جموع القلّة في العربية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تأتي جموع القلّة في العربية على أربعة أوزان:
١. أفعال: أخبار، أطفال، أصحاب.
٢. فِعلَة: صِبيَة، فِتيَة، عِليَة.
٣. أفعُل: أحرُف، أنفُس، أشهُر.
٤. أفعِلَة: أفئدة، أحزمة، أطعمة.
ويمكن جمعها اختصارًا في العبارة التالية:
أطفالٌ وفِتيَة بأرجُلهم أحذِيَة.
#فوائد_وفرائد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تأتي جموع القلّة في العربية على أربعة أوزان:
١. أفعال: أخبار، أطفال، أصحاب.
٢. فِعلَة: صِبيَة، فِتيَة، عِليَة.
٣. أفعُل: أحرُف، أنفُس، أشهُر.
٤. أفعِلَة: أفئدة، أحزمة، أطعمة.
ويمكن جمعها اختصارًا في العبارة التالية:
أطفالٌ وفِتيَة بأرجُلهم أحذِيَة.
#فوائد_وفرائد
Telegram
دليل المتفوقين في اللغة العربية📚
قناة تعليمية لُغوية، تهتم بنشر الأسئلة الوزارية والمنهجية في مادة اللغة العربية، لطلاب ومعلمي الصف الثالث الثانوي- اليمن.
👍1
علامات النصب في اللغة العربية ..
(الفتحة ، الألف ، الكسرة ، الياء وحذف النون)
الفتحة .. تكون علامة للنصب في :
◆ الاسم المفرد
◆ جمع التكسير
◆ الفعل المضارع
الألف .. تكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة وهي
◆ أباك
◆ أخاك
◆ فاك
◆ حماك
◆ ذا
الكسرة .. تكون علامة للنصب في :
◆ جمع المؤنث السالم.
الياء .. تكون علامة للنصب في :
◆ إسم المثنى
◆ جمع مذكر السالم
حذف نون .. يكون علامة للنصب في الأفعال الخمسة وهي :
تلعبان - تفعلان
يلعيان - يفعلان
تلعبون - تفعلون
يلعبون - يفعلون
تلعبين - تفعلين
مثال : تفعلون هذا هنا ، لن تفعلوا هذا هنا.
حروف النصب ..
وهي التي تدخل على الفعل المضارع لتصبح حركته الفتحة ( لن ، حتى ، أَنْ ، كي ، إذن ، لام التعليل ، لام الجحود ، فاء السببية)
(الفتحة ، الألف ، الكسرة ، الياء وحذف النون)
الفتحة .. تكون علامة للنصب في :
◆ الاسم المفرد
◆ جمع التكسير
◆ الفعل المضارع
الألف .. تكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة وهي
◆ أباك
◆ أخاك
◆ فاك
◆ حماك
◆ ذا
الكسرة .. تكون علامة للنصب في :
◆ جمع المؤنث السالم.
الياء .. تكون علامة للنصب في :
◆ إسم المثنى
◆ جمع مذكر السالم
حذف نون .. يكون علامة للنصب في الأفعال الخمسة وهي :
تلعبان - تفعلان
يلعيان - يفعلان
تلعبون - تفعلون
يلعبون - يفعلون
تلعبين - تفعلين
مثال : تفعلون هذا هنا ، لن تفعلوا هذا هنا.
حروف النصب ..
وهي التي تدخل على الفعل المضارع لتصبح حركته الفتحة ( لن ، حتى ، أَنْ ، كي ، إذن ، لام التعليل ، لام الجحود ، فاء السببية)
❤1
الممنوع من الصرف
هو الاسم الذي لا يجرّ بالكسرة، ولا يُنوَّن، ويُجرّ بالفتحة بدلًا من الكسرة.
مثال:
مررتُ بأحمدَ (وليس: بأحمدٍ)
قرأتُ سورَ مريمَ (وليس: مريمٍ)
أولًا: تعريفه
الممنوع من الصرف:
اسم لا يقبل التنوين، ولا يُجرّ بالكسرة، وإنما يُجرّ بالفتحة نيابة عنها.
ثانيًا: علامات الممنوع من الصرف
1. لا يقبل التنوين.
2. يُجرّ بالفتحة.
مثال:
مررتُ بمساجدَ كثيرةٍ.
(مساجدَ: اسم مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف).
ثالثًا: أنواع الممنوع من الصرف
ينقسم إلى قسمين كبيرين:
1. ما يُمنع لعلتين
2. ما يُمنع لعلة واحدة تقوم مقام علتين
أولًا: الممنوع من الصرف لعَلَّتين
وهو تسعة أنواع مشهورة:
النوع المثال سبب المنع
1. العلم المؤنث فاطمةَ، زينبَ العلمية + التأنيث
2. العلم الأعجمي إبراهيمَ، إسماعيلَ العلمية + العجمة
3. العلم المركب تركيبًا مزجيًا حضرموتَ، بعلبكَّ العلمية + التركيب
4. العلم على وزن الفعل أحمدَ، يشكرَ العلمية + وزن الفعل
5. العلم المختوم بألف ونون زائدتين عثمانَ، سلمانَ العلمية + الألف والنون
6. الصفة على وزن "أفعل" الذي مؤنثه "فعلاء" أكبرُ، حمراءُ الوصفية + وزن "أفعل"
7. الصفة على وزن "فعلان" الذي مؤنثه "فعلى" عطشانُ، غضبانُ الوصفية + وزن "فعلان"
8. الصفة المختومة بألف ونون زائدتين سكرانُ، شبعانُ الوصفية + الألف والنون
9. الاسم المعدول عن صيغته الأصلية مثنى، ثلاث، أخر العدل + الصيغة
ثانيًا: الممنوع من الصرف لعلة واحدة
وهي صيغة منتهى الجموع،
وهي كل جمع تكسير بعد ألفه حرفان أو ثلاثة أوسطها ساكن.
مثل: مساجد، مصابيح، منابر، قناديل
> *قال تعالى* :
في بيوتٍ أذن الله أن تُرفع ويُذكر فيها اسمُه يُسبّح له فيها بالغدوّ والآصال رجالٌ لا تُلهيهم تجارةٌ ولا بيعٌ عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة...
(كلمة بيوتٍ هنا مصروفة، لأنها ليست على صيغة منتهى الجموع)
لكن:
مساجدَ، مصابيحَ تُمنع من الصرف لأنها على صيغة منتهى الجموع
رابعًا: متى يُصرف الممنوع من الصرف؟
يُصرف في حالتين:
1. إذا أُضيف
مثال: مررتُ بأحسنِ الناسِ.
(أحسن: صُرفت لأنها مضافة)
2. إذا عُرّف بأل
مثال: رأيتُ الأكبرَ منكم.
(الأكبر: صُرفت لدخول (أل))
-
هو الاسم الذي لا يجرّ بالكسرة، ولا يُنوَّن، ويُجرّ بالفتحة بدلًا من الكسرة.
