#женщина
#современноеискусство
Софи Калле, современная художница, работающая с личным опытом.
Ее проект «Береги себя» (“Take Care of Yourself”) был впервые выставлен на 52-ой Венецианской биеннале и представляет собой фотографии различных женщин читающих одно и то же письмо. Само письмо художница получила в 2004 году и по своему содержанию это было обыкновенное «прости-прощай» от уже бывшего возлюбленного. Письмо заканчивалось словами «Береги себя», которые и дали название всему проекту. Калле пригласила 107 различных женщин для того, чтобы они проинтерпретировали данное послание каждая со своей точки зрения. Это были женщины различных профессий, национальностей и возрастов. В результате письмо было буквально разобрано по буквам, проанализировано, спето, скормлено попугаю, переделано в кроссворд, переведено на язык слепых и т.д. Сама Калле отозвалась о этом письме следующем образом: «В этом письме нет ничего для меня личного. Оно касается мужчины, который не знает, в какую сторону ему двигаться».
#современноеискусство
Софи Калле, современная художница, работающая с личным опытом.
Ее проект «Береги себя» (“Take Care of Yourself”) был впервые выставлен на 52-ой Венецианской биеннале и представляет собой фотографии различных женщин читающих одно и то же письмо. Само письмо художница получила в 2004 году и по своему содержанию это было обыкновенное «прости-прощай» от уже бывшего возлюбленного. Письмо заканчивалось словами «Береги себя», которые и дали название всему проекту. Калле пригласила 107 различных женщин для того, чтобы они проинтерпретировали данное послание каждая со своей точки зрения. Это были женщины различных профессий, национальностей и возрастов. В результате письмо было буквально разобрано по буквам, проанализировано, спето, скормлено попугаю, переделано в кроссворд, переведено на язык слепых и т.д. Сама Калле отозвалась о этом письме следующем образом: «В этом письме нет ничего для меня личного. Оно касается мужчины, который не знает, в какую сторону ему двигаться».
#женщина
#советуемкино
В фильме “Рассекая волны” Ларса Фон Триера два мира: мир моря, оно здесь олицетворяет стихию и грех, который противостоит миру церкви – стабильности и закону общества. А между ними есть Бэсс, которая, жертвуя собой, на самом деле поглощает их, так как ее сила любви — это божественный ответ на вопрос всего сущего: зачем мы есть?
Вся жизнь Бэсс — музыка Бога, особенно финальная сцена с молчащими колоколами, и где на вопрос “что принесли чужестранцы?” она отвечает: “музыку”. Колокола в этом фильме важный элемент: они молчат в церкви, но небольшие колокольчики начинают звонить, сопровождая Бэсс в совершении ее “чуда” (или, как сказали бы ее односельчане — прелюбодействии).
Что же называет “чудом” Ларс Фон Триер? После воскрешения Лазаря Христос сказал: “я творю, и вы творите, и больше моего сотворите”. Подразумевая, что осуществить чудо мы можем только тогда, когда логика перестанет работать и потеряются все причины-следственные связи. Для Бэсс потеря этих связей — ее общественное грехопадение. Но именно в тот момент, когда община порицает главную героиню и для закупоренных церковными догмами соседей она становится падшей, Бесс в своем истинном чуде возвышается над суетой и воскрешает.
#советуемкино
В фильме “Рассекая волны” Ларса Фон Триера два мира: мир моря, оно здесь олицетворяет стихию и грех, который противостоит миру церкви – стабильности и закону общества. А между ними есть Бэсс, которая, жертвуя собой, на самом деле поглощает их, так как ее сила любви — это божественный ответ на вопрос всего сущего: зачем мы есть?
Вся жизнь Бэсс — музыка Бога, особенно финальная сцена с молчащими колоколами, и где на вопрос “что принесли чужестранцы?” она отвечает: “музыку”. Колокола в этом фильме важный элемент: они молчат в церкви, но небольшие колокольчики начинают звонить, сопровождая Бэсс в совершении ее “чуда” (или, как сказали бы ее односельчане — прелюбодействии).
Что же называет “чудом” Ларс Фон Триер? После воскрешения Лазаря Христос сказал: “я творю, и вы творите, и больше моего сотворите”. Подразумевая, что осуществить чудо мы можем только тогда, когда логика перестанет работать и потеряются все причины-следственные связи. Для Бэсс потеря этих связей — ее общественное грехопадение. Но именно в тот момент, когда община порицает главную героиню и для закупоренных церковными догмами соседей она становится падшей, Бесс в своем истинном чуде возвышается над суетой и воскрешает.