Не мешай, не проси, замолчи?
Автор размышляет о слепом сыне Тимея и о том, как толпа пытается заглушить чужую просьбу.
Сегодняшнее зачало (Евангелие от Марка 10:46–52) рассказывает о последнем случае исцеления Иисусом во время Его земной жизни, согласно евангелисту Марку.
Давайте обратим внимание на характер отношения людей к слепому и самого слепого ко Христу. Марк пишет: «Многие заставляли его молчать». Действительно, Иисус идет в Иерусалим, у Него впереди важнейшие события, а здесь какой-то слепой, сидящий у дороги, просит остановиться, обращает на себя внимание, как будто заставляет тратить время Учителя. Лучше, по их мнению, не заметить беды ближнего, проигнорировать мольбу о помощи. Они решают за Бога. Они присваивают себе роль посредников или секретарей.
А что делает Вартимей? Перестает кричать и успокаивается? Нет, наоборот. «Он еще более стал кричать: Сын Давидов! Помилуй меня». Он не хочет идти на поводу у этих «многих». Он понимает, что, послушав их, упустит шанс прозреть и начать жизнь заново. Кстати, слепой обращается к Иисусу, используя мессианский титул. Так вырастает вера на фоне сопротивления толпы и вопреки мнению большинства.
И в наше время этот голос «многих» тоже узнаваем. Не стоит возвышать голос, лучше замолчать, не мешать. Сегодняшние «многие» решают за Бога, с кем Он должен быть и чьи (преступные) действия освящать.
Будем помнить, что с Иисусом идут в том числе те, кто через короткое время будут кричать: «Распни Его!». Будем также помнить, что Богу есть дело до каждого. Он придет на помощь попавшему в беду, даже если все вокруг будут против. Человек может быть в меньшинстве, но при этом найти Бога и оказаться правым.
Интересно, что эти «многие» вмиг перестали его затыкать, когда Иисус обратил на него внимание, и сразу бросились подгонять: «Вставай, зовет тебя!». Сначала запрещают даже заявлять о себе, а потом, заметив, что мнение Учителя иное, быстро меняют тон.
Придет время, когда мы увидим, как Господь утешит всех страдающих, одиноких, отверженных. Да подаст Он нам всем сил и мужества пережить трудные времена, когда голоса «многих» заглушают слова Христа. Аминь.
Анонимный автор «Мир Всем»
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Автор размышляет о слепом сыне Тимея и о том, как толпа пытается заглушить чужую просьбу.
Сегодняшнее зачало (Евангелие от Марка 10:46–52) рассказывает о последнем случае исцеления Иисусом во время Его земной жизни, согласно евангелисту Марку.
Давайте обратим внимание на характер отношения людей к слепому и самого слепого ко Христу. Марк пишет: «Многие заставляли его молчать». Действительно, Иисус идет в Иерусалим, у Него впереди важнейшие события, а здесь какой-то слепой, сидящий у дороги, просит остановиться, обращает на себя внимание, как будто заставляет тратить время Учителя. Лучше, по их мнению, не заметить беды ближнего, проигнорировать мольбу о помощи. Они решают за Бога. Они присваивают себе роль посредников или секретарей.
А что делает Вартимей? Перестает кричать и успокаивается? Нет, наоборот. «Он еще более стал кричать: Сын Давидов! Помилуй меня». Он не хочет идти на поводу у этих «многих». Он понимает, что, послушав их, упустит шанс прозреть и начать жизнь заново. Кстати, слепой обращается к Иисусу, используя мессианский титул. Так вырастает вера на фоне сопротивления толпы и вопреки мнению большинства.
И в наше время этот голос «многих» тоже узнаваем. Не стоит возвышать голос, лучше замолчать, не мешать. Сегодняшние «многие» решают за Бога, с кем Он должен быть и чьи (преступные) действия освящать.
Будем помнить, что с Иисусом идут в том числе те, кто через короткое время будут кричать: «Распни Его!». Будем также помнить, что Богу есть дело до каждого. Он придет на помощь попавшему в беду, даже если все вокруг будут против. Человек может быть в меньшинстве, но при этом найти Бога и оказаться правым.
Интересно, что эти «многие» вмиг перестали его затыкать, когда Иисус обратил на него внимание, и сразу бросились подгонять: «Вставай, зовет тебя!». Сначала запрещают даже заявлять о себе, а потом, заметив, что мнение Учителя иное, быстро меняют тон.
Придет время, когда мы увидим, как Господь утешит всех страдающих, одиноких, отверженных. Да подаст Он нам всем сил и мужества пережить трудные времена, когда голоса «многих» заглушают слова Христа. Аминь.
Анонимный автор «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏25❤14👍4🕊1
Перед Рождеством. О совести
Перед Рождеством особенно ясно видно, чем наполнен наш день. Это размышление о совести как внутреннем компасе, о делах любви и о том, как не заглушать этот тихий голос.
Сегодняшние размышления привели меня к нескольким исходным вещам, которые помогают человеку слышать совесть. Далеко не все наши поступки совершаются по любви. Я не говорю о делании зла или о нарушении закона. Речь о другом. О тех делах, которые внешне правильны и необходимы, но в них нет внимания к ближнему и нет внутреннего поворота к Богу.
Задумаемся, что из сделанного сегодня было сделано просто Бога ради. Без расчета. Без желания выглядеть лучше. Без самооправдания.
Когда кто-то с экрана или в личном общении говорит красивые и правильные слова, а дел любви не имеет, не становится ли это формой самообмана. В первую очередь для самого говорящего.
Главная христианская заповедь двуедина, о любви к Богу и ближнему. Если пролистать свои дни, свои дела, свои сообщения и встречи, там все неотложно и все важно. И все это легко теряет смысл, если мы перестаем сверяться с совестью и не выбираем дорогу к Богу.
Святой Иустин (Попович) писал: «Любовь к человеку без любви Божией есть самолюбие. А любовь к Богу без любви к человеку есть самообман».
Любовь без дел мертва. Но важно и другое. Какими бывают эти дела, если отправной точкой, духовным компасом, для них служит совесть. Совесть движет нами, подводит к решающему выбору, помогает увидеть ошибку. А вот совершить действие и исправить должен сам человек. Ему же нести ответственность за содеянное. Когда совесть направляет нас к добрым делам, исполняется и благая воля Господа. Этот компас вложен в человека, верующего и неверующего, самим Творцом.
Иногда само слово «совесть» напоминает, что речь идет о соучастии и соразмерности, о способности слышать в себе нечто большее, чем голос собственных желаний. В христианской традиции совесть нередко называют «гласом Божиим». При этом мы знаем, что после грехопадения совесть может помрачаться. Ее легко заглушают страсти, обида, страх, привычка оправдывать себя. Тогда человек постепенно привыкает жить так, словно этот внутренний голос приходит извне и мешает, а не помогает. Отсюда рождаются лицемерие и оправдание грехов и проступков.
Когда я подписал письмо, обращение трехсот священников РПЦ в поддержку мира, во мне говорила совесть человека и священника. Испытания, которые легли затем и которые до сих пор приходится проходить, я стараюсь принимать в свете Божиего промысла. Господь действует и через людей, которых мы встречаем на этом пути, и через выбор каждого дня. Для меня это одно из самых важных испытаний. И понимание того, что совесть жива и не молчит, дает возможность оставаться в живом соединении с Богом.
Всех от всего сердца поздравляю с наступающими праздниками Рождества Христова. Пусть у нас будет мужество поступать по совести и не забывать о любви. И да пребудет с нами Господь.
С глубоким уважением и просьбой о молитве,
Священник Владимир Королёв
❤️ Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Перед Рождеством особенно ясно видно, чем наполнен наш день. Это размышление о совести как внутреннем компасе, о делах любви и о том, как не заглушать этот тихий голос.
Сегодняшние размышления привели меня к нескольким исходным вещам, которые помогают человеку слышать совесть. Далеко не все наши поступки совершаются по любви. Я не говорю о делании зла или о нарушении закона. Речь о другом. О тех делах, которые внешне правильны и необходимы, но в них нет внимания к ближнему и нет внутреннего поворота к Богу.
Задумаемся, что из сделанного сегодня было сделано просто Бога ради. Без расчета. Без желания выглядеть лучше. Без самооправдания.
Когда кто-то с экрана или в личном общении говорит красивые и правильные слова, а дел любви не имеет, не становится ли это формой самообмана. В первую очередь для самого говорящего.
Главная христианская заповедь двуедина, о любви к Богу и ближнему. Если пролистать свои дни, свои дела, свои сообщения и встречи, там все неотложно и все важно. И все это легко теряет смысл, если мы перестаем сверяться с совестью и не выбираем дорогу к Богу.
Святой Иустин (Попович) писал: «Любовь к человеку без любви Божией есть самолюбие. А любовь к Богу без любви к человеку есть самообман».
