Forwarded from Andrey Kordochkin (А. К.)
Что значит: «Пусть возьмет свой крест»? - Пусть несет тяготы и так будет следовать за Мной. И как начнет следовать нравам Моим и наставлениям, то появится у него много противников, много препятствующих и много не просто насмешников, но даже гонителей. И это будут не только язычники, что вне Церкви, но и те, кто, находясь внутри Ее, совершают дела порочные, ставя себя вне Ее. Такие люди хвалятся именем христиан, однако сами постоянно преследуют добропорядочных христиан (ср. Мф. 5:11). В организме Церкви они то же самое, что скверные жидкости внутри тела (ср. 2 Пет. 2:1-3). Ты же, если хочешь идти за Христом, не медли, неси крест Его: со злыми будь терпелив и не падай. Да не соблазнит тебя лживое счастье злых людей. Христа ради ты должен все презреть, дабы тебе заслужено стать Его соучастником.
Свт. Кесарий Арелатский (Арльский)
Свт. Кесарий Арелатский (Арльский)
❤37🔥6👍4
Forwarded from Новая газета
☦️ Закон — это любовь. Проповедь Георгия Мартышевского о крестном пути
«В мире вы будете скорбны», — говорил ученикам Христос. Изгнанные за правду несут свой тяжелый крест из века в век. Мы видим их не в книгах, не в церковной истории, а рядом с нами. Эти люди, не поступаясь совестью, идут в тюрьму и на мучения. Ради любви к правде они потеряли кров, Родину и близких. Это невыносимый путь. Но в конце него стоит Сам Христос.
👉 О том, что значит нести свой крест, — воскресная проповедь протоиерея Георгия Мартышевского на YouTube-канале «Новой газеты».
Отец Георгий — священник из Беларуси. Из-за гонений был вынужден покинуть страну. Сейчас служит в Италии.
«В мире вы будете скорбны», — говорил ученикам Христос. Изгнанные за правду несут свой тяжелый крест из века в век. Мы видим их не в книгах, не в церковной истории, а рядом с нами. Эти люди, не поступаясь совестью, идут в тюрьму и на мучения. Ради любви к правде они потеряли кров, Родину и близких. Это невыносимый путь. Но в конце него стоит Сам Христос.
👉 О том, что значит нести свой крест, — воскресная проповедь протоиерея Георгия Мартышевского на YouTube-канале «Новой газеты».
Отец Георгий — священник из Беларуси. Из-за гонений был вынужден покинуть страну. Сейчас служит в Италии.
YouTube
Проповедь Георгия Мартышевского о миротворчестве
Поддержите нашу работу, участвуйте в специальном аукционе «Новой газеты» http://t.me/ForDearPeopleBot
«В мире вы будете скорбны», - говорил ученикам Христос. Изгнанные за правду несут свой тяжелый крест из века в век. Мы видим их не в книгах, не в церковной…
«В мире вы будете скорбны», - говорил ученикам Христос. Изгнанные за правду несут свой тяжелый крест из века в век. Мы видим их не в книгах, не в церковной…
❤22🕊3🙏2
Поможем нашему исповеднику запустить свое дело!
Один из наших подопечных — священник, который был запрещён в служении за антивоенную позицию. Он лишился возможности служения и средств к существованию.
Сейчас он мечтает открыть своё небольшое дело, чтобы встать на ноги, самостоятельно обеспечивать себя и свою семью. У него есть план, опыт и желание работать. Не хватает только одного — первоначального капитала. С вашей помощью батюшка хочет запустить мобильное приложение — маркетплейс услуг для мастеров и заказчиков.
ℹ️ Цель — собрать 3000 евро на запуск.
На нашу просьбу откликнулся один благотворитель — он готов удвоить любое пожертвование.
Это шанс помочь не просто выжить, а встать на ноги и обрести независимость.
ℹ️ Нам уже удалось собрать 300 евро. До цели — 1200 евро, и благотворитель удвоит эту сумму.
❤️ Пожертвовать исповеднику можно на нашем сайте по этой ссылке:
https://www.mir-vsem.info/special-donation
PayPal: https://paypal.me/friedeallen (с комментарием «На свое дело»)
Wise: https://wise.com/pay/business/friedeallenev
В криптовалюте:
USDT (TRC 20):
Храни вас Господь!
Один из наших подопечных — священник, который был запрещён в служении за антивоенную позицию. Он лишился возможности служения и средств к существованию.
Сейчас он мечтает открыть своё небольшое дело, чтобы встать на ноги, самостоятельно обеспечивать себя и свою семью. У него есть план, опыт и желание работать. Не хватает только одного — первоначального капитала. С вашей помощью батюшка хочет запустить мобильное приложение — маркетплейс услуг для мастеров и заказчиков.
На нашу просьбу откликнулся один благотворитель — он готов удвоить любое пожертвование.
Это шанс помочь не просто выжить, а встать на ноги и обрести независимость.
https://www.mir-vsem.info/special-donation
PayPal: https://paypal.me/friedeallen (с комментарием «На свое дело»)
Wise: https://wise.com/pay/business/friedeallenev
В криптовалюте:
USDT (TRC 20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏17❤10🕊4👏3👍1
Forwarded from Христиане против войны!
В Москве за «военные фейки» возбудили уголовное дело против журналистки-религиоведа Ксении Лученко
Следственный комитет сообщил о возбуждении дела против исследовательницы РПЦ и журналистки Ксении Лученко, администраторки телеграм-канала «Православие и зомби». Ей вменяют «публичное распространение заведомо ложной информации об использовании Вооружённых сил РФ» (п. «д» ч. 2 ст. 207.3 УК РФ).
По версии следствия, Лученко публиковала материалы о действиях российской армии на территории Украины на сайте «нежелательной организации» и в мессенджерах. Власти утверждают, что эти публикации были доступны «неограниченному кругу лиц».
Лученко находится за пределами России, она внесена в реестр «иноагентов». Следственный комитет рассматривает вопрос о её объявлении в международный розыск и заключении под стражу.
#россия #православные
Следственный комитет сообщил о возбуждении дела против исследовательницы РПЦ и журналистки Ксении Лученко, администраторки телеграм-канала «Православие и зомби». Ей вменяют «публичное распространение заведомо ложной информации об использовании Вооружённых сил РФ» (п. «д» ч. 2 ст. 207.3 УК РФ).
По версии следствия, Лученко публиковала материалы о действиях российской армии на территории Украины на сайте «нежелательной организации» и в мессенджерах. Власти утверждают, что эти публикации были доступны «неограниченному кругу лиц».
Лученко находится за пределами России, она внесена в реестр «иноагентов». Следственный комитет рассматривает вопрос о её объявлении в международный розыск и заключении под стражу.
#россия #православные
🙏28🕊16😢15❤5👍3😱1
Встреча с двойником
Когда мне было около двадцати семи лет, меня пригласили освятить дом. Всё шло как обычно: молитва, общение, окропление святой водой. Но в одной из комнат я поднял кропило — и замер.
У окна стоял юноша, поразительно похожий на меня. Разница лишь в возрасте: он был лет на десять моложе. Но рост, фигура, черты лица и даже взгляд были те же. На миг мне показалось, что я смотрю в зеркало.
Хозяева заметили моё замешательство и улыбнулись:
— Да-да, вы действительно очень похожи. Нам все это говорят.
Я подошёл ближе и, желая пошутить, заговорил с юношей. Но голос его оказался таким же, как мой. Те же интонации, тот же тембр. Было чувство, что я разговариваю с самим собой.
Освятив дом, я отправился домой, но мысль о случившемся не отпускала. Если мы не родственники, откуда такое сходство? И если можно встретить своего «двойника», то в чём же тогда заключается подлинная уникальность каждого?
Можно сказать, что всё это случайность. Но, может быть, Господь иногда даёт нам увидеть «своё отражение» в другом человеке, чтобы напомнить: личность — это не набор черт, а тайна, сокрытая в глубине.
