О многонациональном государстве. Записки священнотаксиста
Утром прилетает вызов, приезжаю забирать пассажира. В автомобиль садится молодая женщина, сразу же говорит:
— Шнорокалютюн… (спасибо).
Ехать недолго, едем молча. Я всегда молчу, не нарушая чужих границ. Мало ли, хочет ли человек общаться или нет — неизвестно. Но чаще люди сами начинают разговор. Вот и в этот раз так.
— Ой, извините, я не знала, что вы русскоязычный, поэтому сказала по-армянски.
Отвечаю:
— Кнер ек, ес хасканум. Микич… (Простите, я понимаю. Немного.)
И добавляю:
— Шат шнорокалютюн, дзес лав ор, цстесюцюн. (Большое спасибо, вам хорошего дня и до свидания.)
Человек пошёл себе на работу. А я сижу и вспоминаю все эти объявления: «Сдаём только славянам», возгласы «Сначала разговаривать научись», «Что вас всех сюда тянет», «Понаехали» и прочее. Всё, что встречалось всегда. Даже в так называемые травоядные времена. Когда была и Большая восьмёрка, и открытые границы, и все бренды в гости к нам.
Это сейчас «величие», которое уже очень давно замкнуло и искрит в голове у несменяемого. А тогда он ещё только потирал руки и делал всё с оглядкой, опасаясь, видимо, как бы чего не вышло. Но не вышло. И вот — то, что есть.
Я как-то приехал в гости к своему другу-аспиранту в Питер. Это было ещё в нулевые. Он познакомил меня со своим соседом — аспирантом из Кении. Друг рассказал, что тот жил и учился с постоянной готовностью к тому, что однажды его могут окружить и убить. Потому что тогда по улицам совершенно свободно ходили скинхеды. И ведь все прекрасно знали, что они существуют.
Это не отменяет того, что существовали и этнические преступные группировки. Но разве и те, и другие не были прежде всего проблемой, которой должны были серьёзно заниматься правоохранительные органы? Почему разговор о преступности всё чаще подменялся разговором о происхождении преступников? Почему именно это становилось главным?
С одной стороны, кабинетные функционеры рассказывали о многонациональности государства, о том, что все — «один народ». А во дворах и на скамейках говорили: «Понаехали». Но разве такое положение дел никого не устраивало наверху? Почему же потом так легко и на ура появились и пошли «крестными ходами» так называемые «русские общины»?
Но даже в те времена, если вспомнить, во второй и третий сорт попадали не только граждане соседних азиатских стран и Южного Кавказа. Но и украинцы, которые были вынуждены ездить на заработки к большому соседу, потому что и не без его участия в их собственной стране разворовывалось и разрушалось всё, что могло работать и развиваться.
Когда-то давно, в феврале 2014 года, в храме, где я служил, работали кровельщики — парни из Ивано-Франковска. Они тогда приезжали уже в последний раз. И на наших глазах случился захват Крыма.
С одной стороны, я наблюдал вдохновлённые и праздничные лица знакомых, бегавших с шипением: «Наш! Наш! Наш!» А с другой — совершенно ошарашенные и понурые лица украинцев. И сторожа, который с заговорщицким видом сообщил мне, что, дескать, «хохлов не узнать, работают как не в себя».
Ну да. Им просто хотелось как можно быстрее уехать.
И в тот момент не было никого, кто хотя бы полунамёком сказал, что это натуральный бандитизм.
Мне один знакомый армянин рассказывал о том, как его родители, приехавшие в конце девяностых, работали на трёх работах, чтобы снимать квартиру, жить и кормить детей. Его отцу повезло: он таксовал, а благодаря тому, что в Армении русский язык всё время изучался в школах, сложностей с коммуникацией у него не было. Правда, это не спасало, потому что внешне он никак не тянул на «титульную» нацию. И глубокой ночью он сидел, курил и глотал слёзы от обиды и злости, потому что за один рабочий день приходилось много чего выслушивать и стараться не отвечать.
Тогда для кого и зачем были все эти сказки от дорогих пиджаков про многонациональность? Кому замыливали глаза? Я же прекрасно помню, как на уровне местечковых минкультов для отчётов и красивой картинки лепились национальные праздники, а в реальности, например, сотрудницы нотариальных контор кричали на людей с другими паспортами, что до приезда надо было язык учить. А человек в очереди всего лишь переспросил. И таких примеров немало.
Мне сейчас просто кажется или все эти годы бытовой национализм и фобии были припасены как ещё одна неразыгранная карта? Они ведь никуда не исчезали. Просто жили где-то рядом: в разговорах на кухнях, в очередях, в маршрутках, в комментариях под новостями. До поры до времени это казалось всего лишь неприятным фоном повседневности. А потом вдруг оказалось, что этот язык очень легко становится языком большой политики.
Чтобы потом на зеркалах и обоях в разграбленных домах Киевской области писали: «Кто вам разрешил хорошо жить?». Чтобы можно было объяснить, что те, кто меньше и слабее, не могут жить по-другому. А тем более лучше.
В конце концов весь этот бубнёж про многополярность, особый путь, величие, историю и прочее притащил весь земной шар на грань большой катастрофы. Потому что хотелки и фантазии одной головы вышли из-под окончательного контроля и решили воплотиться в жизнь. Правда, неудачно. Потому что, несмотря на весь творящийся ужас, лапки чудовищных иллюзий всё же были прищемлены, и их хозяин уже и сам не знает, чего он там хотел и какие у него были цели, когда разглагольствовал про «денацификацию» и прочие безумные глаголы.
Как тут не вспомнить персонажа из гоголевского произведения: «Тому не нужно далеко ходить, у кого чёрт за плечами». А ведь и правда не нужно было. Не нужно было даже границы собственного государства покидать. Вопрос был всего один: неужели в том, что жизнь в стране оставляет желать лучшего, виноваты… дальше можно перечислять соседей, мигрантов, иноверцев?
А может быть, действительно просто чёрта не там высматривали?