Любовь без дел мертва. Но важно и другое. Какими бывают эти дела, если отправной точкой, духовным компасом, для них служит совесть. Совесть движет нами, подводит к решающему выбору, помогает увидеть ошибку. А вот совершить действие и исправить должен сам человек. Ему же нести ответственность за содеянное. Когда совесть направляет нас к добрым делам, исполняется и благая воля Господа. Этот компас вложен в человека, верующего и неверующего, самим Творцом.
Иногда само слово «совесть» напоминает, что речь идет о соучастии и соразмерности, о способности слышать в себе нечто большее, чем голос собственных желаний. В христианской традиции совесть нередко называют «гласом Божиим». При этом мы знаем, что после грехопадения совесть может помрачаться. Ее легко заглушают страсти, обида, страх, привычка оправдывать себя. Тогда человек постепенно привыкает жить так, словно этот внутренний голос приходит извне и мешает, а не помогает. Отсюда рождаются лицемерие и оправдание грехов и проступков.
Когда я подписал письмо, обращение трехсот священников РПЦ в поддержку мира, во мне говорила совесть человека и священника. Испытания, которые легли затем и которые до сих пор приходится проходить, я стараюсь принимать в свете Божиего промысла. Господь действует и через людей, которых мы встречаем на этом пути, и через выбор каждого дня. Для меня это одно из самых важных испытаний. И понимание того, что совесть жива и не молчит, дает возможность оставаться в живом соединении с Богом.
Всех от всего сердца поздравляю с наступающими праздниками Рождества Христова. Пусть у нас будет мужество поступать по совести и не забывать о любви. И да пребудет с нами Господь.
С глубоким уважением и просьбой о молитве,
Священник Владимир Королёв
В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤36🙏25🕊4👍2
Forwarded from Free Russia Foundation
Рождество — время мира или время раскола?
Духовный и нравственный раскол российского общества — протоиерей Андрей Кордочкин
Почему праздник, который должен говорить о любви и примирении, все чаще обнажает ненависть и отчуждение? Как в российских семьях вера стала причиной конфликтов, а язык Евангелия — оправданием насилия?
🎙 В рождественском выпуске «Транзита» — разговор с протоиереем Андреем Кордочкиным, священником и богословом, сооснователем фонда «Мир всем», открыто выступающим против войны. Обсуждаем, в кого на самом деле верит Владимир Путин, как Русская православная церковь оказалась встроенной в государственную машину и почему политическая религия разрушает человеческие связи.
В этом разговоре — не проповедь, а попытка понять:
— почему религиозность власти не имеет отношения к христианству,
— как корпоративная лояльность подменила Евангелие,
— как культ войны формируется через пропаганду и работу с детьми,
— есть ли выход из круга насилия: правда, справедливость и суд — вместо мести.
💬 Обсуждайте, делитесь мнением и отправляйте тем, кому это важно:
https://youtu.be/KWosaknBP1w?si=2UZy-llMxiD6nfOC
Духовный и нравственный раскол российского общества — протоиерей Андрей Кордочкин
Почему праздник, который должен говорить о любви и примирении, все чаще обнажает ненависть и отчуждение? Как в российских семьях вера стала причиной конфликтов, а язык Евангелия — оправданием насилия?
🎙 В рождественском выпуске «Транзита» — разговор с протоиереем Андреем Кордочкиным, священником и богословом, сооснователем фонда «Мир всем», открыто выступающим против войны. Обсуждаем, в кого на самом деле верит Владимир Путин, как Русская православная церковь оказалась встроенной в государственную машину и почему политическая религия разрушает человеческие связи.
В этом разговоре — не проповедь, а попытка понять:
— почему религиозность власти не имеет отношения к христианству,
— как корпоративная лояльность подменила Евангелие,
— как культ войны формируется через пропаганду и работу с детьми,
— есть ли выход из круга насилия: правда, справедливость и суд — вместо мести.
💬 Обсуждайте, делитесь мнением и отправляйте тем, кому это важно:
https://youtu.be/KWosaknBP1w?si=2UZy-llMxiD6nfOC
❤33🔥5
«Христос се роди!»
Так приветствуют сегодня христиане друг друга в Сербии. Редко мы задумываемся, что и чудо Рождества, и чудо Воскресения это чудеса вокруг Жизни. Нет в Евангелии чудес, обыгрывающих смерть. Смерть и ее насильственная власть то, что преодолевается и побеждается Жизнью. Христиане не празднуют смерть Ирода, первосвященников, книжников, фарисеев, Иуды. А вот Жизнь, которая выходит и выводит из небытия в бытие, из тьмы во свет, преодолевая всяческую конечность и неполноценность, да. Только ее и празднуем, только она и имеет ценность и важность.
Интересно в этой связи и традиционное ношение нательных крестов без Распятого на нем Христа, ибо на кресте Его нет. Не ставим мы точку на смерти Христа, за ней сияет свет Воскресения. Поэтому мы и поздравляем друг друга как со Светлым Рождеством Христовым, так и со Светлым Христовым Воскресением. Это свет Вифлеемской звезды однажды возвестил Рождество, он же неугасимо сияет и через Распятие, и во время Воскресения!
Сегодня человечество бережно и нежно из рук в руки передает спеленатого, кряхтящего, сопящего Богомладенца. Сегодня праздник нашего умиления от наблюдения за Жизнью. В православной традиции есть замечательные типы иконографии Богородицы и Младенца Христа, «Умиление», «Взыграние Младенца». Последний, если переводить название на язык жестов, это ласкающийся Младенец, Который трется носиком о щеку Матери, играет с Ней, прижимается к Ней, обнимает Ее, смеется Ей. А в Ее лице делает то же самое со всеми нами.
Приостановитесь и перенесите фокус внимания в свое сердце. Что вы чувствуете, когда читаете эти строки?..
Спеленавший Вселенную лежит туго спеленатый. Творивший Жизнь, Сам «сотканный» в течение девяти месяцев, вошел в сердцевину собственных законов пространства и времени. Одаривший мир красотой звезд, планет, лесов, океанов вкладывает Себя в руки людей, которые теперь будут Его одевать, кормить, обустраивать Его ясли. Он, обладающий абсолютным эстетическим вкусом и чувством «хорошо весьма», будет зависеть от вкусов Своей земной семьи, обычаев и традиций Своего народа. Когда думаешь об этом, восторг переполняет сердце и ум.
Я в детстве, когда строил нечто из кубиков и когда получалось красиво, очень хотел уменьшиться до размеров человечка, которыми играл, и посмотреть, как оно там изнутри. И также, думаю, делает наш Господь. Его восторг от получившегося творения не прекратился в шестой день!
Мы привыкли слушать о событиях Евангелия в серьезных богословских терминах, например «домостроительство нашего спасения», перенося фокус внимания на себя. Это все ради нас, ради моего спасения. И это, действительно, так. Но, может быть, Господь что то делает и для Себя, или из Себя, в значении из Своего умиления и восторга. Я хочу верить, что это именно так.
Сотворив человека последним, Господь передал ему всю красоту и полноту этого мира. Он наделил человеческую жизнь высочайшей ценностью, вложив инстинкт самосохранения и удовольствие жить. И вот ныне Бог Своим воплощением громогласно возвещает всей Вселенной, как ценен Ему и любим Им человек, освящает и венчает ценность человеческой жизни тем, что Сам становится Человеком.
Поздравляя всех и каждого с Рождеством, я желаю вам, чтобы прошлое не догоняло вас в вашем движении и не останавливало. Пусть свет Рождества преображает настоящее и прошлое. Пусть настоящее будет таковым не только по наименованию, но и по содержанию.
Желаю, чтобы свет Рождества Христова был путеводным; неспешного, аккуратного, трепетного и радостного движения вам в будущее с верой, надеждой и любовью. Чтобы от радости присутствия Божия ваши сердца и уста пели: «Вот это настоящая жизнь. Настоящее счастье». Пусть восторг Божий от наблюдения за вашей жизнью рождает в Нем желание вновь и вновь сойти в ясли ваших душ, оказаться внутри вашей красоты. А ваши восторг и удивление от того, насколько близок Бог, насколько Он жаждет войти в вашу жизнь, пусть утешают, успокаивают и умиротворяют. Да пребудет с вами всеми благодать Господа, родившегося днесь!
Ваш авва Мирон Безоружный
Так приветствуют сегодня христиане друг друга в Сербии. Редко мы задумываемся, что и чудо Рождества, и чудо Воскресения это чудеса вокруг Жизни. Нет в Евангелии чудес, обыгрывающих смерть. Смерть и ее насильственная власть то, что преодолевается и побеждается Жизнью. Христиане не празднуют смерть Ирода, первосвященников, книжников, фарисеев, Иуды. А вот Жизнь, которая выходит и выводит из небытия в бытие, из тьмы во свет, преодолевая всяческую конечность и неполноценность, да. Только ее и празднуем, только она и имеет ценность и важность.