مثال:
مررتُ بأحمدَ (وليس: بأحمدٍ)
قرأتُ سورَ مريمَ (وليس: مريمٍ)
أولًا: تعريفه
الممنوع من الصرف:
اسم لا يقبل التنوين، ولا يُجرّ بالكسرة، وإنما يُجرّ بالفتحة نيابة عنها.
ثانيًا: علامات الممنوع من الصرف
1. لا يقبل التنوين.
2. يُجرّ بالفتحة.
مثال:
مررتُ بمساجدَ كثيرةٍ.
(مساجدَ: اسم مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف).
ثالثًا: أنواع الممنوع من الصرف
ينقسم إلى قسمين كبيرين:
1. ما يُمنع لعلتين
2. ما يُمنع لعلة واحدة تقوم مقام علتين
أولًا: الممنوع من الصرف لعَلَّتين
وهو تسعة أنواع مشهورة:
النوع المثال سبب المنع
1. العلم المؤنث فاطمةَ، زينبَ العلمية + التأنيث
2. العلم الأعجمي إبراهيمَ، إسماعيلَ العلمية + العجمة
3. العلم المركب تركيبًا مزجيًا حضرموتَ، بعلبكَّ العلمية + التركيب
4. العلم على وزن الفعل أحمدَ، يشكرَ العلمية + وزن الفعل
5. العلم المختوم بألف ونون زائدتين عثمانَ، سلمانَ العلمية + الألف والنون
6. الصفة على وزن "أفعل" الذي مؤنثه "فعلاء" أكبرُ، حمراءُ الوصفية + وزن "أفعل"
7. الصفة على وزن "فعلان" الذي مؤنثه "فعلى" عطشانُ، غضبانُ الوصفية + وزن "فعلان"
8. الصفة المختومة بألف ونون زائدتين سكرانُ، شبعانُ الوصفية + الألف والنون
9. الاسم المعدول عن صيغته الأصلية مثنى، ثلاث، أخر العدل + الصيغة
ثانيًا: الممنوع من الصرف لعلة واحدة
وهي صيغة منتهى الجموع،
وهي كل جمع تكسير بعد ألفه حرفان أو ثلاثة أوسطها ساكن.
مثل: مساجد، مصابيح، منابر، قناديل
> *قال تعالى* :
في بيوتٍ أذن الله أن تُرفع ويُذكر فيها اسمُه يُسبّح له فيها بالغدوّ والآصال رجالٌ لا تُلهيهم تجارةٌ ولا بيعٌ عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة...
(كلمة بيوتٍ هنا مصروفة، لأنها ليست على صيغة منتهى الجموع)
لكن:
مساجدَ، مصابيحَ تُمنع من الصرف لأنها على صيغة منتهى الجموع
رابعًا: متى يُصرف الممنوع من الصرف؟
يُصرف في حالتين:
1. إذا أُضيف
مثال: مررتُ بأحسنِ الناسِ.
(أحسن: صُرفت لأنها مضافة)
2. إذا عُرّف بأل
مثال: رأيتُ الأكبرَ منكم.
(الأكبر: صُرفت لدخول (أل))
-
❤1
*قاعدة العدد [٨] مع المؤنث:-*
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا كان المعدود مؤنثًا، يكتب العدد (٨) بثلاث صور: *(ثماني/ ثمان/ ثمانيًا)*، وذلك على النحو التالي:
1. *[ثماني]* إذا كان العدد مضافًا إلى المعدود يُكتب بالياء (ثماني) رفعًا ونصبًا وجرًا، مفردًا ومركبًا.
*أمثلة:*
جاءت ثمانيْ طالبات.
زرت ثمانيَ عشرة مدينة.
اطّلعت على ثمانيْ قصائد.
2. *[ثمان/ ثمانيًا]* إذا لم يكن العدد مضافًا إلى المعدود، كأن يُفصل بينهما بحرف الجر (من)، أو أن يأتي بعد معدوده، فيُعامل معاملة الاسم المنقوص؛ أي أن تُحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر *(ثمان)*، وتبقى ياؤه مع التنوين في حالة النصب *(ثمانيًا/ ثمانيًا وعشرين)*، مفردًا ومعطوفًا (لا يأتي مركبًا).
*أمثلة:*
جاء ثمانٌ من الطالبات/ ثمانٌ وستون طالبة.
زرت مدنًا ثمانيًا/ ثمانيًا وعشرين مدينة.
اطلعت على قصائد ثمانٍ/ ثمانٍ من القصائد.
**ملاحظة:*
العدد المركب (١٨) لا يُكتب مع المعدود المؤنث إلا بالياء *(ثماني عشرة)*، رفعًا ونصبًا وجرًا؛ لأنه سيُضاف إلى جزئه الثاني (عشر).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا كان المعدود مؤنثًا، يكتب العدد (٨) بثلاث صور: *(ثماني/ ثمان/ ثمانيًا)*، وذلك على النحو التالي:
1. *[ثماني]* إذا كان العدد مضافًا إلى المعدود يُكتب بالياء (ثماني) رفعًا ونصبًا وجرًا، مفردًا ومركبًا.
*أمثلة:*
جاءت ثمانيْ طالبات.
زرت ثمانيَ عشرة مدينة.
اطّلعت على ثمانيْ قصائد.
2. *[ثمان/ ثمانيًا]* إذا لم يكن العدد مضافًا إلى المعدود، كأن يُفصل بينهما بحرف الجر (من)، أو أن يأتي بعد معدوده، فيُعامل معاملة الاسم المنقوص؛ أي أن تُحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر *(ثمان)*، وتبقى ياؤه مع التنوين في حالة النصب *(ثمانيًا/ ثمانيًا وعشرين)*، مفردًا ومعطوفًا (لا يأتي مركبًا).
*أمثلة:*
جاء ثمانٌ من الطالبات/ ثمانٌ وستون طالبة.
زرت مدنًا ثمانيًا/ ثمانيًا وعشرين مدينة.
اطلعت على قصائد ثمانٍ/ ثمانٍ من القصائد.
**ملاحظة:*
العدد المركب (١٨) لا يُكتب مع المعدود المؤنث إلا بالياء *(ثماني عشرة)*، رفعًا ونصبًا وجرًا؛ لأنه سيُضاف إلى جزئه الثاني (عشر).
❤1
الفرق بين "تستطع" و"تسطع" يكمن في التفاصيل الدقيقة للمعنى والسياق، حيث "تستطع" تأتي بمعنى "تستطيع" مع زيادة التاء، مما يشير إلى زيادة في المعنى أو الثقل في الاستطاعة، بينما "تسطع" تأتي بمعنى "تستطيع" مع حذف التاء، مما يشير إلى تخفيف في الاستطاعة أو تيسيرها.
تستطع":
تأتي بمعنى "تستطيع" مع زيادة حرف التاء. وهذه الزيادة في المبنى (البناء اللغوي) تدل على زيادة في المعنى. بمعنى آخر، عندما يكون الأمر يتطلب قوة أو قدرة أكبر، أو عندما يكون هناك صعوبة أو ثقل في الأمر، تستخدم صيغة "تستطع".