И если мне довелось встретить «самого себя», то это было напоминанием: жизнь — путь, который никто не пройдёт вместо тебя. Даже твой двойник.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Когда мне было около двадцати семи лет, меня пригласили освятить дом. Всё шло как обычно: молитва, общение, окропление святой водой. Но в одной из комнат я поднял кропило — и замер.
У окна стоял юноша, поразительно похожий на меня. Разница лишь в возрасте: он был лет на десять моложе. Но рост, фигура, черты лица и даже взгляд были те же. На миг мне показалось, что я смотрю в зеркало.
Хозяева заметили моё замешательство и улыбнулись:
— Да-да, вы действительно очень похожи. Нам все это говорят.
Я подошёл ближе и, желая пошутить, заговорил с юношей. Но голос его оказался таким же, как мой. Те же интонации, тот же тембр. Было чувство, что я разговариваю с самим собой.
Освятив дом, я отправился домой, но мысль о случившемся не отпускала. Если мы не родственники, откуда такое сходство? И если можно встретить своего «двойника», то в чём же тогда заключается подлинная уникальность каждого?
Можно сказать, что всё это случайность. Но, может быть, Господь иногда даёт нам увидеть «своё отражение» в другом человеке, чтобы напомнить: личность — это не набор черт, а тайна, сокрытая в глубине.
И если мне довелось встретить «самого себя», то это было напоминанием: жизнь — путь, который никто не пройдёт вместо тебя. Даже твой двойник.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤39👍7😱1
«Русский мир» подменил веру
Сооснователь проекта «Мир Всем», протоиерей Андрей Кордочкин в интервью каналу «Вот Так»: как патриарх Кирилл стал проповедником войны, почему РПЦ стремится быть не «прицепным вагоном», а «локомотивом» госидеологии, и какого бога на самом деле верит Путин.
Отец Андрей Кордочкин:
Стремление к утверждению своего величия — личного или корпоративного — вырастает из комплекса, ущербности, это энергия ресентимента и, в конечном итоге, фашизма. Когда люди реализованы в полной мере, у них нет потребности заявлять другим о своем величии и превосходстве. В этом смысле лозунги типа «Make America great again» везде работают одинаково. Об этом точно сказал Толстой: в песню «Deutschland, Deutschland über alles» вместо Deutschland можно вставить Russland, Frankreich, и результат будет абсолютно тем же самым.
Церковная проповедь национального или государственного величия — это безумие. Это все то же «сплотила навеки великая Русь», просто в религиозной обертке оно стало ещё страшнее. В духовном смысле всё это great again — от диавола, «будете как Боги», и не может закончиться хорошо: «Бог гордым противится».
❤️ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием: https://www.mir-vsem.info/donate
Сооснователь проекта «Мир Всем», протоиерей Андрей Кордочкин в интервью каналу «Вот Так»: как патриарх Кирилл стал проповедником войны, почему РПЦ стремится быть не «прицепным вагоном», а «локомотивом» госидеологии, и какого бога на самом деле верит Путин.
Отец Андрей Кордочкин:
Стремление к утверждению своего величия — личного или корпоративного — вырастает из комплекса, ущербности, это энергия ресентимента и, в конечном итоге, фашизма. Когда люди реализованы в полной мере, у них нет потребности заявлять другим о своем величии и превосходстве. В этом смысле лозунги типа «Make America great again» везде работают одинаково. Об этом точно сказал Толстой: в песню «Deutschland, Deutschland über alles» вместо Deutschland можно вставить Russland, Frankreich, и результат будет абсолютно тем же самым.
Церковная проповедь национального или государственного величия — это безумие. Это все то же «сплотила навеки великая Русь», просто в религиозной обертке оно стало ещё страшнее. В духовном смысле всё это great again — от диавола, «будете как Боги», и не может закончиться хорошо: «Бог гордым противится».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
"Эти люди недоразвиты культурно". Кордочкин о крестном ходе, сторонниках Трампа и ситуации в РПЦ
Отец Андрей Кордочкин — один из самых заметных православных мыслителей. Петербуржец и выпускник Оксфорда, священник и богослов. Сооснователь фонда помощи антивоенным священнослужителям "Мир всем", признанного в России «нежелательной организацией». Его проповеди…
❤37👍15🕊5🔥2🙏2
Желания под надзором
Этот текст — не только отклик на признание «Мир всем» нежелательной организацией, но и попытка взглянуть глубже: как давление извне разрушает связь человека с его желаниями, подтачивает внутреннюю целостность и превращает свободу в поле борьбы.
Современный человек всё чаще оказывается в положении, когда собственные желания — едва ли не последнее подлинное пространство свободы — подвергаются осаде со стороны внешнего мира. Когда государство вводит такие юридические конструкции, как статус «нежелательной организации», это не только сдвигает границы дозволенного. Начинается тонкая мутация самой внутренней жизни личности. Закон регулирует уже не только поступки, но и в определённом смысле предписывает, что человек обязан хотеть, а чего — избегать. Это вызывает глубокий внутренний конфликт: разлуку человека с его собственными желаниями.
Желания — это не случайная прихоть. Это ядро нашей идентичности, двигатель развития, материал, из которого мы строим планы и смыслы жизни. Когда внешний порядок — агрессивная среда, государство или иной властный институт — начинает вмешиваться в этот фундамент, рождается отчуждение, растерянность и хроническое напряжение. Человек вынужден становиться цензором самому себе: решать, чему можно сочувствовать, чему можно помогать, что считать «великими» желаниями, а что позорными. Внутренний фильтр, который должен быть свободным, угнетается внешним контролем.
Для христианского сообщества статус «нежелательной организации» прямо мешает человеку реализовать глубочайшее поручение из Послания Павла: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил. 2:5). Мир, который даёт Он, и любовь, которой Он есть, становятся «запретными» и «нежелательными». Евангельское «радуйтесь» автоматически встаёт под вопрос. Человек, разлучаемый с собственным желанием, радоваться не может. Это не просто призыв к подражанию Христу в поступках, но вызов — освоить Его внутренний образ мышления, ту радикальную любовь и миротворчество, что лежат в основе проповеди. Когда внешняя власть начинает диктовать, к чему человек должен стремиться и что отвергать, что поддерживать, а что запрещено, рождается разрыв между христианским сознанием и навязываемой с натиском реальностью.
Для антивоенного священника этот вызов особенно болезнен. В нём горит дух миротворчества, желание жить по Христовой мере и уподобляться Ему. Но государственный аппарат стремится не только ограничить его поступки, но и заглушить внутренний голос, зовущий к миру и справедливости. Это похоже на попытку разлучить душу с Источником радости и покоя, лишить её того подлинного чувствования, которое формирует личность и задаёт её призвание.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Авва Мирон Безоружный
❤️ Поддержать антивоенного исповедника и его семью пожертвованием с зарубежных карт: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Храни вас Господь!
Этот текст — не только отклик на признание «Мир всем» нежелательной организацией, но и попытка взглянуть глубже: как давление извне разрушает связь человека с его желаниями, подтачивает внутреннюю целостность и превращает свободу в поле борьбы.
Современный человек всё чаще оказывается в положении, когда собственные желания — едва ли не последнее подлинное пространство свободы — подвергаются осаде со стороны внешнего мира. Когда государство вводит такие юридические конструкции, как статус «нежелательной организации», это не только сдвигает границы дозволенного. Начинается тонкая мутация самой внутренней жизни личности. Закон регулирует уже не только поступки, но и в определённом смысле предписывает, что человек обязан хотеть, а чего — избегать. Это вызывает глубокий внутренний конфликт: разлуку человека с его собственными желаниями.
Желания — это не случайная прихоть. Это ядро нашей идентичности, двигатель развития, материал, из которого мы строим планы и смыслы жизни. Когда внешний порядок — агрессивная среда, государство или иной властный институт — начинает вмешиваться в этот фундамент, рождается отчуждение, растерянность и хроническое напряжение. Человек вынужден становиться цензором самому себе: решать, чему можно сочувствовать, чему можно помогать, что считать «великими» желаниями, а что позорными. Внутренний фильтр, который должен быть свободным, угнетается внешним контролем.