Интересно в этой связи и традиционное ношение нательных крестов без Распятого на нем Христа, ибо на кресте Его нет. Не ставим мы точку на смерти Христа, за ней сияет свет Воскресения. Поэтому мы и поздравляем друг друга как со Светлым Рождеством Христовым, так и со Светлым Христовым Воскресением. Это свет Вифлеемской звезды однажды возвестил Рождество, он же неугасимо сияет и через Распятие, и во время Воскресения!
Сегодня человечество бережно и нежно из рук в руки передает спеленатого, кряхтящего, сопящего Богомладенца. Сегодня праздник нашего умиления от наблюдения за Жизнью. В православной традиции есть замечательные типы иконографии Богородицы и Младенца Христа, «Умиление», «Взыграние Младенца». Последний, если переводить название на язык жестов, это ласкающийся Младенец, Который трется носиком о щеку Матери, играет с Ней, прижимается к Ней, обнимает Ее, смеется Ей. А в Ее лице делает то же самое со всеми нами.
Приостановитесь и перенесите фокус внимания в свое сердце. Что вы чувствуете, когда читаете эти строки?..
Спеленавший Вселенную лежит туго спеленатый. Творивший Жизнь, Сам «сотканный» в течение девяти месяцев, вошел в сердцевину собственных законов пространства и времени. Одаривший мир красотой звезд, планет, лесов, океанов вкладывает Себя в руки людей, которые теперь будут Его одевать, кормить, обустраивать Его ясли. Он, обладающий абсолютным эстетическим вкусом и чувством «хорошо весьма», будет зависеть от вкусов Своей земной семьи, обычаев и традиций Своего народа. Когда думаешь об этом, восторг переполняет сердце и ум.
Я в детстве, когда строил нечто из кубиков и когда получалось красиво, очень хотел уменьшиться до размеров человечка, которыми играл, и посмотреть, как оно там изнутри. И также, думаю, делает наш Господь. Его восторг от получившегося творения не прекратился в шестой день!
Мы привыкли слушать о событиях Евангелия в серьезных богословских терминах, например «домостроительство нашего спасения», перенося фокус внимания на себя. Это все ради нас, ради моего спасения. И это, действительно, так. Но, может быть, Господь что то делает и для Себя, или из Себя, в значении из Своего умиления и восторга. Я хочу верить, что это именно так.
Сотворив человека последним, Господь передал ему всю красоту и полноту этого мира. Он наделил человеческую жизнь высочайшей ценностью, вложив инстинкт самосохранения и удовольствие жить. И вот ныне Бог Своим воплощением громогласно возвещает всей Вселенной, как ценен Ему и любим Им человек, освящает и венчает ценность человеческой жизни тем, что Сам становится Человеком.
Поздравляя всех и каждого с Рождеством, я желаю вам, чтобы прошлое не догоняло вас в вашем движении и не останавливало. Пусть свет Рождества преображает настоящее и прошлое. Пусть настоящее будет таковым не только по наименованию, но и по содержанию.
Желаю, чтобы свет Рождества Христова был путеводным; неспешного, аккуратного, трепетного и радостного движения вам в будущее с верой, надеждой и любовью. Чтобы от радости присутствия Божия ваши сердца и уста пели: «Вот это настоящая жизнь. Настоящее счастье». Пусть восторг Божий от наблюдения за вашей жизнью рождает в Нем желание вновь и вновь сойти в ясли ваших душ, оказаться внутри вашей красоты. А ваши восторг и удивление от того, насколько близок Бог, насколько Он жаждет войти в вашу жизнь, пусть утешают, успокаивают и умиротворяют. Да пребудет с вами всеми благодать Господа, родившегося днесь!
Ваш авва Мирон Безоружный
❤27🕊24🙏6👏3
Благая весть для всех
«И сказал им Ангел: не бойтесь. Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь».
Великая радость, которая будет всем людям. Сколько в этих словах надежды и утешения. Каждый человек ищет простой радости в этой жизни, в каждом ее проявлении: в браке и детях, в творчестве, общении и дружбе, в работе и заработке, в искусстве, гастрономии и так далее. Но нам обещана не просто радость, а великая радость. Великая потому, что она непреходящая и не зависит от того, есть ли у человека семья, дети или высокооплачиваемая работа, в тюрьме он или на курорте, в больнице или за праздничным столом. И еще великая потому, что она всем людям.
При этом каждый по своему встречает эту благую весть. Один принимает ее всем сердцем и разумом. Другой вроде бы с ней согласен, но незаметно для себя начинает считать, что эта радость должна принадлежать прежде всего ему, потому что он правильно молится, постится и вообще ведет правильный образ жизни, в отличие от других людей. И тогда рядом появляется искушение. Смотреть на ближних сверху и решать, кто достоин, а кто нет.
К сожалению, такое может случиться с каждым. Потрудился на духовной ниве и начинаешь ждать заслуженной награды, а вместе с этим легко отказать в милости тому, кто кажется менее «духовным». Но Бог противится именно состоянию возношения. Благовестие же говорит обратное. Радость возвещена всем людям, и Христос приходит ко всем.
Опасно, когда человек пытается сделать Бога частью своих лозунгов и объявить, что Господь непременно на стороне только «своих» («мы русские с нами Бог», «святая Русь» и пр.). Тогда вера перестает быть благой вестью и начинает служить самооправданию. А это всегда приводит к беде. Вспомним, как легко в духовной жизни перепутать доверие Богу с попыткой присвоить Бога себе.
Да не будет с нами этого. Пусть радость Рождества сохранит в нас простоту и благодарность, а также трезвость, без которой легко потерять и любовь, и саму весть.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать священнослужителя пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
«И сказал им Ангел: не бойтесь. Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь».
Великая радость, которая будет всем людям. Сколько в этих словах надежды и утешения. Каждый человек ищет простой радости в этой жизни, в каждом ее проявлении: в браке и детях, в творчестве, общении и дружбе, в работе и заработке, в искусстве, гастрономии и так далее. Но нам обещана не просто радость, а великая радость. Великая потому, что она непреходящая и не зависит от того, есть ли у человека семья, дети или высокооплачиваемая работа, в тюрьме он или на курорте, в больнице или за праздничным столом. И еще великая потому, что она всем людям.
При этом каждый по своему встречает эту благую весть. Один принимает ее всем сердцем и разумом. Другой вроде бы с ней согласен, но незаметно для себя начинает считать, что эта радость должна принадлежать прежде всего ему, потому что он правильно молится, постится и вообще ведет правильный образ жизни, в отличие от других людей. И тогда рядом появляется искушение. Смотреть на ближних сверху и решать, кто достоин, а кто нет.
К сожалению, такое может случиться с каждым. Потрудился на духовной ниве и начинаешь ждать заслуженной награды, а вместе с этим легко отказать в милости тому, кто кажется менее «духовным». Но Бог противится именно состоянию возношения. Благовестие же говорит обратное. Радость возвещена всем людям, и Христос приходит ко всем.
Опасно, когда человек пытается сделать Бога частью своих лозунгов и объявить, что Господь непременно на стороне только «своих» («мы русские с нами Бог», «святая Русь» и пр.). Тогда вера перестает быть благой вестью и начинает служить самооправданию. А это всегда приводит к беде. Вспомним, как легко в духовной жизни перепутать доверие Богу с попыткой присвоить Бога себе.
Да не будет с нами этого. Пусть радость Рождества сохранит в нас простоту и благодарность, а также трезвость, без которой легко потерять и любовь, и саму весть.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤28🙏13👍2
Ребенок, бездомный, царь
Сегодня Рождество. Вспоминая это событие каждый год, мы, казалось бы, должны все глубже понимать смысл истории, с которой начинается земная жизнь Спасителя. Но выходит иначе: происходящее с миром и с нами сбивает нас с ног, как океанской волной, и относит все дальше от той самой пещеры и звезды над ней.
Временами то, что произошло в Вифлееме, кажется уже почти недостижимым для наших глаз. Давайте попробуем принять Рождество как новость, а не как повторяющуюся праздничную дату.
Бог становится ребенком
Сила евангельского учения в том, что сам Иисус исполняет каждое слово, которое Он обращает к нам. Слова «будьте как дети» Он исполняет буквально — и становится ребенком. Каждый, у кого рождался ребенок, знает это чувство: мы принимаем на руки человека, который целиком зависит от нас. Он не может ни одеться, ни накормить себя. Мы все были детьми, но став взрослыми, многие предпочли бы смерть тому состоянию, когда человек полностью зависим от других. Независимость и самостоятельность — разве это не наши идеалы?
Иисус остается зависимым от людей на протяжении всей своей жизни. Когда Он выходит на служение, у Него нет источника дохода, и Он зависит от тех, кто «служит Ему имением». Ночью перед арестом Он просит своих учеников не спать, побыть с Ним рядом и поддержать Его в молитве. Когда Он несет крест, Ему снова нужна помощь, потому что сил уже не хватает.
Он намеренно предает себя в наши руки с самого начала своей земной жизни. Это не слабость и не безволие, но приглашение к заботе и любви.