"تسطع":
تأتي بمعنى "تستطيع" مع حذف حرف التاء. وهذا الحذف يدل على تخفيف في المعنى أو تيسير الأمر. بمعنى آخر، عندما يكون الأمر أسهل أو أقل صعوبة، تستخدم صيغة "تسطع".
في قصة موسى والخضر:
ورد في سورة الكهف قوله تعالى: "سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَلَيْهِ صَبْرًا". وهنا استخدمت صيغة "تستطع" لأن الأمر كان صعبًا على موسى، ولم يكن قادرًا على الصبر عليه قبل أن يفسره له الخضر.
في نفس القصة:
ثم قال تعالى: "ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَلَيْهِ صَبْرًا". وهنا استخدمت صيغة "تسطع" بعد أن فسر الخضر لموسى الأمور، وأصبح الأمر أقل صعوبة عليه.
الفرق بين "تستطع" و"تسطع" هو فرق دقيق في المعنى، حيث ترمز "تستطع" إلى استطاعة مع ثقل أو صعوبة، بينما ترمز "تسطع" إلى استطاعة مع تيسير أو تخفيف.
تستطع":
تأتي بمعنى "تستطيع" مع زيادة حرف التاء. وهذه الزيادة في المبنى (البناء اللغوي) تدل على زيادة في المعنى. بمعنى آخر، عندما يكون الأمر يتطلب قوة أو قدرة أكبر، أو عندما يكون هناك صعوبة أو ثقل في الأمر، تستخدم صيغة "تستطع".
"تسطع":
تأتي بمعنى "تستطيع" مع حذف حرف التاء. وهذا الحذف يدل على تخفيف في المعنى أو تيسير الأمر. بمعنى آخر، عندما يكون الأمر أسهل أو أقل صعوبة، تستخدم صيغة "تسطع".
في قصة موسى والخضر:
ورد في سورة الكهف قوله تعالى: "سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَلَيْهِ صَبْرًا". وهنا استخدمت صيغة "تستطع" لأن الأمر كان صعبًا على موسى، ولم يكن قادرًا على الصبر عليه قبل أن يفسره له الخضر.
في نفس القصة:
ثم قال تعالى: "ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَلَيْهِ صَبْرًا". وهنا استخدمت صيغة "تسطع" بعد أن فسر الخضر لموسى الأمور، وأصبح الأمر أقل صعوبة عليه.
الفرق بين "تستطع" و"تسطع" هو فرق دقيق في المعنى، حيث ترمز "تستطع" إلى استطاعة مع ثقل أو صعوبة، بينما ترمز "تسطع" إلى استطاعة مع تيسير أو تخفيف.
❤1
Forwarded from مكتبتي ᴳʳᵃᵈᵉ ¹² | 📚 (" ،)
غزة تنتصر
شعر د عبدالله راشد الراعي
🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸
يا غزة العز يا رمز البطولات
يا آية النصر في كل القراءات
أسطورة أنت في عصر به خضعت
قطعان بضع و سبعين التفاهات
(لن تهزم اليوم إسرائيل) قد زعموا
و (سوف تعلو على كل الكيانات )
((حماس))زائلة حتما) كما زعموا
مع ((الجهاد)بنفي أو رصاصات)
(ترامب) أيدهم في كل ما طلبوا
مالا و جيشا و في كل القرارات
و هدد الكل بالتدمير في علن
و صاغ مقترحا نحو النهايات
قد حاصروهم ليقضوا في مجاعتهم
و أشعلوا بينهم حرب العصابات
خلال عامين كم عاث اليهود بهم
قتلا و أسرا و تدمير البنايات
لم يبق بيت و لا مشفى و مدرسة
حتى الملاجئ أو دور العبادات
حتى الخيام أبادوها بمن سكنوا
فاشية حربهم كبرى الإبادات
سبعون ألف شهيد في شوارعهم
و ضعفهم قد أصابوهم بغارات
و جلهم تحت سن العشر وا أسفاه
كبار سن و نسوان ضعيفات
و كم أسير يعاني من جرائمهم
هتكا لأعراضهم حتى الأسيرات
عشرون ألفا بأطراف مقطعة
و ضعفهم فقدوا تحت الركامات
🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸
و اليوم ينتصر الأبطال في ثقة
على العدو بمعيار الحسابات
فاليوم عزلة إسرائيل تقتلها
بين الخلائق في كل المسارات
و كل أقنعة الصهيون قد سقطت
و أحرقت معها كل الشعارات
و بان كل قبيح كان مختفيا
عن العوالم من كل الديانات
لا يؤمنون بحق الناس في وطن
و لا بدين الذي فوق السموات
حق التعايش زيف في شريعتهم
و حق جيرانهم صفر المآلات
يتاجرون بأخلاق مدنسة
و هم بإرهابهم أصل القساوات
خبث و كيد و غدر في تعاملهم
و ينقضون عهودا في السياسات
و كل من خالفوهم في حقارتهم
أعداؤهم ما لهم أي اعتبارات
و يطعنون حليفا عاقلا وسطا
في ظهره علنا دون اعتذارات
و قصفهم دوحة الأشراف يفضحهم
و ذنبها أنها روح الوساطات
أدانه الكل من عرب و من عجم
من كل دين تنادوا بالعبارات
🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸
يكفي من الحرب نصرا أنها فضحت
كل الرخاص و قفاز البشاعات
عرت وجوه نفاق طالما خدعت
جمهورها بحديث أو بآيات
و أثبتت بوضوح لا نظير له
أن السبيل لتحقيق البشارات
هو الجهاد الذي لا شيء يفضله
و ليس يرفضه غير العمالات
لولاه لانقرض الإسلام من زمن
و لاستبد بنا العزى مع اللات
لولاه ما صار ربع الأرض معتنقا
إسلامنا اليوم حصرا في الهويات
لولاه ما ظهر الغزي منتصرا
قد حرر الأرض من محتلها العاتي
يعيد إعمارها في هيبة بطلا
لا يرهب الموت شهما شامخ الذات
أهدافه كلها صارت محققة
قد ضاعف الربح من عمق الخسارات
و كل أهداف إسرائيل حطمها
ممرغا أنفها وسط النفايات
و نسأل الله يشفي داء من جرحوا
و للذين ارتقوا فردوس جنات
و الختم ندعو إله العرش يجمعنا
في وحدة الدين لا نبغي الخلافات
شعر د عبدالله راشد الراعي
🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸
يا غزة العز يا رمز البطولات
يا آية النصر في كل القراءات
أسطورة أنت في عصر به خضعت
قطعان بضع و سبعين التفاهات
(لن تهزم اليوم إسرائيل) قد زعموا
و (سوف تعلو على كل الكيانات )
((حماس))زائلة حتما) كما زعموا
مع ((الجهاد)بنفي أو رصاصات)
(ترامب) أيدهم في كل ما طلبوا
مالا و جيشا و في كل القرارات
و هدد الكل بالتدمير في علن