Впрочем, это не отменяет и того, что очень долгие годы он сидел и у меня за спиной.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Утром прилетает вызов, приезжаю забирать пассажира. В автомобиль садится молодая женщина, сразу же говорит:
— Шнорокалютюн… (спасибо).
Ехать недолго, едем молча. Я всегда молчу, не нарушая чужих границ. Мало ли, хочет ли человек общаться или нет — неизвестно. Но чаще люди сами начинают разговор. Вот и в этот раз так.
— Ой, извините, я не знала, что вы русскоязычный, поэтому сказала по-армянски.
Отвечаю:
— Кнер ек, ес хасканум. Микич… (Простите, я понимаю. Немного.)
И добавляю:
— Шат шнорокалютюн, дзес лав ор, цстесюцюн. (Большое спасибо, вам хорошего дня и до свидания.)
Человек пошёл себе на работу. А я сижу и вспоминаю все эти объявления: «Сдаём только славянам», возгласы «Сначала разговаривать научись», «Что вас всех сюда тянет», «Понаехали» и прочее. Всё, что встречалось всегда. Даже в так называемые травоядные времена. Когда была и Большая восьмёрка, и открытые границы, и все бренды в гости к нам.
Это сейчас «величие», которое уже очень давно замкнуло и искрит в голове у несменяемого. А тогда он ещё только потирал руки и делал всё с оглядкой, опасаясь, видимо, как бы чего не вышло. Но не вышло. И вот — то, что есть.
Я как-то приехал в гости к своему другу-аспиранту в Питер. Это было ещё в нулевые. Он познакомил меня со своим соседом — аспирантом из Кении. Друг рассказал, что тот жил и учился с постоянной готовностью к тому, что однажды его могут окружить и убить. Потому что тогда по улицам совершенно свободно ходили скинхеды. И ведь все прекрасно знали, что они существуют.
Это не отменяет того, что существовали и этнические преступные группировки. Но разве и те, и другие не были прежде всего проблемой, которой должны были серьёзно заниматься правоохранительные органы? Почему разговор о преступности всё чаще подменялся разговором о происхождении преступников? Почему именно это становилось главным?
С одной стороны, кабинетные функционеры рассказывали о многонациональности государства, о том, что все — «один народ». А во дворах и на скамейках говорили: «Понаехали». Но разве такое положение дел никого не устраивало наверху? Почему же потом так легко и на ура появились и пошли «крестными ходами» так называемые «русские общины»?
Но даже в те времена, если вспомнить, во второй и третий сорт попадали не только граждане соседних азиатских стран и Южного Кавказа. Но и украинцы, которые были вынуждены ездить на заработки к большому соседу, потому что и не без его участия в их собственной стране разворовывалось и разрушалось всё, что могло работать и развиваться.
Когда-то давно, в феврале 2014 года, в храме, где я служил, работали кровельщики — парни из Ивано-Франковска. Они тогда приезжали уже в последний раз. И на наших глазах случился захват Крыма.
С одной стороны, я наблюдал вдохновлённые и праздничные лица знакомых, бегавших с шипением: «Наш! Наш! Наш!» А с другой — совершенно ошарашенные и понурые лица украинцев. И сторожа, который с заговорщицким видом сообщил мне, что, дескать, «хохлов не узнать, работают как не в себя».
Ну да. Им просто хотелось как можно быстрее уехать.
И в тот момент не было никого, кто хотя бы полунамёком сказал, что это натуральный бандитизм.
Мне один знакомый армянин рассказывал о том, как его родители, приехавшие в конце девяностых, работали на трёх работах, чтобы снимать квартиру, жить и кормить детей. Его отцу повезло: он таксовал, а благодаря тому, что в Армении русский язык всё время изучался в школах, сложностей с коммуникацией у него не было. Правда, это не спасало, потому что внешне он никак не тянул на «титульную» нацию. И глубокой ночью он сидел, курил и глотал слёзы от обиды и злости, потому что за один рабочий день приходилось много чего выслушивать и стараться не отвечать.
Тогда для кого и зачем были все эти сказки от дорогих пиджаков про многонациональность? Кому замыливали глаза? Я же прекрасно помню, как на уровне местечковых минкультов для отчётов и красивой картинки лепились национальные праздники, а в реальности, например, сотрудницы нотариальных контор кричали на людей с другими паспортами, что до приезда надо было язык учить. А человек в очереди всего лишь переспросил. И таких примеров немало.
Мне сейчас просто кажется или все эти годы бытовой национализм и фобии были припасены как ещё одна неразыгранная карта? Они ведь никуда не исчезали. Просто жили где-то рядом: в разговорах на кухнях, в очередях, в маршрутках, в комментариях под новостями. До поры до времени это казалось всего лишь неприятным фоном повседневности. А потом вдруг оказалось, что этот язык очень легко становится языком большой политики.
Чтобы потом на зеркалах и обоях в разграбленных домах Киевской области писали: «Кто вам разрешил хорошо жить?». Чтобы можно было объяснить, что те, кто меньше и слабее, не могут жить по-другому. А тем более лучше.
В конце концов весь этот бубнёж про многополярность, особый путь, величие, историю и прочее притащил весь земной шар на грань большой катастрофы. Потому что хотелки и фантазии одной головы вышли из-под окончательного контроля и решили воплотиться в жизнь. Правда, неудачно. Потому что, несмотря на весь творящийся ужас, лапки чудовищных иллюзий всё же были прищемлены, и их хозяин уже и сам не знает, чего он там хотел и какие у него были цели, когда разглагольствовал про «денацификацию» и прочие безумные глаголы.
Как тут не вспомнить персонажа из гоголевского произведения: «Тому не нужно далеко ходить, у кого чёрт за плечами». А ведь и правда не нужно было. Не нужно было даже границы собственного государства покидать. Вопрос был всего один: неужели в том, что жизнь в стране оставляет желать лучшего, виноваты… дальше можно перечислять соседей, мигрантов, иноверцев?
А может быть, действительно просто чёрта не там высматривали?