Для христианского сообщества статус «нежелательной организации» прямо мешает человеку реализовать глубочайшее поручение из Послания Павла: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил. 2:5). Мир, который даёт Он, и любовь, которой Он есть, становятся «запретными» и «нежелательными». Евангельское «радуйтесь» автоматически встаёт под вопрос. Человек, разлучаемый с собственным желанием, радоваться не может. Это не просто призыв к подражанию Христу в поступках, но вызов — освоить Его внутренний образ мышления, ту радикальную любовь и миротворчество, что лежат в основе проповеди. Когда внешняя власть начинает диктовать, к чему человек должен стремиться и что отвергать, что поддерживать, а что запрещено, рождается разрыв между христианским сознанием и навязываемой с натиском реальностью.
Для антивоенного священника этот вызов особенно болезнен. В нём горит дух миротворчества, желание жить по Христовой мере и уподобляться Ему. Но государственный аппарат стремится не только ограничить его поступки, но и заглушить внутренний голос, зовущий к миру и справедливости. Это похоже на попытку разлучить душу с Источником радости и покоя, лишить её того подлинного чувствования, которое формирует личность и задаёт её призвание.
Авва Мирон Безоружный
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊20❤17👍6🔥1
Адам в иудаизме и у апостола Павла
Уточнение к предыдущей статье
В иудаизме до Нового Завета фигура Адама не была центральной. Для древнего Израиля куда важнее оставались темы Завета, закона и верности Богу, чем размышления о первых людях в Эдеме.
В межзаветных книгах Адам появляется лишь эпизодически. В «Премудрости Соломона» (около I века до н. э.) он назван «первозданным отцом мира» (Прем. 10:1), которому Бог даровал особую заботу. Здесь акцент не на грехопадении как источнике всеобщего зла, а на том, что Бог не оставил человека после его падения.
В «4-й книге Ездры» (I век н. э.) образ Адама уже более трагичен: его непослушание связывают со страданиями всего человечества. Однако и здесь нет учения о «первородном грехе» в том виде, как его позже сформулирует христианство. Автор лишь констатирует: «из-за греха Адама все смертны».
Апокрифическая «Книга Юбилеев» (II век до н. э.) подробно пересказывает сюжет Бытия, но её цель иная — показать, что вся история человечества всегда подчинялась законам и праздникам, установленным Богом. Здесь Адам важен как начало рода, но центральным остаётся Завет.
Таким образом, в иудаизме Второго храма Адам воспринимался прежде всего как первый человек, родоначальник, а не как символ греха и падения. Его имя служило ориентиром в истории, но не фундаментом учения о человеческой природе.
Совсем иначе говорит об Адаме апостол Павел. В Послании к Римлянам (Рим. 5:12–21) он противопоставляет «первого Адама», через которого грех и смерть вошли в мир, и «второго Адама» — Христа, Который приносит оправдание и жизнь. Для Павла это не просто древний сюжет, а универсальная перспектива: все люди «в Адаме» причастны падению, и все «во Христе» могут быть причастны спасению.
Иными словами, апостол Павел сделал Адама центральной богословской фигурой. Для иудаизма он оставался лишь началом повествования, а для апостола стал образом, который соединяет прошлое человечества с его будущим во Христе. В этом различии виден разный фокус традиций: одна сосредоточена на Завете и
законе, другая на универсальной драме греха и спасения.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Храни вас Господь!
Уточнение к предыдущей статье
В иудаизме до Нового Завета фигура Адама не была центральной. Для древнего Израиля куда важнее оставались темы Завета, закона и верности Богу, чем размышления о первых людях в Эдеме.
В межзаветных книгах Адам появляется лишь эпизодически. В «Премудрости Соломона» (около I века до н. э.) он назван «первозданным отцом мира» (Прем. 10:1), которому Бог даровал особую заботу. Здесь акцент не на грехопадении как источнике всеобщего зла, а на том, что Бог не оставил человека после его падения.
В «4-й книге Ездры» (I век н. э.) образ Адама уже более трагичен: его непослушание связывают со страданиями всего человечества. Однако и здесь нет учения о «первородном грехе» в том виде, как его позже сформулирует христианство. Автор лишь констатирует: «из-за греха Адама все смертны».
Апокрифическая «Книга Юбилеев» (II век до н. э.) подробно пересказывает сюжет Бытия, но её цель иная — показать, что вся история человечества всегда подчинялась законам и праздникам, установленным Богом. Здесь Адам важен как начало рода, но центральным остаётся Завет.
Таким образом, в иудаизме Второго храма Адам воспринимался прежде всего как первый человек, родоначальник, а не как символ греха и падения. Его имя служило ориентиром в истории, но не фундаментом учения о человеческой природе.
Совсем иначе говорит об Адаме апостол Павел. В Послании к Римлянам (Рим. 5:12–21) он противопоставляет «первого Адама», через которого грех и смерть вошли в мир, и «второго Адама» — Христа, Который приносит оправдание и жизнь. Для Павла это не просто древний сюжет, а универсальная перспектива: все люди «в Адаме» причастны падению, и все «во Христе» могут быть причастны спасению.
Иными словами, апостол Павел сделал Адама центральной богословской фигурой. Для иудаизма он оставался лишь началом повествования, а для апостола стал образом, который соединяет прошлое человечества с его будущим во Христе. В этом различии виден разный фокус традиций: одна сосредоточена на Завете и
законе, другая на универсальной драме греха и спасения.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
USDT (TRC20):
THV47cSTiAcKwvt86fieWMXJtQhhY4MTNuBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤14🔥4🕊3🙏2😱1
Forwarded from МАРАН АФА Блог Иоанна Бурдина
«Чем спокойнее разум, — пишет христианский мистик Мейстер Экхарт, — тем сильнее, эффективнее, глубже, действеннее и совершеннее молитва».
Выглядит здраво и разумно. Тем более, что внешне это совпадает с тем, что пишут Отцы, говоря о созерцательной молитве. Когда, по словам Максима Исповедника: "ум во время молитвы бывает вне плоти и мира совершенно безвеществен и безвиден". Когда он полностью освобождается от слов и мыслей, "протекающих во времени", и восходит к "созерцанию вечности ангельского мира".
И в то же время, разве спокоен Христос, молящийся в Гефсиманском саду, когда "в тоске и тревоге Он молился всё усерднее, и пот Его падал на землю, как капли крови" (Лк. 22:44)? Или молитва Его недостаточно "эффективна и совершенна"?
Спокоен ли был разум Петра, когда, чувствуя, что погибает, он закричал: "Господи! спаси меня!"? Или молитва его оказалась безответной?
Спокоен ли был ум Силуана Афонского, когда, переживая богооставленность и духовные муки, его душа сошла в полный мрак и в непрестанном плаче обрела там Бога?
Не знаю, благом или злом оказалась проникшая в христианство восточная мистика с ее медитациями, избавлением от страстей и желаний, "просветлением", нирваной (состоянием полного спокойствия ума) и достижением "единства с Абсолютом"/"обожением".
Образ "бесстрастного аскета", непрестано творящего "Иисусову молитву" и созерцающего Нетварный Свет, прочно вошёл в христианскую агиологию. И такие подвижники, действительно, не могут не вызывать восхищение.
Да вот беда: много ли среди нас, христиан, таких аскетов? Мы падаем и поднимаемся, отчаиваемся и радуемся, тоскуем и плачем от того, что нам больно, смеемся и ликуем от того, что нам хорошо.
Несовершенна наша жизнь и несовершенна молитва. И разум вряд ли когда-нибудь достигнет "просветления". И созерцание "Нетварного Света" навсегда останется статьей из "Православной энциклопедии" для большинства из нас.