و صاغ مقترحا نحو النهايات
قد حاصروهم ليقضوا في مجاعتهم
و أشعلوا بينهم حرب العصابات
خلال عامين كم عاث اليهود بهم
قتلا و أسرا و تدمير البنايات
لم يبق بيت و لا مشفى و مدرسة
حتى الملاجئ أو دور العبادات
حتى الخيام أبادوها بمن سكنوا
فاشية حربهم كبرى الإبادات
سبعون ألف شهيد في شوارعهم
و ضعفهم قد أصابوهم بغارات
و جلهم تحت سن العشر وا أسفاه
كبار سن و نسوان ضعيفات
و كم أسير يعاني من جرائمهم
هتكا لأعراضهم حتى الأسيرات
عشرون ألفا بأطراف مقطعة
و ضعفهم فقدوا تحت الركامات
🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸
و اليوم ينتصر الأبطال في ثقة
على العدو بمعيار الحسابات
فاليوم عزلة إسرائيل تقتلها
بين الخلائق في كل المسارات
و كل أقنعة الصهيون قد سقطت
و أحرقت معها كل الشعارات
و بان كل قبيح كان مختفيا
عن العوالم من كل الديانات
لا يؤمنون بحق الناس في وطن
و لا بدين الذي فوق السموات
حق التعايش زيف في شريعتهم
و حق جيرانهم صفر المآلات
يتاجرون بأخلاق مدنسة
و هم بإرهابهم أصل القساوات
خبث و كيد و غدر في تعاملهم
و ينقضون عهودا في السياسات
و كل من خالفوهم في حقارتهم
أعداؤهم ما لهم أي اعتبارات
و يطعنون حليفا عاقلا وسطا
في ظهره علنا دون اعتذارات
و قصفهم دوحة الأشراف يفضحهم
و ذنبها أنها روح الوساطات
أدانه الكل من عرب و من عجم
من كل دين تنادوا بالعبارات
🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸
يكفي من الحرب نصرا أنها فضحت
كل الرخاص و قفاز البشاعات
عرت وجوه نفاق طالما خدعت
جمهورها بحديث أو بآيات
و أثبتت بوضوح لا نظير له
أن السبيل لتحقيق البشارات
هو الجهاد الذي لا شيء يفضله
و ليس يرفضه غير العمالات
لولاه لانقرض الإسلام من زمن
و لاستبد بنا العزى مع اللات
لولاه ما صار ربع الأرض معتنقا
إسلامنا اليوم حصرا في الهويات
لولاه ما ظهر الغزي منتصرا
قد حرر الأرض من محتلها العاتي
يعيد إعمارها في هيبة بطلا
لا يرهب الموت شهما شامخ الذات
أهدافه كلها صارت محققة
قد ضاعف الربح من عمق الخسارات
و كل أهداف إسرائيل حطمها
ممرغا أنفها وسط النفايات
و نسأل الله يشفي داء من جرحوا
و للذين ارتقوا فردوس جنات
و الختم ندعو إله العرش يجمعنا
في وحدة الدين لا نبغي الخلافات
❤1
تمرينات:
عين موضع الكناية فيما يأتي مبينًا نوعها:
1- ﴿ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا ﴾ [الكهف: 42]. ج/ كناية عن الحسرة والندم
2- ﴿ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ﴾ [الفرقان: 27]. كناية عن شدة الحسرة والندم
3- ﴿ وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ ﴾ [القمر: 13]. كناية عن سفينة نوح
4- ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا ﴾ [الإسراء: 29]. الكناية الأولى عن البخل والكتابة الثانية كناية عن آلتوسط في الإنفاق
5- خالد لا يغلق باب بيته. كناية عن الكرم
6- أوَما رأيتَ المجْدَ ألقى رحلَهُ *** في آل طلحةَ ثم لم ْ يَتحولِ
كناية عن نسبة المجد إليه
7- فلان لا يضع العصا على عاتقه. كناية عن كثرة السفر
8- فلان يُشار بالبنان كناية عن الشهرة .
ثانيا :-أسئلة موضوعية شاملة على الكناية
أولا: الأسئلة
اختر الإجابة الصحيحة:
1. الكناية هي: أ- تعبير يُراد به غير معناه الظاهر.√
ب- تشبيه حذف أحد أركانه.
ج- مجاز علاقته المشابهة.
د- استعارة تصريحية.
2. قولنا: "فلان طويل النجاد" كناية عن: أ- طوله.
ب- شجاعته√ .ج- فقره. د- كرمه.
3. قولهم: "كثير الرماد" كناية عن: أـ الكرم. √ج- الشجاعة.د- الصبر.
4. قول الشاعر: "نطقت الحال" كناية عن: أ- الكلام الحقيقي.ب- الفصاحة.ج- وضوح الدلالة√ د- الجمال.
5. الكناية التي يُراد بها الصفة مثل: أ- فلان عريض القفا√.ب- فلان طويل الباع في التجارة ج- فلان في بيته نار لا تنطفئ.
د- فلان له يد على قومه.
6. قولنا: "فلان نظيف اليد" كناية عن: أ- قلة العمل ب- الأمانة والعفة√.. ج- الفقر. د- النظافة الحسية.
7. قول الشاعر:
تنام عيونهم ولا تنام عيني
الكناية في البيت عن:أ- السهرةب- الحراسة√.. ج- الإخلاص.د- الخوف.
8. الكناية التي يُراد بها الموصوف هي: أ- كناية عن صفة.ب- كناية عن موصوف√.ج- كناية عن نسبة.
د- مجاز مرسل.
9. قولنا: "أصحاب العمائم" كناية عن: أ- العلماء√ ب- الكرماء..ج- الشعراء.د- الفرسان.
10. قول الشاعر:
بيضاء طيبة الثغر
الكناية في البيت عن:أ- الفتاة الحسناء√.ب- الأسنان الجميلة.ج- الطيب د- العفة..
11. قولنا: "فلان لا ينام الليل" كناية عن:أ- الخوف ب- التعب.ج- العبادة√..د- المرض.
12. كناية النسبة تتعلق بـ:أ- صفة في ذات.ب- موصوف محدد.ج- نسبة صفة إلى موصوف√ د- تشبيه ضمني
13. قول الشاعر:
إن السيوف التي كانت مسلوّلةً
على الأعداء، أصبحت اليوم في الأغمادِ
الكناية هنا عن:أ- الضعف بعد القوة.ب- انتهاء الحرب√.ج- خوف الناس.د- السلم والشجاعة.
14. قولنا: "رُفعت العمائم" كناية عن:أ- الفخر.ب- الفرح. ج- الغضب أو الاستعداد للقتال√. د- العبادة.
15. الكناية التي يُفهم منها الكرم: أ- طويل اليد√.ب- عريض المنكبين.ج- أبيض الوجه.د- عظيم الرأس.
16. قولهم: "نظافة اليد" كناية عن:أ- قوة العضلاتب- العفة والأمانة√ ج- الكرم.د- النظافة الحسية..
17. قول الشاعر:
ألقى السلاحَ وما وهنَت عزيمتُهُ
الكناية في البيت عن:أ- الضعف.ب- نهاية الحرب.ج- التسامح والشرف√.د- الجبن.
