Дорогие друзья! Мы начинаем новую неделю и готовимся к живой встрече, посвященной мифу и психоанализу. Миф не просто объяснение непонятных явлений природы, психики и социальной жизни по Энгельсу. Миф - явление намного сложнее. Миф современен, всегда современен. Особенно искусство и литература XX века находится под властью мифа (Джойс, Кафка, Пруст, Гессе и т.д). Даже концепция постмодернизма упирается в миф. Миф пронизывает нашу реальность. Каждый человек создает миф вокруг себя. И все мы являемся мифотворцами. Нет ни одного животного, которое будет сознательно хранить своих сородичей, создавать вокруг этого религиозный культ, будет мифологизировать и сакрализировать это.
МИФ И ПУТЬ К НЕМУ
Для современного человека подлинная мифология очень далека. Благодаря всепроникающему любопытству науки, мы потеряли способность к непосредственному восприятию великих реальностей духа. Нам многим кажется, что научного знания достаточно для постижения реальности. Но это не всегда так.
Я не против науки. С науки и разъяснений стоит начать изучение, но духовная практика - это все-таки Практика.
Долг науки, по словам К. Г. Юнга, «сделать доступный путь к мифологии, который она сама же заблокировала своими толкованиями и объяснениями»
Поэтому прежде чем мы отправимся к мифу нам важны пролегомены (рассуждения, формулирующие исходное понятие и дающие предварительные сведения о предмете обучения)
Миф - это один из важных пролегоменов, который соединяется с различными пластами нашей жизни: с музыкой, искусством, танцем, знанием, театром и т.п.
Для современного человека подлинная мифология очень далека. Благодаря всепроникающему любопытству науки, мы потеряли способность к непосредственному восприятию великих реальностей духа. Нам многим кажется, что научного знания достаточно для постижения реальности. Но это не всегда так.
Я не против науки. С науки и разъяснений стоит начать изучение, но духовная практика - это все-таки Практика.
Долг науки, по словам К. Г. Юнга, «сделать доступный путь к мифологии, который она сама же заблокировала своими толкованиями и объяснениями»
Поэтому прежде чем мы отправимся к мифу нам важны пролегомены (рассуждения, формулирующие исходное понятие и дающие предварительные сведения о предмете обучения)
Миф - это один из важных пролегоменов, который соединяется с различными пластами нашей жизни: с музыкой, искусством, танцем, знанием, театром и т.п.
А пока мы планируем 6 июля встретиться с вами в Москве (если позволят ограничения), чтобы сформулировать, зачем человеку миф и посмотреть, как миф взаимодействует с музыкой. Ведь подобно отрубленной голове Орфея мифология не перестает «петь» даже после смерти. Звуча издалека, оставляя долгое пронзительное эхо...
Как работает мифологическая реальность?
Индуисты были уверены, что богиня плодородия Шакти должна получать свои жертвы. Поэтому матери скидывали своих младенцев ей под колеса, а мужчины оскопляли себя.
И только тогда богиня Шатки будет довольна, когда жертвы все будут исполнены - прольется дождь и земля даст урожай.
Русский философ Алексей Лосев в своей книге «Диалектика мифа» пишет: «Колесница на самом деле едет пустая в этот момент. Любой просвещенный человек ужаснется при виде происходящего. И если он подойдет и скажет что-то вразумительное, что колесница едет пустая: его растерзают на части и бросят самого под этот образ».
Колесница выступает здесь образом цикличного времени. И в сознании многих индийцев миф сопряжён со времени, остановился в нём.
Для них не будет существовать никакой другой модели мира кроме этой мифологической реальности.
Чем древнее цивилизация тем архаичнее её мифологическая реальность, потому Индия до сих пор хранит живой миф.
Индуисты были уверены, что богиня плодородия Шакти должна получать свои жертвы. Поэтому матери скидывали своих младенцев ей под колеса, а мужчины оскопляли себя.
И только тогда богиня Шатки будет довольна, когда жертвы все будут исполнены - прольется дождь и земля даст урожай.
Русский философ Алексей Лосев в своей книге «Диалектика мифа» пишет: «Колесница на самом деле едет пустая в этот момент. Любой просвещенный человек ужаснется при виде происходящего. И если он подойдет и скажет что-то вразумительное, что колесница едет пустая: его растерзают на части и бросят самого под этот образ».
Колесница выступает здесь образом цикличного времени. И в сознании многих индийцев миф сопряжён со времени, остановился в нём.
Для них не будет существовать никакой другой модели мира кроме этой мифологической реальности.