Впрочем, это не отменяет и того, что очень долгие годы он сидел и у меня за спиной.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤28🕊10👍4😢2🔥1
«Мир Всем» начинает сбор средств на восстановление поврежденных храмов и молитвенных домов в Украине
Мы считаем долгом каждого антивоенного россиянина проявить солидарность с теми, кто пострадал от российского военного вторжения в Украину. Храмы разделили судьбу людей: разрушены и повреждены более 800 церквей и молитвенных зданий, более половины из них — это православные храмы. Мы объявляем целевой сбор на их восстановление с надеждой на то, что наша посильная помощь станет шагом к восстановлению справедливости.
Мы верим, что главной святыней христиан является человек, а не здание. Больно видеть, как «церковное возрождение» в России в форме воссоздания и строительства храмов и монастырей не привело к подлинному исцелению людей, искалеченных советской пропагандой, а привело к расцвету имперской милитаристской идеологии.
Тем не менее, мы верим, что возрождение храмов, уничтоженных в Украине якобы ради «защиты канонической церкви», является праведным делом.
Никакое примирение между нашими народами в будущем будет невозможным, если мы не проявим деятельную помощь сейчас. Призываем всех людей доброй воли протянуть руку помощи и принять посильное участие в восстановлении поруганных святынь.
ℹ️ Ссылка на страницу сбора: https://www.mir-vsem.info/support-ua-churches
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
💬 Пресс-релиз для СМИ — в комментариях к этому посту
«В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние» (Амос 9.11).
Мы считаем долгом каждого антивоенного россиянина проявить солидарность с теми, кто пострадал от российского военного вторжения в Украину. Храмы разделили судьбу людей: разрушены и повреждены более 800 церквей и молитвенных зданий, более половины из них — это православные храмы. Мы объявляем целевой сбор на их восстановление с надеждой на то, что наша посильная помощь станет шагом к восстановлению справедливости.
Мы верим, что главной святыней христиан является человек, а не здание. Больно видеть, как «церковное возрождение» в России в форме воссоздания и строительства храмов и монастырей не привело к подлинному исцелению людей, искалеченных советской пропагандой, а привело к расцвету имперской милитаристской идеологии.
Тем не менее, мы верим, что возрождение храмов, уничтоженных в Украине якобы ради «защиты канонической церкви», является праведным делом.
Никакое примирение между нашими народами в будущем будет невозможным, если мы не проявим деятельную помощь сейчас. Призываем всех людей доброй воли протянуть руку помощи и принять посильное участие в восстановлении поруганных святынь.
USDT (TRC20):
THV47cSTiAcKwvt86fieWMXJtQhhY4MTNuBitcoin (BTC):
1JmfWNvk2WkcdmVV8spKeQM6JcxQqb66afEthereum (ETH):
0xa94724790b5649ce132e23ed1c78deb87bf95c16Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏24🕊7😢4❤3😱2
Три возвращения
Цели нынешней войны России против Украины были озвучены Владимиром Путиным перед её началом. Над их осмыслением бились лучшие умы мира, но, кажется, так и не пришли к единому ответу. Насколько Россия близка к этим целям сегодня? Об этом можно судить не только по ситуации на фронте, но и по некоторым процессам, происходящим внутри самой России.
Первый — ремилитаризация. Вся страна сегодня — одна огромная военная машина. От самых простых граждан — начиная с пенсионерок, втянутых в неё своим «волонтёрством», сбором помощи, ежедневным вглядыванием в сводки, — до больших корпораций, промышленности и религиозных организаций, каждая из которых на свой лад участвует в войне. В быту в моде теперь милитари-стиль, даже у детей. Символы войны — на одежде, автомобилях, в домах, храмах, да где угодно. Люди живут этой повесткой. Война занимает их мысли и чувства.
Война перестаёт быть отдельной сферой государственной жизни и становится средой, в которой живёт всё общество.
Второй — ренацификация. Ещё вчера аполитичные люди вступают в националистические движения, такие как «Русская община», организованные и стихийные, и начинают делить человечество на народы чистые и нечистые, правильные и неправильные. Следом нередко приходит и увлечение язычеством. Обычно это скандинавская мифология с её романтизацией войны. И, конечно, новодел, выдаваемый за чистую «славянскую веру». Но массовое сознание не склонно в этом разбираться.
Языческие символы всё чаще встречаются на теле в виде татуировок, на одежде, знамёнах, в бижутерии и так далее. И это не побочная деталь ренацификации, а её мотор: язычество становится «народной верой». А народная вера знает, что есть правильный НАШ народ, а есть НЕ НАШИ — неправильные.
Такое деление на «своих» и «чужих» постепенно превращается не просто в политическую позицию, а в способ видеть мир.
Третий — ресоветизация. Памятники Сталину. Возвращение советских институтов, в том числе на самом высоком, правительственном уровне. Низовая ностальгия — в кино, в мультипликации, в бесконечном рефрене о том, как хорошо было тогда и как всё стало ужасно потом. Российская Федерация медленно, но всё увереннее стремится пересобрать некое подобие советского государства.
Речь идёт уже не только о ностальгии по прошлому, но и о возвращении к знакомой модели государства и общества.
Тут можно споткнуться о мнимое противоречие. Кажется, советский строй заявлял себя как строитель будущего, беспощадный к прошлому и настоящему. А ренацификация и ремилитаризация — это возвращение в самое дремучее первобытное прошлое. Как можно разом бежать вперёд и проваливаться в архаику?
Противоречие рассеивается, стоит увидеть, чем советское государство было на самом деле. Есть критики режима, в том числе иноагенты, которые уверяют, что в Советском Союзе пропаганда войны была немыслима, что он стоял «за мир во всём мире». Думаю, они ошибаются. Все советские пацифистские лозунги были не более чем красивой ширмой. За ней — агрессия против соседей и постоянная опасность ядерной войны. И так было с самого основания.
Целью своего существования Советское государство поставило пожар мировой революции. Революция в России началась с жестокой войны, её распространение на весь мир означало войну всепланетного масштаба. Советский Союз был воюющим государством по замыслу. Он воевал и против собственных граждан, и против граждан других государств. По сути, это был государственный аппарат массовых убийств. Война была его константой.