18. قولنا: "فلان واسع الصدر" كناية عن:أ- الطول.ب- الكرم ج- الحلم√.د- الذكاء..
19. قول الشاعر:
تلوحُ في الدجى نارُ الهُدى
الكناية في البيت عن:أ- الدعوة إلى الله √ ب- الكرم.ج- الجمال د- النور الحسي..
20. قولهم: "فلان لا يضع العصا عن عاتقه" كناية عن:أ- الكسل.ب- كثرة السفر √ج- الشجاعة..د- الكرم.
21. قولنا: "فلان رفيع العماد" كناية عن:أ- المجد والرفعة√ب- طول البيت.ج- طول القامة.د- التواضع.
22. قولهم: "فلان يده ممدودة" كناية عن:أ- الطول.ب- الكرم √.ج- الغنى د- القوة..
23. قول الشاعر:
تغضّ الطرف إن بدت لك جارَتُها
الكناية في البيت عن:أ- الحياء والعفة√ ب- الجبن..ج- الخوف.د- الغرور.
24. الكناية عن نسبة الشجاعة إلى قوم تُعدّ:أ- عن صفة.ب- عن موصوف.ج- عن نسبة√.د- عن تشبيه.
25. قولنا: "فلان بيته مفتوح للضيفان" كناية عن:أ- الكرم√.ب- العبادة.ج- العمل.د- التواضع.ب- الجهل.
26. قولهم: "فلان كثير السؤال" كناية عن:أ- الكرم.ج- حبّ العلم √د- الفضول..
27. قول الشاعر:
له لسانٌ كالسيف
ليست كناية لأنّها:أ- مجاز مرسل ب- تشبيه√ ج- استعارة. د- جملة خبرية...
28. قولنا: "يأكل على مائدة السلطان" كناية عن:أ- الغنى ب- القرب من الحاكم..ج- الطمع. د- الذكاء.
29. قول الشاعر:
رأيتُ بني الزمانِ على وفاءٍ
الكناية في البيت عن:أ- السخرية من الواقع. ب- حقيقة الوفاء ج- عكس المراد (تهكّمًا) √د- مدحًا صريحًا...
عين موضع الكناية فيما يأتي مبينًا نوعها:
1- ﴿ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا ﴾ [الكهف: 42]. ج/ كناية عن الحسرة والندم
2- ﴿ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ﴾ [الفرقان: 27]. كناية عن شدة الحسرة والندم
3- ﴿ وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ ﴾ [القمر: 13]. كناية عن سفينة نوح
4- ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا ﴾ [الإسراء: 29]. الكناية الأولى عن البخل والكتابة الثانية كناية عن آلتوسط في الإنفاق
5- خالد لا يغلق باب بيته. كناية عن الكرم
6- أوَما رأيتَ المجْدَ ألقى رحلَهُ *** في آل طلحةَ ثم لم ْ يَتحولِ
كناية عن نسبة المجد إليه
7- فلان لا يضع العصا على عاتقه. كناية عن كثرة السفر
8- فلان يُشار بالبنان كناية عن الشهرة .
ثانيا :-أسئلة موضوعية شاملة على الكناية
أولا: الأسئلة
اختر الإجابة الصحيحة:
1. الكناية هي: أ- تعبير يُراد به غير معناه الظاهر.√
ب- تشبيه حذف أحد أركانه.
ج- مجاز علاقته المشابهة.
د- استعارة تصريحية.
2. قولنا: "فلان طويل النجاد" كناية عن: أ- طوله.
ب- شجاعته√ .ج- فقره. د- كرمه.
3. قولهم: "كثير الرماد" كناية عن: أـ الكرم. √ج- الشجاعة.د- الصبر.
4. قول الشاعر: "نطقت الحال" كناية عن: أ- الكلام الحقيقي.ب- الفصاحة.ج- وضوح الدلالة√ د- الجمال.
5. الكناية التي يُراد بها الصفة مثل: أ- فلان عريض القفا√.ب- فلان طويل الباع في التجارة ج- فلان في بيته نار لا تنطفئ.
د- فلان له يد على قومه.
6. قولنا: "فلان نظيف اليد" كناية عن: أ- قلة العمل ب- الأمانة والعفة√.. ج- الفقر. د- النظافة الحسية.
7. قول الشاعر:
تنام عيونهم ولا تنام عيني
الكناية في البيت عن:أ- السهرةب- الحراسة√.. ج- الإخلاص.د- الخوف.
8. الكناية التي يُراد بها الموصوف هي: أ- كناية عن صفة.ب- كناية عن موصوف√.ج- كناية عن نسبة.
د- مجاز مرسل.
9. قولنا: "أصحاب العمائم" كناية عن: أ- العلماء√ ب- الكرماء..ج- الشعراء.د- الفرسان.
10. قول الشاعر:
بيضاء طيبة الثغر
الكناية في البيت عن:أ- الفتاة الحسناء√.ب- الأسنان الجميلة.ج- الطيب د- العفة..
11. قولنا: "فلان لا ينام الليل" كناية عن:أ- الخوف ب- التعب.ج- العبادة√..د- المرض.
12. كناية النسبة تتعلق بـ:أ- صفة في ذات.ب- موصوف محدد.ج- نسبة صفة إلى موصوف√ د- تشبيه ضمني
13. قول الشاعر:
إن السيوف التي كانت مسلوّلةً
على الأعداء، أصبحت اليوم في الأغمادِ
الكناية هنا عن:أ- الضعف بعد القوة.ب- انتهاء الحرب√.ج- خوف الناس.د- السلم والشجاعة.
14. قولنا: "رُفعت العمائم" كناية عن:أ- الفخر.ب- الفرح. ج- الغضب أو الاستعداد للقتال√. د- العبادة.
15. الكناية التي يُفهم منها الكرم: أ- طويل اليد√.ب- عريض المنكبين.ج- أبيض الوجه.د- عظيم الرأس.
16. قولهم: "نظافة اليد" كناية عن:أ- قوة العضلاتب- العفة والأمانة√ ج- الكرم.د- النظافة الحسية..
17. قول الشاعر:
ألقى السلاحَ وما وهنَت عزيمتُهُ
الكناية في البيت عن:أ- الضعف.ب- نهاية الحرب.ج- التسامح والشرف√.د- الجبن.
18. قولنا: "فلان واسع الصدر" كناية عن:أ- الطول.ب- الكرم ج- الحلم√.د- الذكاء..
19. قول الشاعر:
تلوحُ في الدجى نارُ الهُدى
الكناية في البيت عن:أ- الدعوة إلى الله √ ب- الكرم.ج- الجمال د- النور الحسي..
20. قولهم: "فلان لا يضع العصا عن عاتقه" كناية عن:أ- الكسل.ب- كثرة السفر √ج- الشجاعة..د- الكرم.
21. قولنا: "فلان رفيع العماد" كناية عن:أ- المجد والرفعة√ب- طول البيت.ج- طول القامة.د- التواضع.
22. قولهم: "فلان يده ممدودة" كناية عن:أ- الطول.ب- الكرم √.ج- الغنى د- القوة..
