My GHT
2 subscribers
3 links
My Great Himalayan Trail: подготовка и прохождение маршрута по Большой Гималайской тропе в Непале (2021г). Маршрут около 2000км, перепад высот: от 2000 до 6000 м над уровнем моря, включая редко посещаемые туристами регионы. Сайт проекта: www.ghtrail.ru
Download Telegram
to view and join the conversation
Channel created
Channel photo updated
Согласно легенде, в 8 веке нашей эры в Самье решили построить первый в Тибете буддистский монастырь. Однако, строительство монастыря застопорилось в самом начале: все, что возводилось строителями в течение дня, ночью растаскивали местные демоны.

Чтобы решить проблему верховный правитель Тибета Тризонг Детсен пригласил на помощь великого гуру Падмасамбхаву, славившегося своими победами над демонами.

Прибыв на место, Падмасамбхава сразу осознал проблему и ринулся в бой. В схватке с существенно превосходящими по численности силами противника на холме Хепо Ри Великий Гуру одержал сокрушительную победу, в результате которой демоны оставили свои попытки разрушить строящийся монастырь. Однако, самый грозный демон убежал из Самье и скрылся в долине Мустанга.

Падмасамбхава отправился за ним следом. Собравшись с силами при помощи медитаций в пещере неподалеку от деревни Самар, Падмасамбхава вступил в сражение с демоном и победил. Во время битвы демон был буквально разорван на части. Окрестные скалы стали красными от крови. Место, где лежал кишечник демона, сегодня отмечено самой большой в Непале стеной «мани», сложенной из камней с молитвами. Группа чортенов неподалеку сооружена над остатками его печени. Ну а над зарытым в землю сердцем демона Падмасамбхава построил монастырь Ло Гекар — самый древний буддистский монастырь в Мустанге.

По другой версии легенды, Великий Падмасамбхава сначала одержал победу над демонами в Мустанге, построил монастырь Ло Гекар и лишь потом направился в Самье, чтобы бороться с демонами в Тибете. И, говорят, что одна из местных женщин почувствовала, что битва не окончена. Она пошла в горы и нашла все еще бьющееся сердце. Женщина пожалела и поняла демона. И ее сострадание превратило его из врага в покровителя и защитника Мустанга. Демон все равно умер. Но получается, что под монастырем Ло Гекар спрятано любящее Мустанг сердце.
Кали-Гандаки — это еще один приток священного Ганга, берущий свое начало в Гималаях на территории Непала. Одна из достопримечательностей долины реки — это формально самое глубокое в мире ущелье между Дхаулагири и Аннапурной.
Долина Кали-Гандаки в районе Кагбени производит неизгладимое впечатление. Это абсолютно плоская «лента» шириной до километра, засыпанная речной галькой. В «сухой» сезон река выглядит как несколько ручьев, постоянно меняющих свое русло между отвесными скалами по краям этой «ленты». А в сезон дождей река разливается во всю ширину.
Название реки «Кали Гандаки» можно перевести как «Черная река». Вода в ней действительно весьма темная от большого количества ила. Но есть также версия, что название реки связано с именем индуистской богини Кали.
Гималаи — молодые горы. И вполне вероятно, что возраст реки больше, чем возраст окружающих ее горных хребтов. Река миллионы лет пробивала себе путь мимо постепенно поднимающихся горных вершин. Кроме ила река несет своим течением и камни, вымываемые из древних горных пород Гималаев. Поскольку когда-то давно эти породы находились на дне древнего океана, то среди этих камней в русле реки можно найти окаменевших моллюсков.
Окаменевшие аммониты, найденные в русле Кали-Гандаки, называются Шалаграм-шила и считаются одной из форм индуистского бога Вишну. Причем, это должны быть окаменелости, найденные именно в русле реки, а не на суше. Более того, одна из легенд утверждает, что священными вместилищами божественной сущности являются только камни из русла Кали-Гандаки. Никакие другие окаменелости шалаграмами называть нельзя. Ученые оценивают возраст аммонитов из русла Кали-Гандаки в 140-165 миллионов лет.
Легенды о том, почему вдруг шалаграм-шилы из Кали-Гандаки считаются священными, разнообразны и противоречивы. Однако, во всех версиях присутствует любовная линия. Это история любви девушки и одного из воплощений Вишну. Чтобы никогда не расставаться с любимой Вишну превратил ее в реку и теперь постоянно пребывает в камнях в ее русле.
Менее романтичная версия гласит, что шалаграмы — это продукт жизнедеятельности волшебного существа ваджра-киты, или «небесного червя», в которого также иногда превращается Вишну.
Рядом с долиной Кали-Гандаки, в Муктинате, находится одно из наиболее почитаемых буддистами и индуистами мест. Считается, что это одно из 24х наиболее значимых тантрических мест, где должен хотя бы раз в жизни побывать каждый паломник по святым местам индуизма. Здесь находится храм Шивы, а также буддийский храм в котором горит «вечный огонь». В этом месте природный газ очень удачно выходит из-под земли рядом с родником, что создает уникальное сочетание четырех стихий — воды, огня, земли и воздуха — прямо внутри храма. Согласно легенде Вишну здесь превратился в камень, из под которого вытекает один из главных притоков Кали-Гандаки.
Люди живут на берегах Кали-Гандаки многие тысячи лет. Здесь сохранились тысячи рукотворных пещер, которые в разные эпохи использовались и как жилье, и как места захоронений, и как места для уединения отшельников, и в качестве хозяйственных помещений. Некоторые пещеры используются местными жителями по сей день.
Вдоль реки издревле проходил торговый путь из Индии в Тибет. Из Тибета торговцы везли в основном соль, которую меняли на продукты зерно, древесину и многое другое. Также можно предположить, что через долину Кали-Гандаки проходил и один из маршрутов «Великого шелкового пути».
Долина Лапчи — это еще одна из скрытых долин, священных для буддистов. Но не просто одна из, а одна из наиболее важных и знаменитых. Считается, что она входит в число 24х наиболее важных тантрических священных мест. Здесь провел остаток своей жизни великий тибетский йогин Джецюн Миларепа. Долина считается одним из самых лучших мест для духовных практик, а Снежную гору Лапчи часто сравнивают с горой Кайлас в Тибете.