Бог становится бездомным
Самые важные события в земной жизни Иисуса проходят в пути. Он рождается в дороге, в пещере — в городе для Него нет места. Затем вместе с матерью и Иосифом Он становится беженцем в Египте. Потом Он выходит на служение, и снова зависит от гостеприимства случайных людей, говоря о Себе: «Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».
Для тех из нас, кто потерял дом, это очень важные слова.
Вспомним Иосифа Бродского с его рождественским циклом: через евангельские события он видел историю своей жизни не как череду лишений, а как живую связь с евангельской историей. «А что до пустыни, пустыня повсюду, — писал он, продолжая: — Представь, что Господь в Человеческом Сыне впервые Себя узнаёт на огромном впотьмах расстояньи: бездомный в бездомном».
🟦 Читайте полную версию статьи на сайте The Moscow Times по этой ссылке
Протоиерей Андрей Кордочкин
Сегодня Рождество. Вспоминая это событие каждый год, мы, казалось бы, должны все глубже понимать смысл истории, с которой начинается земная жизнь Спасителя. Но выходит иначе: происходящее с миром и с нами сбивает нас с ног, как океанской волной, и относит все дальше от той самой пещеры и звезды над ней.
Временами то, что произошло в Вифлееме, кажется уже почти недостижимым для наших глаз. Давайте попробуем принять Рождество как новость, а не как повторяющуюся праздничную дату.
Бог становится ребенком
Сила евангельского учения в том, что сам Иисус исполняет каждое слово, которое Он обращает к нам. Слова «будьте как дети» Он исполняет буквально — и становится ребенком. Каждый, у кого рождался ребенок, знает это чувство: мы принимаем на руки человека, который целиком зависит от нас. Он не может ни одеться, ни накормить себя. Мы все были детьми, но став взрослыми, многие предпочли бы смерть тому состоянию, когда человек полностью зависим от других. Независимость и самостоятельность — разве это не наши идеалы?
Иисус остается зависимым от людей на протяжении всей своей жизни. Когда Он выходит на служение, у Него нет источника дохода, и Он зависит от тех, кто «служит Ему имением». Ночью перед арестом Он просит своих учеников не спать, побыть с Ним рядом и поддержать Его в молитве. Когда Он несет крест, Ему снова нужна помощь, потому что сил уже не хватает.
Он намеренно предает себя в наши руки с самого начала своей земной жизни. Это не слабость и не безволие, но приглашение к заботе и любви.
Бог становится бездомным
Самые важные события в земной жизни Иисуса проходят в пути. Он рождается в дороге, в пещере — в городе для Него нет места. Затем вместе с матерью и Иосифом Он становится беженцем в Египте. Потом Он выходит на служение, и снова зависит от гостеприимства случайных людей, говоря о Себе: «Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».
Для тех из нас, кто потерял дом, это очень важные слова.
Вспомним Иосифа Бродского с его рождественским циклом: через евангельские события он видел историю своей жизни не как череду лишений, а как живую связь с евангельской историей. «А что до пустыни, пустыня повсюду, — писал он, продолжая: — Представь, что Господь в Человеческом Сыне впервые Себя узнаёт на огромном впотьмах расстояньи: бездомный в бездомном».
Протоиерей Андрей Кордочкин
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤44🙏14🕊1
Патриарх и «общенациональный консенсус»
После рождественского интервью патриарха Кирилла, в котором прозвучали слова про «общенациональный консенсус» и «изменников Родины», автор публикует саркастическую реплику. В тексте он спорит с такой постановкой вопроса и и показывает, к чему ведет подмена пастырского языка языком ярлыков и угроз.
Патриарх Кирилл разразился очередной тирадой про «изменников Родины». Казалось бы, что должно волновать православного патриарха. Братоубийственная война. Страждущие люди. Угасающая любовь в сердцах прихожан, сменяемая культивируемой ненавистью.
Нет. Его волнует «общенациональный консенсус» и «понятия, которые связаны с самой возможностью и способностью государства существовать». Патриарх печалуется не о человеке, а о государстве. И это понятно, если учитывать, насколько российская церковная система сегодня встроена в государственные механизмы и ресурсы. В такой связке соблазн говорить о государстве громче, чем о человеке, становится почти неизбежным.
Хотя, объективности ради, необходимо отметить, что он говорит и о простых людях. Впрочем, звучит это странно. Он замечает, что «один человек может отличаться от другого». Живые люди, разные, с разным опытом и совестью, всегда мешают мечте о единомыслии. Хочется, чтобы все были одинаково послушные, без своих непонятных вопросов. Говорят тебе, что думать, что делать и как жить, а твое дело не рассуждать, а исполнять и послушание проявлять. А то иной человек и правда надумает такое, чего никому не удобно. Вот тогда бы государство наше, по этой логике, зажило да расцвело. Все бы строем ходили в церковь и в положенные присутственные места. И на поле брани за царя и отечество ложились бы все до единого, не посрамив земли Русской.
Но не перевелись еще на России матушке чудо богатыри. Ежели кто выпал из должного общественного консенсуса и попал под понятие «изменник Родины, со всеми вытекающими отсюда юридическими последствиями», то верные сыны отечества по молитвам патриарха обеспечат таким отщепенцам ад на земле, путем знакомства оных с российской пенитенциарной системой.
И пускай слово «изменник Родины» в нормальном смысле подразумевает совсем иное, нежели простое выпадение из «консенсуса», это ничего. Святейший, похоже, готов поступиться базовыми человеческими вещами ради торжества единомыслия. А мы слишком хорошо знаем, чем заканчиваются попытки освятить насилие и объявить инакомыслие грехом. Достаточно вспомнить, что в конце XVII века старообрядцев действительно казнили, в том числе сожжением в срубе.
Есть только одна проблема. Сколько бы средств ни применяли, все равно не поможет, если цели нет. Целеполагание возможно лишь в будущем, а не в прошлом.
Но разве испугает отцов и предводителей наших такая мелкая логическая преграда. Разве не было уже попрано и раздавлено все, что мешало удержанию положения. Может, и тут получится.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать священнослужителя пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
После рождественского интервью патриарха Кирилла, в котором прозвучали слова про «общенациональный консенсус» и «изменников Родины», автор публикует саркастическую реплику. В тексте он спорит с такой постановкой вопроса и и показывает, к чему ведет подмена пастырского языка языком ярлыков и угроз.
Патриарх Кирилл разразился очередной тирадой про «изменников Родины». Казалось бы, что должно волновать православного патриарха. Братоубийственная война. Страждущие люди. Угасающая любовь в сердцах прихожан, сменяемая культивируемой ненавистью.
Нет. Его волнует «общенациональный консенсус» и «понятия, которые связаны с самой возможностью и способностью государства существовать». Патриарх печалуется не о человеке, а о государстве. И это понятно, если учитывать, насколько российская церковная система сегодня встроена в государственные механизмы и ресурсы. В такой связке соблазн говорить о государстве громче, чем о человеке, становится почти неизбежным.
Хотя, объективности ради, необходимо отметить, что он говорит и о простых людях. Впрочем, звучит это странно. Он замечает, что «один человек может отличаться от другого». Живые люди, разные, с разным опытом и совестью, всегда мешают мечте о единомыслии. Хочется, чтобы все были одинаково послушные, без своих непонятных вопросов. Говорят тебе, что думать, что делать и как жить, а твое дело не рассуждать, а исполнять и послушание проявлять. А то иной человек и правда надумает такое, чего никому не удобно. Вот тогда бы государство наше, по этой логике, зажило да расцвело. Все бы строем ходили в церковь и в положенные присутственные места. И на поле брани за царя и отечество ложились бы все до единого, не посрамив земли Русской.
Но не перевелись еще на России матушке чудо богатыри. Ежели кто выпал из должного общественного консенсуса и попал под понятие «изменник Родины, со всеми вытекающими отсюда юридическими последствиями», то верные сыны отечества по молитвам патриарха обеспечат таким отщепенцам ад на земле, путем знакомства оных с российской пенитенциарной системой.
И пускай слово «изменник Родины» в нормальном смысле подразумевает совсем иное, нежели простое выпадение из «консенсуса», это ничего. Святейший, похоже, готов поступиться базовыми человеческими вещами ради торжества единомыслия. А мы слишком хорошо знаем, чем заканчиваются попытки освятить насилие и объявить инакомыслие грехом. Достаточно вспомнить, что в конце XVII века старообрядцев действительно казнили, в том числе сожжением в срубе.
Есть только одна проблема. Сколько бы средств ни применяли, все равно не поможет, если цели нет. Целеполагание возможно лишь в будущем, а не в прошлом.
Но разве испугает отцов и предводителей наших такая мелкая логическая преграда. Разве не было уже попрано и раздавлено все, что мешало удержанию положения. Может, и тут получится.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢24❤13🕊10👍3😱1
🕊 Мир всем!
Мы начинаем серию публикаций «Как православные верующие празднуют Рождество Христово в Западной Европе».
