Митрополит Иларион (Алфеев) — восхождение и падение русского церковного дипломата

Перед вами — перевод большого очерка архимандрита Андреаса-Абрахама Тиермайера. Автор — католический священник византийского обряда, немецкий богослов и известный специалист по восточным Церквям.

Публикация этого перевода не означает, что редакция разделяет оценки автора. Нам показалось важным познакомить читателей с этим текстом, потому что он позволяет увидеть, каким Илариона воспринимали многие европейские христианские наблюдатели на протяжении последних десятилетий.

При этом важно учитывать: перед нами взгляд, написанный с очевидной симпатией к своему герою. Автор подробно рассказывает о церковной карьере Илариона, его международной деятельности и богословских трудах, но сознательно ограничивается тем, что считает документально подтвержденными фактами. Поэтому за рамками очерка остаются темы, без которых сегодня трудно говорить об этой фигуре: многочисленные свидетельства о злоупотреблении властью, обвинения бывшего помощника в недопустимом поведении, публикация аудио- и видеоматериалов, а также другие вопросы, давно обсуждаемые в церковной среде, но так и не получившие юридического разрешения.

Поэтому мы предлагаем читать этот очерк не как исчерпывающую биографию митрополита Илариона, а как свидетельство того, каким был созданный вокруг него образ и каким его видел доброжелательно настроенный западный церковный автор.

🟦 Читать материал на нашем сайте по этой ссылке

❤️ Поддержать «Мир Всем»

Памяти преподобного Максима Грека

Сегодня Церковь празднует память преподобного Максима Грека — святого, который не боялся говорить правду даже великому князю, открыто выступал против несправедливости и заплатил за верность своей совести почти двадцатью годами заточения. Все, кому небезразлична миссия «Мир всем», несомненно могут обращаться к нему с сугубой молитвой.

В начале XVI века великий князь Василий III обратился к афонским монахам с просьбой прислать в Москву опытного книжника для перевода и исправления богослужебных книг. Вместо престарелого Саввы на Русь отправили Максима Грека — одного из самых образованных людей своего времени, монаха афонского монастыря Ватопед, прекрасно знавшего греческий язык, богословие и святоотеческое наследие.

Он приехал не искать почестей или власти, а помогать Русской Церкви. Однако очень скоро человек, которого пригласили для этой работы, сам оказался на скамье подсудимых.

Максим открыто говорил о злоупотреблениях, выступал против несправедливости и не побоялся осудить развод великого князя Василия III с Соломонией Сабуровой. В 1525 году его осудили, а спустя несколько лет судили вновь. В общей сложности около двадцати лет он провёл в заточении: сначала в Иосифо-Волоколамском монастыре, затем в Тверском Отроче монастыре.

Одним из самых тяжёлых наказаний стал многолетний запрет причащаться. В своих письмах Максим вновь и вновь просил вернуть ему возможность принимать Святые Дары. Освобождения он тоже просил, но невозможность причаститься переживал особенно тяжело.

Ему запрещали писать и ограничивали переписку. По церковному преданию, первое время он даже выводил свои размышления углём на стенах кельи. Несмотря на все ограничения, именно в годы заключения он создал многие свои произведения, которые впоследствии стали частью духовного наследия Русской Церкви.

Лишь в последние годы жизни Максиму было позволено переселиться в Троице-Сергиеву лавру, где условия его жизни стали значительно легче. Полностью же справедливость по отношению к нему была восстановлена уже после его смерти. Церковь не только восстановила доброе имя Максима Грека, но и прославила его как святого, а сегодня его честным мощам поклоняются тысячи паломников в самом сердце Троице-Сергиевой лавры.

В этом есть глубокий смысл. Человека, которого когда-то судили, оклеветали и почти на двадцать лет лишили свободы, сегодня вся Церковь почитает как святого. Его труды продолжают изучать, его молитвенного заступничества просят верующие, а его жизнь напоминает, что человеческий суд может ошибаться, но истина со временем открывается.