И да, несмотря на декларируемый атеизм, граждане Советского Союза, оказавшись в религиозном вакууме, часто становились практикующими язычниками с православным флёром. Владимир Путин — яркий тому пример.
Выходит, три возвращения — на самом деле не три, а одно. Ремилитаризация, ренацификация, ресоветизация растут из общего корня, и корень этот — война. Они идут рука об руку, потому что всегда были одной рукой.
И можно только в кошмарном сне вообразить, что станет с обществом, которое так рьяно ухватилось за все три сразу и с такой одержимостью их в себе взращивает.
Арам
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Цели нынешней войны России против Украины были озвучены Владимиром Путиным перед её началом. Над их осмыслением бились лучшие умы мира, но, кажется, так и не пришли к единому ответу. Насколько Россия близка к этим целям сегодня? Об этом можно судить не только по ситуации на фронте, но и по некоторым процессам, происходящим внутри самой России.
Первый — ремилитаризация. Вся страна сегодня — одна огромная военная машина. От самых простых граждан — начиная с пенсионерок, втянутых в неё своим «волонтёрством», сбором помощи, ежедневным вглядыванием в сводки, — до больших корпораций, промышленности и религиозных организаций, каждая из которых на свой лад участвует в войне. В быту в моде теперь милитари-стиль, даже у детей. Символы войны — на одежде, автомобилях, в домах, храмах, да где угодно. Люди живут этой повесткой. Война занимает их мысли и чувства.
Война перестаёт быть отдельной сферой государственной жизни и становится средой, в которой живёт всё общество.
Второй — ренацификация. Ещё вчера аполитичные люди вступают в националистические движения, такие как «Русская община», организованные и стихийные, и начинают делить человечество на народы чистые и нечистые, правильные и неправильные. Следом нередко приходит и увлечение язычеством. Обычно это скандинавская мифология с её романтизацией войны. И, конечно, новодел, выдаваемый за чистую «славянскую веру». Но массовое сознание не склонно в этом разбираться.
Языческие символы всё чаще встречаются на теле в виде татуировок, на одежде, знамёнах, в бижутерии и так далее. И это не побочная деталь ренацификации, а её мотор: язычество становится «народной верой». А народная вера знает, что есть правильный НАШ народ, а есть НЕ НАШИ — неправильные.
Такое деление на «своих» и «чужих» постепенно превращается не просто в политическую позицию, а в способ видеть мир.
Третий — ресоветизация. Памятники Сталину. Возвращение советских институтов, в том числе на самом высоком, правительственном уровне. Низовая ностальгия — в кино, в мультипликации, в бесконечном рефрене о том, как хорошо было тогда и как всё стало ужасно потом. Российская Федерация медленно, но всё увереннее стремится пересобрать некое подобие советского государства.
Речь идёт уже не только о ностальгии по прошлому, но и о возвращении к знакомой модели государства и общества.
Тут можно споткнуться о мнимое противоречие. Кажется, советский строй заявлял себя как строитель будущего, беспощадный к прошлому и настоящему. А ренацификация и ремилитаризация — это возвращение в самое дремучее первобытное прошлое. Как можно разом бежать вперёд и проваливаться в архаику?
Противоречие рассеивается, стоит увидеть, чем советское государство было на самом деле. Есть критики режима, в том числе иноагенты, которые уверяют, что в Советском Союзе пропаганда войны была немыслима, что он стоял «за мир во всём мире». Думаю, они ошибаются. Все советские пацифистские лозунги были не более чем красивой ширмой. За ней — агрессия против соседей и постоянная опасность ядерной войны. И так было с самого основания.
Целью своего существования Советское государство поставило пожар мировой революции. Революция в России началась с жестокой войны, её распространение на весь мир означало войну всепланетного масштаба. Советский Союз был воюющим государством по замыслу. Он воевал и против собственных граждан, и против граждан других государств. По сути, это был государственный аппарат массовых убийств. Война была его константой.
И да, несмотря на декларируемый атеизм, граждане Советского Союза, оказавшись в религиозном вакууме, часто становились практикующими язычниками с православным флёром. Владимир Путин — яркий тому пример.
Выходит, три возвращения — на самом деле не три, а одно. Ремилитаризация, ренацификация, ресоветизация растут из общего корня, и корень этот — война. Они идут рука об руку, потому что всегда были одной рукой.
И можно только в кошмарном сне вообразить, что станет с обществом, которое так рьяно ухватилось за все три сразу и с такой одержимостью их в себе взращивает.
Арам
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍12😢11🕊4🔥3❤1😱1
Покаяние и раскаяние
Вчера получил очень интересный вопрос от знакомого из Болгарии: где грань между покаянием и раскаянием и с чего начинается покаяние? Итак, давайте попробуем разобраться вместе.
Иоанн Лествичник говорил: «Бог судит о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения». Несмотря на созвучие этих слов в русском языке, в тексте Священного Писания они имеют разные корни. Μετανοέω (метаноэо, покаяние) означает перемену образа мыслей, смысла жизни и её ценностей, то есть качественное изменение ума, духовное прозрение, а также Таинство Церкви. Μεταμέλεια (метамелия, раскаяние) указывает на изменение устремлений, предмета забот и попечений. Раскаяние может происходить и без покаяния, но оказаться бесплодным. Примером тому служит произошедшее с Иудой (Мф. 27:3–5).
Изменяя свою внутреннюю и внешнюю жизнь, человек стремится к решительному отвержению греха и к жизни в согласии с волей Божией. Во время исповеди мы каемся перед Самим Богом, а не перед священником. Священник, как всем известно, является свидетелем искренности покаяния. При этом само Таинство Покаяния не является ни насильственным допросом с вынесением обвинительного приговора, ни просто беседой о недостатках и сомнениях. Оно предполагает сердечное сокрушение о своих грехах, желание очищения и внутреннего обновления. И сколько бы мы ни отступали от Бога и ни предавали Его, Он всегда оставляет нам возможность вернуться к Нему.