И все же, почему-то не в моменты покоя разума и духа приходит к нам, неполноценным, "сокращенным" христианам Господь. Но в момент безнадёжности, в минуты отчаяния, когда мечется разум и в смятении душа. И такая молитва "из бездны", как стрела, пронзает сердце и взлетает в небо вместе с ним.
Выглядит здраво и разумно. Тем более, что внешне это совпадает с тем, что пишут Отцы, говоря о созерцательной молитве. Когда, по словам Максима Исповедника: "ум во время молитвы бывает вне плоти и мира совершенно безвеществен и безвиден". Когда он полностью освобождается от слов и мыслей, "протекающих во времени", и восходит к "созерцанию вечности ангельского мира".
И в то же время, разве спокоен Христос, молящийся в Гефсиманском саду, когда "в тоске и тревоге Он молился всё усерднее, и пот Его падал на землю, как капли крови" (Лк. 22:44)? Или молитва Его недостаточно "эффективна и совершенна"?
Спокоен ли был разум Петра, когда, чувствуя, что погибает, он закричал: "Господи! спаси меня!"? Или молитва его оказалась безответной?
Спокоен ли был ум Силуана Афонского, когда, переживая богооставленность и духовные муки, его душа сошла в полный мрак и в непрестанном плаче обрела там Бога?
Не знаю, благом или злом оказалась проникшая в христианство восточная мистика с ее медитациями, избавлением от страстей и желаний, "просветлением", нирваной (состоянием полного спокойствия ума) и достижением "единства с Абсолютом"/"обожением".
Образ "бесстрастного аскета", непрестано творящего "Иисусову молитву" и созерцающего Нетварный Свет, прочно вошёл в христианскую агиологию. И такие подвижники, действительно, не могут не вызывать восхищение.
Да вот беда: много ли среди нас, христиан, таких аскетов? Мы падаем и поднимаемся, отчаиваемся и радуемся, тоскуем и плачем от того, что нам больно, смеемся и ликуем от того, что нам хорошо.
Несовершенна наша жизнь и несовершенна молитва. И разум вряд ли когда-нибудь достигнет "просветления". И созерцание "Нетварного Света" навсегда останется статьей из "Православной энциклопедии" для большинства из нас.
И все же, почему-то не в моменты покоя разума и духа приходит к нам, неполноценным, "сокращенным" христианам Господь. Но в момент безнадёжности, в минуты отчаяния, когда мечется разум и в смятении душа. И такая молитва "из бездны", как стрела, пронзает сердце и взлетает в небо вместе с ним.
❤35🙏17🔥7
Forwarded from Новая газета
☦️ Как можно бояться Бога? И зачем? Воскресная проповедь иеромонаха Иакова Воронцова
Христос говорил: «Не бойтесь»! В Писании сказано, что любовь изгоняет страх. Почему же апостолы говорили о страхе Божием, который нужен, чтобы пребывать в святыне? Как можно бояться Бога?
Так же, как мы боимся огорчить близкого и причинить ему боль. Испытываем страх остаться вдали от того, кого любишь. Именно он — трепет любви — помогает нам самим стать храмом Божьим.
▶️ Об этом воскресная проповедь иеромонаха Иакова Воронцова на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Иаков — священник и историк Церкви в Казахстане. Из-за миротворческой позиции был лишен права служить. Год находился под уголовным преследованием.
Христос говорил: «Не бойтесь»! В Писании сказано, что любовь изгоняет страх. Почему же апостолы говорили о страхе Божием, который нужен, чтобы пребывать в святыне? Как можно бояться Бога?
Так же, как мы боимся огорчить близкого и причинить ему боль. Испытываем страх остаться вдали от того, кого любишь. Именно он — трепет любви — помогает нам самим стать храмом Божьим.
▶️ Об этом воскресная проповедь иеромонаха Иакова Воронцова на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Иаков — священник и историк Церкви в Казахстане. Из-за миротворческой позиции был лишен права служить. Год находился под уголовным преследованием.
YouTube
Проповедь Иакова Воронцова о страхе и любви
¸¸Христос говорил: «Не бойтесь»! В Писании сказано, что любовь изгоняет страх.
Почему же апостолы говорили о страхе Божием, который нужен, чтобы пребывать в святыне? Как можно бояться Бога? И зачем?
Так же, как мы боимся огорчить близкого и причинить…
Почему же апостолы говорили о страхе Божием, который нужен, чтобы пребывать в святыне? Как можно бояться Бога? И зачем?
Так же, как мы боимся огорчить близкого и причинить…
❤24🕊5🙏1
Божественная бензоколонка: метафора, которая объясняет все
«Храм — это та самая «духовная бензоколонка», где каждый может подкрепить себя, добавить к своей жизни божественную энергию», — сказал патриарх Кирилл в Астане. За его словами — целая философия современного российского православия. И целая трагедия.
Невероятно: высший иерарх Русской православной церкви объясняет суть храма через метафору заправки автомобиля. Человек приходит в церковь так же, как подъезжает к бензоколонке — заправиться, получить нужное количество «божественного топлива», заплатить и ехать дальше.
Метафоры не возникают случайно. Они отражают способ мышления, систему ценностей, понимание сути явлений. Когда духовный лидер описывает священное пространство через образы коммерческого сервиса, это говорит о фундаментальной трансформации религиозного мировоззрения.
Социокод под давлением: как формируются новые смыслы
Чтобы понять происходящее, нужно обратиться к понятию социокода — базовой программы обработки культурной информации, которая определяет, как общество воспринимает и интерпретирует реальность.
Русский православный социокод складывался столетиями. В его основе — представление о храме как о месте встречи земного и небесного, о пространстве преображения, где человек приобщается к вечности через литургию, молитву, таинства. Это не место получения услуг, а пространство богообщения.
Но социокоды могут травмироваться. Историко-культурная травма — событие, которое кардинально нарушает привычные способы осмысления мира, заставляет искать новые формы для выражения старых смыслов. Или наполнять старые формы принципиально новым содержанием.
Российское православие пережило такую травму в XX веке. Разрушение храмов, расстрел священников, принудительная атеизация — все это и уничтожило церковную инфраструктуру, и повредило сами способы религиозного мышления.
ℹ️ Читайте полную версию материала социолога Алексея Семёнова-Труайя на сайте moscowtimes.ru по этой ссылке
❤️ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
«Храм — это та самая «духовная бензоколонка», где каждый может подкрепить себя, добавить к своей жизни божественную энергию», — сказал патриарх Кирилл в Астане. За его словами — целая философия современного российского православия. И целая трагедия.
Невероятно: высший иерарх Русской православной церкви объясняет суть храма через метафору заправки автомобиля. Человек приходит в церковь так же, как подъезжает к бензоколонке — заправиться, получить нужное количество «божественного топлива», заплатить и ехать дальше.
Метафоры не возникают случайно. Они отражают способ мышления, систему ценностей, понимание сути явлений. Когда духовный лидер описывает священное пространство через образы коммерческого сервиса, это говорит о фундаментальной трансформации религиозного мировоззрения.
Социокод под давлением: как формируются новые смыслы
Чтобы понять происходящее, нужно обратиться к понятию социокода — базовой программы обработки культурной информации, которая определяет, как общество воспринимает и интерпретирует реальность.
Русский православный социокод складывался столетиями. В его основе — представление о храме как о месте встречи земного и небесного, о пространстве преображения, где человек приобщается к вечности через литургию, молитву, таинства. Это не место получения услуг, а пространство богообщения.
Но социокоды могут травмироваться. Историко-культурная травма — событие, которое кардинально нарушает привычные способы осмысления мира, заставляет искать новые формы для выражения старых смыслов. Или наполнять старые формы принципиально новым содержанием.
Российское православие пережило такую травму в XX веке. Разрушение храмов, расстрел священников, принудительная атеизация — все это и уничтожило церковную инфраструктуру, и повредило сами способы религиозного мышления.