23. قول الشاعر:
تغضّ الطرف إن بدت لك جارَتُها
الكناية في البيت عن:أ- الحياء والعفة√ ب- الجبن..ج- الخوف.د- الغرور.
24. الكناية عن نسبة الشجاعة إلى قوم تُعدّ:أ- عن صفة.ب- عن موصوف.ج- عن نسبة√.د- عن تشبيه.
25. قولنا: "فلان بيته مفتوح للضيفان" كناية عن:أ- الكرم√.ب- العبادة.ج- العمل.د- التواضع.ب- الجهل.
26. قولهم: "فلان كثير السؤال" كناية عن:أ- الكرم.ج- حبّ العلم √د- الفضول..
27. قول الشاعر:
له لسانٌ كالسيف
ليست كناية لأنّها:أ- مجاز مرسل ب- تشبيه√ ج- استعارة. د- جملة خبرية...
28. قولنا: "يأكل على مائدة السلطان" كناية عن:أ- الغنى ب- القرب من الحاكم..ج- الطمع. د- الذكاء.
29. قول الشاعر:
رأيتُ بني الزمانِ على وفاءٍ
الكناية في البيت عن:أ- السخرية من الواقع. ب- حقيقة الوفاء ج- عكس المراد (تهكّمًا) √د- مدحًا صريحًا...
30. قولنا: "فلان لا تفارق الابتسامةُ وجهه" كناية عن :-أ- السرور الدائم√ ب- الكسل. ج- الخداع.. د- الغفلة.:
ثانيا : أسئلة الصح والخطأ
القسم الأول: (صح أو خطأ)
1. الكناية تُصرّح بالصفة مباشرة دون حاجة إلى قرينة.×
2. قولنا: فلان بعيد الهمّة كناية عن الطموح والعزيمة.√
3. قول الشاعر: غضّ الطرف كناية عن الشجاعة.×
4. قولهم: فلان يده مغلولة كناية عن البخل.√
5. كناية النسبة تفيد نسبة صفة إلى شخص أو جماعة.√
6. قول الشاعر: بيضاءُ طيبةُ الثغرِ كناية عن امرأة حسناء.√
7. فلان لا تفارقه السبحة كناية عن العبادة.√
8. فلان طويل الباع في العلم كناية عن الجهل×.
9. فلان كثير الرماد كناية عن الكرم.√
10. فلان نقيّ الثوب كناية عن الطهارة والعفة.√
ثانيا : (إكمال الجمل)
11. الكناية عن الصفة تُراد بها .. صفة............ لا تُذكر صراحة.
12. الكناية عن الموصوف يُذكر فيها ..الصفة............ وتُراد الذات نفسها.
13. الكناية عن النسبة يُراد بها ...نسب الصفة........... إلى موصوف.
14. قولهم: فلان عريض المنكبين كناية عن . القوة والضخامة.............
15. فلان لا يضع العصا عن عاتقه كناية عن كثرة السفر..............
16. فلان بيته مفتوح للضيفان كناية عن ..الكرم............
17. فلان رفيع العماد كناية عن ... السيادة ...........
18. فلان يرفع رأسه عند اللقاء كناية عن . الثقة بالنفس .............
19. فلان يغسل يديه بعد الطعام دائمًا كناية عن الأناقة..............
20. فلان في صدره نار لا تنطفئ كناية عن . الغضب.............
القسم الثالث: (اختيار من متعدد)
21. قولهم: فلان يأكل بعرق جبينه كناية عن :-أ- التعب الجسدي:ب- الكسب الحلال√ ج- الفقر د- البخل
22. فلان لا ينام الليل من خشية الله كناية عن :-أ - الإخلاص: ب- العبادة√ ج- الخوف د- الزهد
23. فلان يده ممدودة لكل محتاج كناية عن:أ- الكرم√ ب- الغنى ج- التواضع د- الطمع
24. فلان كثير الكلام قليل العمل كناية عن :-أ- الحلم: ب- التفاخر ج- العجز √د- الحكمة
25. قول الشاعر:
ألقى عصاه واستقرّ به النوى
الكناية في البيت عن:أ- السلم ب- الإقامة والاستقرار√ ج- السفر الطويل د- الملل
26. فلان له وجهان كناية عن :-أ- حسن الهيئة: ب- النفاق√ ج- السرعة د- الخداع البصرية
27. فلان بياض وجهه لا يتغير كناية عن:أ- الثبات على المبدأ. ب- المرض ج- البراء√ة د- الشجاعة
28. قولهم: فلان في قلبه حقد أسود كناية عن:- أ- البغضاء والكره:√ ب- الحزن ج- الخوف د- الضعف
29. فلان يزرع المعروف في غير أهله كناية عن:أ- الحماقة√ ب- الكرم الزائد ج- السفه د- السذاجة
30. فلان يضع التاج على رأسه كناية عن. أ- الغرور: ب- الشرف والملك√ ج- الكبرياء د- الفخر
ثالثاً :-الاختبار القصير في الكناية
أولاً: اختر الإجابة الصحيحة (ضع دائرة حول حرف الإجابة الصحيحة)
1. الكناية تعبير يُراد به:أ- المعنى الحقيقي دائمًا.ب- معنى ملازم للمعنى الظاهر√ ج- معنى مخالف للمجاز
.د- معنى لا علاقة له باللفظ.
2. قولنا: «فلان نقيّ الثوب» كناية عن:
أ- النظافة الحسية.ب- الطهارة والعفة.ج- الفقر.د- كناية عن نسبة
3. قولهم: «طويل النجاد» كناية عن:أ- طول القامة.ب- طول السيف.ج- الكرم.د- الشجاعة√.
4. قول الشاعر:
تغضّ الطرف إن بدت لك جارَتُها
الكناية عن:أ- الشجاعة ب- الحياء والعفة√..ج- الخوف.د- الكسل.
5. فلان لا يضع العصا عن عاتقه كناية عن:أ- الكسل ب- كثرة السفر.√ ج- كثرة النوم..د- البخل.
6. الكناية عن الموصوف مثل:أ- كثير الرماد.ب- بعيد الهمةج- أصحاب العمائم√..د- نظيف اليد.
7. قول الشاعر:
تنام عيونهم ولا تنام عيني
الكناية عن:أ- الأرق.ب- الحراسة والسهر من أجل غيره √.ج- الكسل د- النعاس..
8. فلان رفيع العماد كناية عن :-أ- طول البيت.:ب- رفعة النسب والمكانة√.ج- الكرم د- التواضع.
9. الكناية التي تفيد نسبة صفة إلى قوم أو شخص هي:أ- عن صفة.ب- عن موصوفج- عن نسبة√د- عن تشبيه...
10. قولهم: فلان يأكل بعرق جبينه كناية عن:أ- الكرم. ب- الكسب الحلال√.ج- الغنى د- الفقر..
11. قول الشاعر:
ألقى عصاه واستقرّ به النوى
الكناية في البيت عن:أ- السفر الطويل ب- الإقامة بعد السفر√.ج- الملل د- الضعف..