Святый преподобный Максим Грек, моли Бога о нас!

Анонимный автор «Мир Всем»

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

Рождённый четвёртого июля: история Рона Ковика

Любопытный факт: именно преподобный Максим Грек впервые на русском языке упомянул об открытии Америки. А 4 июля национальный праздник отмечает самое значительное государство этого континента. С этой датой связано и ещё одно событие: сегодня исполняется 80 лет Рону Ковику — человеку, чья судьба легла в основу американского фильма «Рождённый четвёртого июля», снятого режиссёром Оливером Стоуном.

Возможно, не все знают, кто такой Рон Ковик. В 1964 году он, полный патриотических чувств, записался добровольцем в корпус морской пехоты США. Первым шагом к его отрезвлению стал ужас от убийства мирных жителей вьетнамской деревни. Вернулся он из Вьетнама парализованным ниже груди. Однако окончательно освободиться от влияния милитаристской пропаганды ему удалось не сразу. После периода тяжёлой депрессии он стал одним из лидеров антивоенного движения, неоднократно подвергался арестам за участие в акциях протеста, а позднее написал автобиографическую книгу «Рождённый четвёртого июля», ставшую основой одноимённого фильма.

История Рона Ковика важна не только как свидетельство о войне во Вьетнаме. Его мемуары стали одним из самых известных рассказов человека, который прошёл через войну и полностью пересмотрел свои взгляды. Именно поэтому сегодня их часто сравнивают с автобиографической книгой «ZOV 56» Павла Филатьева, участника вторжения России в Украину, после публикации книги покинувшего Россию и получившего политическое убежище во Франции.

Будем надеяться, что личные свидетельства этих людей помогут кому-то не повторить их ошибок.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

Вера и футбол объединяют

Проходящий в странах Северной Америки чемпионат мира по футболу в очередной раз показывает: людей можно объединить, найти пример дружбы, доброго отношения между городами и странами, разными нациями и расами. Болельщики выходят на улицы в цветах национальных команд, танцуют и поют песни, обмениваются подарками, угощают друг друга. Потом одни празднуют, другие огорчаются, но их утешают.

Звучит как идиллия? Не похоже на футбольные матчи национальных чемпионатов или Лиги чемпионов? Так и есть, здесь совсем другая специфика: матчи сборных воспринимаются как праздник, повод показать свою культуру и посмотреть на других. Конечно, и в международном футболе хватает конфликтов и неприглядных историй. Но именно такие турниры нередко становятся пространством открытого и доброжелательного общения. Японцы убирают мусор (за собой и другими), шотландцы выпили всё пиво в окрестностях Бостона (и при этом вызвали огромную симпатию), все рады экзотическим командам из Кабо-Верде, Кюрасао и других не очень известных стран. Люди преодолевают тысячи километров, приезжают с разных континентов, чтобы оказаться в этой атмосфере праздника.

Как это связано с верой и Церковью? Во-первых, проявления веры мы часто видим на самих играх: футболисты молятся перед матчем, благодарят Бога за помощь после игры, празднуют голы крестным знамением или поклоном Аллаху. Но главное — это значимый положительный пример, который, к сожалению, верующие христиане показывают далеко не всегда: пример единства, доброжелательности, открытости, уважения к другим культурам и расам.

Увы, в православной среде нередко можно встретить и совсем обратные примеры, причём даже по отношению к единоверцам, что уж говорить о католиках, протестантах и тем более атеистах. Нередко не хватает желания ближе узнать другую веру и её представителей, не хватает доброты и отзывчивости. Вместо живого интереса к другим порой остаётся лишь уверенность: «мы спасаемся, а все остальные погибнут». Возможно, причины здесь разные: гордость, невежество, отсутствие опыта общения с другими, боязнь оказаться не лучше, чем они.

В футболе есть победители и проигравшие, но не стыдно проиграть более сильной команде. Опыт соревнования позволяет увидеть свои слабые стороны, исправить ошибки, иногда расстаться с тренером или игроками, которые не могут усилить команду и тянут её вниз.

