ོمن كل بستان
«и поистине усердие его будет увидено» (ан-наджм, 40аят) Шахид Яхья ас-Синвар, да смилуется над ним Аллах.
Израильские СМИ сообщают, что результаты вскрытия Яхьи ас-Синвара показали, что он ничего не ел в течение последних 72 часов перед своей кончиной.
Израиль намерен опубликовать подробный отчет, чтобы показать: такова судьба тех, кто с нами борется.
Но на самом деле судьба тех ,кто сражается с иудеями, такова:
وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ
«а опередившие (остальных в совершении благодеяний) опередят (остальных в Раю)». (аль-вакиа, 10аят)
Израиль намерен опубликовать подробный отчет, чтобы показать: такова судьба тех, кто с нами борется.
Но на самом деле судьба тех ,кто сражается с иудеями, такова:
وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ
«а опередившие (остальных в совершении благодеяний) опередят (остальных в Раю)». (аль-вакиа, 10аят)
ོمن كل بستان
Израильские СМИ сообщают, что результаты вскрытия Яхьи ас-Синвара показали, что он ничего не ел в течение последних 72 часов перед своей кончиной. Израиль намерен опубликовать подробный отчет, чтобы показать: такова судьба тех, кто с нами борется. Но на…
До сих пор не могу забыть слова некоторых людей на том ущербном собрании, где обсуждалось джихад ли в Палестине. Там говорили, что "их предводители (имея в виду ХАМАС) находятся в Катаре и живут себе спокойной жизнью, а эта война просто их политический ход". Интересно, покаялись ли эти люди за свою клевету и наговор, после того ,как убедились, в каких "дворцах" жили предводители ХАМАС. Хотя вряд ли.
Имам аль-Харамайн в книге «Нихаят ат-Матляб» в разделе никях (12/27) говорит:
«Кто не может жениться, пусть воспользуется способом, который рекомендовал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Никто не застрахован от греха, кроме того, кого защитил Аллах. И сколько женатых прелюбодействуют, и сколько неженатых живут благочестиво».
«Кто не может жениться, пусть воспользуется способом, который рекомендовал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Никто не застрахован от греха, кроме того, кого защитил Аллах. И сколько женатых прелюбодействуют, и сколько неженатых живут благочестиво».
يَـا زَارِعَ الخَيْرِ تحصُد بَعْدَهُ ثَمَراً
يَا زَارِعَ الشَّرِّ مَوْقُوفٌ عَلَى الوَهَنِ
О сеющий благо, ты пожнёшь благие плоды!
О сеющий зло, ты в глубокой печали останешься!
(Из поэмы Зайнуль-Абидина, да смилуется над ним Аллах)
يَا زَارِعَ الشَّرِّ مَوْقُوفٌ عَلَى الوَهَنِ
О сеющий благо, ты пожнёшь благие плоды!
О сеющий зло, ты в глубокой печали останешься!
(Из поэмы Зайнуль-Абидина, да смилуется над ним Аллах)
ོمن كل بستان
Photo
Про шейху-ль-исляма Закарию аль-Ансари (да смилуется над ним Аллах) рассказывают, что он очень гневался на тех, кто злословил и ругал ученых. Он говорил:
إياكم والطعن في أشياخ زمانكم، ولوذوا بهم في الدنيا، ليأخذوا بيدكم في الآخرة، ومن أشقى الناس غير صالح يقع في أعراض الصالحين.
«Остерегайтесь ругать ученых, следуйте за ними в этом мире, чтобы спастись в следующей жизни. Самым несчастным человеком является нечестивец который порочит честь праведников».
(«Аль-Кавакибу ад-Дуррия», 3/371).
https://t.me/mutarjimat
إياكم والطعن في أشياخ زمانكم، ولوذوا بهم في الدنيا، ليأخذوا بيدكم في الآخرة، ومن أشقى الناس غير صالح يقع في أعراض الصالحين.
«Остерегайтесь ругать ученых, следуйте за ними в этом мире, чтобы спастись в следующей жизни. Самым несчастным человеком является нечестивец который порочит честь праведников».
(«Аль-Кавакибу ад-Дуррия», 3/371).
https://t.me/mutarjimat
ོمن كل بستان
Про шейху-ль-исляма Закарию аль-Ансари (да смилуется над ним Аллах) рассказывают, что он очень гневался на тех, кто злословил и ругал ученых. Он говорил: إياكم والطعن في أشياخ زمانكم، ولوذوا بهم في الدنيا، ليأخذوا بيدكم في الآخرة، ومن أشقى الناس غير صالح…
Также шейху-ль-ислям Закария аль-Ансари (да смилуется над ним Аллах) говорил:
إياكم ومخالطة من يقع في أعراض العلماء والصالحين
«Остерегайтесь общества тех, кто порочит репутацию учёных и праведников».