USDT (TRC20):
THV47cSTiAcKwvt86fieWMXJtQhhY4MTNuBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18👍7😢6😱2
🕊 От редакции
Мы публикуем размышления одного из наших авторов — эмоциональные, местами резкие, но искренние.
В них звучит боль человека, который видит, как Церковь вновь проходит через испытания и внутренний кризис. Мы не во всём разделяем приведённые оценки и исторические обобщения, но считаем важным услышать за ними то, что действительно тревожит многих: почему в России, где вера ещё недавно была гонима, сегодня так легко используют имя Христа для оправдания насилия и что это говорит о духовном состоянии общества.
Бывает, что именно в такие времена, когда Церковь переживает давление и непонимание, в людях просыпается живая, подлинная вера — не опирающаяся на силу и страх, а рождающаяся из личного выбора и внутренней честности. И если это действительно так, то это накладывает особую ответственность на каждого, кто это понимает.
Хранить верность Христу, не ожесточаться и не предавать Евангелие даже тогда, когда вокруг ложь и страх.
❤️ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):⬇️
Мы публикуем размышления одного из наших авторов — эмоциональные, местами резкие, но искренние.
В них звучит боль человека, который видит, как Церковь вновь проходит через испытания и внутренний кризис. Мы не во всём разделяем приведённые оценки и исторические обобщения, но считаем важным услышать за ними то, что действительно тревожит многих: почему в России, где вера ещё недавно была гонима, сегодня так легко используют имя Христа для оправдания насилия и что это говорит о духовном состоянии общества.
Бывает, что именно в такие времена, когда Церковь переживает давление и непонимание, в людях просыпается живая, подлинная вера — не опирающаяся на силу и страх, а рождающаяся из личного выбора и внутренней честности. И если это действительно так, то это накладывает особую ответственность на каждого, кто это понимает.
Хранить верность Христу, не ожесточаться и не предавать Евангелие даже тогда, когда вокруг ложь и страх.
USDT (TRC20):
THV47cSTiAcKwvt86fieWMXJtQhhY4MTNuBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏4❤2
Forwarded from Антимилитарист
К сожалению, многие уже не помнят, что для России гонения на христианство - привычная и опробованная практика. Ещё 30-40 лет назад здесь официально придерживались курса на полное уничтожение всякой религии вообще, а тексты Священного Писания были недоступны людям и даже студентам-религиоведам. Например, профессор А.Десницкий вспоминал, что получал от руководства ВУЗа специальную справку, с которой нужно было придти в университетскую библиотеку, чтобы получить Библию для научной работы. Эта Библия была единственной на всю библиотеку. А некоторые верующие даже переписывали Евангелие от руки, чтобы иметь его. Я лично видел эти старые рукописные экземпляры. Вот так было! Поразительно, что сегодня не понятно, на каком основании, Россия, где ещё недавно ненавидели само имя Христа, вдруг возомнила о себе, что она Православный Катехон и некое святое царство скреп и консервативных ценностей. Какими же гордым надо быть, чтобы возомнить Катехоном и святой Русью вчерашнее атеистическое государство, и говорить, будто оно превосходит по духовности страны Запада, во многих из которых Церковь живёт вообще без гонений.. Например, в США гонений на Церковь не было никогда, храмы не разрушали никогда, атеизм населению не навязывался никогда. Более того, Штаты основаны так или иначе верующими людьми. Революционер-генерал Дж.Вашингтон был членом Епископальной Церкви, а автор Декларации Независимости Т.Джефферсон признавал моральную высоту учения Христа и даже издал особую книгу с изречениями Спасителя, которая известна как "Библия Джефферсона". Во Франции гонения на веру последний раз были 230 лет назад во время Великой французской революции. В Англии гонений не было ещё дольше. Церковь в Европе веками живёт в мире, в отличии от России, где у истоков основания современного государства стоят полные моральные дегенераты. Сначала безбожник, садист, террорист и блудник Ленин, затем тиран, убийца и мучитель христиан Сталин. Вообще, России последние 100 лет не везёт с руководством. Это либо мучители-садисты (Ленин, Сталин), либо престарелые деды (Брежнев, Черненко), либо закоренелые грешники, подверженые какой-либо страсти (Ельцын, Хрущев), либо в одном человеке воплощается все это сразу (Путин - престарелый дед, садист, ненавидящий Христа и верующих дегенерат и бабник, который молится под камеры напоказ). Нормальных людей в нашем руководстве давно нет. Разве что Михаил Горбачев - самый вменяемый глава государства... Да, полное безумие при этом возомнить Россию Катехоном и оплотом духовности...
👍35🙏11🔥10❤9👏2
Сегодня совершается память преподобного Сергия Радонежского
То, что он основал монастырь в честь Святой Троицы, для Руси было новшеством. Это было указание ученикам на заповедь, данную самим Спасителем: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня»
(Евангелие от Иоанна 17:21).
Сейчас очень много говорят о единстве, консолидации и так далее. Но это не то единство, о котором говорит Спаситель. Это единство вокруг личности властителя, вокруг национальной или государственной идеи. Поэтому это единство одних людей против других. Единство само по себе не является добром или ценностью. Самые страшные тоталитарные сообщества и государства были предельно объединенными. Пафос фашизма - в высшей степени пафос единства.
То единство, к которому призывает Спаситель и преподобный Сергий - принципиально другое. Оно не в противопоставлении себя другим. Кроме того, преподобный был далек от того, чтобы создавать культ почитания себя, и не ставил себя в центр жизни своей общины. Его образ - тихий, прозрачный, далекий от крикливых лозунгов и хвастовства.
Пусть преподобный Сергий даст нам дар различения духов, ясное понимание того, что «высшей ценностью и смыслом жизни» является не «триединый русский мир» (см. «наказ» ВРНС), а живое богообщение с Богом живым, в Троице славимым.
Протоиерей Андрей Кордочкин
❤️ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
То, что он основал монастырь в честь Святой Троицы, для Руси было новшеством. Это было указание ученикам на заповедь, данную самим Спасителем: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня»
(Евангелие от Иоанна 17:21).
Сейчас очень много говорят о единстве, консолидации и так далее. Но это не то единство, о котором говорит Спаситель. Это единство вокруг личности властителя, вокруг национальной или государственной идеи. Поэтому это единство одних людей против других. Единство само по себе не является добром или ценностью. Самые страшные тоталитарные сообщества и государства были предельно объединенными. Пафос фашизма - в высшей степени пафос единства.
То единство, к которому призывает Спаситель и преподобный Сергий - принципиально другое. Оно не в противопоставлении себя другим. Кроме того, преподобный был далек от того, чтобы создавать культ почитания себя, и не ставил себя в центр жизни своей общины. Его образ - тихий, прозрачный, далекий от крикливых лозунгов и хвастовства.
Пусть преподобный Сергий даст нам дар различения духов, ясное понимание того, что «высшей ценностью и смыслом жизни» является не «триединый русский мир» (см. «наказ» ВРНС), а живое богообщение с Богом живым, в Троице славимым.
Протоиерей Андрей Кордочкин
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV
Bitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f
Храни вас Господь! С праздником!Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤34🙏21👍6🕊1
Мы же вам говорили, или когда правота закрывает небо
Радостно, что уже сегодня мы начинаем размышлять о времени после войны — о мире, о прощении, о возвращении к совести и человеческому достоинству, даже если этот путь будет трудным.
Даже тогда, когда ты прав, объективно прав, когда за тобой правда, истина и здравый смысл, существует высокий риск в этой правоте нечаянно ослепнуть, в порывах, так сказать.
На эту мысль меня навела случайно вспомнившаяся строчка ультраправославной певицы Жанны Бичевской:
Примерно такое теперь проповедуется с амвонов, да и не только с них — в блиндажах на фронтах, в пропаганде этого беззакония, нередко подкреплённой духовенством РПЦ.