В церковной жизни подобное «соревнование» тоже полезно: можно многому научиться у других конфессий — и миссионерской работе, и социальной, и умению общаться с людьми. Ещё полезнее исправить собственные ошибки, научиться гостеприимству, открытости и благожелательности.

Даже в здоровом общении многим «ревнителям» видится опасность «экуменизма» — насильственного объединения разных конфессий в нечто синкретическое и бесформенное. Однако и здесь спортсмены показывают пример: корейцы не становятся мексиканцами, а немцы — бразильцами. Взаимное общение обогащает, но не обезличивает. Бояться потерять свою идентичность скорее могут те, кто не вполне уверен в ней: простое человеческое общение само по себе её не разрушает.

Если говорить об отношениях уже не между людьми или конфессиями, а между народами, то худшая форма такого общения — зло и насилие, их апофеоз — война. Пожалуй, нет более верного способа поссорить народы, на годы и века посеять ненависть между соседями, чем напасть на другую страну. Спортивное соревнование честно и благородно, война же беспринципна и бесчестна. В футболе команды соревнуются девяносто минут, а потом мирно общаются вне поля; на войне гибнут сотни тысяч людей, а многие поколения затем растут изуродованными этим злом. Церковь, благословляющая военную оккупацию соседней страны, неизбежно разделяет нравственную ответственность с властями, эту войну начавшими.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

О бесновании, явном и неявном

Проповедь священника Валериана Дунин-Барковского в 5-е воскресенье после Пятидесятницы, произнесённая на Троицком подворье Свято-Никольского прихода в г. Эссен (Германия).

🟦 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/p8QElwWxaMY

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Память о доме

Моя память часто возвращает меня в один совсем незначительный жизненный эпизод.

Это было 26 лет назад, кажется, в конце марта. Я в последний раз был на родине, в Украине, в небольшом шахтёрском посёлке в Луганской области. Я пришёл к дому, где на тот момент жил мой дядя с женой. Пришёл, чтобы попрощаться, потому что нужно было уезжать. В этот дом меня когда-то принесли из поселкового роддома.

На следующий день поезд возвращал меня в Москву, а потом дорога лежала в Саратов. Но, увы, так получилось, что дома никого не было. Я зашёл во двор, поднялся на деревянное крыльцо и сел на скамейку на небольшой веранде. Уже вовсю шла весна, по небу летели облака, птичий гам наполнял воздух, а в двух метрах от меня росла шелковица, тутовое дерево, знакомое и любимое с детства. Под ним был угольный сарай, чуть левее уходил кусочек земли, который всегда был засажен клубникой. Когда я в детстве приезжал сюда на всё лето, она уже вовсю встречала меня своими прекрасными спелыми ягодами. Но в тот апрель ещё была тёмная и тёплая земля.

Я сидел на крыльце, смотрел на кирпичи в стене дома, вдыхал запах сырого дерева. Наше крыльцо всегда пахло деревом, мокрым деревом: в сырость или после дождя, зимой в снегопад. В доме топилась печь, пахло углём, на печи стояла большая сковорода, в которой жарилась всегда любимая картошка, варился компот. А я с нетерпением надевал свои детские сапожки и мчался во вторую половину дома, где жили соседские дети, мои друзья.

И тогда я сидел и вспоминал об этом в той тишине. В свои уже 17 лет, в 2000 году, глядя на стену, облака в небе, ветки любимого старого тута. И говорил себе в этот момент: запоминай, запоминай сильнее, всё в деталях, в крупинках, в мелочи. Запоминай. Почему эти мысли так бились в моей тогда ещё юной голове?