Очень важно понимать, что покаяние включает несколько сторон: осознание греха, раскаяние в нём, исповедание его перед Богом и, безусловно, желание измениться. Поэтому участие христианина в Таинстве Покаяния способствует умиротворению совести, установлению мира в душе и помогает удерживаться от тех или иных грехов.
Таинство Покаяния установлено Самим Господом, сказавшим Своим ученикам: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:23).
Покаяние начинается, на мой взгляд, с перемены ума и сердца, с некоего напряжения воли в движении от греха к Богу. В духовном подвиге от человека требуется искреннее желание преодолеть грех, а от Бога подаётся благодать для его преодоления. Поэтому покаяние можно рассматривать как подвиг, дело всей жизни человека, ведь всю жизнь он призван стремиться к соединению с Богом и освобождению от греха.
Когда священник читает над человеком разрешительную молитву, мы произносим такие слова: «Примири и соедини его Святей Твоей Церкви… подаждь ему образ покаяния…» Казалось бы, время для покаяния уже прошло: человек исповедался. Почему же Церковь просит Господа подать ему образ покаяния?
Святые отцы объясняют это так. Когда человек входит в тёмную комнату, сначала он не видит почти ничего. Потом глаза привыкают к темноте, и он начинает различать крупные предметы, затем более мелкие. А если комнату осветить, то становится видно ещё больше, вплоть до самых незначительных деталей. Так и человек духовно прозревает — от исповеди к исповеди.
Получается, что болезнь души исцеляется постепенно. Но бывают и «хронические» болезни души, поэтому исцеление может продолжаться годами. На этом пути каждая исповедь становится ступенью к следующему этапу. Господь постепенно открывает человеку всё новые глубины его сердца: сначала самое заметное, затем всё менее очевидное. Иногда человек спустя годы вспоминает даже отдельные слова или поступки, в которых согрешил.
Это и есть покаянный труд человека, стремящегося избавиться от греха. В основе покаяния должно лежать не только осознание своей вины, но и твёрдое желание внутреннего очищения, изменения жизни, искоренения греховных желаний и страстей.
Плодом покаяния должны быть не только слёзы сожаления о совершённом грехе, но и добрые дела, о которых мы говорили с вами ранее. Если, каясь в своих грехах, мы действительно стремимся к этому, Господь помогает нам, укрепляет духовные силы и утверждает в добре.
С любовью о Господе,
Всем радости и благоденствия!
Протоиерей Владимир Королёв
❤ Поддержать «Мир Всем»
«Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24:42)
Вчера получил очень интересный вопрос от знакомого из Болгарии: где грань между покаянием и раскаянием и с чего начинается покаяние? Итак, давайте попробуем разобраться вместе.
Иоанн Лествичник говорил: «Бог судит о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения». Несмотря на созвучие этих слов в русском языке, в тексте Священного Писания они имеют разные корни. Μετανοέω (метаноэо, покаяние) означает перемену образа мыслей, смысла жизни и её ценностей, то есть качественное изменение ума, духовное прозрение, а также Таинство Церкви. Μεταμέλεια (метамелия, раскаяние) указывает на изменение устремлений, предмета забот и попечений. Раскаяние может происходить и без покаяния, но оказаться бесплодным. Примером тому служит произошедшее с Иудой (Мф. 27:3–5).
Изменяя свою внутреннюю и внешнюю жизнь, человек стремится к решительному отвержению греха и к жизни в согласии с волей Божией. Во время исповеди мы каемся перед Самим Богом, а не перед священником. Священник, как всем известно, является свидетелем искренности покаяния. При этом само Таинство Покаяния не является ни насильственным допросом с вынесением обвинительного приговора, ни просто беседой о недостатках и сомнениях. Оно предполагает сердечное сокрушение о своих грехах, желание очищения и внутреннего обновления. И сколько бы мы ни отступали от Бога и ни предавали Его, Он всегда оставляет нам возможность вернуться к Нему.
Очень важно понимать, что покаяние включает несколько сторон: осознание греха, раскаяние в нём, исповедание его перед Богом и, безусловно, желание измениться. Поэтому участие христианина в Таинстве Покаяния способствует умиротворению совести, установлению мира в душе и помогает удерживаться от тех или иных грехов.
Таинство Покаяния установлено Самим Господом, сказавшим Своим ученикам: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:23).
Покаяние начинается, на мой взгляд, с перемены ума и сердца, с некоего напряжения воли в движении от греха к Богу. В духовном подвиге от человека требуется искреннее желание преодолеть грех, а от Бога подаётся благодать для его преодоления. Поэтому покаяние можно рассматривать как подвиг, дело всей жизни человека, ведь всю жизнь он призван стремиться к соединению с Богом и освобождению от греха.
Когда священник читает над человеком разрешительную молитву, мы произносим такие слова: «Примири и соедини его Святей Твоей Церкви… подаждь ему образ покаяния…» Казалось бы, время для покаяния уже прошло: человек исповедался. Почему же Церковь просит Господа подать ему образ покаяния?
Святые отцы объясняют это так. Когда человек входит в тёмную комнату, сначала он не видит почти ничего. Потом глаза привыкают к темноте, и он начинает различать крупные предметы, затем более мелкие. А если комнату осветить, то становится видно ещё больше, вплоть до самых незначительных деталей. Так и человек духовно прозревает — от исповеди к исповеди.
Получается, что болезнь души исцеляется постепенно. Но бывают и «хронические» болезни души, поэтому исцеление может продолжаться годами. На этом пути каждая исповедь становится ступенью к следующему этапу. Господь постепенно открывает человеку всё новые глубины его сердца: сначала самое заметное, затем всё менее очевидное. Иногда человек спустя годы вспоминает даже отдельные слова или поступки, в которых согрешил.
Это и есть покаянный труд человека, стремящегося избавиться от греха. В основе покаяния должно лежать не только осознание своей вины, но и твёрдое желание внутреннего очищения, изменения жизни, искоренения греховных желаний и страстей.
Плодом покаяния должны быть не только слёзы сожаления о совершённом грехе, но и добрые дела, о которых мы говорили с вами ранее. Если, каясь в своих грехах, мы действительно стремимся к этому, Господь помогает нам, укрепляет духовные силы и утверждает в добре.