6 января 2026 сооснователь «Мир всем» протоиерей Андрей Кордочкин совершил Утреню и Божественную литургию в греческом храме Вознесения Господня в Берлине. Богослужение состоялось по благословению митрополита Германского Августина при содействии и личном участии настоятеля храма — епископа Христупольского Эммануила.
Для многих это стало особенно важным событием. В эти дни тем русскоязычным верующим, которым непросто посещать храмы Московского патриархата в условиях полномасштабной войны России против Украины, удалось собраться на праздничное богослужение на церковнославянском и русском языках.
Стихийно пришло на богослужение более 100 эмигрантов из России и Беларуси. Многие не видели друг друга уже много лет и порой даже не знали, кто где сейчас живет, но вновь встретились у Евхаристической Чаши.
Особенно радостным для собравшихся стало присутствие профессора Томаса Бремера — известного немецкого католического богослова, одного из ведущих западноевропейских исследователей истории и современного состояния Православных Церквей Восточной Европы.
По окончании Литургии преосвященнейший епископ Эммануил тепло поздравил собравшихся с праздником Рождества Христова и выразил слова глубокой поддержки и солидарности антивоенным верующим из России и Беларуси. Владыка подчеркнул, что Вознесенский храм всегда открыт для всех — вне зависимости от языка, происхождения и национальности, и выразил надежду, что русскоязычное богослужение в этих стенах станет доброй традицией, а не разовым событием.
🌲 Христос рождается — славите!
Мы начинаем серию публикаций «Как православные верующие празднуют Рождество Христово в Западной Европе».
6 января 2026 сооснователь «Мир всем» протоиерей Андрей Кордочкин совершил Утреню и Божественную литургию в греческом храме Вознесения Господня в Берлине. Богослужение состоялось по благословению митрополита Германского Августина при содействии и личном участии настоятеля храма — епископа Христупольского Эммануила.
Для многих это стало особенно важным событием. В эти дни тем русскоязычным верующим, которым непросто посещать храмы Московского патриархата в условиях полномасштабной войны России против Украины, удалось собраться на праздничное богослужение на церковнославянском и русском языках.
Стихийно пришло на богослужение более 100 эмигрантов из России и Беларуси. Многие не видели друг друга уже много лет и порой даже не знали, кто где сейчас живет, но вновь встретились у Евхаристической Чаши.
Особенно радостным для собравшихся стало присутствие профессора Томаса Бремера — известного немецкого католического богослова, одного из ведущих западноевропейских исследователей истории и современного состояния Православных Церквей Восточной Европы.
По окончании Литургии преосвященнейший епископ Эммануил тепло поздравил собравшихся с праздником Рождества Христова и выразил слова глубокой поддержки и солидарности антивоенным верующим из России и Беларуси. Владыка подчеркнул, что Вознесенский храм всегда открыт для всех — вне зависимости от языка, происхождения и национальности, и выразил надежду, что русскоязычное богослужение в этих стенах станет доброй традицией, а не разовым событием.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤49🙏24🕊6👍3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Лишение сана. История, нюансы, каноны. Архимандрит Феогност Пушков, Фёдор Людоговский, священник Антоний Переверзев
Дискуссия о практике лишения сана и «политических запретах» духовенства: как это было в истории церкви и как это бывает сейчас.
🟦 Смотреть на YouTube
Дискуссия о практике лишения сана и «политических запретах» духовенства: как это было в истории церкви и как это бывает сейчас.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤19🕊5👍3🔥1
Forwarded from Новая-Европа: истории
💬 «Чем дольше длится широкомасштабная война, тем труднее РПЦ использовать христианские источники для ее оправдания»
В праздничные дни глава РПЦ продолжал говорить о «специальной военной операции». По мнению Леры Фурман, именно она помогла Гундяеву «выкристаллизовать новое учение», родившееся из союза с тоталитарной атеистической властью.
➡️ Читайте колонку Леры Фурман на сайте «Новой-Европа».
Ссылка без VPN
В праздничные дни глава РПЦ продолжал говорить о «специальной военной операции». По мнению Леры Фурман, именно она помогла Гундяеву «выкристаллизовать новое учение», родившееся из союза с тоталитарной атеистической властью.
«Учение об “общественном консенсусе”, “изменниках Родины” и о “русскости” как смысле жизни, которое проповедует Кирилл, — идейный вызов Иисусу Христу и Его последователям. Если бы Христос находился в рамках такого “консенсуса”, то не был бы казнен, а если бы был патриотом и национал-шовинистом, то не основал бы мировую религию».
Ссылка без VPN
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Новая газета Европа
Рождество цвета хаки
Патриарх мимо Евангелия
🕊15❤9👍6🔥2
Нет настоящего пути назад
Личный текст о жизни после травмы и о том, как мечта о возвращении сталкивается с реальностью. О доме, который теперь живет скорее в памяти, чем на карте.
«Увы! Есть раны, которые не могут полностью зажить», сказал Гэндальф. «Боюсь, что моя из таких. Нет настоящего пути назад», ответил Фродо.
Это из «Властелина колец». Когда то книга и киноэпопея стали моими фаворитами в жанре фэнтези. Мое юное сердце хотело ассоциировать себя с архетипами великих героев, но недавно я с прискорбием обнаружил себя в роли ворчливого дядюшки Бильбо. И моя незаживающая рана не от вражеского клинка, а от утраченного соприкосновения с тем, что когда то внушало безопасность пугливому разуму. В какой то момент ты даже начинаешь напоминать Горлума с его навязчивым: «Они украли мою прелесть!» Особенно когда спустя четыре года непрекращающейся войны ловишь паническую атаку в обычном разговоре об обстоятельствах отъезда из РФ.
Раньше я был больше похож на Фродо. Идеалист серебряного века, сражающийся с муралами ветряных мельниц постмодерна на обшарпанных панельках постсовка. А потом внутри вдруг поднимается то самое, горлумовское: «Они украли мою прелесть!» Я вынужденно отправился в путешествие без конца через страны и континенты. Я был ранен не в бою, а черным клинком страха перед надвигающимися жерновами системы. Теперь я строю свою мельницу уже в постметамодерне. Не чтобы ломать о нее копья, а чтобы майнить на возобновляемых источниках энергии, образно выражаясь. В итоге выходит расслоение архетипов в одном герое: попытка строить дом на песке, уже пережив шторм (Бильбо), попытка жить «нормальной жизнью» с духовной инвалидностью (Фродо), тайная надежда вернуться в прошлое, где все было хорошо (Горлум).
Если присмотреться, это не только про меня. Многие релоканты хотят обратно в РФ, а вернувшись обнаруживают, что вернулись не в свое прошлое, а в изменившееся государство и почти чуждое общество. Многие не могут устроиться в новой, вполне неплохой стране, даже имея для этого возможности. И почти все мы чувствуем утрату «дома».
Чтобы пройти через это, нужно не «обратно». Иногда нужен человек, который поможет разложить это по полкам и прожить опыт без стыда. Иногда это может быть психотерапевт. По себе знаю.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать священнослужителя пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Личный текст о жизни после травмы и о том, как мечта о возвращении сталкивается с реальностью. О доме, который теперь живет скорее в памяти, чем на карте.
«Увы! Есть раны, которые не могут полностью зажить», сказал Гэндальф. «Боюсь, что моя из таких. Нет настоящего пути назад», ответил Фродо.
Это из «Властелина колец». Когда то книга и киноэпопея стали моими фаворитами в жанре фэнтези. Мое юное сердце хотело ассоциировать себя с архетипами великих героев, но недавно я с прискорбием обнаружил себя в роли ворчливого дядюшки Бильбо. И моя незаживающая рана не от вражеского клинка, а от утраченного соприкосновения с тем, что когда то внушало безопасность пугливому разуму. В какой то момент ты даже начинаешь напоминать Горлума с его навязчивым: «Они украли мою прелесть!» Особенно когда спустя четыре года непрекращающейся войны ловишь паническую атаку в обычном разговоре об обстоятельствах отъезда из РФ.
Раньше я был больше похож на Фродо. Идеалист серебряного века, сражающийся с муралами ветряных мельниц постмодерна на обшарпанных панельках постсовка. А потом внутри вдруг поднимается то самое, горлумовское: «Они украли мою прелесть!» Я вынужденно отправился в путешествие без конца через страны и континенты. Я был ранен не в бою, а черным клинком страха перед надвигающимися жерновами системы. Теперь я строю свою мельницу уже в постметамодерне. Не чтобы ломать о нее копья, а чтобы майнить на возобновляемых источниках энергии, образно выражаясь. В итоге выходит расслоение архетипов в одном герое: попытка строить дом на песке, уже пережив шторм (Бильбо), попытка жить «нормальной жизнью» с духовной инвалидностью (Фродо), тайная надежда вернуться в прошлое, где все было хорошо (Горлум).
Если присмотреться, это не только про меня. Многие релоканты хотят обратно в РФ, а вернувшись обнаруживают, что вернулись не в свое прошлое, а в изменившееся государство и почти чуждое общество. Многие не могут устроиться в новой, вполне неплохой стране, даже имея для этого возможности. И почти все мы чувствуем утрату «дома».