Помню, я вернулся тогда домой, туда, где жила бабушка, а у неё работало радио. По радио говорили о президентских выборах в России и о том, что в них победил тот, кто больше уже никогда и по сей самый день из Кремля не уходил. Бабушка тогда сказала:

— Ну вот, может, хоть у вас порядок будет. Всё-таки сильная рука…

Спустя 14 лет её не станет. Сначала она сойдёт с ума, когда начнутся бои украинской армии с так называемым ополчением, а потом тихо угаснет, почти не возвращаясь в разум и память. Мой дед будет ходить за пенсией через блокпосты из оккупированной части, но и он скончается уже в самом начале полномасштабного вторжения. Умрёт и мой дядя. Умрёт и сестра моей бабушки, чуть позже её самой, в те дни, когда в самом Луганске будет неразбериха, когда будет нарушена логистика, когда не будет продуктов и лекарств. Умрёт и её муж.

Вспоминал ли я тогда об этих её словах про «сильную руку», которая потом дотянется туда и всех нас передушит? Нет, мои родные не умерли от бомбёжек и стрельбы. Но что-то мне подсказывает, что они и теперь были бы живы, если бы прихоти и иллюзии сильной руки вкупе с болезненным представлением о власти и жестокостью, взращённой годами службы в КГБ, не получили столь безраздельной власти и огромных ресурсов.

Нет у истории сослагательного наклонения. И жаловаться, и вспоминать я больше не могу и не хочу. Папа мой умер ещё задолго до того, как начались эти захваты и пожирания чужих территорий. И я правда не знаю, как бы он это всё увидел и пережил. Но и к нему на могилу я уже больше попасть не могу, потому что я и сам теперь далеко. И дороги назад тоже больше нет. Как нет и сомнений в сделанном выборе. И в том, что самое тёплое и лучшее в моей жизни обо мне самом память сберегла: птичий гам, облака в небе, запах родного крыльца и кусочек земли, где каждое лето меня ждала клубника.

Сейчас очень часто говорят про то, как война расчеловечивает. И я об этом думаю тоже. И дело не в том, расчеловечил ли я вот ту самую «сильную руку» и её сподвижников, которые забрали у меня родину, дом и жизни моих близких. Я думаю о том, как во всём этом расчеловечиваюсь или же нет я сам. И это меня правда очень заботит. Потому что Бог за эти мои сорок с небольшим лет всё-таки дал мне возможность поверить в действительно сильную руку.

Но эту руку пронзили гвозди.⬇️

Когда заканчивается терпение и не хватает сил на молитву, я стараюсь думать о том, что рука эта на кресте имеет власть несравнимо большую, чем любая из тех, что в этом мире и в этих временах почувствовала себя «сильной». И что несомненно настанет момент, когда именно ЭТА рука сотрёт все иллюзии, хотелки и амбиции. Хватит ли мне сил быть человеком, ожидая других времён? Верю ли я, что сердце моё и есть теперь то самое древо, к которому была прибита эта рука?

Я гуляю по летнему Еревану, иногда в минуты передышки от работы. И иду туда, где растут эти тутовые деревья. Чтобы слышать запах ягод, упавших на раскалённый асфальт. Я хожу и говорю себе сам: запоминай, запоминай это.

Когда и при каких обстоятельствах память вернёт меня в эти воспоминания?

Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова

❤ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Денис Попович и Никита Иванкович признаны политзаключёнными

Правозащитный проект «Мемориал» признал политзаключёнными молодых священнослужителей Дениса Поповича и Никиту Иванковича, обвиняемых в подготовке покушения на митрополита Тихона (Шевкунова).

📍 Что это означает?

Признание политзаключённым — это не юридический статус и не решение суда. Это вывод независимых правозащитников о том, что человек оказался за решёткой по политическим мотивам, обвинение против него сфабриковано или уголовное преследование используется как способ давления.

🔹 Почему именно решение «Мемориала» имеет такое значение?

«Мемориал» — одна из самых авторитетных правозащитных организаций, многие десятилетия занимающаяся изучением политических репрессий и защитой политзаключённых. К её оценкам прислушиваются журналисты, правозащитники, международные организации и дипломаты. Поэтому признание политзаключённым — это не просто формальность, а важный сигнал о том, что дело заслуживает самого пристального общественного внимания.