12. فلان لا تفارق الابتسامة وجهه كناية عن:أ- الغفلة ب- السرور الدائم. √ج- التظاهر بالرضا..د- الحسد.
13. قولهم: فلان بيته مفتوح للضيفان كناية عن :-أ- التواضع.:ب- الغنى.ج- الكرم.√ د- الشهرة.
14. فلان له وجهان كناية عن:أ- النفاق√.ب- الشجاعة ج- الذكاء. د- التردد..
15. الكناية عن الكرم هي:أ- عريض المنكبين.ب- كثير الرماد√.ج- أبيض الوجه.د- طويل النجاد.
🟦
ثانيا : أسئلة الصح والخطأ
القسم الأول: (صح أو خطأ)
1. الكناية تُصرّح بالصفة مباشرة دون حاجة إلى قرينة.×
2. قولنا: فلان بعيد الهمّة كناية عن الطموح والعزيمة.√
3. قول الشاعر: غضّ الطرف كناية عن الشجاعة.×
4. قولهم: فلان يده مغلولة كناية عن البخل.√
5. كناية النسبة تفيد نسبة صفة إلى شخص أو جماعة.√
6. قول الشاعر: بيضاءُ طيبةُ الثغرِ كناية عن امرأة حسناء.√
7. فلان لا تفارقه السبحة كناية عن العبادة.√
8. فلان طويل الباع في العلم كناية عن الجهل×.
9. فلان كثير الرماد كناية عن الكرم.√
10. فلان نقيّ الثوب كناية عن الطهارة والعفة.√
ثانيا : (إكمال الجمل)
11. الكناية عن الصفة تُراد بها .. صفة............ لا تُذكر صراحة.
12. الكناية عن الموصوف يُذكر فيها ..الصفة............ وتُراد الذات نفسها.
13. الكناية عن النسبة يُراد بها ...نسب الصفة........... إلى موصوف.
14. قولهم: فلان عريض المنكبين كناية عن . القوة والضخامة.............
15. فلان لا يضع العصا عن عاتقه كناية عن كثرة السفر..............
16. فلان بيته مفتوح للضيفان كناية عن ..الكرم............
17. فلان رفيع العماد كناية عن ... السيادة ...........
18. فلان يرفع رأسه عند اللقاء كناية عن . الثقة بالنفس .............
19. فلان يغسل يديه بعد الطعام دائمًا كناية عن الأناقة..............
20. فلان في صدره نار لا تنطفئ كناية عن . الغضب.............
القسم الثالث: (اختيار من متعدد)
21. قولهم: فلان يأكل بعرق جبينه كناية عن :-أ- التعب الجسدي:ب- الكسب الحلال√ ج- الفقر د- البخل
22. فلان لا ينام الليل من خشية الله كناية عن :-أ - الإخلاص: ب- العبادة√ ج- الخوف د- الزهد
23. فلان يده ممدودة لكل محتاج كناية عن:أ- الكرم√ ب- الغنى ج- التواضع د- الطمع
24. فلان كثير الكلام قليل العمل كناية عن :-أ- الحلم: ب- التفاخر ج- العجز √د- الحكمة
25. قول الشاعر:
ألقى عصاه واستقرّ به النوى
الكناية في البيت عن:أ- السلم ب- الإقامة والاستقرار√ ج- السفر الطويل د- الملل
26. فلان له وجهان كناية عن :-أ- حسن الهيئة: ب- النفاق√ ج- السرعة د- الخداع البصرية
27. فلان بياض وجهه لا يتغير كناية عن:أ- الثبات على المبدأ. ب- المرض ج- البراء√ة د- الشجاعة
28. قولهم: فلان في قلبه حقد أسود كناية عن:- أ- البغضاء والكره:√ ب- الحزن ج- الخوف د- الضعف
29. فلان يزرع المعروف في غير أهله كناية عن:أ- الحماقة√ ب- الكرم الزائد ج- السفه د- السذاجة
30. فلان يضع التاج على رأسه كناية عن. أ- الغرور: ب- الشرف والملك√ ج- الكبرياء د- الفخر
ثالثاً :-الاختبار القصير في الكناية
أولاً: اختر الإجابة الصحيحة (ضع دائرة حول حرف الإجابة الصحيحة)
1. الكناية تعبير يُراد به:أ- المعنى الحقيقي دائمًا.ب- معنى ملازم للمعنى الظاهر√ ج- معنى مخالف للمجاز
.د- معنى لا علاقة له باللفظ.
2. قولنا: «فلان نقيّ الثوب» كناية عن:
أ- النظافة الحسية.ب- الطهارة والعفة.ج- الفقر.د- كناية عن نسبة
3. قولهم: «طويل النجاد» كناية عن:أ- طول القامة.ب- طول السيف.ج- الكرم.د- الشجاعة√.
4. قول الشاعر:
تغضّ الطرف إن بدت لك جارَتُها
الكناية عن:أ- الشجاعة ب- الحياء والعفة√..ج- الخوف.د- الكسل.
5. فلان لا يضع العصا عن عاتقه كناية عن:أ- الكسل ب- كثرة السفر.√ ج- كثرة النوم..د- البخل.
6. الكناية عن الموصوف مثل:أ- كثير الرماد.ب- بعيد الهمةج- أصحاب العمائم√..د- نظيف اليد.
7. قول الشاعر:
تنام عيونهم ولا تنام عيني
الكناية عن:أ- الأرق.ب- الحراسة والسهر من أجل غيره √.ج- الكسل د- النعاس..
8. فلان رفيع العماد كناية عن :-أ- طول البيت.:ب- رفعة النسب والمكانة√.ج- الكرم د- التواضع.
9. الكناية التي تفيد نسبة صفة إلى قوم أو شخص هي:أ- عن صفة.ب- عن موصوفج- عن نسبة√د- عن تشبيه...
10. قولهم: فلان يأكل بعرق جبينه كناية عن:أ- الكرم. ب- الكسب الحلال√.ج- الغنى د- الفقر..
11. قول الشاعر:
ألقى عصاه واستقرّ به النوى
الكناية في البيت عن:أ- السفر الطويل ب- الإقامة بعد السفر√.ج- الملل د- الضعف..
12. فلان لا تفارق الابتسامة وجهه كناية عن:أ- الغفلة ب- السرور الدائم. √ج- التظاهر بالرضا..د- الحسد.
13. قولهم: فلان بيته مفتوح للضيفان كناية عن :-أ- التواضع.:ب- الغنى.ج- الكرم.√ د- الشهرة.
14. فلان له وجهان كناية عن:أ- النفاق√.ب- الشجاعة ج- الذكاء. د- التردد..
15. الكناية عن الكرم هي:أ- عريض المنكبين.ب- كثير الرماد√.ج- أبيض الوجه.د- طويل النجاد.
🟦
❤1
.
ملاحظات هامة. لمعرفة أنواع العلاقات بين الجمل
السبب والنتيجة
الوصف: جملة واحدة تسبب أو تؤدي إلى الأخرى.
العلامات اللغوية: لأن، بسبب، لِـ، لذا، فـ، مما أدى إلى.