Чем древнее цивилизация тем архаичнее её мифологическая реальность, потому Индия до сих пор хранит живой миф.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Зиярат. Путь к себе
Поёт Амир:
रैन बिना जग दुखी और दुखी चन्द्र बिन रैन
तुम बिन साजन मैं दुखी और दुखी दरस बिन नैंन
Без ночи в унынии весь мир, луна печальна без ночи,
Без Возлюбленного печальна я, как бессмысленна красота, когда нет глаз.
Мы вновь рассказываем о путешествии странника-мюрида в поисках смысла.
Прозвучат строки Фарида, Рахима, Кабира, Расхана как на языке оригинала, так и в авторском переводе. Будут играть прекрасные музыканты Хассан Белкасем Беналиуа (Алжир) и Павел Правин Новиков. А ещё будет танцевать дервиш, увлекая нас всех за собой в мир Тайны.
Проект Тайного сообщества и Безопасного Театра.
Москва-Дели
5 июля
20.00.
Билеты уже в продаже:
https://safe-theatre.timepad.ru/event/1684028/
Поёт Амир:
रैन बिना जग दुखी और दुखी चन्द्र बिन रैन
तुम बिन साजन मैं दुखी और दुखी दरस बिन नैंन
Без ночи в унынии весь мир, луна печальна без ночи,
Без Возлюбленного печальна я, как бессмысленна красота, когда нет глаз.
Мы вновь рассказываем о путешествии странника-мюрида в поисках смысла.
Прозвучат строки Фарида, Рахима, Кабира, Расхана как на языке оригинала, так и в авторском переводе. Будут играть прекрасные музыканты Хассан Белкасем Беналиуа (Алжир) и Павел Правин Новиков. А ещё будет танцевать дервиш, увлекая нас всех за собой в мир Тайны.
Проект Тайного сообщества и Безопасного Театра.
Москва-Дели
5 июля
20.00.
Билеты уже в продаже:
https://safe-theatre.timepad.ru/event/1684028/
Внутренняя архитектура
После смерти матери Карл Густав Юнг начал строительство с примитивного круглого жилища, которое в итоге стали называть Башней (от немецкого «Turm»).
Внутренняя башня Юнга была создана для уединения и продуктивной работы. В своих мемуарах Юнг писал, что строительство Башни было для него воплощенным в камне исследованием структуры психики.
Был создан внутренний, огороженный, вроде нашего любимого сада двор и причал для лодок.
После смерти матери Карл Густав Юнг начал строительство с примитивного круглого жилища, которое в итоге стали называть Башней (от немецкого «Turm»).
Внутренняя башня Юнга была создана для уединения и продуктивной работы. В своих мемуарах Юнг писал, что строительство Башни было для него воплощенным в камне исследованием структуры психики.
Был создан внутренний, огороженный, вроде нашего любимого сада двор и причал для лодок.
В 1950 году в связи с 75-летием Юнг установил в Боллингене камень кубической формы, к западу от Башни, и высек надписи на трёх его сторонах.
На одной стороне — цитату из алхимического трактата XVI века Rosarium philosophorum.
Вот лежит камень, он невзрачен,
Цена его до смешного мала.
Но мудрый ценит то,
Чем пренебрегают глупцы.
На второй стороне камня Юнг высек фигуру Телесфора, невысокого человечка с фонарем и во фригийском колпаке, а вокруг — надпись по-гречески.
Третья сторона покрыта латинскими надписями.
Для Юнга было важно исследование психики из разных областей познания: алхимия, скульптура, живопись. В башне он работал не только над исследованиями, но и занимался искусством.
Ныне это владение принадлежит потомкам Юнга и закрыто для доступа посетителей.
На одной стороне — цитату из алхимического трактата XVI века Rosarium philosophorum.
Вот лежит камень, он невзрачен,
Цена его до смешного мала.
Но мудрый ценит то,
Чем пренебрегают глупцы.
На второй стороне камня Юнг высек фигуру Телесфора, невысокого человечка с фонарем и во фригийском колпаке, а вокруг — надпись по-гречески.
Третья сторона покрыта латинскими надписями.
Для Юнга было важно исследование психики из разных областей познания: алхимия, скульптура, живопись. В башне он работал не только над исследованиями, но и занимался искусством.
Ныне это владение принадлежит потомкам Юнга и закрыто для доступа посетителей.
Архитектура и миф I
Работы архитектора Франсиско Саламоне игнорировались вплоть до 90-х годов, пока несколько историков-ревизионистов не переоткрыли его причудливый архитектурный стиль – смесь академического классицизма и фантазий ар-деко.
За 5 лет множество необычных зданий, спроектированных Франсиско Саламоне, появились на сельском востоке Аргентины.
Саламоне создавал свои самые значительные работы в, казалось бы, совершенно не подходящих для экспериментальной архитектуры местах – посреди зеленых полей Пампас и причудливых мест.