🔹 Почему это важно для самих заключённых?

Когда человека признают политзаключённым, это становится знаком доверия для многих людей. До этого многие просто не знают, что произошло на самом деле: действительно ли дело политическое, можно ли доверять группе поддержки, стоит ли помогать.

Прежде чем вынести такую оценку, правозащитники «Мемориала» внимательно изучают материалы дела. Именно поэтому после такого признания о деле чаще рассказывают СМИ, больше людей начинают писать письма и делать пожертвования, подключаются новые волонтёры и правозащитные организации.

Для самих заключённых и их близких это очень важно. Это означает, что их дело увидели и что они не остаются один на один с системой.

Денис и Никита уже почти полтора года находятся в СИЗО. Они не признают вину и заявляют, что признательные показания были получены под пытками. Теперь их дело получило ещё одну независимую правозащитную оценку.

❤️ Как можно помочь?

Мы в проекте «Мир всем» продолжаем помогать священнослужителям и мирянам, оказавшимся под политическим преследованием, в том числе поддерживая семьи и оплачивая необходимую помощь. Благодаря вашим пожертвованиям такая поддержка остаётся возможной.

🔵Если вы хотите поддержать эту работу, сделать пожертвование можно по этой ссылке: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ️ Подробнее о деле Дениса Поповича и Никиты Иванковича и позиции «Мемориала» — по этой ссылке

Мещанство духа

Очень часто я замечал у прихожан страх показаться недостаточно верующими. Признать, что тебе страшно или что ты не понимаешь, где здесь Божий промысел, — маловерие. Признать, что вокруг безвыходный и ужасный идиотизм — почти богохульство.

Социальные нормы русского православия загоняют человека в мещанство духа, в котором нужно любой ценой сохранить уютную картину мира:

🔵 Бог контролирует каждую мелочь.
🔵 Церковное начальство не может ошибаться.
🔵 Православная страна не может идти ложным путём.
🔵 Всё происходящее обязательно имеет благую цель.
🔵 А если происходящее не помещается в эту картину, то отрицать происходящее.

Но столкновение с исторической реальностью показывает, чего стоит такая уютная картина мира.

Сказать, что сумасшедшая власть ведёт страну к катастрофе и уничтожает собственный народ, — значит усомниться в «богоизбранном пути великой России».

Государственный миф становится частью вероучения, а критика власти переживается как богохульство. «На всё воля Божия» превращается в универсальное оправдание любого преступления.

Но промысл Божий — не одобрение всего, что произошло. Бог может действовать внутри катастрофы, но это не значит, что она санкционирована Богом. Иначе Божией волей придётся назвать зло.

Такая вера не защищает Бога. Она пытается сделать Бога соучастником победившего зла. Бог не нуждается в нашей пропаганде или благочестивом вранье.

Назвать зло злом — не значит усомниться в Боге. Иногда это единственный способ не солгать перед Ним.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Храни вас Господь!

Миф: «Помогать должны только состоятельные люди»

В России нас годами приучали к мысли, что от обычного человека ничего не зависит. Что помогать должны государство, крупные организации или очень богатые люди.

Но любая живая солидарность устроена иначе.

Когда люди объединяются, даже небольшие усилия каждого складываются в реальную силу. Именно так возникают волонтёрские инициативы, благотворительные проекты, взаимопомощь и гражданское общество.

Небольшое регулярное пожертвование может показаться чем-то незначительным. Но когда таких людей десятки и сотни, они способны поддерживать семьи, оплачивать жильё, юридическую помощь, лечение и другие необходимые расходы.

Проект «Мир всем» существует именно благодаря этому. Не потому, что где-то есть один крупный благотворитель, а потому что многие люди решили взять на себя часть ответственности за тех, кто оказался в беде.

Солидарность начинается не с больших возможностей. Она начинается с решения не проходить мимо.

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Храни вас Господь!

Букет ромашек

Когда вокруг слишком много споров и борьбы за победы, я иногда вспоминаю одну летнюю историю из детства. Двое мальчишек, один велосипед и неожиданный букет ромашек на финише.