С любовью о Господе,
Всем радости и благоденствия!
Протоиерей Владимир Королёв
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤16🙏12
Forwarded from Новая газета
Пророк Илия — один из самых почитаемых людей в истории человечества. Его популярный образ — громовержец, которого «мобилизовали», назначив покровителем ВДВ.
Все это максимально далеко от того, за что на самом деле почитают Илию. Главным его служением было обличение одержимых властью.
А важнейшей ценностью пророк считал жизнь обычного человека. Ну и главное: Бог явился Илие не в громе и молниях, а в тишине и дуновении легкого ветра. В такой тишине и живет вера.
▶️ Об этом — воскресная проповедь священника Валериана Дунина-Барковского на YouTube-канале «Новой газеты».
Отец Валериан служит в приходе Николая Чудотворца в Дюссельдорфе и помогает священникам, подвергшимся гонениям.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Проповедь Валериана Дунина-Барковского на Ильин день
Пророк Илия - один из самых почитаемых людей в истории человечества. Его популярный образ - громовержец, которого “мобилизовали”, назначив покровителем ВДВ.Все это максимально далеко от того, за что на самом деле почитают Илию. Главным его служением было…
❤14🕊6🙏5
Не было и никогда не будет «священной войны»
В конце этой недели почти одновременно прозвучали два высказывания предстоятелей двух крупнейших православных церквей.
Выступая в праздник святой Параскевы, Вселенский патриарх Варфоломей вновь заявил, что христианство несовместимо с идеей «священной войны». По его словам, трагично видеть, как «православная Российская Федерация обратилась против своего православного соседа», а церковное руководство называет эту войну «священной», благословляет оружие и обещает духовную награду тем, кто участвует в боевых действиях.
«Не было и никогда не будет «священной войны», — сказал патриарх, напомнив, что Христос — «Князь мира» и что Церковь призвана свидетельствовать о мире, а не освящать войну.
Почти одновременно патриарх Московский Кирилл, выступая в Дивеевском монастыре, говорил о создании советской атомной бомбы в Сарове. Он назвал её появление «благодатью и милостью Божией», заявил, что именно через труд создателей ядерного оружия «явилась благодать и милость Божия над страной нашей», а сам факт создания оружия именно в Сарове связал с молитвами преподобного Серафима Саровского.
Эти два высказывания показывают не просто расхождение между церковными лидерами. Они отражают два разных взгляда на то, как Церковь говорит о войне, оружии и насилии — и какую роль в этом языке занимает Бог.
Для нашего проекта эта тема важна не сама по себе и не как повод для межцерковной полемики. Именно такие представления о войне и её религиозном оправдании становятся контекстом, в котором многие священнослужители, отказавшиеся поддерживать войну или использовать подобный язык, столкнулись с запретами в служении, преследованием или были вынуждены покинуть свои общины.
Мы продолжаем рассказывать об этих историях, потому что за богословскими словами всегда стоят человеческие судьбы.
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
В конце этой недели почти одновременно прозвучали два высказывания предстоятелей двух крупнейших православных церквей.
Выступая в праздник святой Параскевы, Вселенский патриарх Варфоломей вновь заявил, что христианство несовместимо с идеей «священной войны». По его словам, трагично видеть, как «православная Российская Федерация обратилась против своего православного соседа», а церковное руководство называет эту войну «священной», благословляет оружие и обещает духовную награду тем, кто участвует в боевых действиях.
«Не было и никогда не будет «священной войны», — сказал патриарх, напомнив, что Христос — «Князь мира» и что Церковь призвана свидетельствовать о мире, а не освящать войну.
Почти одновременно патриарх Московский Кирилл, выступая в Дивеевском монастыре, говорил о создании советской атомной бомбы в Сарове. Он назвал её появление «благодатью и милостью Божией», заявил, что именно через труд создателей ядерного оружия «явилась благодать и милость Божия над страной нашей», а сам факт создания оружия именно в Сарове связал с молитвами преподобного Серафима Саровского.
Эти два высказывания показывают не просто расхождение между церковными лидерами. Они отражают два разных взгляда на то, как Церковь говорит о войне, оружии и насилии — и какую роль в этом языке занимает Бог.
Для нашего проекта эта тема важна не сама по себе и не как повод для межцерковной полемики. Именно такие представления о войне и её религиозном оправдании становятся контекстом, в котором многие священнослужители, отказавшиеся поддерживать войну или использовать подобный язык, столкнулись с запретами в служении, преследованием или были вынуждены покинуть свои общины.
Мы продолжаем рассказывать об этих историях, потому что за богословскими словами всегда стоят человеческие судьбы.
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fOrthodox Times (en)
Ecumenical Patriarch: Russia’s church leadership speaks of a "holy war" in Ukraine | Orthodox Times (en)
Ecumenical Patriarch Bartholomew presided over the Divine Liturgy on Sunday, July 26, 2026, at the feast of St. Paraskevi in the historic Church of St. Paraskevi in Hasköy (Pikridion), where he reflected on the witness of Christian martyrs throughout history…
❤23🕊6
Размышление над воскресным Евангелием
Вчера было девятое воскресенье по Пятидесятнице. На литургии мы слышали отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 14:22–34) о том, как Господь Иисус после уединённой молитвы на горе пришёл ночью к Своим ученикам, идя по водам Галилейского моря.
Эта история, такая, казалось бы, невероятная, сверхъестественная, чудесная, ночная, тревожная, пугающая, — не какой-то оторванный от реальности древний миф или сказание. На самом деле это очень яркий и точный образ нашей жизни, особенно в её самые трудные и сложные моменты.
Ночь, море, глубина, тёмная холодная вода, сильный ветер, шторм — всё это, все эти образы, периодически присутствуют и проявляются в нашей жизни, на нашем пути, в нашей земной судьбе.
Но Господь всегда рядом. Он движется к нам, невзирая ни на что. Хотя, когда нам очень страшно и печально, мы порой боимся даже Его, не узнаём Его, потому что страх и испуг помрачают наш взор и разум.