Чтобы пройти через это, нужно не «обратно». Иногда нужен человек, который поможет разложить это по полкам и прожить опыт без стыда. Иногда это может быть психотерапевт. По себе знаю.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏21👍11❤9🕊8🔥2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Глас в Раме слышен…»
14 ноября 1940 года германская авиация разбомбила британский город Ковентри. Это была самая концентрированная атака на британский город во Второй мировой войне. Мир тогда содрогнулся. За одну ночь погибло более 500 человек. На Рождество 1940 года BBC дала радиотрансляцию о последствиях налета, в том числе о разрушенном готическом соборе архангела Михаила, в сопровождении старинной рождественской песни XVI века Coventry carol. Она совсем не похожа на другие колядки. Это колыбельная, которую вифлеемские матери поют убитым солдатами Ирода детям.
По данным Мониторинговой миссии ООН по правам человека в Украине, по состоянию на 10 октября 2025 года с 24 февраля 2022 года подтверждена гибель по меньшей мере 738 детей.
Нередко сегодня ученые мужи подвергают сомнению евангельский рассказ об избиении вифлеемских младенцев. В Вифлееме, вероятно, не могло быть 14 000 детей, но дело не в количестве, а в том, что ироды ведут себя в любое время одинаково.
Парадоксальным образом сегодняшняя иродова очевидность свидетельствует о том, что есть и в нынешнем мире то хрупкое, божественное, что призваны хранить люди доброй воли.
Несколько дней назад было написано одно из самых пронзительных стихотворений этой войны. Автор пишет в фейсбуке под ником Nomen Nescio.
«Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иеремия 31:15).
Зимней ночью. Когда не важно.
В дверь постучали дважды.
Из сна тревожного вырвали
Как в лоб осалили мячиком.
Рядовые царя Ирода.
Наши мальчики.
Они прошли по домам,
Слажено, без затей
Они не делали драм.
Они убивали детей.
Брали всех, кто не старше двух лет.
Отталкивали матерей,
Убивали отцов и дворовых псов,
Пресекали сопротивление.
Их тоже можно понять:
Под ноги кинулась мать
И младенец ее заколот.
Не хочет, глупенькая, молчать
Терпеть декабрьский холод.
Они кололи младенцев,
Как святочных поросят.
Солдаты делали дело
Которое делать нельзя.
Простите, у нас приказ.
Мы работаем для безопасности.
Нам этот груз вспоминать в старости,
Нам этот ад нести.
Мы делаем это из жалости
Мамочка, не кричи!
Я ребенка не больно
По совести, не за харчи.
В Вифлееме была одна мать
Оторва, нечего взять.
Шпана, она всех бесила.
В разгаре резни детей
Она в тесноте,
В соломе спрятала сына.
И шептала ему:
Молчи.
К нам пришли палачи,
Как шип в глаза соловью.
Если ты закричишь,
Я тебя и себя убью.
И когда в голодных дворах выли матери
И когда в казармы ушли «нашимальчики»
Она младенца укачивала,
Упрашивала:
— Не кричи.
Растолкала сожителя
Оседлала хромого осла.
Оглянулась на красные крыши,
Раздала по дворам котят.
— Мы уедем в Египет.
Что мой сын выжил.
Соседи нам не простят.
Подруга Мария со старым мужем
Уехала.
Чем мы хуже?
В Вифлееме хоронят мальчиков.
А мой живой плачет.
Понимаешь, что это значит?
Они уехали далеко,
В дороге выгорело молоко
Но кое как выжили.
Ушли без вещей, нагие,
Никакого числа.
К ней не пришли короли,
Ей не ставили алтари,
Ее не звали Мари.
Но сына она спасла.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать священнослужителя пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
14 ноября 1940 года германская авиация разбомбила британский город Ковентри. Это была самая концентрированная атака на британский город во Второй мировой войне. Мир тогда содрогнулся. За одну ночь погибло более 500 человек. На Рождество 1940 года BBC дала радиотрансляцию о последствиях налета, в том числе о разрушенном готическом соборе архангела Михаила, в сопровождении старинной рождественской песни XVI века Coventry carol. Она совсем не похожа на другие колядки. Это колыбельная, которую вифлеемские матери поют убитым солдатами Ирода детям.
По данным Мониторинговой миссии ООН по правам человека в Украине, по состоянию на 10 октября 2025 года с 24 февраля 2022 года подтверждена гибель по меньшей мере 738 детей.
Нередко сегодня ученые мужи подвергают сомнению евангельский рассказ об избиении вифлеемских младенцев. В Вифлееме, вероятно, не могло быть 14 000 детей, но дело не в количестве, а в том, что ироды ведут себя в любое время одинаково.
Парадоксальным образом сегодняшняя иродова очевидность свидетельствует о том, что есть и в нынешнем мире то хрупкое, божественное, что призваны хранить люди доброй воли.
Несколько дней назад было написано одно из самых пронзительных стихотворений этой войны. Автор пишет в фейсбуке под ником Nomen Nescio.
«Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иеремия 31:15).
Зимней ночью. Когда не важно.
В дверь постучали дважды.
Из сна тревожного вырвали
Как в лоб осалили мячиком.
Рядовые царя Ирода.
Наши мальчики.
Они прошли по домам,
Слажено, без затей
Они не делали драм.
Они убивали детей.
Брали всех, кто не старше двух лет.
Отталкивали матерей,
Убивали отцов и дворовых псов,
Пресекали сопротивление.
Их тоже можно понять:
Под ноги кинулась мать
И младенец ее заколот.
Не хочет, глупенькая, молчать
Терпеть декабрьский холод.
Они кололи младенцев,
Как святочных поросят.
Солдаты делали дело
Которое делать нельзя.
Простите, у нас приказ.
Мы работаем для безопасности.
Нам этот груз вспоминать в старости,
Нам этот ад нести.
Мы делаем это из жалости
Мамочка, не кричи!
Я ребенка не больно
По совести, не за харчи.
В Вифлееме была одна мать
Оторва, нечего взять.
Шпана, она всех бесила.
В разгаре резни детей
Она в тесноте,
В соломе спрятала сына.
И шептала ему:
Молчи.
К нам пришли палачи,
Как шип в глаза соловью.
Если ты закричишь,
Я тебя и себя убью.
И когда в голодных дворах выли матери
И когда в казармы ушли «нашимальчики»
Она младенца укачивала,
Упрашивала:
— Не кричи.
Растолкала сожителя
Оседлала хромого осла.
Оглянулась на красные крыши,
Раздала по дворам котят.
— Мы уедем в Египет.
Что мой сын выжил.
Соседи нам не простят.
Подруга Мария со старым мужем
Уехала.
Чем мы хуже?
В Вифлееме хоронят мальчиков.
А мой живой плачет.
Понимаешь, что это значит?
Они уехали далеко,
В дороге выгорело молоко
Но кое как выжили.
Ушли без вещей, нагие,
Никакого числа.
К ней не пришли короли,
Ей не ставили алтари,
Ее не звали Мари.
Но сына она спасла.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢30❤19🙏8🕊3👏1
Дети Вифлеема
В эти рождественские дни мы вспоминаем величайшее событие в истории человечества, воплощение Сына Божия, Рождество Господа Иисуса Христа. Мы украшаем наши дома, улицы, храмы. Собираемся с родными и близкими за столом, поздравляем друг друга с праздником. И это справедливо и достойно, потому что Рождество Христово это светлый праздник надежды.
Однако, как часто бывает в нашей жизни, радостные моменты соседствуют с трагическими. Евангельская история не исключение. В ближайшие дни после Рождества мы вспоминаем святых младенцев, убитых по приказу царя Ирода в Вифлееме.
Когда пришло время рождения Иисуса, восточные мудрецы увидели на небе новую звезду, предвозвещавшую рождение великого Царя. Они направились в Иерусалим, чтобы поклониться Родившемуся, а звезда указывала им путь. Поклонившись Богомладенцу, они не вернулись к Ироду, как он приказывал, но, получив откровение, ушли в свою землю другой дорогой. Ирод понял, что его замысел хитростью найти Младенца не осуществился, и приказал убить в Вифлееме и окрестностях всех детей мужского пола от двух лет и младше. Он рассчитывал, что среди убитых будет и Богомладенец, в Котором видел соперника. Так невинно убитые младенцы стали первыми мучениками за Христа.
Евангелист Матфей, рассказывая об этом трагическом событии, приводит слова пророка Иеремии: «Глас слышен в Раме, плач и рыдание и вопль. Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Иер. 31:15). Что может сравниться с горем матери, вынужденной хоронить собственного ребенка.
Святитель Григорий Богослов писал: «Одно только можешь ненавидеть из бывшего при Рождестве Христовом, это иродово детоубийство».⬇️
В эти рождественские дни мы вспоминаем величайшее событие в истории человечества, воплощение Сына Божия, Рождество Господа Иисуса Христа. Мы украшаем наши дома, улицы, храмы. Собираемся с родными и близкими за столом, поздравляем друг друга с праздником. И это справедливо и достойно, потому что Рождество Христово это светлый праздник надежды.