(«Аль-Кавакибу ад-Дуррия», 3/371).
https://t.me/mutarjimat
إياكم ومخالطة من يقع في أعراض العلماء والصالحين
«Остерегайтесь общества тех, кто порочит репутацию учёных и праведников».
(«Аль-Кавакибу ад-Дуррия», 3/371).
https://t.me/mutarjimat
Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали составил свою книгу «Фатх аль-Бари шарх Сахих аль-Бухари», но когда дошел до «Китаб аль-Джаназа» (Книга похорон), он умер. Да помилует его Аллах.
ོمن كل بستان
А ведь имам аш-Шафии предупреждал ))
Имам аль-Байхаки прокомментировал, что словами «если человек в начале дня станет суфием, то до наступления обеда ты обнаружишь его умалишённым» имам аш-Шафии имел в виду суфиев-самозванцев – тех, кто довольствуется лишь именем, но не практиковал истинную суть суфизма. То есть тех, каких мы знаем сегодня.
ོمن كل بستان
Photo
Шейх Ибн Ашур аль-Малики говорит о возмещении пропущенных молитв:
«Возможно возместить обязательные молитвы примерно за 15 минут, если ограничиваться короткими сурами. Таким образом, молитвы за 4 дня можно восполнить примерно за час. Если у него есть достаточно свободного времени, он может уделить этому еще больше времени, чтобы за короткий срок возместить все пропущенное».
«Возможно возместить обязательные молитвы примерно за 15 минут, если ограничиваться короткими сурами. Таким образом, молитвы за 4 дня можно восполнить примерно за час. Если у него есть достаточно свободного времени, он может уделить этому еще больше времени, чтобы за короткий срок возместить все пропущенное».
Forwarded from جامع الكتب المصورة 📚
المسائل_غير_المعتمدة_عند_الشافعية_في_المنهاج_للإمام_النووي.pdf
3.1 MB
Имам Рукнуддин 'Убайдуллах ас-Самарканди аль-Матуриди (ум. 701г.х) сказал:
«Мутазилиты и философы отвергли караматы, поскольку они не увидели их среди своих ученых. А те в свою очередь были лишены этого, поскольку условием проявления карамата является следование за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует)».
[аль-'Акида ар-Рукния, стр. 21]
«Мутазилиты и философы отвергли караматы, поскольку они не увидели их среди своих ученых. А те в свою очередь были лишены этого, поскольку условием проявления карамата является следование за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует)».
[аль-'Акида ар-Рукния, стр. 21]
Худшее, что может случиться с грешником— это отчаяние в милости Аллаха.
Когда верующего постигает отчаяние, он переходит от одного греха к более тяжкому греху. Но когда ему открыты двери милости и покаяния, как бы сильно он ни грешил, он ищет прощения, и это раскаивание приводит к боли, которая не даст ему продолжать грешить.
Однако отчаяние затмевает это чувство сожаления и человек продолжает совершать еще худшие грехи, чем совершал раньше.
Шейх Хатим аль-Ауни
Когда верующего постигает отчаяние, он переходит от одного греха к более тяжкому греху. Но когда ему открыты двери милости и покаяния, как бы сильно он ни грешил, он ищет прощения, и это раскаивание приводит к боли, которая не даст ему продолжать грешить.
Однако отчаяние затмевает это чувство сожаления и человек продолжает совершать еще худшие грехи, чем совершал раньше.
Шейх Хатим аль-Ауни
Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) передает, что имам Ибн Абу Зейд аль-Кайрауани (да смилуется над ним Аллах) говорил:
جماع آداب الخير يتفرع من أربعة أحاديث: قول النبي ﷺ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، وقوله ﷺ: من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه، وقوله ﷺ للذي اختصر له الوصية: لا تغضب، وقوله ﷺ: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
«Суть благого нрава исходит из четырех хадисов:
– слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Кто верует в Аллаха и в Судный День пусть говорит благое или молчит";
– слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Признаком хорошего исповедания Ислама человеком является оставление им того, что его не касается";
– слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) тому, кто попросил дать краткое наставление: "Не гневайся!"
– слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Не уверует никто из вас, пока не будет желать для своего брата того же, что желает для себя"».
(Шарх Сахих Муслим, 2/214)
جماع آداب الخير يتفرع من أربعة أحاديث: قول النبي ﷺ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، وقوله ﷺ: من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه، وقوله ﷺ للذي اختصر له الوصية: لا تغضب، وقوله ﷺ: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
«Суть благого нрава исходит из четырех хадисов:
– слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Кто верует в Аллаха и в Судный День пусть говорит благое или молчит";
– слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Признаком хорошего исповедания Ислама человеком является оставление им того, что его не касается";
– слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) тому, кто попросил дать краткое наставление: "Не гневайся!"
– слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Не уверует никто из вас, пока не будет желать для своего брата того же, что желает для себя"».
(Шарх Сахих Муслим, 2/214)