Но Господь, как и Петру, протягивает нам Свою руку, чтобы через веру, через любовь и доверие к Нему мы крепко держались за Его руку и не сомневались, что Он сохранит и спасёт нас, поддержит, не оставит, не даст уйти на дно, если только мы сами не сделаем выбор в пользу этого дна.
Главное — верить Ему и в Него, дорожить Его Словом, Его Евангелием и двигаться вперёд именно к Нему, вопреки всему тому, что происходит вокруг.
Сейчас вокруг нас такое тяжёлое и тёмное время, страшное, злое, лукавое и опасное, что только от одного осознания всех этих страхов и опасностей уже можно утонуть и пойти на дно этой бездны и мрака.
Но нужно устремить свой внутренний, духовный, сердечный, ценностный взор только на Него, на нашего Господа, Учителя и Спасителя, руководствоваться только Его Словом и примером, искать Его мудрости и Его силы, подчинить Ему свою совесть. Тогда можно устоять, всё пройти, быть с Ним, сохранить себя в целости и цельности здесь, в этой земной жизни и войти в Жизнь вечную.
Аминь.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Вчера было девятое воскресенье по Пятидесятнице. На литургии мы слышали отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 14:22–34) о том, как Господь Иисус после уединённой молитвы на горе пришёл ночью к Своим ученикам, идя по водам Галилейского моря.
«Лодка была уже на середине моря, и её било волнами, потому что ветер был противный… Иисус… пошёл к ним…, идя по морю». Ученики «встревожились и говорили: „Это призрак“. И от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: „Ободритесь: это Я, не бойтесь“».
Эта история, такая, казалось бы, невероятная, сверхъестественная, чудесная, ночная, тревожная, пугающая, — не какой-то оторванный от реальности древний миф или сказание. На самом деле это очень яркий и точный образ нашей жизни, особенно в её самые трудные и сложные моменты.
Ночь, море, глубина, тёмная холодная вода, сильный ветер, шторм — всё это, все эти образы, периодически присутствуют и проявляются в нашей жизни, на нашем пути, в нашей земной судьбе.
Но Господь всегда рядом. Он движется к нам, невзирая ни на что. Хотя, когда нам очень страшно и печально, мы порой боимся даже Его, не узнаём Его, потому что страх и испуг помрачают наш взор и разум.
Но Господь, как и Петру, протягивает нам Свою руку, чтобы через веру, через любовь и доверие к Нему мы крепко держались за Его руку и не сомневались, что Он сохранит и спасёт нас, поддержит, не оставит, не даст уйти на дно, если только мы сами не сделаем выбор в пользу этого дна.
Главное — верить Ему и в Него, дорожить Его Словом, Его Евангелием и двигаться вперёд именно к Нему, вопреки всему тому, что происходит вокруг.
Сейчас вокруг нас такое тяжёлое и тёмное время, страшное, злое, лукавое и опасное, что только от одного осознания всех этих страхов и опасностей уже можно утонуть и пойти на дно этой бездны и мрака.
Но нужно устремить свой внутренний, духовный, сердечный, ценностный взор только на Него, на нашего Господа, Учителя и Спасителя, руководствоваться только Его Словом и примером, искать Его мудрости и Его силы, подчинить Ему свою совесть. Тогда можно устоять, всё пройти, быть с Ним, сохранить себя в целости и цельности здесь, в этой земной жизни и войти в Жизнь вечную.
Аминь.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9🕊5🔥3🙏3
Российский удар уничтожил уникальную церковь XVIII века
2 августа в Бериславе Херсонской области после удара российского беспилотника сгорела Свято-Введенская церковь — памятник архитектуры национального значения.
Деревянный храм был построен в 1726 году без единого металлического гвоздя. В XVIII веке полтавские казаки перевезли его по Днепру в разобранном виде на плотах. Почти три столетия церковь оставалась редким памятником запорожского казацкого храмового зодчества.
А за один день она была уничтожена ударом российского беспилотника. Причём, по словам местного жителя, военные сообщили, что храм атаковал не обычный беспилотник, а специальный дрон, который распространял огонь постепенно по крыше по всему периметру. Люди не могли спасти церковь: с крыши на них капал огонь, а рядом продолжали летать другие дроны, атаковавшие тех, кто находился возле храма.
За 4,5 года полномасштабной войны российскими ударами были разрушены или повреждены более 800 храмов и молитвенных домов разных конфессий.
«Мир Всем» открыл сбор средств на восстановление разрушенных храмов Украины. Мы хотим поддержать пострадавшие общины и помочь вернуть им места, где люди молились, встречались и поддерживали друг друга.
❤️ Поддержать сбор можно здесь: https://www.mir-vsem.info/support-ua-churches
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
2 августа в Бериславе Херсонской области после удара российского беспилотника сгорела Свято-Введенская церковь — памятник архитектуры национального значения.
Деревянный храм был построен в 1726 году без единого металлического гвоздя. В XVIII веке полтавские казаки перевезли его по Днепру в разобранном виде на плотах. Почти три столетия церковь оставалась редким памятником запорожского казацкого храмового зодчества.
А за один день она была уничтожена ударом российского беспилотника. Причём, по словам местного жителя, военные сообщили, что храм атаковал не обычный беспилотник, а специальный дрон, который распространял огонь постепенно по крыше по всему периметру. Люди не могли спасти церковь: с крыши на них капал огонь, а рядом продолжали летать другие дроны, атаковавшие тех, кто находился возле храма.
За 4,5 года полномасштабной войны российскими ударами были разрушены или повреждены более 800 храмов и молитвенных домов разных конфессий.
«Мир Всем» открыл сбор средств на восстановление разрушенных храмов Украины. Мы хотим поддержать пострадавшие общины и помочь вернуть им места, где люди молились, встречались и поддерживали друг друга.
USDT (TRC20):
THV47cSTiAcKwvt86fieWMXJtQhhY4MTNuBitcoin (BTC):
1JmfWNvk2WkcdmVV8spKeQM6JcxQqb66afEthereum (ETH):
0xa94724790b5649ce132e23ed1c78deb87bf95c16Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢23❤4🙏3
Преподобный Серафим Саровский — покровитель российских политзаключённых?
