتيجه گيرى را به عهده مخاطبين محترم ميگذارم.
حديثى ديگر در كتاب #صحيح_البخاری بدين مضمون آمده است:
سعید روایت کرده است که «ام خالد» دختر «خالدبن سعید» گفته است: «زمانی در حالیکه من یک پیراهن زرد پوشده بودم با پدرم نزد محمد رفتیم. هنگامی که محمد ما را دید، گفت : « سَنه، سَنه » که معنی آن در زبان
حبشه ای عبارت است از : «خوب، خوب. » ام خالد سپس می افزاید: «آنگاه، من نزد محمد رفتم و با مهر پیامبری او که بر پشتش وجود داشت بازی کردم. پدرم، مرا از این کار سرزنش کرد. ولی، محمد بن عبدالله، پیامبر به پدرم گفت: فرزندت را از آنچه که انجام می دهد باز مدار و بگذار هر کاری که میل دارد، انجام دهد.»
#منبع:
صحيح بخارى جلد هشتم ص ١٦ حديث ٢٢
#مهر_پیامبری یکی از ادعاهای محمد بن عبدالله بود. او می گفت، در پشتش نشانه مهری وجود دارد که مادرزاد است و خداوند آن مهر را به گونه مادرزاد در پشت او گذارده و نشانه پیامبری اوست.
ولی، هیچکس در تاريخ چنین مهری را بر پشت او ندیده و گزارش نكرده است ولو اینکه چنین مهری بر پشت او وجود می داشت، می دانیم که روی بدن برخی از افراد نشانه هائی وجود دارد که تا پایان عمر با آنها خواهد ماند.
اين يكى از همان ادعاهاى غير قابل اثبات توسط پيامبر مسلمانان است كه هيچكس قادر به اثبات آن نبوده است.
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21528
Telegram
نقدى بر اسلام
محمد، بى خداترين پيامبر تاريخ
خواندن اين مقاله را به همه شما توصيه ميكنم
www.eslam.nu
@naghde_eslamm
خواندن اين مقاله را به همه شما توصيه ميكنم
www.eslam.nu
@naghde_eslamm