Каждое лето на каникулах родители привозили нас в деревню к дедушке и бабушке. И здесь, на просторах Одесской области, для нас начиналась настоящая свобода: леса, поля, озёра и бесконечные дороги, уходящие за горизонт.

Но главной нашей страстью был велосипед. Вернее, один-единственный велосипед — дедова «Украина». И главных любителей этого транспорта было двое: я и мой двоюродный брат Сергей. Поэтому нам с самого начала приходилось учиться договариваться: ездить по очереди, делить время и не спорить из-за очерёдности.

Впрочем, дух соперничества всё равно сопровождал нас во всём. По телевизору тогда постоянно говорили о «гонке вооружений», и мы, как настоящие мальчишки своего времени, устроили собственную маленькую гонку технологий.

Кто сделает самый точный самострел? У кого лучше получится спрятаться в зарослях кукурузы? Кто быстрее заберётся на дерево, дальше метнёт глиняную гранату или построит самый удачный парусный корабль? Потом появились кордовые модели самолётов, а вершиной инженерной мысли стали самодельные ракеты, которые с важностью взлетали в клубах селитрового дыма.

Всё хотелось продумать, испытать и сделать лучше.

Однажды вечером мы устроили соревнование на велосипеде. Трасса была настоящая — сельские дороги с выбоинами, песком и пылью. Оценивалось всё: скорость, умение пройти сложный участок, точность манёвров и даже количество пыли, которое удавалось поднять при резком торможении.

Подход был самый серьёзный. Мы ездили по очереди, засекали время и аккуратно записывали все результаты. Оба старались изо всех сил, и к концу вечера разрыв был минимальный.

Когда я вернулся к финишу после своего заезда, я уже приготовился обсуждать цифры и спорить о результатах. Но вместо ручки и бумаги увидел в руках у Сергея букет полевых ромашек.

Он протянул их мне с совершенно серьёзным лицом:

— Так спортсменов тоже встречают.

Я растерялся. Ведь до победы ему оставалось совсем немного. Ещё один заезд — и он вполне мог обойти меня. Но Сергей тем временем уже сел на «Украину» и уехал по дороге, оставляя за собой лишь облако пыли. А я стоял с этим букетом в руках и не понимал, что произошло.

Но когда пришла моя очередь встречать Сергея после заезда, я тоже не стал искать ручку и бумагу. Я пошёл искать цветы.

Мне кажется, именно тогда наши соревнования стали другими. Они никуда не делись. Мы всё так же гоняли на дедовой «Украине», спорили, кто лучше выполнит очередной трюк. По-прежнему старались превзойти и обогнать друг друга, но уже без страха проиграть. А на финише всё чаще находилось место не только для записей в тетрадке, но и для букета ромашек.

Священник Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.

❤ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

«Утешайтесь надеждою» (Рим. 12:12)

Очень часто мы говорим, что надеемся на то или иное разрешение жизненных ситуаций. Ещё чаще испытываем надежду на лучшее для себя и своих близких. Но всякая ли надежда является христианской добродетелью? Всегда ли она имеет в своём основании веру? Всегда ли наша вера непоколебима, спокойна и пребывает в радостном ожидании будущего?

«Мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении» (Рим. 8:24–25).

О христианской надежде мы читаем в различных местах Нового Завета. Её главный предмет — вечное спасение. Ею ободряется дух в мирских искушениях, она укрепляет человека и воодушевляет на подвиг.

Практически всегда надежда особенно глубоко познаётся в скорби: при внезапной потере, болезни близкого человека, тяжёлых жизненных испытаниях. Именно здесь нередко открывается, на кого в действительности мы возлагали свою надежду. Очень часто жизненный опыт, проходящий через терпение, даёт нам силы для надежды и утешения.