Однако, как часто бывает в нашей жизни, радостные моменты соседствуют с трагическими. Евангельская история не исключение. В ближайшие дни после Рождества мы вспоминаем святых младенцев, убитых по приказу царя Ирода в Вифлееме.
Когда пришло время рождения Иисуса, восточные мудрецы увидели на небе новую звезду, предвозвещавшую рождение великого Царя. Они направились в Иерусалим, чтобы поклониться Родившемуся, а звезда указывала им путь. Поклонившись Богомладенцу, они не вернулись к Ироду, как он приказывал, но, получив откровение, ушли в свою землю другой дорогой. Ирод понял, что его замысел хитростью найти Младенца не осуществился, и приказал убить в Вифлееме и окрестностях всех детей мужского пола от двух лет и младше. Он рассчитывал, что среди убитых будет и Богомладенец, в Котором видел соперника. Так невинно убитые младенцы стали первыми мучениками за Христа.
Евангелист Матфей, рассказывая об этом трагическом событии, приводит слова пророка Иеремии: «Глас слышен в Раме, плач и рыдание и вопль. Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Иер. 31:15). Что может сравниться с горем матери, вынужденной хоронить собственного ребенка.
Святитель Григорий Богослов писал: «Одно только можешь ненавидеть из бывшего при Рождестве Христовом, это иродово детоубийство».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢18
Мы привыкли, вспоминая память многочисленных мучеников в истории Церкви, видеть в каждом из них героя веры, который добровольно отдает жизнь за Христа, повторяя слова апостола Павла: «Для меня жизнь Христос, а смерть приобретение» (Флп. 1:21). Мученику предлагается выбор: отречься от Христа и продолжать жить без Него, или остаться с Ним и пострадать за Него.
Но пример вифлеемских младенцев относится к другому типу мученичества. Здесь нет выбора. Страдания приходят потому, что кому то в религиозных или политических целях необходимо устранить и убить тех, кого считают угрозой. Царь Ирод, узнав о новорожденном Царе Иудейском и опасаясь за свою власть, «послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже» (Мф. 2:16). У этих детей не было возможности решить, идти ли этим путем. Для них страдания стали той дверью, которая привела их в Царство Небесное. Они — невинные и беспомощные — стали жертвой бессильной злобы, рожденной страхом потерять власть.
И сегодня, читая о младенцах из Вифлеема, мы вспоминаем всех невинно убиенных, тех, кто погиб без вины, по прихоти силы, по логике насилия, по решению людей, для которых чужая жизнь — ничто.
Господь говорит в Ветхом Завете: «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша… кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт. 9:5–6). Человеческая жизнь не принадлежит ни государству, ни идеологии, ни чьим то амбициям. Она принадлежит Богу, и потому всякое насилие над человеком есть посягательство на образ Божий. Также это грозное напоминание об отмщении и жалкой участи мучителей. Ирод умер в состоянии безумия, приказав убить собственных сыновей, ненавидимый своим окружением и презираемый собственным народом.
История избиения младенцев имеет и важное нравственное измерение. Если человек ставит во главу угла земные блага, властолюбие и злобу, если не хочет задумываться о смысле существования, он неизбежно увидит во Христе угрозу своему благополучному миру. Но наступает день, когда за все свои злодеяния придется дать ответ. И если не перед земным, человеческим правосудием, то перед судом истории и в конечном итоге перед Богом.
Как заметил Евгений Шварц в «Золушке»: «Когда нибудь спросят: а что ты можешь, так сказать, предъявить. И никакие связи не помогут тебе сделать ножку маленькой, душу большой, а сердце справедливым».
Пусть память вифлеемских младенцев научит нас беречь жизнь, сострадать и не оправдывать насилие никакими словами. Храни вас всех Господь.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать священнослужителя пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Но пример вифлеемских младенцев относится к другому типу мученичества. Здесь нет выбора. Страдания приходят потому, что кому то в религиозных или политических целях необходимо устранить и убить тех, кого считают угрозой. Царь Ирод, узнав о новорожденном Царе Иудейском и опасаясь за свою власть, «послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже» (Мф. 2:16). У этих детей не было возможности решить, идти ли этим путем. Для них страдания стали той дверью, которая привела их в Царство Небесное. Они — невинные и беспомощные — стали жертвой бессильной злобы, рожденной страхом потерять власть.
И сегодня, читая о младенцах из Вифлеема, мы вспоминаем всех невинно убиенных, тех, кто погиб без вины, по прихоти силы, по логике насилия, по решению людей, для которых чужая жизнь — ничто.
Господь говорит в Ветхом Завете: «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша… кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт. 9:5–6). Человеческая жизнь не принадлежит ни государству, ни идеологии, ни чьим то амбициям. Она принадлежит Богу, и потому всякое насилие над человеком есть посягательство на образ Божий. Также это грозное напоминание об отмщении и жалкой участи мучителей. Ирод умер в состоянии безумия, приказав убить собственных сыновей, ненавидимый своим окружением и презираемый собственным народом.
История избиения младенцев имеет и важное нравственное измерение. Если человек ставит во главу угла земные блага, властолюбие и злобу, если не хочет задумываться о смысле существования, он неизбежно увидит во Христе угрозу своему благополучному миру. Но наступает день, когда за все свои злодеяния придется дать ответ. И если не перед земным, человеческим правосудием, то перед судом истории и в конечном итоге перед Богом.
Как заметил Евгений Шварц в «Золушке»: «Когда нибудь спросят: а что ты можешь, так сказать, предъявить. И никакие связи не помогут тебе сделать ножку маленькой, душу большой, а сердце справедливым».
Пусть память вифлеемских младенцев научит нас беречь жизнь, сострадать и не оправдывать насилие никакими словами. Храни вас всех Господь.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤23🙏11🕊6🔥1
Православная Россия и «бездуховный Запад»
Разбор того, как работает привычное противопоставление «православной России» и «бездуховного Запада»: что мы вообще называем духовностью, как она проявляется в реальных поступках, а не в лозунгах, и почему ни у одной стороны нет монополии на мораль.
Фраза про «православную Россию» и «бездуховный Запад» стала привычной. Ею объясняют конфликты, оправдывают решения, поднимают градус мобилизации. Проблема в том, что ее редко разбирают по сути. Слово «духовность» остается туманным, а сравнение строится на эмоциях и выборочных примерах.
Начать стоит с простого вопроса. Что мы вообще называем духовностью. В публичной риторике под нее часто одновременно подводят религиозность, традиционную мораль, коллективизм, «верность корням» и неприятие либеральных ценностей. Но так не работает. Духовность не лозунг и не география. Она проявляется в установках и практиках, в том, как человек относится к другому, к слабому, к правде, к ответственности, к закону. Если духовность никак не влияет на поступки, она превращается в маркер идентичности. В красивую вывеску.
Россия нередко описывает себя как страну православного возрождения. Люди действительно часто называют себя православными, церковь заметна в публичном пространстве, ее символический авторитет высок. Но это не автоматически значит, что религия становится руководством к действию. Важен не знак принадлежности, а внутренняя работа, которой знак должен соответствовать. Когда вера сводится к культурной метке, она легко превращается в часть национального мифа, а не в источник повседневной этики.
На Западе институциональная религиозность действительно снижается. Но это еще не доказательство «бездуховности». Во многих обществах вера становится частным делом, а моральные нормы отделяются от конфессиональной принадлежности. Секуляризация может означать не отказ от смысла, а изменение формы его поиска. И иногда она даже дисциплинирует совесть, заставляя человека отвечать за свои решения без привычного прикрытия сакральными словами.
Если духовность реальна, ее проще всего проверять не декларациями, а поведением. Как общество относится к уязвимым. Насколько ценится человеческая жизнь. Насколько допустима ложь «ради высших целей». Где проходит граница между силой и справедливостью. Здесь миф о духовном превосходстве начинает сыпаться, потому что в России слишком часто видно примирение с насилием как инструментом и с произволом как нормой. И это трудно согласовать с христианской этикой, в центре которой личность, покаяние и ответственность. Разрыв между нравственной риторикой и оправданием жестокости становится слишком заметным.
Западные общества тоже не моральный идеал. У них свои слепые зоны, свои лицемерия, свои перекосы. Но есть важная разница в способе удерживать нравственность. Там она чаще выражается через правила, процедуры, общественную дискуссию и механизмы контроля. Это не гарантирует праведности, но делает зло менее «естественным» и менее безнаказанным.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать священнослужителя пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Разбор того, как работает привычное противопоставление «православной России» и «бездуховного Запада»: что мы вообще называем духовностью, как она проявляется в реальных поступках, а не в лозунгах, и почему ни у одной стороны нет монополии на мораль.