أمثلة:
يسعى المؤمن لفعل الخير حتى ينال رضا الله سبب ثم نتيجة
ينال المؤمن رضا الله لسعيه في عمل الخير نتيجة ثم سبب
2. المقارنة
الوصف: تقارن الجملة بين أمرين أو أكثر.
العلامات اللغوية: مثل، كـ، كما، على غرار، في حين.
مثال:
الليل هادئ، في حين النهار صاخب
3. المقابلة أو التضاد
الوصف: تظهر جملتين متضادتين أو متقابلتين.
العلامات اللغوية: بينما، أما، لكن، إلا أن، في المقابل.
مثال:
أحب العلم، لكنّ الكسل يمنعه من الدراسة
4. الشرط
الوصف: تحقق جملة ما يعتمد على تحقق جملة أخرى.
العلامات اللغوية: إذا، لو، كلما، ما دام، طالما.
مثال:
إذا اجتهد الطالب، سينجح في الامتحان
5. الغرض أو النتيجة المراد تحقيقها
الوصف: جملة تصف الهدف من الفعل في الجملة الأولى.
العلامات اللغوية: لكي، من أجل، بهدف، حتى.
مثال:
يسعى الطالب جاهدًا لكي ينجح في الامتحان
6. التعليل أو التفسير
الوصف: جملة تشرح سبب وقوع فعل أو وصف.
العلامات اللغوية: لأن، وذلك بسبب، إذ.
مثال:
فشل المشروع لأن التخطيط كان ضعيفًا
7. الزمن أو التسلسل
الوصف: علاقة بين جملتين على أساس الترتيب الزمني.
العلامات اللغوية: عندما، بعد، قبل، بينما، حين.
مثال:
بعد أن أنهى الطالب واجبه، خرج للعب
أ/عبدالله العداهي
🇾🇪اليمن الكبير
ملاحظات هامة. لمعرفة أنواع العلاقات بين الجمل
السبب والنتيجة
الوصف: جملة واحدة تسبب أو تؤدي إلى الأخرى.
العلامات اللغوية: لأن، بسبب، لِـ، لذا، فـ، مما أدى إلى.
أمثلة:
يسعى المؤمن لفعل الخير حتى ينال رضا الله سبب ثم نتيجة
ينال المؤمن رضا الله لسعيه في عمل الخير نتيجة ثم سبب
2. المقارنة
الوصف: تقارن الجملة بين أمرين أو أكثر.
العلامات اللغوية: مثل، كـ، كما، على غرار، في حين.
مثال:
الليل هادئ، في حين النهار صاخب
3. المقابلة أو التضاد
الوصف: تظهر جملتين متضادتين أو متقابلتين.
العلامات اللغوية: بينما، أما، لكن، إلا أن، في المقابل.
مثال:
أحب العلم، لكنّ الكسل يمنعه من الدراسة
4. الشرط
الوصف: تحقق جملة ما يعتمد على تحقق جملة أخرى.
العلامات اللغوية: إذا، لو، كلما، ما دام، طالما.
مثال:
إذا اجتهد الطالب، سينجح في الامتحان
5. الغرض أو النتيجة المراد تحقيقها
الوصف: جملة تصف الهدف من الفعل في الجملة الأولى.
العلامات اللغوية: لكي، من أجل، بهدف، حتى.
مثال:
يسعى الطالب جاهدًا لكي ينجح في الامتحان
6. التعليل أو التفسير
الوصف: جملة تشرح سبب وقوع فعل أو وصف.
العلامات اللغوية: لأن، وذلك بسبب، إذ.
مثال:
فشل المشروع لأن التخطيط كان ضعيفًا
7. الزمن أو التسلسل
الوصف: علاقة بين جملتين على أساس الترتيب الزمني.
العلامات اللغوية: عندما، بعد، قبل، بينما، حين.
مثال:
بعد أن أنهى الطالب واجبه، خرج للعب
أ/عبدالله العداهي
🇾🇪اليمن الكبير
🎲 اختبار 'المفعول فيه'
20 سؤالًا في قسم (النحو)، المفعول فيه 💡منصة 99% في اللغة العربية 💡 ⭐الرابط الشامل للمنصة: https://t.me/addlist/FvsWtEJ_rJ4wZDY0 الأستاذ: فايز خالد الحرازي
🖊 20 سؤالًا · ⏱ 30 ث
20 سؤالًا في قسم (النحو)، المفعول فيه 💡منصة 99% في اللغة العربية 💡 ⭐الرابط الشامل للمنصة: https://t.me/addlist/FvsWtEJ_rJ4wZDY0 الأستاذ: فايز خالد الحرازي
🖊 20 سؤالًا · ⏱ 30 ث
Forwarded from كيمياء بلا حدود ٣/ث
✨انتبهوا يا أبطال…!
بعد ما حصلتوا على أقوى القنوات التعليمية:
🔬 كيمياء بلا حدود
🇬🇧 القناة الإنجليزية
🧬 وقناة الأمين في الأحياء
جاء الوقت إنكم تنتقلون للمرحلة التالية…
المرحلة اللي ما يدخلها إلا الطلاب اللي يبغون يكونون من النخبة فعلاً!
⚡ والآن… مع صف لا يشبه أي صف… صف يجمع المتميزين فقط…
💥 إنه… Classroom of the Elite...
هنا، ما في طالب عادي…
هنا فقط الطموحين، المتفوقين، اللي مستعدين يتغير مستقبلهم الدراسي للأفضل!
صف واحد… يجمعكم… يرفع مستواكم… ويجهزكم إنكم تكونون ضمن نخبة الطلاب في كل المواد!
استعدوا…
لأن الانضمام لهذا الصف يعني بداية مستوى جديد من القوة، التنظيم، والمنافسة الإيجابية!
🔥 ادخل… وكن من النخبة! 🔥
رابط القناة هو https://t.me/Classroom_of_the_Elite_kh_al
بعد ما حصلتوا على أقوى القنوات التعليمية:
🔬 كيمياء بلا حدود
🇬🇧 القناة الإنجليزية
🧬 وقناة الأمين في الأحياء
جاء الوقت إنكم تنتقلون للمرحلة التالية…
المرحلة اللي ما يدخلها إلا الطلاب اللي يبغون يكونون من النخبة فعلاً!
⚡ والآن… مع صف لا يشبه أي صف… صف يجمع المتميزين فقط…
💥 إنه… Classroom of the Elite...
هنا، ما في طالب عادي…
هنا فقط الطموحين، المتفوقين، اللي مستعدين يتغير مستقبلهم الدراسي للأفضل!
صف واحد… يجمعكم… يرفع مستواكم… ويجهزكم إنكم تكونون ضمن نخبة الطلاب في كل المواد!
استعدوا…
لأن الانضمام لهذا الصف يعني بداية مستوى جديد من القوة، التنظيم، والمنافسة الإيجابية!
🔥 ادخل… وكن من النخبة! 🔥
رابط القناة هو https://t.me/Classroom_of_the_Elite_kh_al
❤3