Так Иисус Христос явился надеждой для христиан (1 Тим. 1:1), а вся тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих (Рим. 8:19). Поэтому христианская надежда строится на подлинной вере, жертвенной любви к ближним и Богу. Вместе с верой и любовью она становится выражением нашего личного отношения к Господу, миру, своему предназначению, призванию и тем талантам, которые нам даны.

Мы знаем поговорку: «Таланту нужно помогать». В рамках православного вероучения раскрываются важнейшие истины, проходя через которые человек постепенно формирует правильное представление о Боге, о себе и о своём пути. И здесь надежда служит важным внутренним основанием, поддержкой и стимулом к жизни с верой и любовью.

Представить, что наша вера строится без надежды, означало бы свести её к шаблонному изучению догматов на уровне философии. Тогда участие в церковных таинствах, молитвах и других сторонах церковной жизни выстраивалось бы преимущественно на чувстве долга и обязанности, без живой свободы выбора и желания самосовершенствования личности на пути к Богопознанию.

Лишь надежда на Божий Промысл помогает нам бороться с повседневными трудностями, преодолевать страдания, скорби и обиды. Только надежда на наследование Небесного Царства служила и служит христианам отрадой во время тяжёлых испытаний и гонений.

При этом крайним состоянием утраты надежды для каждого из нас может стать отчаяние, когда у человека опускаются руки, помрачаются разум и воля, а внутреннее состояние становится по-настоящему опасным. Поэтому так важно, видя боль или трудности близкого, вовремя протянуть ему руку помощи, поддержать, быть рядом. Возможно, именно это поможет человеку не остаться один на один со своим отчаянием.

Поэтому, дорогие, искренне желаю нам всем не терять надежду. Утверждаясь в ней, мы получаем помощь Всемогущего Господа, Который может совершить всё нужное для нашего спасения. Ведь «никогда не был постыжен никто из уповающих на Бога», — пишет преподобный Никодим Святогорец.

Прошу ваших молитв и поддержки, так как в ближайшие дни будут решаться важные для меня вопросы. Сегодня постарался ответить на вопрос, заданный мне по электронной почте. Жду ваших вопросов и с удовольствием постараюсь на них ответить.

С надеждой, верой и любовью о Господе.

Всем радости и благоденствия.

Протоиерей Владимир Королёв

❤ Поддержать отца Владимира и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Две встречи со Христом

Сегодня Церковь празднует память святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

Пётр и Павел не были безупречными людьми, но их жизнь стала свидетельством того, что Христос способен преобразить любую человеческую историю.

Пётр — простой галилейский рыбак: горячий, порывистый, искренний. Он одним из первых идёт за Христом, становится свидетелем почти всего Его земного служения, первым исповедует Его Мессией. Но эта же горячность делает его уязвимым. Он первым обещает: «Если и все отрекутся от Тебя, я не отрекусь», а спустя всего несколько часов, испугавшись, трижды говорит: «Не знаю Этого Человека».

Павел совсем другой. Образованный фарисей, прекрасно знающий Закон, воспитанный у ног Гамалиила, он искренне убеждён, что защищает истинную веру, и потому становится гонителем Церкви. Он не видел Иисуса при Его земной жизни, не слышал Его проповедей, не был свидетелем Его чудес.

Они были очень разными, но в них было одно общее: полная самоотдача тому, что они считали истиной. Ни один из них не умел жить вполсилы, и именно поэтому их ошибки оказались такими глубокими. Пётр отрекается от Христа, Павел преследует Его учеников.

Евангелие от Иоанна заканчивается очень тихой сценой. После Воскресения Христос трижды спрашивает Петра: «Любишь ли ты Меня?» И трижды отвечает ему: «Паси овец Моих». Третий вопрос причиняет Петру боль. Наверное, потому, что трижды заданный вопрос невольно напоминает ему о трёх отречениях той страшной ночи.

Иногда Петра сравнивают с Иудой, и в этом сравнении есть важная мысль: оба предали и оба горько сожалели о своём поступке. Пётр плакал, Иуда вернул серебряники и сказал: «Согрешил я, предав кровь невинную», но конец их историй оказался принципиально противоположным.