Легенды о Лапче разнообразны и запутаны, как и большинство легенд, связанных с Гималаями. Они многие столетия передавались из уст в уста, обрастая домыслами и версиями. Письменные летописи появились здесь лишь в средние века.

Говорят, что в долине Лапчи со времен сотворения мира жили могущественные демоны. Они вели себя неприлично, но, поскольку в долине не было людей, это никого не беспокоило. Но однажды сюда забрел могущественный Демчог (он же Чакрасамвара), который покорил, но не уничтожил демонов. Чакрасамвара поместил в долине свою Мандалу-Дворец. Правда, увидеть или почувствовать его присутствие можно только в особом состоянии сознания.

С тех пор пещеры Лапчи использовали отшельники, которые проводили здесь долгие годы, совершенствуясь в духовных практиках, и иногда забредали пастухи со стадами яков. Этим немногочисленным обитателям долины приходилось противостоять выжившим после визита Чакрасамвары демонам.

Следующая сокрушительная победа над демонами в Лапчи была одержана в VIII веке Падмасамбхавой. Но окончательно разобрался с ними в XIвекевеликий йогин Миларепа, который, по сути, открыл долину для «обычных» людей. Миларепа покорил демонов долины, сделав их защитниками буддийской доктрины и покровителями священной долины.

Монастырь Лапчи построен около 400 лет назад и, поскольку долина находится на территории Непала, не пострадал во время китайской «культурной революции». Внутри монастыря сохранилось древний портрет Миларепы. По преданию, образ великого йогина нарисовал один из его последователей кровью, которая пошла у него из носа во время медитации.

Я добавил радиальный выход в долину Лапчи к своему маршруту по Большой Гималайской тропе. Думаю провести пару дней в долине в октябре 2021 года: http://ghtrail.ru
В процессе обсуждения стоимости пермитов и виз выяснился факт, что Непал выдает туристические визы на срок не более 150 дней. А текущий вариант маршрута расписан на 195 дней, то есть выходит за рамки разрешенного месяца на полтора. Просто нарушать визовый режим — явно не вариант. Тут и штраф, и депортация, и запрет на въезд в Непал в будущем.

Пробуем проработать варианты получения другого типа визы, но похоже все они малореалистичны, и нужно будет ускоряться на маршруте.