В период между 1936 и 1940 годами он, по программе муниципального развития, возвел свыше 60 сооружений, включая ратуши, входные группы кладбищ, скотобойни и рыночные площади.
Все эти места по словам Саламоне были близки к тайне и укрытию, соединяли в себе мифическое сознание и уязвимость пространства. Его экспериментальный подход к реализации проектов позволил выработать свой особенный архитектурный стиль.
Работы архитектора Франсиско Саламоне игнорировались вплоть до 90-х годов, пока несколько историков-ревизионистов не переоткрыли его причудливый архитектурный стиль – смесь академического классицизма и фантазий ар-деко.
За 5 лет множество необычных зданий, спроектированных Франсиско Саламоне, появились на сельском востоке Аргентины.
Саламоне создавал свои самые значительные работы в, казалось бы, совершенно не подходящих для экспериментальной архитектуры местах – посреди зеленых полей Пампас и причудливых мест.
В период между 1936 и 1940 годами он, по программе муниципального развития, возвел свыше 60 сооружений, включая ратуши, входные группы кладбищ, скотобойни и рыночные площади.
Все эти места по словам Саламоне были близки к тайне и укрытию, соединяли в себе мифическое сознание и уязвимость пространства. Его экспериментальный подход к реализации проектов позволил выработать свой особенный архитектурный стиль.
Архитектура и миф II
Саламоне была предоставлена практически неограниченная творческая свобода с незначительными финансовыми или художественными ограничениями.
Любовь к кино и мифу повлияла на выработанный им уникальный архитектурный стиль, включавший элементы ар-деко, функционализма и футуризма, выполненный в невероятном масштабе с использованием железобетона.
Работы Саламоне - пример Голливудского видения будущего. Рассматривая фасады его ратуш с их строгими пропорциями и чистыми линиями, вспоминается фильм Фрица Ланга «Метрополис».
Он привнес в хмурые города не только признаки модернизации, но и немного юмора и ощущения бегства от действительности.
Несмотря на то, что работы Франсиско Саламоне сегодня находятся под защитой государства, большинство его личных записей были утеряны, поэтому о нем самом или о методах его работы сведений сохранилось предельно мало. Все это окружает его фантастическое наследие ореолом тайны.
Саламоне была предоставлена практически неограниченная творческая свобода с незначительными финансовыми или художественными ограничениями.
Любовь к кино и мифу повлияла на выработанный им уникальный архитектурный стиль, включавший элементы ар-деко, функционализма и футуризма, выполненный в невероятном масштабе с использованием железобетона.
Работы Саламоне - пример Голливудского видения будущего. Рассматривая фасады его ратуш с их строгими пропорциями и чистыми линиями, вспоминается фильм Фрица Ланга «Метрополис».
Он привнес в хмурые города не только признаки модернизации, но и немного юмора и ощущения бегства от действительности.
Несмотря на то, что работы Франсиско Саламоне сегодня находятся под защитой государства, большинство его личных записей были утеряны, поэтому о нем самом или о методах его работы сведений сохранилось предельно мало. Все это окружает его фантастическое наследие ореолом тайны.
Художник и Мифология I
Чем богаче мифология вокруг художника, тем разнообразнее его нарратив. За этим можно проследить и посмотрев на жизнь и работу моего любимого немецкого художника-шамана Йозефа Бойса.
От желания стать врачом он пришел к образу шамана, который сам творил и создавал. Художник как шаман — явление совсем не новое, того же Пикассо определяли именно так. Бойс проживал жизнь шамана, вкрапляя в нее интересы в области медицины, антропософии, мифологии, этнографии и культуры и становясь в этом образе очень точным и выразительным. Ему удалось донести до нас, связь магического с внутренним миром человека возможна и существует в реальности по сей день.
Когда человек перестанет догматично структурировать реальность, а начнет иметь дело с природой напрямую, мир людей будет гармоничнее и живее.
Чем богаче мифология вокруг художника, тем разнообразнее его нарратив. За этим можно проследить и посмотрев на жизнь и работу моего любимого немецкого художника-шамана Йозефа Бойса.
От желания стать врачом он пришел к образу шамана, который сам творил и создавал. Художник как шаман — явление совсем не новое, того же Пикассо определяли именно так. Бойс проживал жизнь шамана, вкрапляя в нее интересы в области медицины, антропософии, мифологии, этнографии и культуры и становясь в этом образе очень точным и выразительным. Ему удалось донести до нас, связь магического с внутренним миром человека возможна и существует в реальности по сей день.
Когда человек перестанет догматично структурировать реальность, а начнет иметь дело с природой напрямую, мир людей будет гармоничнее и живее.