Не думаю и не верю, что батюшки не понимают: речь не о защите Родины. Но убедить себя можно любыми нарративами, которые годами транслируются из Кремля: защита языка, российских общин, «традиционных ценностей». Только непонятно, когда и кем эти самые язык, население и ценности действительно ущемлялись там, где сейчас идут самые тяжёлые бои, там, где люди чаще всего говорили по-русски. Хороша ли эта «защита», когда в итоге остаются стертые в руины населённые пункты, люди без крова, сотни и тысячи раненых и погибших? Если же батюшки себя в этом убедили, разговор о том, как «праведно» убивать врага, нередко звучит и в их «духовных» беседах. И в целом как раз об этом и пела Бичевская.
С этим фактом и с совестью, которая всё равно будет говорить, всем придётся жить. Однажды орудия замолчат, утихнут бои, пройдут переговоры, а ими, как говорил покойный генерал Александр Лебедь, всё и заканчивается. И тогда начнётся отрезвление. За грохотом взрывов и трескотнёй пропаганды его почти не видно, но потом оно будет. И будет болезненным, пусть и не всеобщим. Время всё равно расставит всё по своим местам.
Раздадутся голоса:
Такая попытка оправдания для человека естественна, это уже было в веках. И тем, кто сегодня борется с насилием и несправедливостью, стоит помнить о ещё одном риске: оказаться сверху, в лучах своей правоты, и в желании воскликнуть: «Мы же вам говорили, вы нас не слышали, пожинайте свои горькие плоды».
И тогда тьма закольцуется.
Я верю: когда-то придётся лечить не только наши раны от потерь, изгнания и заключений, но и выйти навстречу тем, кто сегодня слеп и опьянён ложью. С чем мы придём к ним — с укором и утверждением своей правоты? Но и мы сами не всегда уверены, не есть ли в нашем свете тьма.
Если мы ждём торжества правоты, а не прозрения и не покаяния, то это тупик, потолок вместо неба.
Я понимаю, что понять и принять всё это сейчас предельно сложно.
Но, Господи, если я не указатель пути к Тебе, то кто я?
Только ли тех, кто со мной согласен, я должен вести к Тебе?
И не Ты ли ведёшь нас всех?
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤️ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f
Радостно, что уже сегодня мы начинаем размышлять о времени после войны — о мире, о прощении, о возвращении к совести и человеческому достоинству, даже если этот путь будет трудным.
Даже тогда, когда ты прав, объективно прав, когда за тобой правда, истина и здравый смысл, существует высокий риск в этой правоте нечаянно ослепнуть, в порывах, так сказать.
На эту мысль меня навела случайно вспомнившаяся строчка ультраправославной певицы Жанны Бичевской:
«Мы врага настигнем по его же следу и порвём на клочья, Господа хваля»
Примерно такое теперь проповедуется с амвонов, да и не только с них — в блиндажах на фронтах, в пропаганде этого беззакония, нередко подкреплённой духовенством РПЦ.
Не думаю и не верю, что батюшки не понимают: речь не о защите Родины. Но убедить себя можно любыми нарративами, которые годами транслируются из Кремля: защита языка, российских общин, «традиционных ценностей». Только непонятно, когда и кем эти самые язык, население и ценности действительно ущемлялись там, где сейчас идут самые тяжёлые бои, там, где люди чаще всего говорили по-русски. Хороша ли эта «защита», когда в итоге остаются стертые в руины населённые пункты, люди без крова, сотни и тысячи раненых и погибших? Если же батюшки себя в этом убедили, разговор о том, как «праведно» убивать врага, нередко звучит и в их «духовных» беседах. И в целом как раз об этом и пела Бичевская.
С этим фактом и с совестью, которая всё равно будет говорить, всем придётся жить. Однажды орудия замолчат, утихнут бои, пройдут переговоры, а ими, как говорил покойный генерал Александр Лебедь, всё и заканчивается. И тогда начнётся отрезвление. За грохотом взрывов и трескотнёй пропаганды его почти не видно, но потом оно будет. И будет болезненным, пусть и не всеобщим. Время всё равно расставит всё по своим местам.
Раздадутся голоса:
«Мы вынуждены были выполнять приказы, нас “благословили”, нас обманули, мы не знали…»
Такая попытка оправдания для человека естественна, это уже было в веках. И тем, кто сегодня борется с насилием и несправедливостью, стоит помнить о ещё одном риске: оказаться сверху, в лучах своей правоты, и в желании воскликнуть: «Мы же вам говорили, вы нас не слышали, пожинайте свои горькие плоды».
И тогда тьма закольцуется.
Я верю: когда-то придётся лечить не только наши раны от потерь, изгнания и заключений, но и выйти навстречу тем, кто сегодня слеп и опьянён ложью. С чем мы придём к ним — с укором и утверждением своей правоты? Но и мы сами не всегда уверены, не есть ли в нашем свете тьма.
Если мы ждём торжества правоты, а не прозрения и не покаяния, то это тупик, потолок вместо неба.
Я понимаю, что понять и принять всё это сейчас предельно сложно.
Но, Господи, если я не указатель пути к Тебе, то кто я?
Только ли тех, кто со мной согласен, я должен вести к Тебе?
И не Ты ли ведёшь нас всех?
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV
Bitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤26🙏19👍5
Сеется в тлении, восстает в нетлении
Размышления о словах апостола Павла. Автор делится простым и тёплым открытием: путь к Богу начинается с малого — с человеческих поступков, внимания и доброты, посеянных в повседневности.
Сегодня я другими глазами увидел слова апостола Павла из Первого послания к Коринфянам (1 Кор. 15:39–45).
Раньше, находясь внутри Церкви, я воспринимал этот отрывок как описание того, что не обязательно сиять как Солнце или быть таким же прекрасным, как Луна, чтобы после смерти быть с Богом в Его Царстве: и маленькой звёздочкой тоже можно проскочить на божественный небосвод.
Но раньше я не замечал, что апостол Павел даёт прямое указание, как это сделать. Способ один, но им можно воспользоваться, кем бы ты ни был и где бы ты ни находился. Звучит он так: «сеется в тлении, восстает в нетлении».
Находясь в любой точке своего духовного и земного пути, я могу сеять в вечность. Я всегда могу стать человеком, который сеет маленькое, как зёрнышки, добро вокруг себя в самых простых и, казалось бы, не относящихся к проявлению «высокой духовности» вещах.
Я бы сказал проще: быть человеком.
Сочувствовать тем, кто в беде, и, если есть возможность, помочь и поддержать. Радоваться с друзьями и близкими, когда есть повод, делиться с ними своей радостью. Собрать друзей на праздник и угостить их. Придержать дверь в магазине, давая пройти незнакомому человеку.
Таких зёрнышек может быть очень много, и чтобы сеять их, не надо совершать великие духовные подвиги.
И это тоже путь к небесам: сеется в немощи, восстает в силе.
Не все мы станем Серафимом Саровским или св. Франциском, но мы все точно можем сеять в своей немощи.
Единственный минус в том, что у нас для этого не так много времени, всего лишь одна человеческая жизнь.
Братья и сёстры, не будем терять время, ведь у нас есть те добрые зёрна, которыми мы можем поделиться с окружающими людьми. Мы с вами успеем сделать ещё много, пусть и маленьких, но добрых дел.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать исповедника и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Размышления о словах апостола Павла. Автор делится простым и тёплым открытием: путь к Богу начинается с малого — с человеческих поступков, внимания и доброты, посеянных в повседневности.
Сегодня я другими глазами увидел слова апостола Павла из Первого послания к Коринфянам (1 Кор. 15:39–45).
Раньше, находясь внутри Церкви, я воспринимал этот отрывок как описание того, что не обязательно сиять как Солнце или быть таким же прекрасным, как Луна, чтобы после смерти быть с Богом в Его Царстве: и маленькой звёздочкой тоже можно проскочить на божественный небосвод.
Но раньше я не замечал, что апостол Павел даёт прямое указание, как это сделать. Способ один, но им можно воспользоваться, кем бы ты ни был и где бы ты ни находился. Звучит он так: «сеется в тлении, восстает в нетлении».