Вообще-то, если продолжительность маршрута за 2000км, на заезд отъезд оставить 10 дней, отдыхать один день в неделю и предположить, что приблизительно треть маршрута я буду проходить лишь 5 километров за ходовой день (что вполне может быть при прохождении высоких перевалов и восхождениях на вершины по ходу движения), то чтобы успеть пройти весь запланированный маршрут в пределах 150 «визовых» дней нужно в стандартный ходовой день проходить 22.5 километра. Что в общем-то вполне реально, хоть и не легко.

Так-то 22.5 километра — это всего 5 часов ходьбы. Но это 5 часов ходьбы по городу. В горах все происходит значительно медленнее.

Правда говорят, что через пару недель пути я привыкну к ходьбе под рюкзаком по горам и скорость движения значительно увеличится.
До выхода на маршрут по Большой Гималайской тропе остается 5 месяцев. Мы согласовываем с непальскими партнерами окончательную версию маршрута и графика движения. Поскольку Непал выдает визы туристам не более чем на 150 дней, нужно как-то уместить все «хотелки» в рамки этого срока, причем желательно с запасом времени на неожиданности. График получается достаточно жесткий, от части планов пришлось, к сожалению, отказаться.

В процессе подготовки маршрута познакомился с идейным вдохновителем создания «Большой Гималайской тропы» Робином Боустедом. Робин обратил мое внимание на ряд крайне важных моментов касательно организации движения, но несколько охладил мой пыл в попытках договориться с непальскими властями о льготных условиях получения виз и различных разрешений.

Один из моих вопросов касался возможности пройти из Долпо в Мустанг более короткой дорогой. Сама по себе эта тропа вполне проходима, но выяснилось, что если идти по ней до начала осени, можно нарваться на враждебное отношение местных жителей в Мустанге, поскольку они считают, летом в долине, по которой проходит тропа, живут божества, от настроения которых зависит благополучие Мустанга. Чтобы не беспокоить местных богов придется идти в Мустанг классическим маршрутом, хоть он и длиннее на целых 4 дня пути.

Да, планируя маршрут по затерянным в горах долинам, приходится учитывать и такие нюансы.
В многомерной индуистской космологии есть существа, занимающие как бы промежуточное положение между богами и людьми. Это полубоги (дэвы) и демоны (асуры). Они намного более могущественны, нежели люди, но тем не менее существенно уступают богам.
Дэвы и асуры издревле враждовали. И однажды, асуры одержали верх в великой битве с дэвами и захватили главенство во вселенной. Дэвы не смирились с поражением и обратились с мольбой к Вишну, который предложил урегулировать разногласия между девами и асурами по принципу кота Матроскина: «совместный труд — он объединяет».
Вишну рассказал дэвам, что если хорошенько взбить космический молочный океан, то можно добыть элексир бессмертия. Но, поскольку этот процесс весьма трудоемкий, то придется объединить свои усилия с асурами, и это поможет установить мир во вселенной. Идея показалась интересной обеим договаривающимся сторонам и они принялись за дело.
Для взбивания (или «пахтания») мирового океана в качестве огромной мутовки девы и асуры решили использовать гору Мандара. Они установили гору на спину гигантской черепахи Курмы, а чтобы привести ее во вращение обмотали гору змеем Васуки. Дэвы тянули змея за хвост, а асуры за голову, гора вращалась и взбивала океан.
Однако, вместо элексира на поверхности океана сначала появился страшный яд, который мог отравить всю вселенную. Испуганные дэвы и асуры побежали с мольбами к Шиве, который ради спасения вселенной выпил этот страшный яд.
После того, как проблема с ядом была решена, дэвы и асуры продолжили взбивать мировой океан. Через некоторое время на поверхности океана стали появляться различные сокровища, которые они поделили поровну. И, наконец, из океана вышел бог медицины Дхавантари с горшком амриты — элексира бессмертия. Завязалась драка, в которой снова победили асуры. И они забрали всю амриту себе.
Однако, Вишну, приняв форму прекрасной девушки Мохини, выкрал амриту у асуров и отдал элексир дэвам. Лишь один из асуров сумел тайком сделать глоток амриты, приняв облик дэва. Но боги Солнца и Луны узнали его и отрубили ему голову раньше, чем демон успел проглотить напиток. Отведавшие амриты дэвы смогли, наконец, одержать победу над асурами.
Но вернемся немного назад. Когда могущественный Шива выпил яд, он почувствовал себя как-то плохо. Его тело приобрело синий оттенок и его стала мучить жуткая жажда. Чтобы добыть воды Шива ударил в землю своим трезубцем и в месте удара появились озера Госайкунда с чистейшей водой. Эти озера находятся на территории Непала, в районе Лангтанг.
Из озер Госйкунда берет начало река Тришули, название которой перекликается с названием трезубца Шивы — Тришула. Недалеко от границы с Индией Трисули впадает в реку Гандак, берущую свое начало в Мустанге.
Я планирую оказаться на берегу священного озера в сентябре. Следите за моим проектом на сайте http://ghtrail.ru
В рассказах о Гималаях мне придется обходить стороной один из наиболее часто используемых в Непале и Тибете символов.