Пётр, даже пережив своё падение, не перестал верить: Христос всё ещё любит его. Он знал, что виноват, но, кажется, ещё твёрже знал другое: любовь Христа больше его вины.

Можно представить ребёнка, который совершил страшную ошибку, последствия которой ещё долго придётся исправлять. Но если он знает, что дома его любят, ему не придёт в голову перестать быть сыном. Ему будет страшно, стыдно, больно, но он всё равно пойдёт домой, потому что любовь больше ошибки.

Мне кажется, именно это происходит с Петром. Он возвращается, и Христос снова доверяет ему людей, говоря: «Паси овец Моих».

Наверное, в этих словах не только прощение, но и новое призвание. Христос не ломает характер Петра. Он остаётся горячим человеком, но его горячность постепенно становится зрелой любовью — той любовью, которая умеет не только первой броситься вперёд, но и понести ответственность за других.

История Павла совсем иная. Он идёт в Дамаск, чтобы продолжить гонения на христиан, и именно по дороге происходит то, что Церковь называет настоящей метанойей — переменой ума, переменой всего человека. Это не просто смена взглядов, а встреча со Христом, после которой Павел становится другим человеком.

Поразительно, что он никогда не видел Иисуса при Его земной жизни. И всё же именно Павлу Церковь обязана тем языком, которым она до сих пор говорит о Христе. Он не сообщает новых исторических подробностей, а раскрывает глубину того, что уже произошло.

Именно Павел говорит о Христе как об образе Бога невидимого.
О Том, в Ком обитает вся полнота Божества телесно.
О Том, через Кого и для Кого создано всё.
О новом Адаме, с Которого начинается новое человечество.
О Церкви как о Теле Христовом.
И, может быть, самая пронзительная его фраза звучит так: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос».
И ещё: «Возлюбил меня и предал Себя за меня».

Это уже не просто богословие. Это свидетельство человека, который встретил Христа настолько глубоко, что вся его жизнь стала плодом этой встречи.

Пётр встретил Христа, Который оказался сильнее его падения. Павел встретил Христа, Который оказался сильнее его заблуждения. И, наверное, именно поэтому они стоят рядом в церковном календаре.⬇️⬇️

⬆️⬆️
Их жизнь говорит не столько о том, какими должны быть люди, сколько о том, что делает с человеком Христос. Он не стирает прошлое и не делает вид, будто ничего не было. Он преображает человека так, что даже падение может стать началом верности, а заблуждение — началом истины.

Поэтому праздник святых апостолов Петра и Павла — это не столько праздник двух великих апостолов, сколько праздник встречи человека со Христом. Человеческое сердце, способное вслед за Петром ответить Ему: «Люблю», может обнаружить, что Христос всё это время был рядом и не переставал любить.

Анонимный автор «Мир Всем»

❤️ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

«Для меня было важно, чтобы христианство не было поругаемо».

Этой фразой один из основателей «Мира Всем», священник Валериан Дунин-Барковский, объяснил то, о чем не всегда говорят, рассказывая об истории проекта.

«Мир Всем» создавался, конечно, для конкретной помощи: чтобы поддержать священников, лишившихся служения, дохода, дома и привычной жизни; помочь тем, кому пришлось уехать, скрываться, начинать все заново.

Но была и другая задача. С начала войны во всем мире православное христианство в России все чаще стало ассоциироваться с благословением насилия, риторикой «священной войны» и церковным оправданием решений государства. На этом фоне особенно важно было сохранить другое свидетельство: война не может стать священной только потому, что ее так назвали; верность Церкви не требует отказа от совести; христианство не сводится к поддержке силы и власти.

Помогая священникам, которые отказались благословлять войну и заплатили за это безопасностью и служением, «Мир Всем» свидетельствует об этом.

Публикуем запись выступления отца Валериана об истории проекта, преследовании священнослужителей и о том, почему эта работа важна не только для тех, кому она помогает.

🟦 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/OLr3MA6x9DY

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support