Находясь в любой точке своего духовного и земного пути, я могу сеять в вечность. Я всегда могу стать человеком, который сеет маленькое, как зёрнышки, добро вокруг себя в самых простых и, казалось бы, не относящихся к проявлению «высокой духовности» вещах.
Я бы сказал проще: быть человеком.
Сочувствовать тем, кто в беде, и, если есть возможность, помочь и поддержать. Радоваться с друзьями и близкими, когда есть повод, делиться с ними своей радостью. Собрать друзей на праздник и угостить их. Придержать дверь в магазине, давая пройти незнакомому человеку.
Таких зёрнышек может быть очень много, и чтобы сеять их, не надо совершать великие духовные подвиги.
И это тоже путь к небесам: сеется в немощи, восстает в силе.
Не все мы станем Серафимом Саровским или св. Франциском, но мы все точно можем сеять в своей немощи.
Единственный минус в том, что у нас для этого не так много времени, всего лишь одна человеческая жизнь.
Братья и сёстры, не будем терять время, ведь у нас есть те добрые зёрна, которыми мы можем поделиться с окружающими людьми. Мы с вами успеем сделать ещё много, пусть и маленьких, но добрых дел.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV
Bitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20🙏20👍2🔥2
«Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи?»
Это вопрос из сегодняшнего Евангелия.
Обратим его и к сегодняшнему дню. «Аз, недосто́йный иере́й, вла́стию Его́ мне́ да́нною, проща́ю и разреша́ю тя́ от все́х грехо́в твои́х». Каждый, кто приходит на исповедь, слышит над собой эти слова. Кто-то - часто. Кто-то - каждую неделю. Но действительно ли мы выходим из храма исцеленными? Безволие, паралич, «я не могу ничего с этим сделать» - почему все это не уходит?
И в чем задача священника? Только лишь в том, чтобы через молитву о прощении принести кратковременное облегчение? В том, чтобы тащить постель с лежащим человеком от одной исповеди до другой? Или вдохнуть в человека силу, самостоятельность, волю? Но хочет ли этого сам человек?
Протоиерей Андрей Кордочкин
❤️ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Это вопрос из сегодняшнего Евангелия.
Обратим его и к сегодняшнему дню. «Аз, недосто́йный иере́й, вла́стию Его́ мне́ да́нною, проща́ю и разреша́ю тя́ от все́х грехо́в твои́х». Каждый, кто приходит на исповедь, слышит над собой эти слова. Кто-то - часто. Кто-то - каждую неделю. Но действительно ли мы выходим из храма исцеленными? Безволие, паралич, «я не могу ничего с этим сделать» - почему все это не уходит?
И в чем задача священника? Только лишь в том, чтобы через молитву о прощении принести кратковременное облегчение? В том, чтобы тащить постель с лежащим человеком от одной исповеди до другой? Или вдохнуть в человека силу, самостоятельность, волю? Но хочет ли этого сам человек?
Протоиерей Андрей Кордочкин
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV
Bitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20🕊16👍4👏1
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Сергия Рыбакова о любви
«Благословляйте проклинающих вас», - говорит Христос. Как исполнить эту заповедь?
Просто быть милосердным к обидевшими нас родным. А если перед тобой тот, кто ломает твою жизнь, заставляет бежать от бомбежек?
Кому-то сейчас так больно, что даже сам призыв…
Просто быть милосердным к обидевшими нас родным. А если перед тобой тот, кто ломает твою жизнь, заставляет бежать от бомбежек?
Кому-то сейчас так больно, что даже сам призыв…
☦️ Зло творят слабые. Проповедь Сергия Рыбакова о любви
«Благословляйте проклинающих вас», — говорит Христос. Как исполнить эту заповедь?
Просто быть милосердным к обидевшим нас родным. А если перед тобой тот, кто ломает твою жизнь, заставляет бежать от бомбежек?
▶️ Милосердие маленьких шагов — так называет этот путь протоиерей Сергий Рыбаков. В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» он говорит сегодня о любви.
👤 Отец Сергий — священник из Самары. Подвергшись гонениям светских и духовных властей из-за своей антивоенной позиции, был вынужден уйти за штат.
«Благословляйте проклинающих вас», — говорит Христос. Как исполнить эту заповедь?
Просто быть милосердным к обидевшим нас родным. А если перед тобой тот, кто ломает твою жизнь, заставляет бежать от бомбежек?
Кому-то сейчас так больно, что даже сам призыв простить врага может его ранить. Но сказать: «Господи, во мне нет сил простить» — уже акт милосердия. Не позволить чужой ненависти прорасти в нас — вот способ борьбы со злом. Помочь жертве — лучший путь для этого.
▶️ Милосердие маленьких шагов — так называет этот путь протоиерей Сергий Рыбаков. В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» он говорит сегодня о любви.
👤 Отец Сергий — священник из Самары. Подвергшись гонениям светских и духовных властей из-за своей антивоенной позиции, был вынужден уйти за штат.
❤31🕊13🔥3👍2
О золотой мере милосердия
Доброхотность — признак живой веры. В мире, где даже милосердие пытаются превратить в обязанность, требуя жертвовать на СВО, особенно важно хранить свободу сердца и помнить: Бог любит дающего радостно, а не вынужденно.
Сегодняшние воскресные отрывки из Нового Завета удивительно перекликаются,
дополняя друг друга. В евангельском тексте Спаситель учит милосердию: милость стоит оказывать не только тем, кого мы считаем достойными помощи и поддержки,
но и тем, кого, возможно, считаем недостойными.
В то же время апостол Павел даёт критерий, по которому можно определить правильную меру нашей помощи, нашей жертвы, чтобы она не стала формальностью и не принесла вреда нашему состоянию:
Следовательно, если мы решили совершить пожертвование, его размер всегда определяется индивидуально. Если сумма слишком велика для нашего бюджета, жертва может вызвать огорчение — мы будем чувствовать существенную потерю. А если отдаём по принуждению, как это, к сожалению, часто бывает сейчас в России, где во многих бюджетных организациях с определённой периодичностью
удерживают премии как «добровольные пожертвования» на СВО, — вряд ли такой вид благотворительности можно считать милосердием.
Как и во всём, здесь важно искать золотую середину, и в материальном измерении она у каждого своя. Если отдаём лишь то, что не жалко потерять, — это
превращается в формальность, в которой нет живого участия в чужой нужде. Но если отдаём слишком много, ставя себя в трудное положение, — это тоже неправильно и принесёт огорчение. От этого и уберегает нас апостол Павел.
Поэтому, когда мы решаем оказать материальную помощь, размер жертвы стоит выбирать так, чтобы мы действительно почувствовали, что поделились, но при этом не расстроились от потери.
Этот принцип применим и в других проявлениях милосердия, где не нужны деньги: в трудовой помощи, в поддержке людей, животных, природы, в участии умом и сердцем. Так мы сможем сохранить и свой душевный мир, и угодить Богу.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать исповедника и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Доброхотность — признак живой веры. В мире, где даже милосердие пытаются превратить в обязанность, требуя жертвовать на СВО, особенно важно хранить свободу сердца и помнить: Бог любит дающего радостно, а не вынужденно.
Сегодняшние воскресные отрывки из Нового Завета удивительно перекликаются,
дополняя друг друга. В евангельском тексте Спаситель учит милосердию: милость стоит оказывать не только тем, кого мы считаем достойными помощи и поддержки,
но и тем, кого, возможно, считаем недостойными.
«…и будете сынами Всевышнего, ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лк. 6:35).
В то же время апостол Павел даёт критерий, по которому можно определить правильную меру нашей помощи, нашей жертвы, чтобы она не стала формальностью и не принесла вреда нашему состоянию:
«Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:7).