Свастика. Похожие на свастику символы использовались и используются во многих культурах с древнейших времен. Самые древние предметы, украшенные свастикой, были найдены на территории современного Ирана. Это глиняные сосуды, созданные за пять тысяч лет до нашей эры. Были подобные символы и у древних славян, у древних греков, у кельтов и римлян. Знак свастики встречается в гробницах египетских фараонов, использовался американскими индейцами задолго до экспедиции Колумба.

Чаще всего использование свастики связывают с различными культами Солнца. В переводе с санскрита слово «свастика» означает «пожелание удачи и благополучия».

Фашисты под руководством А.Гитлера провозгласили себя потомками древних ариев, которых они считали высшей расой, обладавшей тайными знаниями и технологиями. Возможно, что использование свастики древними ариями, жившими на территории Индии и Ирана, и стало причиной того, что А.Гитлер объявил свастику символом «борьбы за торжество арийской расы».

После разгрома фашистов использование нацистской символики, и в том числе свастики, было запрещено во многих странах Европы. В России изображение свастики, демонстрируемое без целей пропаганды (например, в учебных материалах), не является нарушением закона.

Сейчас никто уже не помнит, насколько широко использовалась свастика в Европе, Азии и Америке до начала Второй Мировой Войны. Тогда свастику можно было встретить повсюду: от различного рода официальных документов, не имевших никакого отношения к нацистам, до рекламны самых разных товаров и услуг.

В восточных культурах символ свастики сохранил свое прежнее, позитивное значение. Им по прежнему украшают предметы быта, его можно увидеть на воротах храмов и на стенах домов.

В Непале и Тибете символ свастики помимо всего прочего связан с местной древней религией Бон-по. В традиции Бон-по большое значение имеет гора Кайлас, которая ассоциируется со священной «Девятиэтажной горой свастики», откуда более 10 000 лет назад спустился в мир основатель этой религии Тонпа Шенраб.

Южная стена Кайласа «украшена» узором трещин, в которых просматривается свастика, закрученная против часовой стрелки. Поэтому приверженцы Бон-по изображают свастику именно в таком виде, в то время как буддисты и индуисты чаще используют изображение, «закрученное» по часовой стрелке. Обходя священные места буддисты также двигаются по часовой стрелке. А адепты бон-по идут им навстречу. Стоит наверное отметить, что никакого отрицательного смысла у закрученной против часовой стрелки свастики непальцы и тибетцы не видят.

Британский ученый Ян Стюарт, поддерживавший британских неонацистов, утверждал, что в состоянии возбуждения мозг человека естественным образом создает вращающиеся образы, подобные свастике. Неизвестно, можно ли доверять мнению этого ученого, но я несколько раз слышал рассказы о том, что люди видели изображения свастик на ледниках Кайласа. Правда, возможно, что эти изображения были галюцинациями, вызванными кислородным голоданием в условиях высокогорья.

В начале моего путешествия по Большой Гималайской тропе, на дальнем западе Непала, по-прежнему достаточно заметно влияние древнетибетской религии Бон-по. Здесь обычно используется левозакрученная свастика, такая же, как просматривается на южной стене Кайласа. По мере продвижения на восток, все чаще будут встречаться символы, нарисованные в классической буддистской манере.