Художник и Мифология II
История Йозефа Бойса начинается с созданного им самим мифа. Того самого, где, будучи стрелком и радистом, он едва не погиб в самолете, подбитом над Крымом в 1944 году. Если верить словам Бойса, его выходили татары, отпаивая молоком и медом, обмазывая тело теплым растопленным жиром и кутая в войлок.
Поэтому эти природные материалы наравне с деревом, металлом и бытовыми предметами стали центром его будущих композиций. Основа его работ - мифоязык материалов, раскрывающий его личную историю. И совершенно неважно правдива она или нет, важен визуальный код, который породил художник вокруг себя с помощью этого.
История Йозефа Бойса начинается с созданного им самим мифа. Того самого, где, будучи стрелком и радистом, он едва не погиб в самолете, подбитом над Крымом в 1944 году. Если верить словам Бойса, его выходили татары, отпаивая молоком и медом, обмазывая тело теплым растопленным жиром и кутая в войлок.
Поэтому эти природные материалы наравне с деревом, металлом и бытовыми предметами стали центром его будущих композиций. Основа его работ - мифоязык материалов, раскрывающий его личную историю. И совершенно неважно правдива она или нет, важен визуальный код, который породил художник вокруг себя с помощью этого.
Селарас - живая встреча, премьера новой истории!
И тогда молвила женщина-рыба: обещай, что никогда и никому об этом не расскажешь.
“Тайное сообщество МИРА” и Безопасный Театр продолжает восточный цикл историй-встреч и в этот раз обращается к мифам Индонезии, островов Суматры, Бали и Явы.
В этом месте сошлись практически все верования мира, от анимизма и культов предков до буддизма, индуизма, христианства и ислама. Здесь до сих пор верят в духов, обитающих на разных уровнях мироздания, не только в природе, но и во всех закоулках созданной человеком цивилизации.
Названием истории стало слово «Селарас» - гармония, уместность. Основной закон природы для жителей островов - это постоянное биение, борьба темного и светлого начал, жизни и смерти. Главное здесь – искусство поддержания гармонии.
И тогда молвила женщина-рыба: обещай, что никогда и никому об этом не расскажешь.
“Тайное сообщество МИРА” и Безопасный Театр продолжает восточный цикл историй-встреч и в этот раз обращается к мифам Индонезии, островов Суматры, Бали и Явы.
В этом месте сошлись практически все верования мира, от анимизма и культов предков до буддизма, индуизма, христианства и ислама. Здесь до сих пор верят в духов, обитающих на разных уровнях мироздания, не только в природе, но и во всех закоулках созданной человеком цивилизации.
Названием истории стало слово «Селарас» - гармония, уместность. Основной закон природы для жителей островов - это постоянное биение, борьба темного и светлого начал, жизни и смерти. Главное здесь – искусство поддержания гармонии.
Селарас II
Селарас – это пять историй в одной. Пять историй о любви, предательстве, долге, справедливости, зле и добре. Это пять уровней музыкальной шкалы. Пять пространств мироздания. Пять смертей. Пять возрождений и трансформаций.
Сопровождать историю будет музыка в исполнении совершенно уникального для России индонезийского оркестра - гамелана.
Константин Бальмонт после путешествия на Яву и Суматру написал стихотворение, вдохновлённое этим оркестром.
Гамеланг — как море — без начала,
Гамеланг — как ветер — без конца.
Стройная яванка танцевала,
Не меняя бледного лица.
Рассказывает и исполняет балийские танцы Светлана Рыжакова, доктор исторических наук, этнолог, антрополог и ведущий научный сотрудник центра азиатских и тихоокеанских исследований.
Уже через неделю – 12 июля, 20:00
Москва-Дели
Билеты по ссылке:
https://safe-theatre.timepad.ru/event/1680307/
Селарас – это пять историй в одной. Пять историй о любви, предательстве, долге, справедливости, зле и добре. Это пять уровней музыкальной шкалы. Пять пространств мироздания. Пять смертей. Пять возрождений и трансформаций.
Сопровождать историю будет музыка в исполнении совершенно уникального для России индонезийского оркестра - гамелана.
Константин Бальмонт после путешествия на Яву и Суматру написал стихотворение, вдохновлённое этим оркестром.
Гамеланг — как море — без начала,
Гамеланг — как ветер — без конца.
Стройная яванка танцевала,
Не меняя бледного лица.
Рассказывает и исполняет балийские танцы Светлана Рыжакова, доктор исторических наук, этнолог, антрополог и ведущий научный сотрудник центра азиатских и тихоокеанских исследований.
Уже через неделю – 12 июля, 20:00
Москва-Дели
Билеты по ссылке:
https://safe-theatre.timepad.ru/event/1680307/