Следовательно, если мы решили совершить пожертвование, его размер всегда определяется индивидуально. Если сумма слишком велика для нашего бюджета, жертва может вызвать огорчение — мы будем чувствовать существенную потерю. А если отдаём по принуждению, как это, к сожалению, часто бывает сейчас в России, где во многих бюджетных организациях с определённой периодичностью
удерживают премии как «добровольные пожертвования» на СВО, — вряд ли такой вид благотворительности можно считать милосердием.
Как и во всём, здесь важно искать золотую середину, и в материальном измерении она у каждого своя. Если отдаём лишь то, что не жалко потерять, — это
превращается в формальность, в которой нет живого участия в чужой нужде. Но если отдаём слишком много, ставя себя в трудное положение, — это тоже неправильно и принесёт огорчение. От этого и уберегает нас апостол Павел.
Поэтому, когда мы решаем оказать материальную помощь, размер жертвы стоит выбирать так, чтобы мы действительно почувствовали, что поделились, но при этом не расстроились от потери.
Этот принцип применим и в других проявлениях милосердия, где не нужны деньги: в трудовой помощи, в поддержке людей, животных, природы, в участии умом и сердцем. Так мы сможем сохранить и свой душевный мир, и угодить Богу.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV
Bitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤32
Глаголы жизни — Вера, Любовь, Надежда
Дорогие братья и сестры!
Хочу поблагодарить вас за поддержку и ваше молитвенное участие.
Сегодня предлагаю поразмышлять об основе христианской жизни, смысл которой заключается в свободе и любви. Наша жизнь наполнена глаголами, составляющими основные её вопросы: что я делал, что я делаю и что я буду делать?
«Верю», «люблю», «надеюсь», — ответят многие. Вопрос в том, какие смыслы заложены в эти глаголы. Истинная вера дана только сильному духом человеку, и этих сил нужно иметь намного больше, чем кажется. Вера — добродетель воли. Особенно остро понимаешь это, когда стоишь перед выбором: поступить по воле Божией или плыть по течению.
Любовь — это всегда тяжело. Но если бы не умение любить жертвенно, бескорыстно, с самоотверженностью к ближнему, то, что греки называли агапэ, христианство не распространилось бы среди более чем трёх миллиардов землян.
Мой опыт нахождения в Церкви показывает: внутри Церкви веру и любовь нужно проявлять гораздо больше, чем за её оградой. Мне, как и любому священнику, нужно понимать и помогать кающемуся человеку, чтобы не осудить, а искренне понять, пройти с каждым, кто обратился за помощью к Богу через меня, как свидетеля покаяния, часть его пути.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Протоиерей Владимир Королёв
Отец Владимир — бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.
❤️ Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Дорогие братья и сестры!
Хочу поблагодарить вас за поддержку и ваше молитвенное участие.
Сегодня предлагаю поразмышлять об основе христианской жизни, смысл которой заключается в свободе и любви. Наша жизнь наполнена глаголами, составляющими основные её вопросы: что я делал, что я делаю и что я буду делать?
«Верю», «люблю», «надеюсь», — ответят многие. Вопрос в том, какие смыслы заложены в эти глаголы. Истинная вера дана только сильному духом человеку, и этих сил нужно иметь намного больше, чем кажется. Вера — добродетель воли. Особенно остро понимаешь это, когда стоишь перед выбором: поступить по воле Божией или плыть по течению.
Любовь — это всегда тяжело. Но если бы не умение любить жертвенно, бескорыстно, с самоотверженностью к ближнему, то, что греки называли агапэ, христианство не распространилось бы среди более чем трёх миллиардов землян.
Мой опыт нахождения в Церкви показывает: внутри Церкви веру и любовь нужно проявлять гораздо больше, чем за её оградой. Мне, как и любому священнику, нужно понимать и помогать кающемуся человеку, чтобы не осудить, а искренне понять, пройти с каждым, кто обратился за помощью к Богу через меня, как свидетеля покаяния, часть его пути.
Протоиерей Владимир Королёв
Отец Владимир — бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.
В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🙏8
Счастье быть посрамленным
Сегодня появилась новость: из сектора Газа освободили всех живых израильтян, находившихся в плену.
В моей почищенной за три года от всех инакомыслящих ленте мелькнули две короткие заметки.
Две женские интонации, написанные, кажется, в один и тот же час, как ответ миру, который всё время балансирует между ужасом и облегчением.
Людмила Петрановская пишет:
А Татьяна Краснова, чуть позже:
Две реакции одного дня.
Отчаяние и облегчение.
Боль и благодарность.
Обе страшно честные.
Я поймал себя на том, что читаю их как хронику нашего времени. Эпохи, где человек сначала учится не чувствовать, чтобы выжить, а потом — стыдится того, что перестал верить.
Мы все живём в этом состоянии внутреннего оцепенения. Каждый день появляются новые имена, новые мёртвые, новые изгнанники. Священники покидают свои страны, чтобы не предать совесть. Заключённые сидят за слова, за посты, за попытку остаться собой. Люди теряют дома, которые становятся линией фронта, хотя они просто хотели жить.
В какой-то момент перестаёшь ужасаться. Потом перестаёшь надеяться. И это, кажется, самое страшное: не сама боль, а потеря способности ждать добра.
Когда кто-то пишет: «Я счастлива, что посрамлена», я понимаю, что это не слабость.
Это признак живой души.
Может быть, именно это и есть внутренний фронт — не позволить себе окончательно окаменеть, даже если сам измучен ожиданием. И единственное, что может вернуть нас к жизни, это стыд за своё безверие и радость за чужую судьбу.
Мир, возможно, начнётся именно с этого — с чувства, что мы снова можем плакать не только о себе.
Господи, как же мы опять всё уронили.
Анонимный автор «Мир Всем»
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Сегодня появилась новость: из сектора Газа освободили всех живых израильтян, находившихся в плену.
В моей почищенной за три года от всех инакомыслящих ленте мелькнули две короткие заметки.
Две женские интонации, написанные, кажется, в один и тот же час, как ответ миру, который всё время балансирует между ужасом и облегчением.
Людмила Петрановская пишет:
«Заложники дома. Невозможно представить, что пережили их семьи и они сами…
Внутри какая-то часть психики — детская или, наоборот, единственно разумная —
бьётся о стену с вопросом: зачем?»
А Татьяна Краснова, чуть позже:
«Я очень рада, что заложников вернули. Не верила, что вернут. За это время во
мне удалось вытравить моё личное “всё будет хорошо”. Счастлива, что
посрамлена».
Две реакции одного дня.
Отчаяние и облегчение.
Боль и благодарность.
Обе страшно честные.
Я поймал себя на том, что читаю их как хронику нашего времени. Эпохи, где человек сначала учится не чувствовать, чтобы выжить, а потом — стыдится того, что перестал верить.
Мы все живём в этом состоянии внутреннего оцепенения. Каждый день появляются новые имена, новые мёртвые, новые изгнанники. Священники покидают свои страны, чтобы не предать совесть. Заключённые сидят за слова, за посты, за попытку остаться собой. Люди теряют дома, которые становятся линией фронта, хотя они просто хотели жить.
В какой-то момент перестаёшь ужасаться. Потом перестаёшь надеяться. И это, кажется, самое страшное: не сама боль, а потеря способности ждать добра.
Когда кто-то пишет: «Я счастлива, что посрамлена», я понимаю, что это не слабость.
Это признак живой души.
Может быть, именно это и есть внутренний фронт — не позволить себе окончательно окаменеть, даже если сам измучен ожиданием. И единственное, что может вернуть нас к жизни, это стыд за своё безверие и радость за чужую судьбу.
Мир, возможно, начнётся именно с этого — с чувства, что мы снова можем плакать не только о себе.
«Любая война закончится. Всё как-то решится. Всем придётся жить рядом. Кроме тех, кто уже не жив. Зачем начинать? Кто рассчитывает выиграть? Никогда не пойму».
Господи, как же мы опять всё уронили.
Анонимный автор «Мир Всем»
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f❤28😢16🕊5🙏4👍2