Кажется, что имидж свастики безнадежно испорчен использованием этого древнего символа нацистами. Удивительно, что древнейший и позитивнейший символ может быть узурпирован конкретными людьми, действия которых настолько исказят его восприятие, что сделает его дальнейшее использование совершенно неприемлемым для многих миллионов людей. Очевидно, что символ, который человечество использует больше 10 000 лет, не исчезнет. Но станет ли он снова безусловно позитивным знаком, пока еще большой вопрос.
На любом горном маршруте в Непале можно встретить так называемые «стены мани». Это небольшие (или большие) отдельно стоящие стены, сложенные из камней, на которых вырезаны многочисленные мантры, молитвы и символы. Чаще всего на стене мани встречается мантра «Ом мани падме хум». Возможно, именно из-за этого такие стены называют «мани». В стены мани могут быть встроены и молитвенные барабаны, которые вращают проходящие мимо путники.
На первый взгляд может показаться, что стены мани являются частью «экосистемы» тибетского буддизма. Однако, традиция устанавливать камни с различными символами и складывать из этих камней стены уходит корнями в древнетибетскую религию Бон-по.
Последователи Бон-по считают, что в мир населен огромным количеством божеств и демонов, которые могут как помогать, так и вредить людям. Божества и демоны управляют природными явлениями, они являются «душой» всего на свете: солнца, гор, озер, рек, животных. Тибетцы вырезали различные символы на камнях и складывали их в дань уважения местным божествам, надеясь на их покровительство. Так, на самых важных для тибетцев местах (в деревнях, на перевалах, возле различных святынь) постепенно появлялись целые груды таких камней, из которых иногда сооружали стены. Проходя мимо такой груды камней тибетец обязательно положит в нее еще камешек на удачу.
Когда на территорию Тибета проникли идеи буддизма, они причудливым образом смешались с Бон-по. Многие древние традиции сохранились, но получили новое, буддийское значение. Так случилось и со стенами мани. Издревле на камнях изображались солнце, луна, драконы, животные, рыбы и, конечно же, свастика. На смену этим символам пришли мантры, молитвы и символы буддизма. К традиционному смыслу стен добавился новый. Многие буддисты считают стены мани символами речи Будды.
Помимо своей «основной» функции, камни и стены выполняют роль заметных издалека ориентиров, а также обозначают границы районов.
Проходить мимо стены нужно так, чтобы стена оставалась справа по ходу движения. Считается, что проход мимо стены мани равен прочтению написанной на ней молитв. И добавленный к стене камешек дополнительно закрепляет результат. 

Поскольку высокогорные районы Непала населены в основном народами, пришедшими из Тибета, стены мани встречаются здесь повсеместно. Это и небольшие «заборчики» из плоских камней, и грандиозные постройки, которые могут иметь длину более сотни метров.
Считается, что самая большая стена мани в Непале расположена в долине Мустанг в месте, где по преданию упал на землю кишечник поверженного Падмасамбхавой демона. Длина этой стены составляет около 240 метров.
Прошел между Дхаулагири I (8 167м) и Дхаулагири II (7 751 м) — сзади меня на фото — и оказался на Дхампус пике (6 011м). Мы начали набирать высоту с 800м над уровнем моря и всерьез беспокоились, что на подходах к базовым лагерям Дхаулагири нас накроет «горняшкой». 
Что такое горняшка? Это неприятное явление, причиной которого, на мой взгляд, является недостаточная акклиматизация при подъеме на заметную высоту. На Кавказе — симптомы могут появиться на высоте уже около 2 500метров. В горных системах, расположенных южнее — горняшка начинает проявляться с большей высоты.
Симптомы горняшки разнообразны: это может быть и сильная головная боль, и тошнота ,и потеря аппетита, бессоница, нарушение координации при ходьбе, постоянная отдышка и тд.
Если симптомы игнорировать, то самочувствие будет скорее всего ухудшаться. И в некоторых случаях на большой высоте вся эта радость может спровоцировать отек легких или отек мозга.
Спровоцировать начало горняшки может слишком быстрый набор высоты (например, если подняться сразу с 3000м на 4000м, то скорее всего почувствуешь недомогание), чрезмерные физические нагрузки при недостаточной акклиматизации, недостаток жидкости, употребление алкоголя, сильный стресс.