Фраза про «православную Россию» и «бездуховный Запад» стала привычной. Ею объясняют конфликты, оправдывают решения, поднимают градус мобилизации. Проблема в том, что ее редко разбирают по сути. Слово «духовность» остается туманным, а сравнение строится на эмоциях и выборочных примерах.
Начать стоит с простого вопроса. Что мы вообще называем духовностью. В публичной риторике под нее часто одновременно подводят религиозность, традиционную мораль, коллективизм, «верность корням» и неприятие либеральных ценностей. Но так не работает. Духовность не лозунг и не география. Она проявляется в установках и практиках, в том, как человек относится к другому, к слабому, к правде, к ответственности, к закону. Если духовность никак не влияет на поступки, она превращается в маркер идентичности. В красивую вывеску.
Россия нередко описывает себя как страну православного возрождения. Люди действительно часто называют себя православными, церковь заметна в публичном пространстве, ее символический авторитет высок. Но это не автоматически значит, что религия становится руководством к действию. Важен не знак принадлежности, а внутренняя работа, которой знак должен соответствовать. Когда вера сводится к культурной метке, она легко превращается в часть национального мифа, а не в источник повседневной этики.
На Западе институциональная религиозность действительно снижается. Но это еще не доказательство «бездуховности». Во многих обществах вера становится частным делом, а моральные нормы отделяются от конфессиональной принадлежности. Секуляризация может означать не отказ от смысла, а изменение формы его поиска. И иногда она даже дисциплинирует совесть, заставляя человека отвечать за свои решения без привычного прикрытия сакральными словами.
Если духовность реальна, ее проще всего проверять не декларациями, а поведением. Как общество относится к уязвимым. Насколько ценится человеческая жизнь. Насколько допустима ложь «ради высших целей». Где проходит граница между силой и справедливостью. Здесь миф о духовном превосходстве начинает сыпаться, потому что в России слишком часто видно примирение с насилием как инструментом и с произволом как нормой. И это трудно согласовать с христианской этикой, в центре которой личность, покаяние и ответственность. Разрыв между нравственной риторикой и оправданием жестокости становится слишком заметным.
Западные общества тоже не моральный идеал. У них свои слепые зоны, свои лицемерия, свои перекосы. Но есть важная разница в способе удерживать нравственность. Там она чаще выражается через правила, процедуры, общественную дискуссию и механизмы контроля. Это не гарантирует праведности, но делает зло менее «естественным» и менее безнаказанным.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏19👍12👏3😢2❤1😱1
Forwarded from Христиане против войны!
Год в российской тюрьме. Сергей Чапнин — о сфальсифицированном деле церковнослужителей
Для Public Orthodoxy религиовед Сергей Чапнин напоминает, как развивалось уголовное дело двух церковнослужителей, близких к митрополиту Тихону (Шевкунову) — чтецов Дениса Поповича и Никиты Иванковича.
За год сфальсифицированное (как утверждают большинство знакомых с ситуацией экспертов) дело не продвинулось — следственные мероприятия словно застыли.
Чапнин напоминает в связи с этим:
#россия #рпц
Для Public Orthodoxy религиовед Сергей Чапнин напоминает, как развивалось уголовное дело двух церковнослужителей, близких к митрополиту Тихону (Шевкунову) — чтецов Дениса Поповича и Никиты Иванковича.
За год сфальсифицированное (как утверждают большинство знакомых с ситуацией экспертов) дело не продвинулось — следственные мероприятия словно застыли.
Чапнин напоминает в связи с этим:
Годовщина первого ареста Дениса требует от нас не просто помнить, но и сугубо молиться – о Денисе и Никите, обо всех заключенных российских тюрем за убеждения и по политическим мотивам. Следует вновь и вновь задавать вопросы церковной иерархии, которая продолжает молчать о репрессиях против своих чад и отказывает им в какой-либо поддержке.
#россия #рпц
😢34🙏26🕊8❤2
Пути Господни человеческими стопами
Размышление о том, зачем Богу, ставшему человеком, входить в человеческий закон и проходить через «формальности» вроде обрезания.
14 января по новому стилю Церковь вспоминает Обрезание Господне, вхождение Богомладенца в человеческий закон, в союз-завет Авраама и всего еврейского народа с Богом. Рожденный во плоти Бог отныне во всем человек, часть Своего народа, часть земного установления. Тот, Кто не нуждается в исполнении закона, смиренно принимает его, чтобы во всем быть с теми, ради кого предстоит Его спасительная Жертва.
Меня однажды спросили: какое это имеет значение для нас, христиан, кроме исторического. В те времена особого выбора и правда не было. Младенцев мужского пола на восьмой день приносили на обрезание. Это был не просто обычай, а закон, нарушение которого могло привести к отторжению от общины. Но зачем Подателю этого закона Самому его исполнять. Неужели нельзя было обойти, сокрыть, просто ничего не совершать, ведь Совершенному Богу и Совершенному Человеку как будто нет смысла «подчиняться» человеческим установлениям. Для чего это нужно?
Сын Божий от самого Своего Рождества начинает восхождение. Смирение Христа начинается хотя бы с того, что Он рождается не в тех условиях, что большинство других детей. Ему не находится места в доме, под крышей и в тепле. И это не просто совпадение, а указание мира своему Создателю на то, что он, этот мир, как будто не нуждается в Нем и в Его присутствии. Что мешало Мессии и Спасителю прийти и родиться в царском дворце. Тогда можно пойти дальше в этих вопросах. Ничто не мешало Ему и не исполнять те законы, которые были даны человеку. Господу Богу не составило бы труда исправить мир с самого момента надкушенного яблока, не допустить присутствия дьявола в Эдеме. Никто ничего бы не сделал и никто ни в чем бы не был виноват. Мир оказался бы образцом кукольного театра, игрушечным домиком в комнате девочки, где все на своих местах и в хорошем состоянии, а хозяйка приходит, когда захочет, и немного поиграет.
Венец творения, человек, созданный по образу и подобию Божьему, идет тернистой и скорбной дорогой. Не потому, что такова была изначальная воля Бога, а потому, что это часть его выбора, выбора страшного, таинственного, рокового. Но еще прежде этого выбора Богом решено выйти навстречу человеку. И путь этот Божий оказывается не царским и не под звук труб ангельских сонмов. Он начинается с яслей под небом, с отсутствия крова и тепла, с ночи, в которой тьму человеческого бытия освещает одна звезда. Под ее светом начинаются первые мгновения пробуждения этого мира.⬇️
Размышление о том, зачем Богу, ставшему человеком, входить в человеческий закон и проходить через «формальности» вроде обрезания.
14 января по новому стилю Церковь вспоминает Обрезание Господне, вхождение Богомладенца в человеческий закон, в союз-завет Авраама и всего еврейского народа с Богом. Рожденный во плоти Бог отныне во всем человек, часть Своего народа, часть земного установления. Тот, Кто не нуждается в исполнении закона, смиренно принимает его, чтобы во всем быть с теми, ради кого предстоит Его спасительная Жертва.
Меня однажды спросили: какое это имеет значение для нас, христиан, кроме исторического. В те времена особого выбора и правда не было. Младенцев мужского пола на восьмой день приносили на обрезание. Это был не просто обычай, а закон, нарушение которого могло привести к отторжению от общины. Но зачем Подателю этого закона Самому его исполнять. Неужели нельзя было обойти, сокрыть, просто ничего не совершать, ведь Совершенному Богу и Совершенному Человеку как будто нет смысла «подчиняться» человеческим установлениям. Для чего это нужно?
Сын Божий от самого Своего Рождества начинает восхождение. Смирение Христа начинается хотя бы с того, что Он рождается не в тех условиях, что большинство других детей. Ему не находится места в доме, под крышей и в тепле. И это не просто совпадение, а указание мира своему Создателю на то, что он, этот мир, как будто не нуждается в Нем и в Его присутствии. Что мешало Мессии и Спасителю прийти и родиться в царском дворце. Тогда можно пойти дальше в этих вопросах. Ничто не мешало Ему и не исполнять те законы, которые были даны человеку. Господу Богу не составило бы труда исправить мир с самого момента надкушенного яблока, не допустить присутствия дьявола в Эдеме. Никто ничего бы не сделал и никто ни в чем бы не был виноват. Мир оказался бы образцом кукольного театра, игрушечным домиком в комнате девочки, где все на своих местах и в хорошем состоянии, а хозяйка приходит, когда захочет, и немного поиграет.
Венец творения, человек, созданный по образу и подобию Божьему, идет тернистой и скорбной дорогой. Не потому, что такова была изначальная воля Бога, а потому, что это часть его выбора, выбора страшного, таинственного, рокового. Но еще прежде этого выбора Богом решено выйти навстречу человеку. И путь этот Божий оказывается не царским и не под звук труб ангельских сонмов. Он начинается с яслей под небом, с отсутствия крова и тепла, с ночи, в которой тьму человеческого бытия освещает одна звезда. Под ее светом начинаются первые мгновения пробуждения этого мира.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤14🔥3🙏2👏1