3 августа в эфире «Живого Гвоздя», комментируя очередное кощунственное высказывание Патриарха Кирилла, который представил создание атомной бомбы результатом молитвенного заступничества преподобного Серафима Саровского, протоиерей Андрей Кордочкин напомнил, что именно в день памяти святого два года назад состоялся обмен, в результате которого на свободу вышли 15 человек, включая известных российских политзаключённых, а в Россию вернулись киллер, шпионы и хакеры.
Священник предложил молитвенно призывать преподобного Серафима как покровителя российских политзаключённых. По его словам, это один из самых миролюбивых образов русской святости. Просить его о заступничестве за тех, кто лишён свободы, куда естественнее, чем связывать его имя с созданием оружия массового уничтожения.
🟦 Смотреть на YouTube
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
3 августа в эфире «Живого Гвоздя», комментируя очередное кощунственное высказывание Патриарха Кирилла, который представил создание атомной бомбы результатом молитвенного заступничества преподобного Серафима Саровского, протоиерей Андрей Кордочкин напомнил, что именно в день памяти святого два года назад состоялся обмен, в результате которого на свободу вышли 15 человек, включая известных российских политзаключённых, а в Россию вернулись киллер, шпионы и хакеры.
Священник предложил молитвенно призывать преподобного Серафима как покровителя российских политзаключённых. По его словам, это один из самых миролюбивых образов русской святости. Просить его о заступничестве за тех, кто лишён свободы, куда естественнее, чем связывать его имя с созданием оружия массового уничтожения.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🙏5🕊5
«Для нас это непоправимая трагедия»: эксклюзивное интервью о сожжённой церкви Берислава
1 августа российские дроны уничтожили Введенскую церковь в Бериславе — уникальный деревянный храм XVIII века. О том, почему его не удалось спасти, как сегодня живёт община и что было утрачено вместе со святыней, проекту «Мир Всем» рассказал священник Сергий Ногачевский, связанный с бериславской общиной. По соображениям безопасности его имя и фамилия изменены.
Вечером 1 августа в Бериславе сгорела Введенская церковь — один из старейших деревянных храмов Херсонщины. За два часа от 300-летней святыни, пережившей войны, советские гонения и пожар от удара молнии, остался только фундамент.
Для большинства людей это ещё одна страшная фотография из новостной ленты. Для прихожан, которые утром того дня молились в храме, — непоправимая потеря.
Храм, который пережил почти всё
Введенская церковь Берислава — уникальный памятник среднеднепровской деревянной архитектуры XVIII века. Первоначально это был Воскресенский храм в крепости Переволочной.
В 1782 году казаки, переселённые Екатериной II из Черниговщины и Полтавщины, разобрали церковь и перевезли её в Кази-Кермен. На новом месте храм освятили 29 сентября 1784 года.
С этой историей связывают и одну из версий происхождения названия Берислав. На плотах, перевозивших разобранную церковь, была надпись: «Бери и славь». Позже появилась народная легенда, будто храм самостоятельно приплыл по Днепру. В действительности это было невозможно: через пороги цельное здание не прошло бы.
В Бериславе храм сначала оставался Воскресенским, а после переноса на хутор был освящён в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.
В XX веке церковь неоднократно пытались уничтожить. В 1920-е годы её грабили и конфисковывали имущество — тогда исчез уникальный иконостас, хотя отдельные образы удалось сохранить. В 1930-е храм превращали в зернохранилище и оружейный склад. Перед Второй мировой войной его собирались разобрать на дрова, но не успели.
🟦 Читайте полную версию интервью на нашем сайте по этой ссылке
❤️ Поддержать сбор «Мир Всем» на восстановление поврежденных храмов и молитвенных домов в Украине: https://www.mir-vsem.info/support-ua-churches
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
1 августа российские дроны уничтожили Введенскую церковь в Бериславе — уникальный деревянный храм XVIII века. О том, почему его не удалось спасти, как сегодня живёт община и что было утрачено вместе со святыней, проекту «Мир Всем» рассказал священник Сергий Ногачевский, связанный с бериславской общиной. По соображениям безопасности его имя и фамилия изменены.
Вечером 1 августа в Бериславе сгорела Введенская церковь — один из старейших деревянных храмов Херсонщины. За два часа от 300-летней святыни, пережившей войны, советские гонения и пожар от удара молнии, остался только фундамент.
Для большинства людей это ещё одна страшная фотография из новостной ленты. Для прихожан, которые утром того дня молились в храме, — непоправимая потеря.
Храм, который пережил почти всё
Введенская церковь Берислава — уникальный памятник среднеднепровской деревянной архитектуры XVIII века. Первоначально это был Воскресенский храм в крепости Переволочной.
В 1782 году казаки, переселённые Екатериной II из Черниговщины и Полтавщины, разобрали церковь и перевезли её в Кази-Кермен. На новом месте храм освятили 29 сентября 1784 года.
С этой историей связывают и одну из версий происхождения названия Берислав. На плотах, перевозивших разобранную церковь, была надпись: «Бери и славь». Позже появилась народная легенда, будто храм самостоятельно приплыл по Днепру. В действительности это было невозможно: через пороги цельное здание не прошло бы.
В Бериславе храм сначала оставался Воскресенским, а после переноса на хутор был освящён в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.
В XX веке церковь неоднократно пытались уничтожить. В 1920-е годы её грабили и конфисковывали имущество — тогда исчез уникальный иконостас, хотя отдельные образы удалось сохранить. В 1930-е храм превращали в зернохранилище и оружейный склад. Перед Второй мировой войной его собирались разобрать на дрова, но не успели.
USDT (TRC20):
THV47cSTiAcKwvt86fieWMXJtQhhY4MTNuBitcoin (BTC):
1JmfWNvk2WkcdmVV8spKeQM6JcxQqb66afEthereum (ETH):
0xa94724790b5649ce132e23ed1c78deb87bf95c16Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢15❤5